Amrica y Europa en el siglo XVIII

Este siglo es fundamental para el mundo colonial no espaol solamente;

el siglo 18 es la poca de las primeras revoluciones, del aumento
demogrfico. Econmicamente es el siglo en que el mundo americano se
abre al comercio mundial, tanto por el pacfico como por el atlntico.
Tambin es el siglo de los grandes virreinatos.
En Europa tambin hay un ciclo de crecimiento econmico y demogrfico
sostenido. Es la poca tambin de las revoluciones.En 1776-1781, surgen
los Estados Unidos como primer imperio en Amrica.
Desde el punto de vista europeo se asiste a un nuevo concepto de
colonias a resultas de los inicios de la revolucin industrial en Inglaterra,
Holanda y Francia.
El mundo americano se ve afectado por sus metrpolis. Se aprecia ya una
diferenciacin entre las polticas coloniales de stas y la de Espaa. Los
Borbones reconocen en el fondo que Espaa es una realidad econmica
puente entre Europa y Amrica. Los reglamentos de 1765, 1778 y el
reglamento de comercio libre de esclavos de 1789 implican que hay una
conciencia de que Espaa slo puede obtener beneficios fiscales con las
imposiciones sobre el comercio, ante la incapacidad industrial y financiera
espaola. Por eso estos reglamentos buscan eliminar el contrabando,
renunciando en parte a su participacin en la venta de productos.
Se busca recuperar el comercio perdido en el siglo XVII, verdadero siglo
americano en el que Amrica se hace ms autosuficiente respecto a
Europa.El comercio libre buscaba eliminar el monopolio, pero aumentar el
trfico naval entre Espaa y Amrica a efectos fiscales.
Adems, en el siglo XVIII, la capacidad de demanda en Europa es mayor
por el crecimiento econmico del europeo. As, a partir del siglo XVIII se
demandan ms gneros ultramarinos y exticos para el consumo europeo,
como el azcar, el tabaco, el cacao, el algodn, etc., que en los siglos XVI y
XVII slo se consumieron por la alta burguesa.
Se puede decir que como consecuencia de ello en el siglo XVIII se produce
una "revolucin diettica", pues hasta entonces la gastronoma ordinaria
europea se basaba en gachas, carne salada, chacinas y los conservadores
de especias. Tambin hay una revolucin en la vestimenta a fines del siglo
XVIII gracias a la generalizacin del algodn y el lino.
Esta nueva demanda de productos provoca que las zonas marginadas en
los siglos anteriores comiencen a ser cultivadas y a ser objeto de la
preocupacin de la corona. Junto a los caudales, ahora interesan los
productos de Cuba, Venezuela, Ro de la Plata (que suministraba tasajo y
bacalao al Caribe para los esclavos), etc.

En las dos centurias anteriores se desarrollarn los ejes Panam-CallaoLima y Veracruz. A partir del siglo XVIII ya se van abriendo nuevas vas
atlnticas, que explican las nuevas fortificaciones en Espaa. A su vez los
ingleses, franceses, suecos, holandeses, etc., tambin se expanden en el
atlntico y el Caribe, en Jamaica, Barbados y las pequeas Antillas.
Las pequeas Antillas fueron intensivamente explotadas para su cultivo, en
especial de azcar, caf y tabaco.
En realidad el Caribe, que no exista para Espaa al no existir metales, es
una creacin de Europa cuando se dio cuenta de que era una zona de
inversin de capitales y de obtencin de beneficios. Fruto de esto sera la
llegada masiva de esclavos negros activamente. Entre los siglos XV-XIX se
importaron 20 millones de esclavos, cuyas condiciones de vida eran muy
precarias (su vida media era de cinco aos en Amrica).
En Amrica en el siglo XVIII adems, se crearn dos nuevos virreinatos:
Nueva Granada (1739) y el del Ro de la Plata (1776). Tambin se crearn
nuevas "capitanas generales" para mejorar la defensa.
Por todos lo expuesto anteriormente, Amrica y Europa tendrn una mayor
relacin colonial. Conforme el capital comercial se desarrolle en Europa,
habr nuevas relaciones centro-periferia. Amrica queda controlada como
fuente de materias primas y Europa consolida su economa manufacturera.
A partir del siglo XVIII los intercambios entre Europa y Amrica superan a
los del siglo XVI-XVII. Por otro lado los Estados Unidos contribuirn a
explotar Amrica latina para desarrollar su economa.
En el siglo XVIII tambin Europa consolida su economa gracias a la
inversin de capitales en Amrica, cuyo producto de mayor exportacin,
pese a todo, sigue siendo la plata. Este capital que sale de Amrica servir
a Europa para industrializarse.
Es, pues, una poca de auge del capitalismo y de desarrollo de los bancos
de Inglaterra y Holanda, que posean agentes en Amrica. Esto permiti
tambin un desarrollo del sistema crediticio que a su vez consinti el
desarrollo de los comerciantes ingleses, franceses, etc.
Es una poca en la que se asentara el "pacto colonial": los americanos
reciben manufacturas y los europeos materias primas.
El siglo XVIII, tanto por causas internas como externas, es un siglo de
convulsin poltica, social, etc. Factores de crecimiento econmico en
Europa provocan un siglo de avance en las fuerzas del capital que se
traduce en un incremento del mercado. Amrica es para Europa la principal
fuente de acumulacin, comercio y de negocios. Las relaciones econmicas
entre Europa y Amrica se incrementan de manera extraordinaria en
provecho del continente europeo, con fortsimas repercusiones en la
economa interna de Amrica.

El Caribe a partir del siglo 18 es una creacin de las potencias europeas,

en tanto que coloca una serie de pases para ser suministradores de
productos muy demandados en Europa, creando plantaciones de cacao,
azcar, caf, etc., desde Cuba a Venezuela.
Es una creacin econmica con el respaldo de los criollos tienen as una
forma de integrarse en el mercado mundial y enriquecerse. Es una creacin
necesaria para surtir el mercado.
Aparte de las aristocracias econmicas (criollas), tambin las hay sociales y
polticas, como son:

-La revolucin francesa: con lo que implica sta en la ruptura del antiguo
rgimen, con ideas ampliamente desarrolladas y que han sido la columna
vertebral hasta esa poca, como las monarquas. Esto es un hito
trascendental en el nuevo concepto de sociedad, porque implica la aparicin
de las burguesas y sus revoluciones burguesas, lo que hace que se
trastoque la Europa de la poca suplantando a la esto gracias (tanto en la
economa como en la sociedad y poltica). Esta revolucin francesa
repercute mucho en Amrica. De hecho, la primera revolucin Amrica
latina (revolucin de negros en Hait frente a los amos coloniales) va a ser
un producto de esta revolucin francesa.
-La revolucin norteamericana: que tiene gran influencia en Amrica
Latina (decisiva). A raz de la independencia, los pases latinoamericanos
intentan imitar el federalismo republicano de los Estados Unidos.
-El siglo XVIII tiene mucho de revolucin cultural: aparece la
ilustracin y se escriben los derechos del hombre frente a los estados
absolutistas. Todo esto crea un nuevo ambiente, una nueva trascendencia
desde el punto de vista tico y moral con respecto al Estado
-El siglo XVIII est marcado tambin por la palabra libertad, con la
posibilidad que tiene una persona de ser libre y feliz.
En definitiva, todo esto est envuelto por dos palabras claves que a partir
entonces rigen nuestros destinos, como son mercado y capital y
burguesa (frente a la rancia y vieja aristocracia).
La ilustracin es la modernidad y todo esto hay que verlo con el tamiz que
no se puede olvidar de metrpolis-colonias.
En Amrica en el siglo XVIII el desarrollo de las palabras anteriores van a
afianzar a una clase social (en funcin de lo anterior) que es la que dispone

en Amrica de la capacidad de negociar con la burguesa europea, la clase

criolla.
Los criollos comienzan a tener tanta importancia en el siglo XVIII porque
los espaoles en Amrica (los emigrantes) moralmente no iban a trabajar la
tierra ni las minas. La mayor parte de ellos se dedicaba al comercio o a
tener una ocupacin burocrtica, sobre todo a partir de la reforma poltica
(del mundo americano) borbnica, que crea nuevas organizaciones de
control del Estado.
Esos criollos han heredado las tierras y son los principales dueos o
propietarios de dicha tierra. Ha conseguido tener el control de la propiedad
de la tierra y con ese control se encuentran en la posicin de posesin del
poder econmico, pero no del poder poltico.Espaa a prohibir
sistemticamente a los criollos el acceso a la burocracia, administracin,
etc., pero sin embargo va a permitir que tengan una gran fuerza, ya que
tienen el uso y propiedad de la tierra, en una poca en la que cada vez se
hace ms fuerte la demanda de productos tropicales (ultramarinos). Los que
pueden poner esas tierras a trabajar y producir en gran cantidad para
mercado europeo son obviamente los criollos y estos comienzan a hacer
grandes negocios con los comerciantes (bien espaoles, bien franceses,
ingleses, norteamericanos, etc.).
Esa clase criolla ve cmo cada vez su capital se incrementa ms en funcin
de ese comercio europeo (adquiere rentas y capitales).
La riqueza siempre lleva al poder y este poder se quiere para ejercerlo.
Esos criollos que ven su posicin social y econmica cada vez ms fuerte
en tanto en cuanto adems los Borbones se dan cuenta de que sin los
criollos no se puede desarrollar Amrica, realizan un pacto no escrito con la
corona, por el cual se les permite enriquecerse a cambio de que sigan
manteniendo el status quo colonial. Esto es tremendamente contradictorio
porque el poder econmico no se corresponde con el poltico ni con el social
(tener el poder econmico a cambio de que no pidan poder poltico y social,
a pesar de que el poder econmico suele dar poder poltico y social).
La corona hizo esto muy bien, porque emiti toda una serie de decretos
para que el status econmico que tenan criollos se mantuviese
(reglamentos de todo tipo).
Este pacto tena tremendas contradicciones porque la clase criolla estaba
inmersa en un espacio que ni por asomo se pareca al europeo, porque:
-estaba inmerso en un estado de castas (indios, negros y espaoles) donde
es muy difcil desarrollar un concepto burgus de la sociedad.
-Adems, no tienen el control poltico.
-Tampoco tienen los foros polticos necesarios donde desarrollar su concepto
burgus de clase y de desarrollo de lo que fue la revolucin burguesa.

Por ello, la sociedad criolla nace en una situacin completamente maniatada

por la dificultad para desarrollarse como burguesa.
Al tiempo que se vertebra el grupo criollo como grupo dominante en
Amrica, surgen las reformas borbnicas, que son un intento del estado
espaol para controlar polticamente el imperio americano, que durante el
siglo XVII permaneci por diferentes motivos bloqueado.
El criollo se convierte en la figura clave en el engranaje poltico y social
americano.
Los Borbones y sus ministros (reaccionarios) inauguran estas reformas que
van a controlar el poder del estado de las Indias.
Se articulan mediante tres medidas bsicas:
-De orden administrativo: la mayor medida tomada fue la inauguracin o
apertura de dos nuevos virreinatos, Nueva Granada y Ro de la Plata,
inaugurndose un nuevo proceso administrativo en Amrica. Esos dos
nuevos virreinatos se hacen con el intento de controlar territorios que hasta
entonces estaban olvidados por la administracin espaola, que se haba
centrado en Nueva Espaa y Per, obviamente por sus riquezas naturales.
Estos dos nuevos virreinatos hacen que Espaa pueda controlar mejor
administrativamente Amrica.

-De orden militar: al mismo tiempo se crearon las intendencias, figuras

encargadas del control de la hacienda pblica y del ejrcito. Adems, se
pretende la creacin de un ejrcito profesional, ya que hasta entonces el
ejrcito haba estado compuesto slo por milicias.
En el siglo XVIII los primeros Borbones crearon los primeros regimientos.
Estas figuras del ejrcito se crean con una idea ms de control interno de
las poblaciones que de fuerzas ofensivas del exterior. Estos regimientos se
crearon no slo para las campaas exteriores, sino tambin para controlar
el sistema poltico y el interior del imperio (para reprimir y controlar el
interior).
Esta figura del ejrcito est formada principalmente por la oficialidad, por
espaoles (tambin algunos criollos, aunque normalmente estaban en las
milicias).
La administracin acude al ejrcito como forma de controlar el Estado.
-De orden burocrtico-fiscal: se dan diferentes reformasEn primer lugar, un control exhaustivo de las llamadas "cajas reales" (las
oficinas de hacienda, utilizadas para recaudar todos los tributos que reciba
el estado) para pagar todos los gastos de la administracin.

