FacultaddeCienciasNaturalesyMuseo

Ctedra:Arte,TecnologayAntropologa
Profesor:JuanMagarios

TEXTILESDELSUR
Aproximacinsemitica
StellaPorfirio

09

INTRODUCCION

Muchos tericos, semiticos, historiadores de arte, filsofos, estetas, han estudiado la imagen
desde diferentes perspectivas, esta se manifiesta primordialmente, en un espacio bidimensional
o tridimensional, en tamaos diversos, estas dos caractersticas se combinan en mltiples
modos y sistemas visuales.
Cuando reconocemos las caractersticas de un animal en una imagen se efecta un
reconocimiento icnico a partir de la percepcin y de los estmulos visuales. Podemos
identificar de esta manera dos tipos de imgenes: las fabricadas y las imgenes como registro
Lo que propone este trabajo es un acercamiento semitico al estudio de las imgenes en los
textiles del sur de la Argentina, especficamente se tomaran Ponchos y fajas mapuches,
pampeanas y araucanas, tratando de establecerse las diferencias simblicas de las imgenes
de los diseos y el simbolismo de los mismos relacionados con la cosmovisin de su cultura.
En la actualidad estamos rodeados de imgenes pero sabemos cul es la diferencia entre
comprensin y explicacin? Comprender es el conocimiento mediante la experiencia del
significado de algo. Podemos comprender en sentido figurativo y ligado a nuestra realidad
cultural. La persona percibe la imagen y por una experiencia visual anterior la comprende.
Explicar es conocimiento mediante el razonamiento lgico y cientfico, es el anlisis de los
mecanismos, reglas, organizacin de un fenmeno. La comprensin y la explicacin son
formas diferentes de acercarse a la imagen, pueden ser complementarias o antagnicas, en la
semitica se unen las dos, ya que mediante la explicacin se llega a la comprensin.
Podemos distinguir entre las imgenes que vemos y las imgenes que creamos, los signos
icnicos. Hay una experiencia inmediata, nuestra relacin visual con el mundo es cotidiana,
normal, pero cuando las imgenes son hechas por medios tcnicos, pintura, fotografa, cine,
televisin, la realidad es mostrada de manera indirecta, a travs de las representaciones y por
lo tanto son signos.
La semitica puede entenderse como disciplina, es decir, como un conjunto de conceptos y
operaciones destinado a explicar cmo y por qu un determinado fenmeno adquiere, en una
determinada sociedad y en un determinado momento histrico de tal sociedad, una
determinada significacin y cul sea sta, cmo se la comunica y cules sean sus posibilidades
de transformacin. De esta manera, la semitica se presenta como un modo riguroso para
explicar la significacin (socialmente atribuida) de los fenmenos sociales. 1
Pierce es quien habla de iconos haciendo referencia a los signos icnicos, la palabra iconismo
remite a la relacin que se establece entre un signo visual y el objeto que l representa y al
modo en que esa relacin logra eventualmente producir la comunicabilidad de la imagen

MagariosdeMorentn,

Este autor tiene en cuenta tres tipos de signos:

ndice: indica en forma directa el objeto al cual se refiere
Smbolo: es y se establece por una convencin social
Icono: es el signo que se relaciona con su objeto por semejanza.
Pierce define los signos icnicos como: aquellos que tienen una cierta semejanza innata con
los objetos al que se refieren, o sea que cualquier cosa puede ser icono de algo. Pierce aplica
el concepto de semejanza y esto sugiere la idea de homologa. Eco habla de equivalencia de
rasgos entre imagen y objeto, por y para ello existen reglas bsicas de interpretacin icnica
Existen unidades determinantes en las que se manifiesta el tipo, estas unidades son
significantes de un signo icnico Ej en el dibujo de una cabeza se pueden identificar unidades
ojos, nariz, boca que forman los rasgos que constituyen el tipo cabeza. Tambin existen las
marcas que pueden ser cromticas o texturales, son estmulos descriptibles. Se puede
definir marcas como estmulos descriptibles independientemente de su eventual integracin a
un significante icnico, pero concurrente a la identificacin de un tipo y por lo tanto a la
elaboracin de un significante icnico global, el cual las finaliza.(Zeccheto, pg.232)
Una percepcin visual puede ser objeto de la semitica (icnica) cuando posee la cualidad de
suscitar en una mente la posibilidad de que se la considere como sustituyente de otra forma
que no es la que se est percibiendo. Es decir: (algo) una propuesta de percepcin visual, (que
est en alguna relacin) considerada como representacin, (por algo) destinada a la
configuracin de una forma, (para alguien) para su valoracin por el perceptor.
Este tipo de percepcin visual se denomina imagen material visual. Es material porque
requiere de un soporte fsico para admitirla como punto de partida de un anlisis semitico.
Frente a estas dos clases de imgenes, las imgenes materiales son un objeto ms del mundo
exterior que puede ser percibido y que, por tanto, como todos los restantes objetos del mundo,
puede dar lugar a una o mltiples imgenes perceptuales y puede almacenarse y transformarse
en la memoria visual como una o mltiples imgenes mentales.2

