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EstticadelCster

DeWikipedia,laenciclopedialibre
La esttica del Cster o esttica cisterciense se gest desde los
orgenes de la orden del Cster, buscando una pobreza absoluta
desprovistaderiquezas,laantiteisdelaordendeCluny.
FueBernardodeClaraval, quiendefinien la ApologaaGuillermo,
escrito contra los cluniacenses, las principales caractersticas de esta
esttica: nada de pintura, ni de escultura y sencillez en las
construcciones,eliminandotodolosuperfluo.
En las dos primeras abadas, que se construyeron en piedra, fue
nuevamente Bernardo quien concret la esttica cisterciense en todos
los detalles, esa desnudez sin adornos que caracteriz las abadas del
Cster.

IglesiadelaAbadadeFontenay.

ndice
1 Iniciosdelareformamonacal
2 PensamientoymsticadeBernardodeClaraval
3 Establecimiento de la esttica cisterciense a travs de una
controversiaconloscluniacenses
4 Estticadelasprimerasabadas
5 Vasetambin
6 Referencias
6.1 Enlacesexternos
6.2 Referenciasbibliogrficas

Iniciosdelareformamonacal
EstgeneralmenteadmitidoquelaordendelCstersurgicomocontestacindelaespiritualidaddelaordende
Cluny,quepreconizabaunaliturgiaesplendorosaylagrandiosidaddelasiglesias.
Losiniciosdelaorden,antesdelallegadadeBernardodeClaraval,estuvieronprofundamenteinfluenciadosporel
trabajodeRobertodeMolesmes,primerabaddelaordenyporEstebanHarding,tercerabaddelaorden.Enel
transcursodesus36aosdeautoridad,ambosprefiguraronloqueluegoseralaestticadelaorden.
Losmonjesdelanuevaorden,buscabanunmayorobservanciadelaRegladeSanBenitoydesvincularsedelas
riquezas.Estosecompruebaensustextos:
EnelExordio del Cster y Resumen de la Carta de Caridad se argumenta de la siguiente
forma:existe un monasterio llamado Molestesque desde su origen...Dios...le hizo tan
grandeenriquezas...ahorabien,comolosbienesmaterialesnosuelenirmuchotiempojuntos
con las virtudes, algunos miembros de aquella santa comunidad que ciertamente saban esto,
viendomsalto,prefirieronaplicarsealascosascelestialesmsqueimplicarseenlosasuntos
terrenos. A partir de entonces, llevados de su amor por la virtud, empezaron a pensar en la
pobreza,fecundaenhombresfuertes

PensamientoymsticadeBernardodeClaraval
San Bernardo fue la personalidad religiosa ms influyente del siglo XII. Particip en los
principales conflictos doctrinales de su poca. Viajaba constantemente por toda Europa,
predicando,denunciandoabusoseclesisticosycombatiendodesviacionesreligiosas.
Fue un predicador extraordinario. Se le conoca como Doctor melfluo (boca de miel),
predicaba las excelencias espirituales de la vida monstica y convenca a muchos que
ingresabanenlaorden.
Bernardode
Claraval.

Fueunodelosfundadoresdelamsticamedieval.Sostuvoqueelconocimientodelasciencias
materialeseramnimosiselecomparabaconlacienciasagrada.Paral,elalmaalcanzabael
mximodelconocimientohumanoenelxtasis,momentoenelquegozabadeunaespeciede
contactoconDios.PensabaquelafuerzamsgrandedelavidaespiritualeselamoraDiosypormediodeese
amor, Dios rescataba al hombre. Tambin manifest un inmenso amor por la Virgen Mara, al considerarla
intercesoraantesuHijo.
Comoescritordejunas500cartas,delordende350sermonesyvariostratadosdoctrinales.