Los Borbones, para impulsar esa poltica de nuevos cargos burocrticos por
el incremento de los virreinatos, para pagar el ejrcito y las diferentes
autoridades y figuras burocrticas, reforman el sistema de tributos e
impuestos, colocando nuevos impuestos, sobre todo a partir de la creacin
de la figura del intendente, que se encarga de que la gente para el tributo.
Se elimina la encomienda de servicio o trabajo personal, para que los
indgenas paguen impuestos como tal, convertido recaudar ms dinero.
La corona y Espaa van a ser un nmero transportista de las mercancas
para Amrica. Se dan cuenta de que solos no pueden con la demanda
americana. Por ello, tienen que controlar la aduana y esto implica un
incremento de impuestos y nuevas creaciones. Esto va a llevar a un
incremento de la burocracia (exclusivamente peninsulares, no se permite a
los criollos dentro de la burocracia).
Ahora se nombran profesionales de la hacienda para la recaudacin de
impuestos. Son los oficiales reales, provenientes de la carrera burocrtica
peninsular, y que junto a ese ejrcito profesional con oficiales peninsulares,
forman un tejido peninsular muy fuerte en oposicin al grupo criollo, con la
idea clave del control poltico de las Indias.
Los Borbones consiguieron articular por primera vez el continente
americano, una articulacin que iba desde Mxico a Tierra del Fuego junto
al Caribe.
Hay un control adems a travs de la creacin en Espaa de Secretaras
(ministerios) que llevan el tema de Amrica, como la Secretara de Marina e
Indias. Hasta entonces, las dos grandes instituciones eran la Casa de la
Contratacin y el Consejo Indias. A partir de ahora se crea esa Secretara
de Indias, que ayuda a Consejo Indias para controlar el mundo americano.
Tambin se crean la Secretara de Guerra, de Hacienda, etc. Son todos
ministerios, a travs de las cuales se articula el control Amrica.
Al mismo tiempo se incentiva por parte de los Borbones el comercio entre
Espaa y Amrica bajo control frreo de la corona, para evitar el
contrabando que haba sido ley motive en los siglos XVI-XVII.
Los Borbones recurren a una medida sin precedentes, la de legalizar el
contrabando, permitiendo que se introdujeran mercancas extranjeras, pero
a travs de Espaa y siempre pagando los impuestos. El auge del comercio
va a dan lugar en Amrica a la aparicin de los Consulados, a imitacin del
consulado de Cdiz, como el consulado de La Habana, Veracruz, Caracas,
etc., para que la corona, a travs de los consulados y los comerciantes
espaoles que los controlan, pueda fiscalizar ese comercio y conseguir de
ese importante comercio una renta considerable procedente de esos
impuestos.
Dentro de toda esta serie de medidas los Borbones firman una serie de
concordatos, mediante los cuales el control de la iglesia mediante el
regalismo borbnico pasa por el estado.

Uno de los hechos ms importantes es la expulsin de los jesuitas (muy

importantes econmicamente).
Esta reforma en el siglo diecisiete de la iglesia en Amrica es importante y
se produce un control mucho ms importante de la iglesia por parte del
estado.
Tambin los Borbones dieron una serie de medidas para proteger los
criollos, lo que favoreci an ms las sociedades de castas. Por ejemplo, se
permite la entrada libre de esclavos a Amrica, sin obligacin de los
Asientos.
Con una serie de reales provisiones o decretos a favor de los criollos, como
conceder ttulos de nobleza a los criollos ms enriquecidos, se acentu ms
la diferenciacin de castas entre stos y los peninsulares. Estas medidas se
llevarn a cabo para dejar claro que el grupo favorecido de la corona eran
los criollos y que ellos eran los ms importantes frente a las castas
"inferiores", negros, indios, etc.
La sociedad en Amrica en el siglo XVIII
Es la sociedad que da paso a la independencia a finales del siglo 18 y
principios del siglo 19. Estaba perfectamente jerarquizada y controlada
desde el status de poder, de color y la procedencia.
Era una sociedad muy poco abierta, muy jerarquizada y los factores que
marcaban el control, el poder, etc., no tenan nada que ver con los patrones
que existan en la Europa de ese tiempo.
Presenta un orden colonial marcado por una sociedad de castas y
estamentos mucho ms que de clases.
-En la cspide de la pirmide est la gran administracin virreinal, el virrey
y toda su "corte", aparte de todos los altsimos burcratas de los territorios
de las Indias (gobernador, intendentes, oficiales, presidentes de audiencias,
etc., adems de obispos, arzobispos, etc.).
-En segundo lugar, est la alta clase criolla, de alta consideracin social,
provenientes de control econmico de extensas zonas agrcolas. Esta clase
tiene muy buena relacin social con el grupo espaol (el ms importante, el
primero) y en muchas ocasiones est emparentado con ese grupo a travs
de redes sociales (matrimoniales).
-Despus estn las clases de comerciantes y mineros, que forman una
especie de grupo normalmente opuesto a los criollos y en los que hay
grandes fortunas.
Estos comerciantes van a ser los que suministren el capital a la clase criolla,
porque la clase criolla no es burguesa, ya que la caracterstica fundamental
de la burguesa es la bsqueda de acumulacin de capital en base a la
plusvala adquirida por sus obreros. Eso en Amrica no se va a dar porque

los criollos tienen esclavos e indgenas que no reciben salario, por lo que no
reciben plusvala sino que son plusvala por s mismos, por lo que la renta
del capital no tiene ninguna relacin con el concepto de burgus.
Adems, la burguesa ansa tener dinero para obtener ms dinero, le
interesa el capital para tener ms capital.
La clase criolla hacienda no buscan esto, no pretende tener ms dinero, sino
que busca el control de la tierra, que para ellos es todo.
La burguesa europea s se asemeja ms a los comerciantes, que adems de
esto, eran los de refaccionistas (los prestamistas) de los plantadores. Le
venden su produccin (el hacendado) a los comerciantes, con unas
relaciones comerciales especiales, porque el comerciante le adelanta el
dinero al hacendado, que a su vez se endeuda porque usa el crdito para
gastos suntuarios principalmente. El comerciante, por ello, compra con
antelacin los productos.
El comerciante compra el producto al precio que le parece rentable y
hacendado se lo vende porque tiene una absoluta y total deuda hipotecaria
con l, porque no dispone de capital, por lo que es el comerciante en ltima
instancia el ms beneficiado, ya que adems de colocar los productos, es el
prestamista y controla el crdito de la plantacin.
El comerciante espaol, con sus planteamientos del mundo de los negocios,
es aqu, en ltima instancia, el burgus en su actuacin.
En cambio, el criollo no tiene esa concepcin del trabajo como acumulacin
de capital y no tiene tampoco la idea de control del crdito, que si la tiene el
comerciante.
Los criollos tampoco relacionaran el concepto de poder con lo burgus. Para
ellos el poder se orientaba al control de su espacio local. Esta forma de
pensar es lo que da el origen o la base de los caciques y caudillos.
Se abandon cualquier concepto "cultural" o modo de desarrollar la
sociedad burguesa basado en la acumulacin de capital y la influencia en las
relaciones de poder (con este mecanismo obtiene beneficios y ddivas del
poder).
A diferencia de lo que ocurra en el Antiguo Rgimen, la burguesa relaciona
el poder con los negocios. Busca que el estado no coarte la evolucin
econmica mediante un recorte de las limitaciones hacia los individuos
(liberalismo). Es difcil que esto existiese en Amrica, porque indgenas y
esclavos no eran proletarios. Para esto habr que esperar al siglo XIX, ya
que slo avanzado ste se incorporar el indgena al mercado (antes slo
cohabitaban con la economa capitalista).
En cambio, como ya hemos comentado, el comerciante si es un pequeo
burgus, pues se basa en una economa monetaria, el capital de los
negocios, el control de los intercambios y el crdito. Esto le otorga otra

visin cultural, distinta a la de los grandes hacendados. Por ejemplo, esto se

ve en la diferencia de los grandes hacendados del sur y los comerciantes del
norte de los Estados Unidos. La diferenciacin se manifiesta incluso en los
estilos arquitectnicos, artsticos, etc.
Bajo estos grupos, que representan el 2% de la poblacin, se encuentra el
98% restante, la masa que compone las castas:
-Esclavos y mulatos libres: no son personas con el status de blanco. Son
libertos, hijos de esclavos liberados por manumisin y coartacin. Se
dedicaban a oficios urbanos (por ejemplo el de zapatero).
-Indgenas: nunca fueron esclavos jurdicamente, pero fueron esclavizados.
No eran esclavos para que pudiesen tributar. Su condicin era muy variada
y dependa de su grado de hispanizacin.
-Esclavos: no forman parte de la comunidad libre.
Dnde se ubican los blancos pobres?: esa poblacin est difuminada.
Hay una "corte" de criados de los grupos de la administracin colonial.
Tambin hay otra parte en el ejrcito (suboficiales, tropa, etc.) alrededor del
comercio tambin encontramos una gran cantidad de blancos, por ser
normal que el comerciante espaol se llevase a Amrica a sus sobrinos,
primos, cuados, etc., que llevaban una precaria condicin de vida.
Los grandes comerciantes tienen tambin asistentes blancos. Es por esto
que se incluyen dentro del grupo de blancos del 2%. En ocasiones, desde su
precaria situacin, llegaron a tener riquezas.
De toda esta sociedad, surge una idea, la nulidad de la sociedad civil. No
hay una sociedad civil con influencia poltica, econmica y cultural, porque o
bien esa sociedad de blancos estaba insertada en las instituciones, o bien
porque la mayor parte de la poblacin se compone de castas, que no tenan
acceso alguno a una posible influencia en los asuntos polticos, sociales,
religiosos, etc.. No exista la posibilidad de efectuar una revolucin
burguesa como ocurri en Francia e Inglaterra. Una sociedad con una gran
masa de esclavos e indgenas sin derechos no poda efectuar una revolucin
burguesa.
A lo largo de la historia americana contempornea el concepto de
multietnicidad ser esencial para la conformacin social. El rasgo definitorio
de su identidad es el carcter multitnico: europeos, asiticos, africanos,
etc. Algo ms destacado si tenemos presente que estos grupos no son
originarios de Amrica, sino que fueron fruto de movimientos migratorios
entre los siglos XVI y XXI.
-La llegada de los europeos se debi a la conquista, colonizacin y
explotacin del nuevo mundo. El Caribe ser paradigmtico.
-Los chinos ser masivamente en el siglo XIX, tras la abolicin de la
esclavitud, al igual que los japoneses.

En Amrica Latina, al contrario de lo que dice Gilberto Freire, no existe una

democracia racial. Amrica es una sociedad dualista. No se puede entender
la revolucin mexicana, por ejemplo, sin el apoyo de indgenas y mestizos.
Otro ejemplo de dualismo fue la guerra de secesin, confrontacin de dos
sistemas econmicos. Lo mismo ocurre con la revolucin cubana y con el
gobierno de Chvez.
El dualismo es determinante sobre desarrollo poltico, social, econmico y
cultural. No es slo un fenmeno econmico (renta). As, el blanco tiene una
cultura opuesta a la del negro pese a que ambos sujetos puedan tener el
mismo nivel econmico.
El aporte blanco del s. XVIII: grandes migraciones europeas. Ahora se
comienza a perfilar en Amrica cmo va a quedar configurada
posteriormente:
-Amrica Central: es un mundo de mestizos e indgenas de segunda
generacin. Indgenas de primera generacin quedarn pocos, y en todo
caso, aislados.
-Caribe: es un horizonte negro; incluyendo a Venezuela. Esta poblacin
procede de la trata negrera.
-Mundo andino: est constituido por mestizos, con cierto aporte negro.
-Mundo vaco: constituido por Chile, Argentina y Uruguay actuales.
Por qu se configur as? En funcin de su modo y relaciones de
produccin.
El mundo mexicano es el de la gran minera y hacienda; el modelo
econmico se puede sostener con mano de obra procedente de todo el
territorio. La poblacin aborigen era de cantidad y calidad para el tipo de
trabajo requerido; el capitalismo en esta regin no exige la importacin de
mano de obra.
En el Caribe por el contrario, no hay una mano de obra para emplear en la
plantacin esclavista. Por ello, los europeos llevarn 20 millones de
africanos a poblar esos territorios.
En los Andes, tambin la minera-hacienda es la clave, por lo que hay el
mismo modelo que en Mxico. En determinados lugares y momentos del s.
16 llegaron a usarse esclavos negros en la minera, pero no tuvo
importancia fundamental.
En cuanto a la Amrica "vaca", el modelo productivo a fines del siglo 18 era
de difcil integracin en el mercado mundial. No tiene minas de relevancia ni
productos tropicales para intercambios con Europa. El Ro de la Plata es
sobre todo un suministrador de productos pecuarios y agrarios a los centros
mineros del alto Per. Este mercado interno ser importante porque los
centros mineros eran un ncleo de demanda importante.