Etnias del Sur. Ubicacin

Los grupos aborgenes que transitaron durante siglos la regin patagnica debieron adaptarse
a diferentes circunstancias, medio ambiente, entorno social y cultural, lo que implico una
modificacin en sus costumbres, hbitos y estilo de vida y si tenemos en cuenta la conquista
del desierto estas modificaciones llegan al extremo, aun as algunos saberes populares han
mantenido su vigencia, como el caso de la textilera
Los mismos tejidos son realizados en la zona por distintas agrupaciones, mapuches,
araucanos, tehuelches, pampas, pehuenches que se ubican en diferentes zonas geogrficas.
La zona est marcada por la movilidad de estos grupos, los trasplantes de poblacin y los
cambios culturales

MagariosdeMorentn

Solemos hablar de araucanos, mapuches y pampas como si fueran una sola identidad, esta
confusin quiz este dada por los movimientos e interrelaciones de los pueblos que los
habitaron.
Sabemos que los araucanos llegaron al territorio hoy Argentino desde Chile en los finales del
siglo XVIII y principios de XIX, mientras su cultura, mapuche, ya haba llegado en el siglo XVII
siendo adoptada por los pampas
Los ltimos indgenas que se establecieron en la Argentina, procedentes de Chile abarcaron
buena parte de la Pampa, de Neuqun y sur de San Luis, descendientes de los patagnicos, se
distinguan entre ellos diferentes grupos, esta subdivisin fue afirmada en la distinta
configuracin del terreno y en las diferencias tnicas las poblaciones preexistentes.

Universo de estudio:
Tras una seleccin de imgenes, para este trabajo, se eligieron aquellas que se consideraron
ms representativas ya que se han buscado determinados caracteres para analizar, de esta
forma muchas no han podido ser incluidas y a dems por la brevedad del estudio, lo que no
significa de ningn modo que este agotado, sino todo lo contrario.
Por otra parte se ha optado por elegir dentro de los textiles prendas caractersticas como lo son
el poncho y la faja

Textiles, ponchos y fajas

Desde antes de la llegada de los espaoles a Amrica los mapuches ya tenan sus telares. Los
materiales ms comunes eran la lana de camlidos (guanacos, llamas) y ovejas. Algunos
investigadores sostienen que la textilera mapuche ha recibido influencia Tiahuanaco- Inca y de
grupos del Norte de Chile, todo esto se relaciono creando un estilo singular y distintivo del
grupo. Segn los cronistas los textiles eran utilizados para el intercambio comercial de otros
grupos indgenas y posteriormente con mercancas espaolas en las pulperas.
En los diseos de los textiles mapuches se reiteran infinitas combinaciones de rombos,
tringulos y cruces. La estudiosa Gladis Guebalmar en El principio Tetrdico en diseos
Textiles Mapuches observa la constante presencia de elementos vinculados con el nmero
cuatro, correspondiente a la cosmovisin mapuche, donde tiene suma importancia los cuatro
puntos cardinales, las cuatro estaciones del ao. Tambin se encuentran en los trazados de
grecas la representacin del viaje al ms all, se marca el camino a recorrer para conocerlo
con antelacin.
Otros diseos caractersticos son la araa smbolo de la sabidura, el sapo dueo del agua, la
araucaria representante de la vida milenaria, el cndor, de vuelo majestuoso, el guanaco
proveedor de alimento y el avestruz, ave sagrada.