Establecimientodelaestticacistercienseatravsdeunacontroversia
conloscluniacenses
En1124,BernardoescribiApologaaGuillermo,unafuertecrticaaloquelconsiderabalosexcesosdelaorden
deCluny.Medianteella,Bernardoestableciloscriteriostericosqueluegoseemplearanenlaconstruccinde
todaslasabadascistercienses.
ElorigendelaApologafuelapeticinquelehizosuamigoGuillermo,abadbenedictinodeSt.Thierrydeque
escribieradefendiendoaloscisterciensesdelosclunicienses.
En este escrito, Bernardo fij su posicin criticando duramente la escultura, la pintura, los adornos y las
dimensiones excesivas de las iglesias de los cluniacenses. Partiendo del espritu cisterciense de pobreza y
ascetismo riguroso, Bernardo profundiz en la crtica , llegando a la conclusin de que los monjes, que haban
renunciadoalasbondadesdelmundo,noprecisabandenadadeestoparareflexionarenlaleydeDios.
LosargumentosqueempleensuApologasonlossiguientes:
Distincinentrelasiglesiasparroquialesylosmonasteriosdelosmonjes.Alpueblollanoydevotolo
llamhombrescarnalesyalosmonjesserefiricomohombresespirituales.Justificquelosobispospara
llegar al pueblo llano iletrado precisaban de esculturas, pinturas y dems. Lo argument de la siguiente
forma:No hay comparacin aqu entre los obispos y los monjes. Los obispos, utilizan la belleza material
paradespertarlaadmiracindelagentecarnalporquenopuedenhacerlopormediosespirituales.
Sobrelaspinturasylosadornos,losrechazenlosmonasteriosylosjustificenlasparroquias.Estas
sonlasrazonesqueexpuso:Mustrelesuncuadrohermosodealgnsanto.Cuantomsbrillantessonlos
colores, mas santificado les parecer a ellos. Hay ms admiracin por la belleza que veneracin por la
santidad.Aslasiglesiasseadornan.Vemosloscandelabrosdebroncegrandes,maravillosamentelabrados,
sus gemas que brillan intensamente. Cual es el propsito de tales cosas? Ganar la contricin de
penitenteslaadmiracindelosespectadores?.Quclasedereverenciasedemuestraalossantoscuando
ponemossuscuadrosenelpisoydespuscaminamosenellos?.Lacaradeunsantoespisoteadaamenudo
por los pies de algn trasente. Si las imgenes sagradas no significan nada a nosotros, por qu no
economizamosporlomenosenlapintura?Porquadornarsobreloquedebemoscaminar?Paraque

tener cuadros atractivos donde se manchan con suciedad?Convengo. Permitamos que esto se haga en
iglesiasporquesiesdaosoparaelintilycodicioso,noloesparaelsimpleyeldevoto.
Rechazodelasesculturasenlosmonasterios.Suargumentacinfueenlamismalneaquelaspinturas:
Peroenlosclaustros,dndeloshermanosestnleyendo,qusonesasmonstruosidadesridculas...Cul
eselsentidodeesosmonossucios,leonesferoces,centaurosmonstruosos,mitadhombres,tigresrayados,
soldados que luchan y cazadores soplando sus cuernos? En un lugar usted ve muchos cuerpos bajo sola
cabeza,enotrasvariascabezasenunsolocuerpo...asque...tanmaravillosassonlasvariasformasquenos
rodeanqueesmsagradableleerelmrmolqueloslibros,ypasareldaenteroconestasmaravillasque
meditandoenlaleydelBuenSeor.
Rechazo de iglesias suntuosas en los monasterios. Sobre las iglesias de la orden de Cluny, lament su
alturaexcesiva,sulongitudysuanchuradesmesuradas.
Rechazodelasriquezasenlosmonasteriosporquenosonnecesariasyporquelasprecisanlospobres.
Empleestaargumentacin:Perolosmonjesquehanrenunciadoalascosaspreciosasyencantadorasde
estemundoparaentregarseaCristo.Somoscomolosgentilesaprendiendosustrucosysirviendoasus
dolos?.Estamosbuscandodineromsbienbeneficioespiritual?.Todasestasvanidadescostosaspero
maravillosas,inspiranalagenteacontribuircondineromsquearogaryrezar.Aslasriquezasatraen
riquezas y el dinero produce ms dinero. Visten a la iglesia con piedras de oro y deja a sus hijos ir
desnudos.Losojosdelosricossealimentanaexpensasdelindigente.Finalmente,sonbuenastalescosas
paraloshombrespobres?.Yparalosmonjes,loshombresespirituales?
La crtica feroz que realiza Bernardo, burlona y apasionada, se despliega sobre dos ejes. En primer lugar, la
pobreza voluntaria: estas esculturas y adornos son un gasto intil despilfarran el pan de los pobres.En segundo
lugar, un mstico como l que buscaba permanentemente el amor de Dios, rechazaba tambin las imgenes en
nombredeunmtododeconocimiento:lasfiguracionesdeloimaginariodispersabanlaatencin,loapartabande
sunicofinlegtimo,encontraraDiosatravsdelaEscritura.
Una de las frases ms conocidas de la Apologa resume poticamente la eleccin de la pobreza voluntaria:
Vanidaddevanidades,msinsensataanquevana:laiglesiaresplandecesobresusmurosycarecedetodopara
suspobres!