Sin embargo, el modo de produccin tiene escaso acceso al mercado

europeo. En Europa hay trigo, avena, cebada, vinos, carne, etc. Entonces el
desarrollo de esta regin slo se produce a raz del momento en Europa
demanda productos exigidos por las nuevas condiciones tecnolgicas. As, a
fines del s. XIX, el uso de buques frigorficos europeos para la carne
argentina fue fundamental. Por ello entre finales del siglo diecinueve y
principios del siglo veinte se produce un desarrollo importante del modelo
exportador agrcola. Este modelo necesitaba de un aporte demogrfico
europeo, que implantar un modo de produccin en un hbitat propicio para
el colono blanco. Esto ocurre en un momento en el que el racismo de los
gobernantes del Ro de la Plata prefiere el aporte poblador blanco.
Otras etnias como la china se asentarn predominantemente en la costa
pacfica. Sin embargo, tambin llegaran a Cuba y Panam. En los Estados
Unidos trabajarn en la construccin de la red ferroviaria.
En el Caribe britnico, hindes, trados a raz de la prohibicin de la
trata negrera, ser lo predominante. Incluso hubo un asentamiento de
libaneses.
Los holandeses llevarn a grupos de indonesios, habituados al cultivo del
azcar, a Curaao, Aruba, etc.
La consecuencia de todo ello ser un Caribe multitnico y multicultural.
Esto tendr consecuencias muy importantes en el desarrollo histrico. El
mundo mestizo crea una historia y un modelo poltico. Lo mismo ocurrir
con el modelo de la negritud y con el mundo blanco del Ro de la Plata.
Cuando surge el concepto de Estado de los criollos, no se tiene en cuenta al
negro ni al indio. Slo en casos concretos se tuvieron presente los mestizos.
Slo se consider al blanco en la creacin del estado, siendo la excepcin
Jos Mart, que vio la imposibilidad de crear una nacin sin integrar a todos
los integrantes del territorio. En la actualidad esto se intenta practicar en
Cuba y Venezuela. En la revolucin mexicana se intenta tambin integrar a
los indgenas. Hasta estos casos no tuvieron indgenas y negros ningn tipo
de garantas.
La corona es la representante en dentro del orden jerrquico. En la crisis de
la misma con la llegada de Napolen, el vaco de poder permiti a los
criollos optar a diferentes posiciones polticas.
Sin embargo, el prestigio monrquico era tal que el propio san Martn
propondra un gobierno monrquico independiente en las Indias. Segn sus
intereses, los criollos tendern al realismo o al bando patriota (el principal
bastin es Per).
Los negros e indios quedarn al margen de la sociedad blanca criolla. De ah
su indiferencia ante las guerras de independencia. No ser hasta la segunda
mitad del siglo veinte cuando accedan al poder los indgenas y negros (en
Cuba).

Por otra parte, los modelos polticos que se implantan en los Estados
americanos tienen influencia de Europa o los Estados Unidos. Habr que
esperar a Evo morales o Chvez para que se aprecien ciertos cambios, en
muchos casos no comprensibles para los analistas europeos. Un ejemplo
claro de ello es la revolucin cubana, que es ms un movimiento
nacionalista que comunista. Hay una disociacin entre "pueblo" y clase
dirigente.
El "populismo", al no existir pequea burguesa, es el nico medio para
algunos miembros de acceder al pode, desde la revolucin burguesa. En
Amrica no existe la dialctica burguesa-proletariado. Slo hay una
oligarqua y una enorme masa de desposedos. Es imposible efectuar una
revolucin burguesa en stas condiciones.
La independencia slo fue el paso de una colonia a una neo colonia,
controlada econmicamente por Europa o los Estados Unidos. Esto provoca
la huida de riquezas, de capital, que provoca a su vez el subdesarrollo en
Amrica Latina. El capital sale de estos pases porque la burguesa depende
de las inversiones extranjeras, que en ltimo trmino son las que detraen el
capital de Amrica Latina.
EL PROCESO DE INDEPENDENCIA
CONFORMACIN TNICA
Si entendemos por conquista la total sumisin de la poblacin indgena, esto
no se consigui plenamente por la corona espaola. Incluso hoy cientos de
miles de indgenas no se incorporan al concepto nacional. Adems, la
conquista se redujo a determinados ncleos geogrficos, y hubo zonas que,
por su pobreza, no fueron incorporadas. Desde el siglo XIX ni el castellano,
ni la forma republicana ni el concepto religioso cristiano han llegado a
grupos de poblacin indgena. El indgena ha vivido bajo sus normas
econmico-sociales.
En el siglo XIX la corona haba sometido al indgena a la explotacin como
mano de obra y lo haba intentado evangelizar y controlar militarmente.
Entre espaoles e indgenas no existi una mutua comprensin: el espaol
no pudo aportar una norma moral que aceptasen unos indgenas que nunca
comprendieron el proceder y las aspiraciones de los conquistadores.As las
relaciones fueron una carrera de hechos lamentables: la marginalidad,
exclusin y vejacin indgena; la no adecuacin moral europea para la
explotacin de los indios, etc.
Los indios huyeron de la integracin conservando sus usos
socioeconmicos y culturales. Incluso los pueblos se conformaron
habitacionalmente como en poca prehispnica. ste aislamiento nos
permite hoy conocer las comunidades campesinas que no aceptaron el
modelo europeo. Es precisamente ste aislamiento el origen de la
resistencia campesino-comunal (ejemplo de Chiapas). Esas comunidades
campesinas no se adaptaron al mercado europeo y su sistema de trabajo. El
indgena trabajaba para su subsistencia solamente.

El golpe en la comunidad indgena fue muy fuerte demogrfica, poltica y

culturalmente, ya que perdieron a sus jefes poltico-religiosos y su fe en s
mismos. Los espaoles les llevaron a perder su estima, los calificaban de
salvajes indolentes. Sin embargo, esto era inevitable ante la explotacin
excesiva de los europeos (militar, repartimiento, espera). Con ello se
buscaba destruir al indgena para crear un nuevo sujeto al servicio del
europeo (esto ha sido siempre as en las culturas dominantes respecto a las
otras).
El indgena incorporado a la hacienda poda conservar algo de su
organizacin comunitaria, pero fue poco, puesto que hubo de adaptarse a la
convivencia del europeo en un plano de explotacin elevado. Era un estado
intermedio entre la comunidad campesina y la explotacin plena.
Los que se vieron trasladados a ciudades y minas en calidad de peones
dejaron de ser indios, obligados por el modelo conquistador, perdiendo su
idioma, la forma de vivir y actuar, sus formas religiosas ancestrales, etc.
Fue una aculturacin en condicin de inferioridad respecto al europeo.
De todas formas esas comunidades, en ocasiones, huyen hacia la montaa
y la selva como forma de rebelin (su arma principal para no ser
conquistado fue principalmente el aislamiento, rehusando a comportarse
como europeos mediante el retraimiento y el silencio; el mejor modo de
lucha era la soledad respecto al europeo).
El resultado de todo esto fue una sociedad dual: una nacin y una cultura
dentro de otra. Amrica en la independencia, en su vertiente indgena, es
dual: el indio ni participa ni quiere participar porque sera su destruccin
frente a una cultura material superior (no se entendern los diferentes
procesos sin entender esta dualidad).
Ni siquiera algunos procesos revolucionarios se logr. La resistencia
psicolgica del indio al espaol fue uno de los fenmenos ms
sorprendentes de la historia humana, adquiriendo rasgos de suicidio
colectivo. Esto habra hecho del indio un mal latinoamericano. La
reivindicacin de lo indgena es un reto entre estos pases. Supone cambiar
la historia que se ha hecho desde el siglo XVI. El indio no es, ni desea ser, a
principios del siglo XIX, blanco. Tiene claro quin es l y quin es el blanco.
Este ltimo es quin gobierna, recauda tributos y explota. Por tanto, no
puede haber comprensin mutua, pese a que blanco e indio deben convivir
sobre un mismo contexto geogrfico, por lo que no se mezclan socialmente.
Las uniones nunca son legales (matrimonio), sino que proceden de una
"lgica sexual" y no "social". Todo proceso de fusin en Amrica ha sido en
base a la desigualdad, y esto ha redundado en la perdurabilidad.
No ha habido ningn proceso de fusin entre blanco e indgena, aunque s
ha habido mayor integracin en la ciudad que en el mundo rural.
El indgena se encuentra en mayora, y esto hace que el problema dual
crezca ms.

La realidad es que el elemento indgena es hoy una de las realidades

sociales ms conflictivas.
No se sabe a ciencia cierta cuntos indgenas hay en Amrica latina, porque
no existen censos. Depende, en cierta medida, de lo que consideramos
como indgena. Se puede calcular en cifras muy generales, que hay unos 50
millones de indgenas, los cuales cada vez tienen ms conciencia poltica,
social y cultural, aunque siguen siendo un grupo excluido.
Uno de los fracasos ms importantes de Espaa fue el tema de la
comunicacin, porque no se habla castellano, y an menos en sus hogares,
donde utilizan su lengua. En Mxico hay estudiados 77 lenguajes diferentes.
Existen indgenas que si dominan el castellano, pero hay pocos europeos
que dominen su lengua indgena. Las lenguas comunes de Latinoamrica
han dado lugar a estudiar y proteger las lenguas prehispnicas.
Ser indio significa no ser europeo. La cultura prehispnica est muy viva, se
estudia mucho, pero como algo sociolgico, no habiendo un sentido de
humanidad, lo cual significa un tremendo error, ya que hay que ser capaces
de integrar al indgena para que las naciones se homogenicen y tengan un
concepto de nacin.
El mestizo
Es un subproducto de la conquista (no del amor), nacido en su mayora de
la violencia. No obstante es importante para entender el pas, porque
mestizaje ha habido en toda Amrica. Es una figura muy interesante,
singular; es el ms racista de todos, el factor dominante en toda Amrica
latina, es una etnia nueva, una figura que nace con la conquista.
Nos habla de que el dominio colonial no fue capaz de mantener esa
separacin tan exigente que pedan las leyes. Por ejemplo en Espaa para
poder viajar a han Nuevo Mundo haba una serie de exigencias, como
limpieza de sangre, pero realidad eso no se cumpli.
La figura del mestizo siempre ha sido observada por dominantes y
dominados con recelo. Era considerado con las malas cualidades del espaol
y del indgena. Ms de un socilogo de principios del siglo veinte ha
reseado que las bajas realizaciones de Latinoamrica se deberan a ese
hbrido social, incapaz de captar lo importante del europeo y el indgena
(Carlos Octavio Bunge).
Independientemente de esto, el mestizo/mulato es un ser perturbado
individualmente, en una sociedad colonial tan jerarquizada, ya que es
considerado ilegtimo (fue educado por su madre indgena o negra, pero era
consciente de que no era ni una cosa ni la otra). Su escala de valores
estaba dislocada entre el mundo paterno y materno. Careca de una
tradicin de un lugar y unos principios de una comunidad.

Su existencia por tanto era complicada; no quera pertenecer al mundo

dominado sino al dominante, pero no poda. Tampoco quera aislarse como
indios o negros.
Su aspiracin a fines de poca colonial era la de vivir en el mundo del
blanco. ste o no lo acept o, si lo hizo, fue marginalmente.
En la independencia el mestizo/mulato luch al lado de los criollos, pero
siempre de modo subordinado, logrando slo los grados medio-bajo de la
oficialidad.
En el proceso de independencia el mestizo, en todo caso, fue fundamental.
No va a adoptar nunca la defensa del indgena, ni pretender llevar la
cultura indgena al poder, ya que reniega de su pasado. Se situar a favor
de realistas o patriotas, sin patrocinar un cambio social en las aspiraciones
indgenas. El mestizo en la independencia no actuar como fuerza
independiente, sino que apoyar siempre al blanco. El problema es que ste
lo rechazar y no lo aceptar como lder. Esto explicar la posterior reaccin
del mestizo y el mulato.
En definitiva, tras la independencia buscar crear una mejor situacin social
y enriquecerse a expensas del indio, de despejarlo de la tierra y en intentar,
en alianza con el blanco o en oposicin con l, alcanzar unas cotas de poder
que esa sociedad no le haba ofrecido.
Integracin del negro:
El negro es producto de la trata. Llegaron 20 millones de esclavos a
Amrica. Desde el punto de vista de la integracin, se puede analizar como
el negro era oposicin al indio.
El negro sincretiz ms con su amo blanco. De hecho la cultura africana en
Amrica Latina es sincrtica.
Esto procede de:
la esclavitud, porque negro era esclavos, cosa que el indgena no, que
poda ser explotado al mximo, pero no era esclavo.
Porque el negro no es de Amrica, sino que viene de fuera.
No hay una sola cultura del negro en Amrica, sino que llegarn muchas
culturas negras a Amrica, de todas las etnias y de todos los rincones de
frica.
Por ello, el negro crea una cultura propia nueva en Amrica, la cultura
afroamericana, y para llevarla a su mximo desarrollo y creatividad, la
sincretiza con el blanco. Ejemplos representativos de este sincretismo son el
idioma y la religin.