La historia del poncho pampa (maku) es rica y diversa, las etnias conocidas como pampas por
los europeos pertenecan a diversas culturas que habitaban la llanura pampeana y N de
Patagonia. En estos pueblos el poncho era un elemento de uso especficamente masculino,
realizado por las mujeres. Exhiban en sus diseos atributos jerrquicos del destinatario, ya
fuera noble o guerrero o para uso ceremonial o cotidiano. Es muy difcil poder diferenciar entre
los ponchos de los distintos grupos ya sea mapuche, pampa o araucano.

Metodologa de anlisis

La metodologa de anlisis para la definicin de la estructura de diseo de los textiles consta de

dos operaciones principales:
la identificacin de marcas.
el reconocimiento de atractores,

Las marcas son estmulos visuales que pueden describirse independientemente de su eventual
integracin en una representacin, y se registran identificando en una imagen determinada la
marca mxima (por ejemplo un trazo) que todava no es representativa, o sea no activa ningn
atractor. Esta identificacin es la primera operacin en el anlisis de una imagen visual.
El atractor consiste en el mnimo conjunto de rasgos grficos que conforman una
representacin. Constituye una imagen mental, almacenada en la memoria, que resulta
activada por los rasgos componentes de una determinada percepcin visual. La integracin de
la mnima cantidad de marcas necesarias para activar un atractor se lleva a cabo a partir de la
segunda operacin en el anlisis de la imagen visual: el reconocimiento. Por este tipo de
operacin se pueden activar dos tipos de atractores: los icnicos, que se corresponden con
experiencias visuales precedentes y con la percepcin y el reconocimiento de objetos que
tienen como referentes a entidades existenciales o que pueden serlo, y a sus actitudes o
comportamientos; y los no icnicos, correspondientes a figuras que el perceptor no reconoce
como entidades existenciales.3

Wynveldt,2007

Anlisis de textiles segn marcas y atractores

Marcas encontradas en las imgenes de los textiles seleccionados:

bastn

punto

13

11

lgrima

triangulo invertido

tetris

21

bastn con tringulo

cruz latina

plinto

16

anillo

cuadrado

19

18

17

12

15

14

rectngulo

cruz griega

tringulo

bastn quebrado 45

tumiforme

espiral quebrado

10

lnea recta
escalonada

bastn quebrado
90

espiral

trapecio curvado

20

piedra

22
bastn con
rectngulo

Poncho pampa, Trarikan-imin-maku: Los ponchos de guarda atada o amarrada

generalmente son en negro, azul o negro y borravino con diseos ornamentales, cruces,
rombos escalonados con 400 y 1600 de ataduras.

Muestran rombos superpuestos o cruces enmarcadas. Este tipo de diseo han sido estudiados
en ms de una oportunidad, algunos autores relacionan este diseo de peldaos con la machi
que se eleva al ms all.

Atractores

Formados por marcas:

identificado por

repeticin

simetra bilateral
repeticin

simetra bilateral
repeticin

Atractores

Formados por marcas:

identificado por

repeticin

combinacin

simetra bilateral
repeticin

 Poncho mapuche, imin-maku, o poncho de laboreo, tambin llamado araucano,

produce figuras de doble faz, tambin utilizadas en las fajas. imin significa recoger, recoger
hilos para formar un diseo determinado, plantas, animales, la figura del praprawe (laberinto)
escalonado.

Poncho mapuche

Atractores

Formados por marcas:

identificado por

combinacin
simetra

asimetra

repeticin
combinacin en espiral

repeticin
combinacin en espiral

simetra bilateral
superpocin

Poncho araucano

Atractores

Formados por marcas:

identificado por

combinacin

repeticin

repeticin

Para quienes han podido recorrer el altiplano, deben haber encontrado estructuras
escalonadas, andenes de cultivo y tambin estas figuras geomtricas en las construcciones
arquitectnicas dedicadas a los dioses. El Tiahuanaco en la construccin de planta rectangular
llamada kantatallita, all se encuentran bloques llamados chacanas, de tipo cuadrangular
(cruces de dos niveles) y rmbicas (cruces de cuatro niveles)

Por otro lado tenemos La faja un elemento constitutivo importante de la indumentaria,

empleada como sostn para ceir y sujetar la cintura tanto para hombres (chamallwe) y
mujeres (trarwe).