Estticadelasprimerasabadas
La esttica se concret en la construccin en piedra de las dos primeras abadas, Claraval II y Fontenay, que se
construyeron prcticamente de forma simltanea. En las dos intervino de forma decisiva Bernardo, ya que de
Claraval era su abad y Fontenay era una filial suya. l fue el inspirador de ambas construcciones, de sus
soluccionesformalesydesuesttica.
Bernardocomprendiquelaordenestabaconsolidadayconunritmodecrecimientodesmedido(en1135tenan
unas90abadasyaumentabanaunritmode10nuevasporao).Antesemejantecrecimiento,Bernardo,elmonje
msinfluyentedesuorden,debiplantearsequeeraurgenteestablecerunmodeloconstructivoyunaestticade
abadasisequeragarantizarlauniformidaddelaorden.Tambindebireflexionarqueconsolidadalaorden,los
monjes precisaban un monasterio mejor construido, en piedra, que no se deteriorase como las construcciones
efmerasquetenanyquepudieseadmitirgeneracionessucesivasdemonjes.
Cuandosuprior,en1135,lepidiquehicieseunnuevomonasteriojuntoalquetenanparaalojaralosnuevos
monjes que se incorporaban a la orden en gran nmero, Claraval II, debi de considerar que haba llegado el
momentodefijarunaestticargidaqueimponeralasnuevasabadas.Debipensarqueeltemaeradelamxima
importanciayquelodebaacometerlmismo.

La justificacin terica ya estaba fijada en la Apologa a Guillermo. Para Bernardo, la esttica y la arquitectura
debanreflejarelascetismoylapobrezaabsolutallevadahastaundesposeimientototalquepracticabanadiarioy
queconstituaelespritudelcster.Astermindefiniendounaestticadesimplificacinydesnudezquepretende
transmitirlosidealesdelaorden:silencio,contemplacin,ascetismoypobreza.
ElCaptuloGeneraldeabadesleapoy.EnelExordiodelCsteryresumendelaCartadeCaridadseorden:
CaptuloXXV:Lopermitidoyloprohibidorespectoaloro,laplata,lasjoyasylaseda.
Lospaosdelosaltaresylosvestidosdelosministrosnoserndeseda,exceptolaestolayelmanpulo.La
casullaserdeunsolocolor.Todoslosormamentosdelmonasterio,losvasossagradosydemscosasque
seusen,notendrnoro,plataojoyasperoelclizylacnula,ysoloestasdoscosas,podrnserdeplatao
doradas,perodeningnmododeoro.
CaptuloXXVI:Esculturas,pinturasycrucesdemadera.
No est permitido tener esculturas en ningn sitio, y pinturas slo en las cruces, que ellas mismas sern
nicamentedemadera.

Vasetambin
RegladeSanBenito

Referencias
Enlacesexternos
Textoscistercienses:RegladesanBenito,ExordioParvo,CartadeCaridadyExordiodelCster(http://ww
w.valdedios.org/enlaces.htm)
WebsobresanBernardoqueincluyeochodesussermones(http://www.corazones.org/santos/bernardo_clara
val.htm)
Anlisisdelavida,obraydoctrinadesanBernardo(http://www.mscperu.org/espirit/santos/es_sanbernardo_
clarav.htm)
ApologaaGuillermo,textocompleto(http://www.abbayesaintbenoit.ch/saints/bernard/tome02/guillaume/
guillaume.htm)(enfrancs)
ObrascompletasdesanBernardo(http://www.abbayesaintbenoit.ch/saints/bernard/index.htm)(enfrancs)
AnlisisdelaApologaaGuillermo(http://www.fordham.edu/halsall/source/bernard1.html)(eningls)

Referenciasbibliogrficas
LerouxDhuys, JeanFrancois (1999). Las Abadas Cistencienses. Kln: Knemann Verlagsgesellschaft
mbH.ISBN3829031173.
Obtenidodehttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Esttica_del_Cster&oldid=54881339
Categoras: Esttica OrdendelCster
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