La religin que existe no es puramente la africana ni tampoco la catlica,

sino que es una mezcla, que se ha llamado santera en Cuba, Bud en Hait,
etc., que procede de un universo tico de la mezcla de los dos.
La lengua tambin es sincrtica. Por ejemplo en Hait es mezcla del africano
y del francs.
Su modo de conservar la religin es sincretizndola con la catlica (porque
el blanco no le permite la suya propia).
En cuanto a la liturgia, para el negro el sacerdote es sustituido por el
Babalao, un sacerdote de la religin Yoruba, que es quin pone en relacin
al hombre con el Dios.
En el sincretismo, el negro, para sobrevivir culturalmente, se sincretiza con
el blanco.
Las cofradas, por ejemplo, que es una especie de sindicato de defensa de
los intereses de los hermanos de las cofradas, era una organizacin donde
se integraban los negros.
Tambin se crean los cabildos afroamericanos, que son reuniones de esos
libretos (ya no hablamos de esclavos, al igual que tampoco hablamos de
esclavos en las cofradas), que en su intento de seguir existiendo como
personas se unen culturalmente. Son instituciones que defienden sus
intereses frente a los blancos, organizaciones jurdicas y administrativas.
Tambin conservan su idioma y donde ms se ve esto es en Hait o en las
colonias holandesas. Lo mismo que el ingls que se habla en Jamaica o las
islas britnicas tambin es mezclado. Lo que llama ms la atencin es el
caso de Hait, el creol, idioma sincrtico con el francs de los siglos XVII y
XVIII.
Tambin conservan la gastronoma y el vestido mediante el sincretismo. Hay
una gastronoma afro en Amrica, como la yuca; tambin la bebida es
diferente, ya que toman Ron y aguardiente en contraposicin al vino que
beben los espaoles.
En definitiva, todo es sincretismo, y hoy no se puede entender Amrica sin
este sincretismo afroamericano, y todo ello en contraposicin al indio, que
se aisl como forma conservar su identidad y gracias a ello lo consigui,
encontrndose islotes de cultura indgena an hoy.
En definitiva, lo que hemos hablado del indio, el negro, el blanco, etc., nos
viene a hablar de los prejuicios raciales, que son altsimos desde el punto
de vista social, econmico y cultural, determinados tanto por el color como
por la situacin social.
El racismo en Amrica implica un mtodo perpetuo de actuacin, como
absoluto y total movimiento de larga duracin, a lo largo de toda la historia
y que define la dinmica social y la dinmica histrica de la vida.

Las oportunidades de un negro o un indio, pese a lograr riquezas,

educacin, instruccin, etc., para llegar a la vida social y para distinguir
socialmente, son ms complicadas que para un blanco.
La distancia que hay entre un negro y un blanco en la sociedad
latinoamericana es tan grande que no hay ninguna posibilidad ni poltica, ni
econmica ni social que pueda salvarlo. La distancia es tan fuerte que es
imposible superarla.
En Estados Unidos en los aos 60 todava haba diferencia racial, en
universidades, colegios, autobuses, salarios, etc., diferenciados para blancos
y para negros, y esto pese a ser la sociedad ms desarrollada del mundo.
De esta manera, la estructura jerrquica de la sociedad latinoamericana, la
tradicin aristocrtica estamental, el modo en que la gente se agrupa
formando sectores sociales, etc., todo esto, viene marcado en parte por ese
concepto racista de que negro o indio siempre van a ser inferiores por
mucho que asciendan socialmente, y que estn unidos a tres siglos de
esclavitud y dominacin y que la diferencia entre clases altas y sectores
populares, adems de por el hecho econmico, tambin viene motivada por
esa diferencia que implica el pensamiento racial.
Este es un concepto ampliamente difundido en Amrica. Esa diferencia se
da incluso entre el proletariado blanco, porque el proletario blanco, dentro
de las condiciones tan lamentables en las que vive, mira hacia abajo y ve a
gente ms pobre que l, y la nica forma que tiene de auto estimularse es
saber que hay gente ms pobre y esclava y por ello en muchas ocasiones el
proletario blanco es ms racista que nadie.Es difcil entender una
democracia en una sociedad tan jerarquizada y tan diferenciada racial y
socialmente. De hecho, las constituciones que se hacen en Amrica son
para blancos y no amparan a las minoras. Un ejemplo de ello es la
constitucin de 1976 de Estados Unidos.

CONFIGURACIN DE AMRICA EN LA INDEPENDENCIA Y POST

INDEPENDENCIA (S. XIX)
La rebelin que forja la Amrica independiente fracasar en su intento de
cambiar la estructura poltica y social de Amrica Latina. Hay quien dice que
no lo intentar siquiera porque esa oligarqua criolla que se revela frente al
gobierno peninsular no tena idea de cambiar las estructuras.
Es cierto que muchas cosas cambiarn como consecuencia de la
independencia, pero en general se mantuvieron esas estructuras neo
coloniales.
La herencia colonial gravitaba tanto sobre el continente, que los criollos o
no quisieron o no pudieron fabricar una nueva realidad.

Todo es as en tanto en cuanto los conceptos fundamentales en cuanto a

poltica en la colonia no cambian, como el autoritarismo, las jerarquas y por
supuesto el modelo econmico y el modelo social, que continuarn
plenamente vigentes en funcin de toda esa tradicin que no quisieron o no
pudieron cambiar. El autoritarismo proveniente de esa poltica colonial vena
planteando porque toda ley refrendada por la corona obligatoriamente no
tena contestacin (no poda tenerla) popular, porque "yo el rey" era la
mxima fundamental con que las leyes se escriban y ejecutaban. Y este
sentido de la autoridad unipersonal, central, va a seguir siendo "ley motive
de la Amrica latina de la independencia y la post independencia.
El pueblo americano no haba tenido participacin en el desarrollo y
ejecucin de la ley ni la iba a tener en la formacin de un cuerpo jurdico
que administrase la ley en Amrica Latina.
Es ms, la ley secundada por el rey le daba un puesto a toda la sociedad.
Todos tenan unos deberes exigibles por la ley en nombre del rey. Todos
aceptaron el principio de que la voluntad del rey era la suprema ley de la
nacin.
El smbolo de la autoridad real permaneca sagrado, pese a las crticas. El
rey, pues, no tena competidor. Por ello, las revueltas se definan como
"abajo el mal gobierno, y viva el rey".
La propia iglesia, es una institucin que marca en Amrica la ideologa y los
principios polticos, puesto que tuvo el papel concedido por la corona de
vigilar estrechamente la moral cvica y poltica de la sociedad.
La iglesia, gozaba de un puesto definido dentro de la sociedad por la
concesin del patronato a la corona, por l que el rey estaba por encima de
la iglesia, adems de estar por encima de la ley. Era la verdad poltica
absoluta.
Qu significa en Amrica la desaparicin del rey?
Significa la desaparicin del sistema, porque el rey define el sistema.
Al desaparecer la figura del rey desaparece el pilar bsico del sistema
poltico legislativo en Amrica.
Esa prdida del smbolo de autoridad universalmente aceptado significa la
prdida no slo de la mxima autoridad poltica, sino tambin moral, de tal
manera que los movimientos de independencia se hacen sobre la base
jurdico-poltica real.
Como las Indias pertenecen a la corona, al no existir corona, es
perfectamente legal que los criollos no acepten a Espaa. Estn legitimados
a revelarse contra el nuevo gobierno, porque las leyes que mueven a ese
sistema poltico son dadas por la corona, porque las Indias eran dominio de
la corona y no de las instituciones.

Cmo se sustituye el orden legal, la autoridad?

Esa autoridad y esas leyes en la nueva etapa deben ser llenadas por algo, y
obviamente debe ser por el poder americano, que una vez desaparecida la
figura del rey son los criollos, que son el poder porque tienen el poder
econmico.
El criollo es el que detenta la mayor parte de la riqueza de Amrica, es el
que tiene el poder econmico, frente al espaol, que posee el poder poltico.
Se establece aqu una dialctica entre el poder poltico y el poder
econmico, que habla del poder econmico como sustentador de una base
jurdico-legal constitucional.
El criollo acude a las doctrinas de la poca, y no pretende suplantar el poder
del rey, sino que desarrolla un cuerpo terico basado en los principios de la
poca, como liberalismo, conservadurismo, republicanismo, federalismo,
etc., con influencias de la poltica de la poca, como Francia, la revolucin
norteamericana, etc., y se introduce un nuevo concepto poltico, totalmente
prestado, que slo est escrito en las constituciones, y no hay ni tradicin
en Amrica ni hay una sociedad formada y preparada para ese cambio de la
monarqua al nuevo rgimen.
En Amrica no hay revolucin poltica, ni revolucin industrial, ni desarrollo
de la burguesa, ni cambio de mentalidades, sino que se toma prestado el
sistema europeo para reemplazar el autoritarismo del rey, pero sin una base
social que sea capaz de crear el cambio.
En Amrica lo que hay es el autoritarismo (el rey), colonialismo, una
sociedad de castas, etc., y un orden econmico totalmente colonial (no hay
revolucin, burguesa, progreso ni cambio social). En definitiva, la
independencia es "un prolongado, confuso y en muchos aspectos
contradictorio proceso histrico", que en cada lugar adquiere una forma
diferente.
En Mxico hay una revolucin popular, llegando Iturbide a rey.
En Argentina hubo otra realidad diferente.
Bolivia intenta otra rebelin, muy liberal frente a los principios
conservadores.
En definitiva, cada parte del continente hizo la guerra a su manera desde
1810 a 1824.
Por ello Simn Bolvar muri camino del destierro diciendo "Amrica es
ingobernable, los que han luchado por la revolucin han arado el mar".
El regionalismo es de dnde sale los caciques. Haba una sociedad
jerarquizada y Bolvar, una persona que se adelant a su tiempo, se dio
cuenta de que la fortaleza de Amrica estaba en la unin del continente, y

para ello reuni el primer congreso hispanoamericano, que fue boicoteado

por los Estados Unidos. La idea central de su proyecto era intentar la unin
de todas las oligarquas criollas, la necesidad de unir Amrica. La idea era
liberar Amrica por completo, mantenindola unida. Hacer lo que l llam
"la gran Colombia". Se dio cuenta de que los regionalismos no eran buenos.
Quera que Amrica Latina fuese un gran estado. Bolvar se dio cuenta de
que la presencia norteamericana no permita que Amrica Latina se
desarrollase por s sola. De hecho, es impensable estudiar la historia de
Amrica si la presencia de los Estados Unidos.
La historia de Amrica Latina es la historia del capitalismo y la lucha de
clases, tanto a nivel interno como externo.
La teora centro-periferia est basada en relaciones desiguales. El
imperialismo ha hecho desarrollase el centro sobre la periferia; es imposible
que un pas que se dedica exclusivamente a producir azcar pueda hacer la
revolucin industrial.
Poder del cacique, el caudillo, aparte de la tierra, de dnde
procede?
En el mundo latinoamericano son fundamentales las relaciones del grupo:
-En primer lugar los lazos de sangre, del hombre fuerte, del caudillo. Los
parientes esperan favores, cargos, en definitiva "posicin social", pero la
parentela es el "clan" familiar, no la familia nuclear, por lo que las relaciones
de poder son complicadas.
El cacique tiene "muchos" hijos. El machismo est muy desarrollado en este
orden. El cacique tiene una connotacin antropolgica de poder. El ser
"hombre" es, sobre todo en el Caribe, algo totalmente inherente del poder.
Por ello, el clan es muy amplio.
A todos estos parientes es a los que se les reparte el poder, los cargos ms
importantes a los que tiene acceso el cacique.
Existen casos importantes, como el de Trujillo, que nombra a su hermano
presidente de la repblica.
En todo esto tiene mucho que ver (en las clientelas y redes) las alianzas
matrimoniales, que contribuyen a perpetuar en la sociedad ms
evolucionada el poder del cacique. Es una forma de conservar o desarrollar
el patrimonio.
-En segundo lugar, se aade otro lazo importante, el parentesco religioso,
"el padrino", figura importante para que el caudillo mantenga el poder. El
padrinazgo es una figura institucional en Amrica latina. Crea obligaciones
recprocas de ayuda y asistencia, ya sea entre iguales, entre superiores o
inferiores.