A las fajas del Sur las podemos establecer como las primeras creadas por el mtodo de trenza
chata, antes de dominar el telar. Luego esta tcnica se dejo para las ligas y ms tarde se
abandono.
A los efectos explicativos corresponde la divisin entre pampas (tubulares), araucanas o de
laboreo (doble faz, de urdimbre complementaria) y mapuches (falsa doble faz, de urdimbre
suplementaria, como las matras), aunque, como ya expresamos, todo deviene de un tronco
tnico comn.
Las ms valoradas por su dificultad tcnica para ser tejidas han sido siempre las dos primeras,
aunque hay piezas bellas e importantes entre las del tercer grupo.
Se le da el nombre de "faja" o "faja pampa" a una cinta tejida de unos 6 cms de ancho por 1,70
mts. de largo; cuyos extremos terminan con flecos cortos de unos 15 cms.
Segn cuentan algunos relatoseste smbolo, tan rico en significados es conocido
inapropiadamente como Guarda Pampa . Pues la palabra pampa es una palabra indgena
que significa llano.

Atractores

Formados por marcas:

identificado por

repeticin
combinacin
simetra

repeticin
combinacin
simetra
repeticin
combinacin
superposicin
simetra
repeticin
combinacin
superposicin
simetra

Atractores

Formados por marcas:

identificado por

repeticin
simetra

repeticin
simetra

Atractores

Formados por marcas:

identificado por

repeticin
combinacin
simetra

repeticin
combinacin
simetra

El simbolismo de las imgenes es lo que especialmente aqu nos interesa y debemos tener en
cuenta que en las culturas indgenas americanas las fajas representan siempre una serpiente,
que cie el talle del portador. Por tal razn estos objetos ostentan casi siempre guardas
ofdicas.
Usar una faja-ofidio, es imitar el arquetipo presentado por el avatara y tesmforo. En todas las
representaciones iconogrficas de la divinidad manifestada como individuo, se ve aparecer su
cintura ceida por una o dos serpientes, colgando las cabezas de ellas a ambos lados del
personaje.
Tanto la figura de la serpiente como la del choike presentan valores simblicos semejantes, la
primera es el smbolo del rayo y todos saben cuan anunciador es este ave del rayo y la
tormenta. Esto tambin tiene una una importante relacin con el ombligo, pero no la trataremos.
En el trarwe aparece un smbolo especial el lukutuel, que se podra calificar como "figura
antropomorfa". Se han esbozado diversas hiptesis interpretativas sobre su significado, entre
ellas las siguientes:
Juanita Lemunao, (tejendera mapuche, de Llamuco, Chile): Hombre orando mientras ocurre la
lucha entre Treng-treng y Kaikai.
Frank Blec,: sapito draconiano.
Cervellino: figura fitomorfa.
Pedro Mege: "personaje ritual asexuado, representacin de los participantes de la gran
rogativa, Nguillatn".
Gladys Riquelme: hombre o mujer, arrodillado en actitud de oracin y splica, en medio del
drama csmico diluvial.

Atractores

Formados por marcas:

identificado por

repeticin
combinacin
simetra

Para algunos estudiosos la figura en cuestin no es un "hombre" de rodillas, no hay all una
"figura fitomorfa", y decir que es un "personaje asexuado" es equivoco, pues se destaca un
enorme falo erecto. Ver aqu una flor, un rbol Temu, patas de perro (para el mapuche el ms
vil de los animales), o un corazn, es indicio de poseer una gran imaginacin.
La Tradicin Mapuche indica claramente que esta figura es el smbolo estilizado del avatara y
tesmforo mapuche.
Un avatara es la individualizacin del Ser Universal (Dios). El avatara es siempre uno y el
mismo; habindose sumergido el ocano de la vida, el Dios nico surge y es conocido como
Wirakocha, o Ketzakoatl, y despus de otra zambullida, aparece en otro lugar, conocido como
Cristo, Buda, etc
Cada tanto tiempo el avatara desciende al mundo antes que se produzcan enormes cambios y
revoluciones, aunque es de carne y hueso, nace con poderes y cualidades divinas. Se lo
percibe rodeado de una aura luminosa .De ambos lados su cabeza salen proyectados un par
rayos luminosos ondulantes ("serpientes"),
El nimbo luminoso que circunda la cabeza es analogizado al sol, por eso en hierologa se
designa a este tipo de personajes: "solarizados", y a su estado de iluminacin "solarizacin".
Estas cabezas solarizadas son atractores en los cuales se encuentran las marcas antes
mencionadas.

