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VIERNES, 23 DE NOVIEMBRE DE 2012

Baando en cido a Eva Pern


Por Mariano Pacheco
En 1975, Nstor Perlongher escribe Evita Vive, un relato en tres tiempos donde Eva Pern, a
travs de la literatura, llega a las luchas polticas de las minoras. Tal vez retomando Eva
Pern, la obra de teatro de Copi (que finaliza con la sugestiva frase: Evita, seores, est ms
viva que nunca), Nstor Perlongher retoma en Evita Vive cierto espritu irreverente. Porque
est ms viva que nunca, podramos decir, Evita regresa. No para ser montonera (una
combatiente guerrillera que lucha por el socialismo) sino que vuelve para ser, entre las millones
de posibilidades de su retorno, una prostituta, una drogadicta, una reventada. Es que la Evita
de Perlongher, al decir de Martn Kohan y Paola Cortes, es una Evita-dcada-del-70, camisa y
pelo suelto, que expresa en su cuerpo el puro goce.
Con un humor cido, la literatura de Perlongher lograr transgredir todas las normas y poner en
jaque la moralidad de las costumbres y los lugares comunes de las bellas letras. En Evita Vive,
la diversin, el goce, la fiesta, el juego y la aventura lograrn construir una realidad muy
diferente a la histrico-social y sus representaciones, tanto peronistas como antiperonistas. A
travs de una mirada lcida, Perlongher plantea una importante batalla contra todos aquellos
que libran cruzadas morales, se erigen en censores y que suelen ser los que pretenden
instituirse en jueces, en quienes definen lo que est bien y lo que est mal.
De all que, en este relato, Evita no slo no ser la Seora, la Primera Dama, y ni siquiera
ser la Eva combativa reivindicada por el discurso militante, sino que el eje central del relato
est puesto en el puro goce corporal. Evita vuelve, s, pero para ser puro sexo, droga y
descontrol. Y para resignificar los lugares comunes construidos en torno de su figura. As como
el obrero resignific el insulto de cabecita negra por una marca identitaria de descamisado,
en este relato Evita resignifica su lugar de mediadora entre Pern y las masas, su pasado de
actriz-prostituta, su estigma por la enfermedad que la llev a la muerte, su lugar de santa una
vez fallecida.
Irreverente, Perlongher presenta as una Evita-reventada, que adems de gozar sexualmente,
luego ella tambin se picar, para quedar junto a su hombre revolcada por el piso. Y cuando
la cana llegue, Evita ser mediadora, s, pero esta vez no entre el lder y las masas sino entre
la ley y los descarriados. Evita evita que se lleven presos a los drogadictos, y les aclara a sus
grasitas, sus descamisados que ella lo vigila todo. De all que su partida al cielo sea
reinterpretada por ellos como una ida para hacer un rescate, y su vuelta para repartirle un
lote de marihuana a cada pobre, para que todos los humildes anden superbin, y nadie se

comiera una plida ms, loco, ni un bife. Porque el cielo que habita Evita no es un espacio
angelical, lleno de santos (Santa Evita Montonera), sino una suerte de edn lleno de negros
y rubios y muchachos as.
En contraste con la historia oficial, donde Evita aparece como la sombra de Pern, aqu es
Evita la gran protagonista. Es ms: Pern, como general, es un equivalente de los marineros
que transitan por el puerto en busca de maricas y prostitutas: Con ellos nunca se sabe, dice
uno de los personajes.
Por ltimo, un tema candente: la enfermedad que la llev a su muerte. Ni reivindicacin gorila
(viva el cncer), ni condescendencia lacrimgena (pobrecita). En este afn de resignificar
todo, Perlongher dice sobre esas manchas que Evita lleva en su cuerpo: No le quedaban nada
mal, subrayando una perspectiva esttica que se acentuar con sus largas uas pintadas de
verde (que en ese tiempo era un color muy raro para las uas), presentando a Evita como a
una precursora del punk y, tambin, de la lucha contra la despenalizacin del consumo de
drogas.

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