Por ejemplo, Trujillo se asegur la ayuda de miles de habitantes a cambio

de favores. A cambio, los habitantes se vean obligados a mantener favores
sociales.
Son relaciones de parentesco ms importantes incluso que las de la propia
familia, al igual que el "amiguismo", importante para ejercer el poder, ya
que los amigos ayudan en las necesidades.
-En tercer lugar, tambin es importante el tema de las cofradas, lugares de
encuentro y donde el cacique es el hermano mayor, el prior de esa cofrada.
Cofrada en Amrica Latina supone el simbolismo religioso y se encauza en
relaciones clientelares y de amiguismo, que influyen en el poder. Para que
los clientes, los amigos, sigan rindiendo fidelidad al cacique y lo tengan
como una figura clave de la sociedad, ste debe ser extraordinariamente
generoso con ellos. El cacique debe gastar mucho dinero para complacer y
mantener contento a sus parientes, sus fieles, sus soldados, etctera. Para
ser generoso necesita ser rico. Si un caudillo no es rico, jams puede ser
caudillo (igualmente pasa con el cacique).
No slo debe ser rico en economa, sino en la posibilidad de generar riqueza
para otros, como por ejemplo en tierras (por ejemplo, gente que no tiene
nada y pide un favor puede recibir un pedazo de tierra o puede ser admitido
como pen es su hacienda).
Para conseguir esta tierra, el cacique ocupa tierras indgenas o confisca
tierras eclesisticas tras las desamortizaciones, o bien mediante sus
contactos con el poder central, a travs de contratos de obras pblicas,
monopolios de ventas al estado, etc., en definitiva una red de poder que le
permite sobre todo adquirir tierras.
El sistema de corrupcin es lo que hace que la figura del caudillo se
sustente. El caudillo coloca en puestos estratgicos a su redes clientelares
para ejercer su poder y su corrupcin sin que nadie le vigile. No obstante,
no slo se da corrupcin en lo local, sino que tambin se puede dar a nivel
internacional, ya que por ejemplo Somoza o Trujillo fueron colocados en el
poder por Estados Unidos sin elecciones ni consulta electiva.Sin corrupcin
no haba posibilidad de enriquecerse, porque para cacique es normal
controlar permanentemente las fuentes econmicas de donde proviene el
dinero y de esa manera es l quien decide dnde se gasta ese dinero,
adonde va y cmo se gasta.
Como ese dinero est obligado a repartirlo entre su redes clientelares, estas
redes no protestan, porque adems, un cacique pobre sera poco respetado
(y al cacique hay que tenerle temor) y tambin sera poco admirado (por no
tener dinero). De todo esto sacamos una conclusin clara, y es la de "la
corrupcin como mtodo".
Adems el hombre fuerte no slo tiene que ser rico, sino tambin parecerlo.
Por ello tiene muchas casas, muchos criados (por toda Amrica), que
adems le estn agradecidos, aunque a veces ni siquiera tengan sueldo.

La mujer del cacique tambin es cacique y acta como tal.

El cacique puede ser tambin un mecenas del arte, financiando por ejemplo
el teatro de la ciudad, financiando a los pintores, a los escultores (y con
esto adems aprovecha para tener su propio retrato, para retratarse con
grandes maestros, algo que le da significacin social).
Todas las obras pblicas que se hacen en la zona donde vive el cacique
reciben el nombre del cacique o el caudillo como forma de glorificarlo.
Adems el caudillo debe inspirar temor. De hecho, haba caudillos y caciques
que tenan sus crceles propias, donde llevaban a sus enemigos, como por
ejemplo aquellas personas que pudiesen oponerse a su gobierno.
El hecho de que se besara su mano era seal de servidumbre, pero a veces
tambin de temor, de miedo, y no slo por la simpata o por el
agradecimiento.
Estos grandes caciques o caudillos fueron evolucionando en pocas
posteriores, y la evolucin del gran cacique o caudillo es el dictador
positivista. Las grandes dictaduras positivistas han marcado en Amrica una
poca definitiva y definitoria.
Es curioso que el positivismo francs tuviese tanta aceptacin y tanta
influencia en Latinoamrica. Ese dictador positivista al fin y al cabo es un
caudillo de caudillos, un cacique de caciques.
Es una figura que desde su regin, con todas sus influencias (clientes,
familiares, amigos, el temor que incluye, etc.) ha conseguido salir de su
regin y se ha convertido en presidente de la repblica, consiguiendo que
los dems caudillos o caciques le rindan pleitesa y se dobleguen ante l,
aunque siempre manteniendo el mismo sistema de redes clientelares y de
corrupcin, y consiguiendo que los dems caciques sean "amigos" o
"compadres" a cambio de favores.
Estas dictaduras positivistas tambin han recibido ayudas extranjeras
econmicas, porque han visto en ellas la posibilidad de establecer un orden
necesario para que sus inversiones estuviesen aseguradas y que se
produjese la introduccin de este pas en el orden econmico internacional,
para permitir que determinados bancos entrasen en la economa de estos
pases y para permitir una serie de negocios que desarrollaran un
capitalismo en funcin de los mercados externos, de esas grandes
compaas extranjeras.
Esta dictadura era, en ltima instancia, la que permita este neo
colonialismo y la presencia de la regin en el nuevo orden econmico
internacional (pero esto realmente hay que verlo desde la ptica de la
influencia del exterior).
Adems el dictador ha servido para mantener una poltica cercana a los
intereses norteamericanos. Estas dictaduras preservaban a sus pases del

comunismo, de influencias polticas ajenas a los intereses econmicos y

comerciales de los Estados Unidos. Por ello, estas dictaduras son adems de
un producto del pas, producto de la intromisin de los pases extranjeros en
la poltica latinoamericana..
Adems, como estas dictaduras eran el Estado, todas estas formas de
intromisin directa estaban legitimadas por el Estado.
La presencia de estas dictaduras al no existir una burguesa propia capaz de
desarrollar otra forma poltica, son ms fciles de desarrollar.
Todo esto que hemos hablado anteriormente tiene una causa principal, el
nulo desarrollo de la sociedad civil en Amrica Latina en el siglo XIX. No hay
una aportacin de la sociedad civil al mundo de las ideas, del estado, a la
vertebracin del estado.
La sociedad civil tiene un papel nulo, debido principalmente a la
diferenciacin tnica, pero tambin porque hay dos cuestiones que inciden
mucho:
la herencia colonial (todo lo que fue en el siglo XVII en el tema social).
La ausencia de una burguesa, que tiene una cultura poltica y un
rgimen poltico en el que puede desenvolverse y desarrollar su rgimen
social (como por ejemplo lo que hizo la burguesa en Francia o Gran Bretaa
en la revolucin burguesa).
Adems, la clase que crea el mundo moderno es la burguesa.
Todas las revoluciones del siglo XVIII son burguesas y hechas por
burgueses. Buscan crear un modelo distinto al que haba, empezando por la
revolucin inglesa, seguida por la Revolucin Francesa y despus por la
revolucin americana.
Esto no exista en Amrica, al no haber una burguesa inspiradora de
cambios polticos, sociales y econmicos, que buscase acumular capital sin
cortapisas del estado.
A la burguesa sin cortapisas del estado se le da la posibilidad de desarrollar
una economa propia, en funcin de la burguesa y no del estado.
Lo que busca la burguesa es acumular capital y desarrollar los negocios sin
la intromisin del estado (liberalismo).
En Amrica Latina no existe para nada ese concepto de burguesa, y al no
existir esa burguesa hay que acudir a otros poderes, que cuando falta esta
clase burguesa rectora son los terratenientes, la oligarqua, el militar y la
iglesia.

Esos poderes son los que sobreviven de la colonia y rellenan el vaco

institucional que la burguesa no ha creado.
Con ese vaco institucional falta la base social imprescindible para cumplir
las tareas histricas obligadas para la poca en la que nos movemos, como
demoler el antiguo orden econmico, para integrar a indgenas, esclavos,
mulatos, etc. dentro de un orden sociales y para integrar en los nuevos
estados como ciudadanos a todas esas masas desposedas y marginadas.
En esas condiciones los pases latinoamericanos en el siglo XIX adquieren
una fisonoma totalmente primitiva, regidos por oligarquas, por el ejrcito
(proveniente de los caudillos) y por la iglesia, que acta como catalizadora
de una tica moral que se opona a todo lo que significaba la concepcin
burguesa moderna.
Esto dio lugar al caudillismo militar, a la anarqua social y poltica, que
signific una atrofia, y a la debilidad de la nacin.
Por lo tanto, el Estado, que se constituye ya a finales del siglo XIX, a pesar
de emanciparse de Espaa, nunca tuvo carcter burgus ni se convirti en
el moderador de la sociedad. Adems vemos la enorme y tremenda
desigualdad existente entre ciudadanos que conformaban el nuevo orden en
Amrica Latina. De hecho, cuando se llega a un sistema democrtico
parlamentario, en las votaciones siempre fueron excluidos iletrados,
mujeres, no propietarios, etc., por lo que toda esta disfuncionalidad del
estado dio lugar a un anarqua poltica absoluta y a una sucesin de golpes
de estado y a la conformacin de un orden semiaristocrtico, semifeudal,
controlado por las oligarquas, que han imposibilitado una madurez poltica
de control de ese estado, de esa nacin.
Cuando hubo burguesa en pases ms avanzados por su integracin en el
sistema econmico mundial (Argentina, Cuba, si le, Mxico) se crea una
burguesa dependiente, creada desde el exterior, por los intereses forneos,
para que respondiera a sus aspiraciones. Surgen no del orden interno, sino
de las aspiraciones de los inversionistas extranjeros, que adoptan a Amrica
Latina como zona de influencia econmica, y donde necesitan crear una
burguesa que lleve sus negocios, que desarrolle el capitalismo, pero no en
funcin de las naciones, sino de las multinacionales.
Por tanto las burguesas dependientes van a tener su razn de ser mientras
existan las compaas extranjeras, que son las que les han creado, las que
les han dado razn de ser.
En el caso de Cuba, la gran burguesa desaparece cuando desaparecen las
grandes compaas que actan all.
Ese concepto de burguesa dependiente es un producto que no interfiere
para nada en la composicin nacional estatal, porque su composicin est
relacionada con el orden capitalista y la creacin de un orden social
capitalista.

Esa burguesa va a ser la gran alianza de las grandes compaas y va a ser

quien sustente ese orden social capitalista basado en la dependencia con el
mercado exterior.
LA HACIENDA Y LA PLANTACIN EN EL SIGLO XIX
A nivel microeconmico las dos grandes unidades econmicas que funcionan
en Amrica son la hacienda y la plantacin.
La hacienda la encontramos en pases con poblacin fundamentalmente
indgena, como Mxico o Per, donde hay grandes ciudades, grandes focos
de poblacin.
La plantacin, sin embargo, la encontramos principalmente en zonas como
Venezuela, Colombia y las Antillas.
La hacienda
Es una unidad econmica agrcola destinada principalmente a la produccin
de productos para el mercado interno y sobre todo los centros urbanos ms
cercanos.
Surge en poca colonial, precisamente para suministrar todo tipo de
artculos alimenticios y tambin obrajes a los grandes centros urbanos,
mineros, porque tienen pocos recursos de tierras y capitales dedicados a
producir esos productos alimentarios. Cerca de estos centros se establecen
estas unidades econmicas para mantenerlos.
Se siembra maz, papa, tambin hay produccin ganadera, etctera.
La hacienda est trabajada por mano de obra indgena (peones) o tambin
por mestizos, que hacen de la hacienda adems de un centro econmico
una zona de formacin de modelos sociales y polticos.
La mano de obra es indgena, y esta mano de obra no son obreros uno a
uno, sino familias completas. Cuando el obrero llega a la hacienda a
trabajar no llega solo, sino con todo su familia, y adems vive en la
hacienda, repartido por diferentes lugares de la misma segn los tipos de
cosecha.
El trabajador se construye su propia casa-cabaa y la hacienda le facilita y
proporciona tierras, algunos animales para la labor y simientes.
El pen deposita la parte que le corresponde al hacendado en el granero de
la hacienda de lo que cultiva, y l se queda con una pequea parte de la
cantidad cultivada.
Igualmente, si pastorea animales, se queda con una cantidad determinada
mientras que el resto se lo entrega al hacendado.

La aportacin del individuo a la hacienda depende de la relacin con el

hacendado, al tipo de cosecha y el vnculo del propietario con sus peones.
Para que se le facilite un pequeo trozo de tierra, excedentes, etc. en la
hacienda, lo deber pagar con su trabajo, por lo que el indio debe al
terrateniente una servidumbre no en forma de salario, sino en prestaciones
laborales, que vara segn las relaciones del indgena, del tipo de trabajo,
de produccin, etc. Por este motivo, la hacienda cuenta con un tipo de
prestacin laboral enorme sin tener que gastar nada.
De tal manera, puesto que la hacienda en gran medida est fuera de las
llamadas "economas dinerarias", no hay relaciones salariales entre el dueo
del hacienda y el trabajador, y esto significa que no puede formarse un
sistema capitalista, porque la cadena se rompe, puesto que no hay
posibilidad de gasto, por lo que no hay demanda, y al no existir demanda
tampoco hay oferta, y por ello no hay desarrollo de la produccin.
Adems, la hacienda no incentiva el mercado interno, porque todo lo
produce en la hacienda (herramientas, ropaje, utillaje, etc.). Incluso es
costumbre en la hacienda la llamada "tienda de raya", un almacn que tiene
el hacendado con una serie de productos como tabaco, alcohol, ropa
suntuaria u otro tipo de artculos consumidos por los indgenas, que el
dueo de la hacienda controla con unos precios fuera de cualquier lgica de
mercado, establecido por los hacendados y proporcionados por algn
comerciante. El indgena paga estos productos mediante prestacin laboral
y por ello se liga de esta manera a la tierra por deudas.
Incluso el terrateniente puede establecer una moneda local para comprar en
la tienda "el toker", que indiscutiblemente se utiliza para canjearla por horas
de trabajo, dedicacin laboral a la hacienda.
Todo esto desde el punto de vista de las relaciones de capital significa que
es difcil la incorporacin del indgena al mercado.
El hacendado tampoco tiene dinero como tal, porque lo que l preside
cuando vende en su tienda es trabajo y no dinero lquido.
Todo esto en gran parte se produce porque el hacendado, el terrateniente,
no ha necesitado capital inicial inversor para poner a funcionar la hacienda.
El hacendado se mueve en un crculo econmico en el que la tierra ya la
posee (la ha heredado), a los indgenas no tiene que pagarles, y todo lo
utilizado en la hacienda procede de la misma hacienda, por lo que no
establece relaciones capitalistas con el exterior, sino que en ese modelo
autrquico, ajeno a lo que significa la revolucin industrial en Europa, las
haciendas son islotes en el mundo latinoamericano, de total y absoluta falta
de modernidad econmica e integracin en el mercado.
En definitiva, la hacienda no es slo una empresa econmica, sino una
institucin social, poltica y cultural.