Cabezas solarizadas:

1-Tejido mapuche precolombino; 2- Sol, tejido preincaico, Ancn (Per); 3- Mscara funeraria
para los cadveres imperiales de los Incas (Per).4 y 5- Tejido mapuche actual (Chile);
6- Figura precolombina, Manabi (Ecuador).

La figura del Divino Maestro mapuche tambin se halla en los masculinos chamallwe, y en las
guardas o "bandas decoradas" de los maku (= poncho = manta) a ambos lados de la
cordillera. La existencia de esta figura en los ponchos es precolombina y sigue vigente en la
actualidad.


Representacin del smbolo del avatara Mapuche en proceso de mutacin.

a.- De una faja masculina tejida por la hija del longko (= cacique) mapuche Rondeau y
obsequiada a Jos Guzmn (Bragado, Argentina).

Atractores

Formados por marcas:

identificado por

repeticin
combinacin
simetra

b.- De una antigua faja masculina mapuche (Museo Etnogrfico de Buenos Aires,
Argentina).

Atractores

Formados por marcas:

identificado por

repeticin
combinacin
simetra

c.- De una faja femenina (trarwe) mapuche actual (Chile).

Atractores

Formados por marcas:

identificado por

repeticin
combinacin
simetra

Los sacerdotes catlicos interpretan esa figura simplemente como "un hombre orando de
rodillas", cuando en realidad se trata de algo que ellos ignoran completamente: es el Divino
Maestro Mapuche haciendo ngellipun por el bienestar y la libertad de su pueblo en un momento
de gran crisis y opresin.

Conclusin:
Para este estudio se seleccionaron imgenes de textiles, delimitndose de esta forma un
conjunto de piezas, ponchos y fajas del sur
Tras la identificacin de marcas y mediante el reconocimiento y la segmentacin de diferentes
atractores identificando las marcas que los componen, se intent la reconstruccin de reglas
mediante las cuales se combinaron esas unidades para formar las representaciones. De esta
forma se encontraron combinaciones tanto de marcas entre s para configurar atractores, como
de marcas y atractores, dando lugar a otros compuestos.
Los diseos se identifican por la presencia, en general, de repeticin, combinacin simple,
simetra bilateral y axial y superposicin
Se trato de delinear la estructura de los diseos de los textiles, encontrando un repertorio de
formas recurrentes, encontramos la presencia de marcas sueltas y atractores compartidos,
Otras variables tambin podran ser consideradas si se pudieran estudiar los materiales sin
tener que recurrir solo a las fotografas o la bibliografa.
Se han localizado tanto rasgos comunes como rasgos que las diferencian, hay un predominio
de las lneas rectas, lneas quebradas y cruces escalonadas. Cada escaln de Guirin simboliza
el triunfo del portador de la prenda; a mayor cantidad de peldaos, ms son los triunfos
logrados, dueos de muchas mujeres, tierras, caballos, araucarias, es decir, su condicin
social. Tambin representa la escalera por la que suben y bajan los espritus protectores del
lonko, quien debe guiar a su pueblo.
Diferentes culturas en variados pases presentan los mismos diseos, o casos similares a la
hora de representar la divinidad, las cabezas solarizadas presentan las mismas marcas o
smiles tanto en Per, Chile, Mxico, Ecuador y Argentina
Este estudio es slo una aproximacin, fragmentaria, sera necesario ampliar el anlisis a fin
de poder profundizar el anlisis semitico de los textiles, con la posibilidad a su vez de
comparar y contrastar resultados.

Imgenes de textiles en donde se repiten las mismas caractersticas

Estos atractores son encontrados con cotidianidad en los textiles del sur
Las imgenes presentadas a continuacin fueron obtenidas por Tim Podkul, estudiante
voluntario de Antropologa en la Fundacin Chol-Chol en Chile, a travs de una investigacin
realizada en agosto de 2002 exclusivamente con mujeres Mapuche de comunidades indgenas
asociadas a la Fundacin. Por lo tanto, dicha informacin puede ser diferente en otras
comunidades Mapuche del pas o a estudios realizados con anterioridad por terceros.
Diseo que representa una planta usada con
fines mdicos y decorativos.