Desde el punto de vista social, es una comunidad creada dentro de sus

propios lmites, con unas caractersticas definidas desde el punto de vista
arquitectnico y urbanstico, con una casa central, en torno a la cual est la
iglesia, el almacn, la tienda de raya, el colegio, todos los talleres de trabajo
y produccin, etc. Los trabajadores a su vez, viven tambin alrededor de la
hacienda, segn su relacin con el hacendado (ms o menos cerca de la
casa segn su relacin con el hacendado). Los peones de confianza viven
cerca de los seores y al mismo tiempo son los criados de estos seores.
Los recin llegados y los peones de menos confianza con el seor, viven
ms alejados del centro de la hacienda.
Adems, los contactos con el mundo exterior por parte de la hacienda son
absolutamente escasos.
Los indgenas no van nunca a la ciudad y el propio terrateniente se desplaza
a la ciudad en muy pocas ocasiones (a su casa solariega), a presidir alguna
ceremonia, el cabildo, etc., pero normalmente vive en su hacienda donde l
es alguien ms dentro del paisaje de esa hacienda. En la gran ciudad no
tiene tanto poder y posibilidad de desarrollo de poder.
El mundo de la hacienda tambin se ve afectado por las propias distancias y
extensiones de la misma, porque son enormes, sin muchos caminos, donde
la dificultad de transporte es mxima. Adems, todas las actividades
sociales y culturales se hacen dentro de la hacienda. Los domingos hay
misa, entierros, bautizos, bodas y otros acontecimientos sociales.
Por ello, la iglesia no es slo un lugar culto, sino tambin de concentracin,
de verse los indgenas, una ocasin de juntar a todos los indgenas.
La fiesta ms importante es la que corresponde al santo del nombre del
dueo. De hecho, normalmente las haciendas tienen el nombre de un santo,
segn el nombre del dueo. La fiesta de la hacienda es un da de mximo
encuentro social y fiestas populares. A la poblacin indgena se le permite
incluso celebrar en esa fiesta sus santos, sus tradiciones, sus antiguas
creencias, y todo su modelo antropolgico cultural. Se convierte por ello
tambin en un acontecimiento cultural de primer orden dentro del mundo
indgena.
El hacendado por supuesto no participa en las fiestas indgenas.
En esa fiesta el hacendado se rene con su inmensa cantidad de prole y les
demuestra su capacidad varonil. Al hacendado se le presenta toda esta
inmensa prole, hijos o ahijados nuevos, y el los va bendiciendo y aceptando,
porque obviamente los padres "artificiales" estn encantados de que el nio
sea ungido y aceptado por el hacendado, porque a partir de ese momento
su trato en la hacienda ser diferente.
Por todo ello, la hacienda es el smbolo ms fehaciente de la estructura
econmica arcaica que reina en la agricultura latinoamericana y en la
sociedad indgena latinoamericana ligada a la hacienda, y nos hace ver la
enorme dificultad que significa para Amrica la integracin en el mercado

internacional desde el punto de vista del capital y de unas relaciones de

igual a igual, porque estas haciendas, ni desde el punto de vista del
hacendado ni desde el punto de vista del obrero corresponden a las de la
poca de la unidad industrializada.
Para analizar (con los moldes y la mentalidad europea) el desarrollo
productivo de la unidad econmica americana, hay que retrotraerse en el
tiempo.
En una sociedad en la que la relacin mxima es la de amo-servidumbre,
donde se besa la mano del dueo, donde no hay mejoras de la tecnologa,
donde el hacendado es el dueo e impone el tono social, donde el
hacendado es el dueo central, donde el mundo indgena no va ms all de
lo que es la hacienda, donde conceptos como "posibilidad de ocio" o "vida
social" estn por encima de "podero econmico" o "capacidad econmica",
se hace difcil para el analista europeo, sin estar all, poder entender lo que
significa ese modelo.
Naturalmente, con el tiempo, esa hacienda tiende a desaparecer y va a ser
un producto fcilmente adquirible por grandes compaas extranjeras y van
a ser convertidas en presa fcil para inversionistas extranjeros, que van a
poner en funcionamiento estas tierras en funcin del sistema productivo
mundial.
Por ello, el hacendado va a ser sustituido por las compaas, usando el
mismo sistema.
La compaa es la que produce todo, el modelo slo cambia en el sentido de
que se introduce un concepto diferente en la estructura de poder.
A principios del siglo veinte los grandes mercados internacionales no iban a
permitir ya el tener en Amrica Latina grandes extensiones de tierra sin
producir para este sistema capitalista.
Por tanto, la hacienda era una institucin sin posibilidad de resistencia ni
supervivencia al sistema de produccin capitalista mundial. El fin de esta
hacienda llega normalmente mediante la revolucin (por ejemplo en
Mxico). En el caso de Per tambin se debe a las diferentes reformas
agrarias efectuadas y a las transformaciones polticas para adecuar la
economa al sistema mundial.
En definitiva con la hacienda termin la industrializacin, la economa
moderna y por supuesto el capitalismo (incompatibles totalmente con la
hacienda). Pero esto no quiere decir que las reformas introducidas en la
hacienda hayan cambiado las relaciones con el indgena, en la explotacin a
la que se ven sometidos, a la falta de integracin en una sociedad ms
justa. Simplemente ha significado cambiar el modelo, adecuarse a los
tiempos, pero la situacin del indgena, su abandono y el hecho de que las
estructuras polticas hayan dejado de prestar atencin al hacendado slo
significa que el mundo sigue igual. La concepcin del indgena sigue siendo
la misma, explotado y subordinado socialmente.

La plantacin
El otro modelo al lado de la hacienda indgena es el de la plantacin de
productos ultramarinos exticos.
Una plantacin es una unidad econmica, mitad agrcola mitad industrial,
destinada al consumo externo de productos y con mano de obra esclava.
La plantacin, al contrario que la hacienda, que tiene una serie de
connotaciones polticas y sociales, coloniales, etc., es una unidad econmica
que requiere una fuerte inversin de capital inicial, algo que no requiere la
hacienda, porque tampoco es una actividad industrial.
El capital se requiere para comprar tierras que permiten el cultivo de un
solo producto, de artculos muy selectivos, como el azcar (que requiere
una tierra especial, cerca del mar).
Adems se requiere una inversin de capital inicial para la industria, para la
maquinaria del ingenio, y tambin para comprar esclavos, hecho que no se
da en la hacienda, que tiene una mano de obra indgena autctona, que no
cuesta nada, que no hay que comprar ni mantener.El esclavo, sin embargo,
hay que comprarlo en el mercado y adems hay que mantenerlo.
Esto quiere decir que el modelo de la hacienda y el modelo de la plantacin
son radicalmente diferentes.
No todos los caciques podan ser plantadores, sino que normalmente las
plantaciones pertenecen a compaas, a asociaciones y a banqueros, que
deciden invertir en las plantaciones de las Indias occidentales.
En Cuba, la oligarqua criolla acumula un gran capital por la geopoltica del
Caribe, al ser La Habana un lugar obligado de paso de las flotas SevillaAmrica, por el cultivo de tabaco y tambin por ser fuerte militar, lo que
hizo que llegase un gran capital. Todo este capital se us para invertir en
plantaciones.
Adems, el aporte de capitales norteamericanos, principalmente a finales
del siglo XVIII, en forma de prstamos, de comercio (porque necesitaba una
colonia y se fija en Cuba), es importante.
Esta acumulacin de capital es la que hace posible crear y mantener las
plantaciones.
Obviamente la plantacin es algo que no se desarrolla en Amrica antes de
la llegada de los espaoles. Es un invento de los europeos para conseguir
muchos excedentes de los productos demandados en Europa, y de ese
modo aprovechar el capital comercial europeo para desarrollar una inmensa
plataforma comercial que les de beneficios vendiendo los productos en
Europa.

El Caribe, como modelo econmico, es un invento de las burguesas

europeas para su provecho.
La plantacin se extiende por toda la zona del Caribe, y es lo que le da
unidad econmica a la zona que va desde Norteamrica a Brasil.
Por qu la plantacin (o el ingenio azucarero, que es por
antonomasia la mxima expresin de esta plantacin) tiene una
parte agrcola y otra ganadera?
CAMPO TRAPICHE
DE
CAA Barracones, Iglesia
Casa del mayoral,
Tierras de animales
1) La mitad de la plantacin (del ingenio, es de lo que estamos hablando)
est ocupado por el campo de caa.
2) La otra mitad se subdivide en dos:
-el trapiche, que son dos grandes mazas de cobre, en las que se coloca la
caa cortada y se muele para extraer el guarapo (el jugo de la caa) que da
las melazas, que posteriormente se ponen a hervir y se pasa a los
reverberos (inmensos calderos). Despus esto se llevaba a la purga (para
purgar el azcar). Seguidamente se quedaba en unos conos, para separarla.
La parte de arriba corresponda al azcar blanco, la parte del medio al
azcar moreno, que no est tan purgado (por ello tiene ese color, que es su
color original). Abajo quedaba la peor parte del azcar, el mascabado, un
"azcar de piln" que prcticamente no se consume.
-La otra zona de la plantacin es donde se ubican los barracones, la iglesia,
la casa del mayoral y una serie de tierras dedicadas a los animales, adems
de cuadras, etctera.
Vemos la diferencia por tanto entre las dos zonas, la de cultivo y la zona
industrial (donde se manipula la caa de azcar).
Los dueos y administradores de las plantaciones no solan vivir las
plantaciones, sino en la ciudad y apenas tenan una zona residencial para
cuando visitaban esta plantacin.
El campo de caa tiene unas dimensiones determinadas en funcin de la
capacidad del trapiche.
Hasta que el trapiche sea impulsado por una mquina, el campo de caa
tendr que adaptarse al ritmo de la molienda. Por ello, la plantacin a

principios del siglo XIX no significa gran propiedad, sino que est adecuada
a la capacidad de molienda, a la capacidad industrial.
Cuando la molienda tiene ms capacidad de procesamiento, la plantacin
tiene necesidad de tener ms campo de caa, tiene necesidad de plantar
ms caa, por lo que se va haciendo ms grande. De hecho, cuando se
introduce la tecnologa sofisticada preparada para este tipo de produccin,
la plantacin adquiere una nueva dimensin y la parte agrcola ya no est
unida a la parte industrial (esto ocurre a finales del siglo XIX y principios del
siglo XX).
Ahora no hablamos de trapiche, sino del Central, que es sencillamente que
grandes financieros e inversionistas (norteamericanos en el caso del Caribe,
tambin britnicos) han instalado un modelo en el que cuanta ms caa
sembrada ms rendimiento se produce, porque cuanta ms caa mejor se
amortiza la inversin en maquinaria.
A partir de ah la plantacin se convierte en el mayor latifundio de Amrica,
y vemos grandes extensiones en Amrica sembradas de un solo producto,
como el caf en Colombia, algodn en el sur de los Estados Unidos, azcar
en el Caribe, etctera.
Vamos a ver el incesante incremento de la mono produccin desde este
momento.
A partir aqu (finales del siglo XIX) es cuando desaparece la esclavitud y se
da el fenmeno del asalariado libre, la plantacin se incrementa en tamao
y se produce un cambio espectacular en el modelo y en lo que significa la
plantacin para estos pases. De hecho, los pases son las plantaciones. Sin
las plantaciones no hay pases, y tampoco sin las exportaciones de esas
plantaciones.
Las plantaciones pueden llegar a tener cientos de kilmetros y el ferrocarril
se convierte en pieza clave porque es el que transporta el material, el
producto, hasta el Central.
Todo esto requiere unas inversiones de capitales enormes para desarrollar
esas tcnicas industriales tan sofisticadas. Por ello, las grandes compaas
van a realizar estas enormes inversiones de capitales, que desvertebran el
modelo primario que haban tenido estos pases en la poca de la esclavitud
y se convierten en colonias de las grandes compaas.
Esto significa que todo se ampla, siempre que el Central sea capaz de
procesar toda esa cantidad de produccin. Tambin significa el cambio de
mano de obra esclava (de las plantaciones de trapiche) por el de mano de
obra libre (con el central).
En un principio, la plantacin est compuesta en un 80% por trabajadores
esclavos negros. Existe un modelo de sociedad completamente arcaico, con
una masa laboral que no recibe salario y por ello no puede consumir, por lo
que no tiene demanda y por ello no hay oferta, y debido a esto, se disloca

cualquier atisbo de desarrollo de una economa capitalista en el sistema

social esclavista.
Pero con la ampliacin de la plantacin y la abolicin de la esclavitud se
consigue activar una demanda, que hace que el modelo econmico laboral
sea cada vea de ms subdesarrollo (con respecto a la pobreza) pero
desarrollado en cuanto al capitalismo y su formacin.
A la hora de la formacin y estructuracin de las naciones hay un
contingente enorme que no son considerados ciudadanos, sino libertos y
antiguos esclavos, que no participan como ciudadanos en la formacin de
una nacin. Son la carne de can utilizada por los grandes caciques para
su desarrollo personal, pero jams van a ser admitidos dentro del orden
poltico liberal en esos pases, sino que van a estar en condiciones de
desigualdad, lo que influye a la hora de la creacin de un sistema poltico
moderno.
Cuando se habla de los nuevos modelos democrticos, federalismo, etc.,
slo se hacan para los blancos, para nada se pensaba en los negros. Esas
sociedades van a configurarse artificialmente por tanto dentro de un orden
poltico que mantiene unas formas muy democrticas, liberales, etc, pero en
el fondo est cimentada sobre un modelo social completamente desigual.
La consecuencia de este cambio de la plantacin es el nacimiento del
capitalismo puro y duro.
Hay una subordinacin enorme al central, que es el que regula la vida y las
condiciones en la plantacin.
Lo importante es que a partir de la abolicin de la esclavitud, el capitalismo
toma una forma muy fuerte. Adems, esto requiere mucha mano de obra, y
al no existir toda la necesaria en el Caribe hay que importar a miles de
braceros, muchos espaoles, principalmente gallegos, para cortar la caa
(operacin golondrina: van a cortar la caa y despus vuelven a Espaa).
Tambin llegaron obreros jamaicanos, haities e incluso hindes.
Gracias a esto se produce un gran crecimiento y desarrollo de los pases
implicados en las plantaciones. De hecho, ms del 50% de las inversiones
de EE.UU. en Amrica latina se hacen en Cuba, en el azcar. Esto significa
una subordinacin de los pases a los Estados Unidos y, en ltima instancia,
a las grandes compaas inversionistas, que son las que tienen
efectivamente el poder, pese al gobierno establecido y constituido en esos
pases.
El capitalismo fue en su momento una forma de eliminar formas y
estructuras tradicionales. Lo que hace eliminar el feudalismo en Europa es
que aparezcan las primeras formas pre capitalistas en el mercado.
En Amrica, el capitalismo moderniza las estructuras internas, arcaicas,
incapaces de competir en el mercado externo e interno.

Lo que se hace es una adecuacin de las formas productivas tradicionales

de la hacienda al capitalismo. Se trataba de adecuar la realidad econmica y
social arcaica a una sociedad donde el mercado marca la pauta para el
mercado productivo.
El indgena, que vive en condiciones prcticamente feudales, y el seor, que
vive de su desarrollo personal, de su prestigio, ms que de su desarrollo
econmico, todo esto est fuera de juego ya en el siglo XX dentro de una
sociedad que empieza a moverse y moldease con rasgos del capital.
Esa figura desaparece con una sola generacin, no necesita ms tiempo. De
la misma manera, a veces "se muere" y no se renueva, como los
hacendados esclavistas del sur de EE.UU., que acaban desapareciendo por
no reconvertirse y no integrarse en el nuevo mercado.
El que tiene capital consigue integrarse en el nuevo modelo capitalista,
mientras que el que no tiene es eliminado.
El indgena se convierte ahora en un obrero. Va a seguir trabajando igual,
en las mismas condiciones de explotacin, pero con un sueldo.
El dueo de la hacienda, o la vende a un extranjero, o renueva su hacienda
tecnolgica y estructuralmente para ponerla en el mercado.
SOCIEDAD LATINOAMERICANA A FINALES DEL SIGLO XIX Y
PRINCIPIOS DEL SIGLO XX.
El esquema tradicional estudiado es el siguiente:
Aristocracia (Alta burguesa)
Burguesa
Pueblo
ste es el modelo clsico de sociedad, una sociedad que se caracteriza por
su homogeneidad dentro del sistema, donde cada cual tiene su papel.
En este modelo vemos las luchas de clase, de parte del pueblo por alcanzar
cotas de bienestar y ocupar parte del lugar de la burguesa.
Adems, en estas sociedades existe la posibilidad de que haya un cierto
movimiento social en funcin de las actividades del propio sistema. Hay
ciertas personas que desde el pueblo acceden a la pequea o alta burguesa
incluso.
De la misma manera, pequeos burgueses que se han empobrecido pueden
bajar a escala del pueblo.
Este esquema es aplicable a la Europa industrial, del capital industrial.

Pero en Amrica latina hay que olvidarse de todo este modelo, de todos
estos esquemas. El caso de Amrica Latina en el siglo XIX es radicalmente
distinto en cuanto al modelo.
Ya no hay esclavitud en Amrica, el indgena est proletarizado.
En Amrica hay dos enormes divisiones, formadas por oligarqua y clases
populares.
1)Grandes compaas (burguesas dependientes)
2) Oligarquas polticas.
-Clases populares
Los modelos de cada pas son diferentes, pero desde un punto de vista
general encontramos estos dos grupos diferenciados.
Dentro de las oligarquas, podemos ver dos niveles:

Grandes compaas multinacionales (Shelf, Repsol, Nestl, etc.): estas

grandes compaas tienen como referentes a burguesas dependientes, que
es todo este entramado burocrtico, tecnolgico, social, etc., que vive de
esa compaa.

Oligarquas polticas: los caudillos y caciques, avanzando en la historia, se

van a convertir no slo en poderes polticos, sino tambin en poderes
econmicos. Todas estas personas ponen su poder en funcin de conseguir
naturalmente riquezas. Las oligarquas polticas no tienen el concepto
poltico que tenemos nosotros.
En Amrica latina se es poltico para algo, no se entiende la poltica si no va
acompaada del control del poder para conseguir u obtener riquezas.
Estas oligarquas polticas tienen relaciones recprocas con las grandes
compaas. Al igual que las burguesas dependientes, les deben mucho a las
grandes compaas, porque sin la aportacin de stas difcilmente pueden
mantenerse en el poder. Estas oligarquas polticas, de la misma forma,
conservan su poder mientras las grandes compaas conserven su poder.
Este poder lo quieren para mantener el orden neo colonial, ya que sera
imposible que siguiesen existiendo sin la conjuncin de poder local o interno
con el poder externo, ya que las grandes compaas necesitan a personas
que en su nombre les representen en el pas donde se encuentran y los
ayude a mantener el orden social.
El nico elemento que puede cambiar o modificar en algo esa estructura
dominante, ese modelo neo colonial, son las anomalas de las burguesas
dependientes. Dentro de los grupos burgueses dependientes pueden
aparecer grupos polticos que intenten cambiar dentro de esa burguesa
dependiente el modelo. Ejemplos claros de esto, todos fallidos, son el de

Salvador Allende, el de Carlos Andrs Prez en Venezuela, o el de Juan

Bosch en Repblica Dominicana.
Este intento de las burguesas de cambiar el modelo de sociedad
difcilmente se poda conseguir sin las clases populares.
Clases populares
En Amrica hay poco proletariado como tal. Es difcil hablar de proletariado
en Venezuela, Repblica Dominicana, Guatemala, etc. Pero estas clases
populares en Amrica latina tienen una conciencia poltica revolucionaria de
clases, que les es muy difcil llevar a la prctica.
No hay una conciencia poltica porque no hay un desarrollo industrial lo
suficientemente poderoso como para crear un ejrcito de proletarios que
tenga la fuerza suficiente para poner en duda al estado. Slo surgen las
revoluciones en el mundo rural, con las revueltas campesinas
principalmente.
No hay desarrollo industrial como para crear una conciencia de clase poltica
lo suficientemente grande como para actuar.
Como ya hemos comentado, solamente en el medio rural se consiguen
desarrollar grandes cambios.
Adems, hay algo que desune a las clases populares en Amrica latina, que
les impide tener una conciencia fuerte, nica y unida, las etnias. Un obrero
blanco difcilmente va a aceptar se igual que un obrero negro, y un obrero
indgena va a ir de la mano de un obrero blanco. Este complejo tnico
cultural diferenciador les quita poder a las clases populares.
La organizacin de la sociedad, el modelo de la sociedad, desde la poca
colonial, se ha encargado de hacer ver al blanco que l, pese a ser pobre y
ser explotado, es superior (racismo) y mientras se conserve este orden,
aunque siga siendo pobre, explotado, etc., sigue siendo blanco, por lo que
mira hacia abajo y ve a gente peor que l. Esto significa, en ltima
instancia, desunin.
Adems hay problema, y es que el presidente de cada repblica, el gran
aliado de las compaas, de las oligarquas criollas y de la burguesa
dependiente, no tiene ningn inters en cambiar el modelo, principalmente
porque a este grupo no le plantea contradicciones que lleven a una
dialctica poltico-social, y adems hay un sistema de vigilancia para que
nada cambie por parte de los Estados Unidos.
Cualquier cambio que pueda ocurrir en este modelo les parece incivilizado y
atentatorio frente a los Estados Unidos. Por tanto, es un modelo social que
es constantemente vigilado. Cualquier interferencia que pueda significa que
en estos pases se establezca un modelo que interfiera la seguridad de los
Estados Unidos no est bien visto.

Dentro de estos esquemas hay grupos que se salen de ellos, del modelo
establecido, grupos contestatarios, grupos revolucionarios, etc.
Hoy da el modelo cambia poco a poco, surgen movimientos sociales
contestatarios, la propia iglesia y el ejrcito comienzan a ser modos de
contestacin al modelo poltico establecido.
Se produce un desarrollo de formas no tradicionales de acercamiento al
movimiento social.
Las clases populares urbanas
La indigencia de las clases populares en Amrica Latina es clara y se refleja
no slo en el aspecto econmico, sino en todos los actos de la vida humana.
Cuando vivan en su comunidad no se sentan marginados, ya que todos en
el campo eran pobres, pero al llegar a la ciudad ven que hay una gran
diferencia entre pobres y ricos. El pobre quiere tener acceso al modo de
vida del rico y el rico pretende que cada vez se ample ms la diferencia
entre su mundo y el de los pobres. Por ello, en la misma ciudad se da la
miseria y la riqueza.
Esta diferencia vital es una manera de aceptar la realidad, porque el
campesino que vive en la ciudad va a la esa ciudad con la mentalidad del
campesino, y no est acostumbrado a vivir en esa ciudad por lo que no sabe
cmo cambiar su realidad dentro de ella. Adems, no entiende como el
gobierno y las instituciones oficiales pueden hacer algo por l.
No sabe trabajar en la ciudad, porque no conoce el trabajo de las ciudades,
como el industrial y el del sector servicios, por lo que no puede adaptarse y
luchar por el desarrollo personal. Todo lo del mundo urbano le resulta
extrao, tiene una enorme falta de preparacin, inmadurez mental, etc. El
pobre, al no acceder a un desarrollo social, no puede tener trabajo, y al no
tener trabajo no accede al mundo laboral.
Para educar a las masas se necesita un proceso de maduracin personal, se
necesitan medios materiales y culturales, para conseguir que esta masa
est preparada para tener una conciencia poltica.
La miseria estructural le impide el deseo de querer cambiar.
La burguesa lleva el control de las clases urbanas, pues los pobres y
desposedos no pueden acceder a ese control, ya que carecen de
conocimientos. La educacin y la cultura seran una posible solucin.
En la obra de Mariano Azuela "los de abajo" se sincretizara la expresin
inglesa in group, out group. Esta expresin refleja la no aceptacin por
parte de los grupos urbanos la riada de poblacin campesina, que siempre
ser marginada y ubicada fuera del grupo.
A todo esto, adems, hay que aadir la influencia de la etnicidad (dualidad).
Estos campesinos son indgenas, mestizos, negros o mulatos. Este factor

determina la estratificacin urbana: en ello influye no slo la riqueza, sino

tambin el color de la piel. Los indios, negros, etc., adems, no gozan de
representatividad legal. En los cabildos el predominio de los sndicos es de
color blanco.
Este grupo no slo vive en una miseria econmica, sino que tambin est
arruinado existencialmente. El empobrecimiento de las clases populares
hace esta ruina existencial ms frecuente. Como consecuencia de ello, se
genera violencia, delincuencia, prostitucin, algo aprovechado tambin por
la burguesa.
Otro problema es la pobreza infantil. No tienen posibilidades de una
educacin o de una asistencia sanitaria adecuada. Son incapaces de acceder
a ella, en parte por el rechazo de sus padres, que sienten vergenza de
llevar a sus hijos hacia una integracin en la ciudad globalizada.
Dentro del grupo marginal hay una gran solidaridad. Ello se entiende porque
varias familias viven dentro de un mismo edificio (favelas, ranchitos, etc.).
Es un concepto de familia distinto al del mundo del blanco en la misma
ciudad.
De este modo, el panorama urbano se halla determinado por esta situacin
de degradacin progresiva de un sector de la ciudad.
No es un grupo proletariado como el existente en Europa, sino un grupo que
erosiona la sociedad de los pases de Amrica Latina. Han visto su
posibilidad emancipacin econmico-social destruida. La apata no es vlida
para el anlisis, puesto que no tienen posibilidades de prosperar (negacin
de desarrollo de la personalidad).
El talento humano no puede desenvolverse, no puede desarrollarse incluso
una conciencia de superacin de su situacin.
Los sueldos irrisorios, la falta de trabajo, el crimen, el alcoholismo, la falta
de higiene, etc., provocaron una miseria humana que choca con los
principios de la civilizacin occidental. Sin embargo, en medio de esta
miseria poseen diferentes cualidades, como la bondad, la solidaridad, el
amor, etc.
Hay que analizar la incoherencia de los actos occidentales en este mundo;
sus acciones ldicas, afectivas, etc., son incomprensibles para los mismos
criollos. Las clases marginadas son en su mayora vctimas de las
circunstancias del sistema.
Pese a ofertar ideas como la libertad o la superacin, stas no pueden
encajar bien en unas personas que sobreviven a diario. Una persona as
difcilmente puede ser libre o acceder a ello. Incluso puede que ante esa
incapacidad tenga felicidad dentro de su propia pobreza. El sistema
europeo-criollo no servir para cambiar la situacin de estas personas. De
hecho, el mundo burgus no est interesado en erradicar este sub-mundo
urbano.