ANMKA

Diseo ms prolijo de Aumka, smbolo de

una planta usada con fines mdicos y
decorativos.

ANMKA

Smbolo llamado Cruz Andina que en las

culturas andinas es el ms comn y que
significa la eternidad de dichas culturas.
Generalmente, es un smbolo usado por el
lonko o jefe de una comunidad indgena.

CRUZ

La cruz con brazos iguales es un smbolo

complejo; representa el cielo, la lluvia y la
vida. Tambin es un smbolo cosmolgico o
una representacin del mundo.

CRUZ SIMTRICA

Diseo muy popular en tejedoras de la zona

costera de la Region de la Araucania. Es un
diseo geomtrico de lneas puras creado a
partir de la imaginacin de una mujer, aparece
en forma reiterada en los textiles Mapuche.
DISEO DE INNOVACION

Smbolo con figura humana, generalmente

relacionado
al
mbito
religioso
y
representante de un poder espiritual. As,
segn la posicin de los brazos, podemos
decir: Brazos hacia arriba es el smbolo del
Pillan (espritu bueno) y smbolo de rogativa;
Brazos hacia abajo es el smbolo del
Anchirallen (espritu maligno).
DISEO NO IDENTIFICADO

Diseo acompaado de garfios, los que son

muy comunes en la cultura Mapuche y en
culturas precolombinas. Su significado se
asocia a una serpiente antigua.

KLPUWE IMIN

Otra versin del diseo con garfios.

KLPUWE IMIN

Es el lugar donde la persona se arrodilla. Este

diseo tiene un significado que remite a la
esfera de lo religioso y tambin al primer ser
humano de acuerdo con las creencias de la
comunidad mapuche.

LUKUTUWE

Diseo de cadenilla que representa la unin

de todas las comunidades Mapuche.

MAUIMIN

Figura de cadenilla que simboliza la unidad de

las comunidades Mapuche.

MAUIMIN

Esta imagen representa un par de ojos, que

son el medio para mostrar el alma.

NGE-NGE

Esta imagen es otra versin de la anterior y

representa un par de ojos, el medio para
mostrar el alma.

NGE-NGE

El diseo con forma de diamantes representa

una pequea tinaja o jarrn de greda. En el
extremo del diamante mayor, est una figura
que simboliza plantas.

PICHIKEMENKE con ANMKA

Pichikemenke significa tinaja o jarrn de

greda en la cultura Mapuche. Las tinajas
estn representadas por los diamantes ms
pequeos. Los diseos fuera de los
diamantes son klpe imin, que representan
garfios.

PICHIKEMENKE con
KLPUWE IMIN

Diseo innovador en relacin con los temas

originales tratados en los tejidos Mapuche.

PIWKE

Este dibujo representa las espuelas usadas

por los conquistadores espaoles. Aunque
actualmente se confunde con una estrella,
carece de algunas caractersticas propias de
ella.

SIPUELA

Diseo muy simple de una estrella con slo

los seis puntos principales.

WANGLEN

Versin del diseo tradicional de una estrella

que muestra las seis puntas mnimas. Esta
versin aade, adems, dos puntas entre las
coordenadas principales.

WANGLEN

Versin simple del diseo de estrella, posee

seis puntas y es la ms fcil de hacer.

WANGLEN

Diseo de estrella con las seis puntas

principales, pero con un poco ms de detalle,
y ms correspondencia con la cosmovisin
Mapuche.

WANGLEN

Smbolo del cosmos y el cielo. Tambin

representa aspectos de la vida no terrena.

WENUMAPU

Diseo que se enrolla sobre s mismo,

representa un abrazo. Otros significados
aluden a ganchos que representan una
serpiente, animal de gran importancia en la
cultura Mapuche.

WILLODMAWE IMIN

El diseo interior es del cosmos. Lneas

oblicuas y paralelas del tejido en cuyo centro
casi siempre va otro dibujo.

WIRIWEL

BIBLIOGRAFIA

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precolombina) La Marca Editora, Bs. As 2008
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www.geocities.com/aukanawel/obrascienciasecretas.: La ciencia secreta de los mapuches.
Aukanaw
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www.centro-de-semiotica.com.ar