Esto no sucede en el mundo rural. El indgena puede estar sometido al

hacendado, pero no padece estos problemas que encontramos en el mundo
urbano.
DEMOGRAFA EN AMRICA (1850-1930).
Entre 1850 y 1930 la poblacin de Latinoamrica creci alrededor del 1%
anual, porcentaje inferior al de la EUA, y que estaba un poco en relacin con
la tasa de crecimiento de pases europeos. Fue un crecimiento demogrfico
incluso inferior al que se dio en tiempos del periodo colonial, y que se
esperaba que subiera tras la independencia. Este relativo poco crecimiento
se deba sobre todo a la baja tasa de crecimiento econmico y al escaso
poblamiento de grandes zonas ya despobladas en poca colonial y que an
seguan as. Lgicamente sin el desarrollo econmico hasta mediados del
siglo XIX (1850-60) es crecimiento demogrfico se presentaba bajo.
Sin embargo, hacia la segunda mitad del siglo XIX y primeros decenios del
siglo veinte (hasta 1930 aproximadamente) se experimenta un crecimiento
econmico y tambin demogrfico en Amrica Latina.
Argentina por ejemplo sobresale. Prcticamente se triplic su poblacin: Las
Pampas, por ejemplo haban aumentado hasta un 250% su poblacin desde
principios y mediados del siglo XIX hasta antes de la Segunda Guerra
Mundial.
El crecimiento de la poblacin uruguaya fue tambin extraordinario. En
1850 su poblacin era de 132.000 habitantes, y 1930 alcanzaba 1.700.000
habitantes.
La Sudamrica tropical (Colombia, Ecuador, etc.) permaneci estancada.
El caso del Caribe fue distinto por la emigracin forzosa de negros.
En Mesoamrica, Mxico aument tambin desmesuradamente su poblacin
hasta su revolucin. A partir de all comienza a descender debido a la guerra
y a la emigracin a EUA.
Brasil en 1850 tena 7 millones de habitantes, y 1930 ya rondaba los 34
millones. Aqu tambin tuvo mucha influencia la emigracin.
Cabe destacar que este crecimiento demogrfico va unido a las
exportaciones agrcolas del Ro de la Plata (lana, cueros y carne) y a las
exportaciones caribeas (Cuba y Puerto Rico).
En este periodo (1850-1930) se produce una explosin de la inmigracin en
Amrica Latina. No nos referimos a la forzada, sino a la europea.
Entre 1900/1910-1930 a EE.UU. llegaron unos 10 millones de inmigrantes.
En Amrica Latina el impacto tambin sera muy fuerte. Desde
independencia, se produce un proceso de apertura a la inmigracin,
principalmente para poblar territorios vacos, como ocurri en Argentina

(que a principios del siglo veinte era uno de los principales exportadores de
carnes congeladas). Para poblar esos territorios se buscaron inmigrantes
blancos (suizos, vascos, canarios, etc.). Se buscaba blanquear el territorio,
especialmente en Argentina ("Facundo, civilizacin o barbarie", de
Sarmiento, defiende al inmigrante europeo frente a la cultura del gaucho;
contra esta obra se sita el "Martn Fierro").
Esta poblacin blanca civilizara el pas. Muchos de sus integrantes se
localizan en Buenos Aires y otras ciudades, donde se dedicaran al comercio
y a las profesiones liberales.
Estos inmigrantes trasplantaron las ideas polticas europeas (socialistas,
anarquistas y dems), adems de un sindicalismo claro. Esto fue el embrin
de un futuro partido justicialista formado por obreros de la ciudad. Es la
punta de lanza del movimiento obrero en Amrica Latina. El movimiento
anarquista, que lleg va inmigracin italiana, fue importante hasta los
Estados Unidos, donde destac Saco Vancetti).
Esa riada de inmigrantes transforma la realidad del cono sur americano, que
desde entonces se diferenciara del resto del mundo latinoamericano. La
poblacin en este punto es determinante. As, por ejemplo, entre el Caribe y
el cono sur hay diferencias gastronmicas, polticas, etc.
Esta diferenciacin es apreciable principalmente en lo cultural.En
Venezuela la inmigracin ms importante ser la protagonizada por los
canarios, que durara hasta los aos cincuenta. En Cuba destacara la
inmigracin gallega y vasca, adems de la asturiana y la canaria.
A fines del siglo XIX en Uruguay el 63% de los habitantes era extranjero.
En Buenos Aires a fines del siglo XIX y principios del siglo XX el porcentaje
de extranjeros era del 35%.En cuanto a los italianos, ms de la mitad del
total de los inmigrantes del Ro de la Plata entre 1860 en 1920 era de esta
nacionalidad.
A partir de los aos 20 los inmigrantes espaoles coparon el primer lugar
en cuanto inmigracin se refiere, representando un tercio del total. No todos
estos inmigrantes se instalaran de forma permanente. Fue habitual el
"indiano" que emigr temporalmente a Amrica para hacer fortuna durante
unos 20 o 30 aos, volviendo posteriormente a Espaa con el capitn
amasado.
Un detalle a tener en cuenta es que en Latinoamrica desde 1936 se
produce una gran relevancia de los exiliados republicanos espaoles. A
partir de 1939 la inmigracin espaola ser predominantemente
obrera.Tambin se dio el hecho de que la inmigracin fue diferente segn se
hiciese soltero o con la familia.
El soltero conseguira matrimonio en Amrica. Por lo general se practic la
endogamia entre los inmigrantes, a fin de mantener una unin cultural. Era
una forma de proteccin frente a la hostilidad del medio urbano, pues en el
mbito rural era ms frecuente la unin con criollos.

El arquetipo inmigrante era el varn, adulto y soltero. Se integr en el

mundo del blanco, blanqueando el territorio sin unin legtima con indios o
negros. Tambin utiliz los partidos polticos, asociaciones culturales de los
pases de origen, pero integrndose en el pas de Amrica Latina al que
haba llegado.
Estadsticas de poblacin en Amrica
1850 1930
Argentina 1.100.000 h. 12.000.000.h.
Brasil 7.000.000 h 34.000.000 h.
Estructura demogrfica de Amrica Latina desde 1945
El rasgo fundamental de la poblacin en Amrica Latina a raz de 1945 es
un incremento demogrfico tremendo (tasa de incremento demogrfico
pasa del 2,3% anual del periodo 1940-50 al 2,9% en el decenio 19601970).
La poblacin latinoamericana, que en 1970 era de 275 millones de
personas, en 1980 ya llegaba a 352 millones.
Los pases que ms crecimiento tienen en esta etapa son Mxico y
Centroamrica, que casi doblan su poblacin en apenas veinte aos.
Mxico pasa de 35 a 70 millones de habitantes en el periodo 1950-1970,
con una tasa de incremento del 3,1% aproximadamente.
Venezuela es el pas latinoamericano con una tasa de crecimiento ms
grande, con un 4% anual entre 1950 y 1960.
Un debate importante es el hecho del incremento demogrfico como
impulsor o factor negativo para el desarrollo econmico.
Hay quien piensa que cuanta ms poblacin hay, tambin mayores son las
posibilidades de crecimiento econmico en un pas.
Otros sin embargo piensan lo contrario, que un pas no puede desarrollarse
mientras mantenga una tasa de crecimiento tan alta.
Tambin hay quien dice que cuantas ms personas existen en un pas ms
posibilidades de consumo hay, ms acceso a la mano de obra y ms
capacidad de demanda porque hay ms consumidores.
Pero hay quien dice que la poblacin no debe incrementarse irregularmente,
sino que hay que frenar ese crecimiento de poblacin porque hay que
introducir una serie de factores en funcin de la estructura demogrfica de
Amrica Latina, porque hay una enorme masa de poblacin infantil y juvenil
y sin embargo la poblacin en edades activas (20-50 aos) es menor en

porcentaje a la poblacin en edades infantiles y juveniles. Esto significa que

hay un porcentaje de poblacin grande que debe ser mantenida, educada y
formada por un tanto % menor, y si a esto le aadimos la escasa renta
producida por el segmento activo de poblacin, que el Estado no tiene
posibilidades de crecer ni mantener hospitales, educacin, etc. (no tiene
dinero), resulta que la enorme masa de poblacin infantil crece en unas
condiciones difciles y adems el segmento de poblacin activa no tiene la
suficiente renta para mantener al segmento infantil, lo que provoca una
bolsa de pobreza importante.
Por tanto se opta por controlar la natalidad, de forma decidida, con una
poltica social, de salud pblica, que rechace el incremento de la poblacin
en funcin de la natalidad y opte ms por el crecimiento de la poblacin en
funcin de la inmigracin, ya que los inmigrantes que vienen se encuentran
dentro del abanico de edad activa.
Tasa de dependencia demogrfica
Poblacin <15 aos y >65 aos
Argentina 57'36 %.
Chile 67'84%.
El Salvador 98'43%.
Bolivia 82'06%.
La bajada de la tasa de mortalidad ha sido muy importante, por lo que la
base de la pirmide no era tan ancha, no haba tanta poblacin infantil
porque muchos moran.
A raz del descenso de la mortalidad infantil, el incremento en ese grupo
demogrfico es impresionante.
Sin embargo, la tasa de personas mayores de 65 aos en Amrica Latina es
nula. En Bolivia es del 3,5%, en Mxico del 3,4%, en Brasil del 3,2%, y as
sucesivamente.
Todo esto ha motivado este tremendo problema, que es indiscutiblemente
un problema para el desarrollo.
Es imposible que una zona geogrfica pueda crecer con una gran fuerza
infantil y juvenil, rmora de poblacin activa, de la poblacin que trabaja,
dependencia enorme de una masa activa sin la suficiente renta para
mantenerlos y adems imposible de ser educada y desarrollada.
Por ello se impone un control de la natalidad, que permite una
homogenizacin de los sectores demogrficos (slo en algunos sitios,
porque la Iglesia Catlica es muy poderosa en Amrica Latina).

Al lado de todo esto hay que decir tambin que incluso en la poca actual
hay zonas de Amrica deshabitadas.
En Amrica se dan dos problemas que inciden:
grandes megalpolis: las capitales de los estados renen grandes
contingentes de poblacin, que llegan a ser el 50% del porcentaje total de
poblacin de un pas. Esto para un Estado sin ingresos fiscales, sin
desarrollo de la sanidad, educacin y servicios mnimos, en bancarrota en
muchos casos y sin posibilidad de mantener a esa poblacin, es devastador.
Zonas deshabitadas: otras zonas del pas estn prcticamente
deshabitadas. Un ejemplo claro es Brasil, donde la poblacin vive en una
parte del territorio nicamente. En las otras zonas la densidad de poblacin
es mnima o incluso nula. Las zonas portuarias han sido desarrolladas para
exportar la produccin, pero no se han preocupado por desarrollar el
interior, que se usa ms para la produccin que para la poblacin en s.
La despoblacin y la superpoblacin por otro lado no permiten tener una
poblacin equilibrada:
-porque en las grandes megalpolis no hay suficiente capital para mantener
a la poblacin.
-Porque la poblacin de las zonas deshabitadas no tiene posibilidades de
desarrollo.
Este desequilibrio influye mucho en el poblamiento en Amrica. Este factor
es muy importante para comprender el atraso y el poco desarrollo
econmico. Adems, este modelo de sociedad, esta fragmentacin de la
sociedad, hace que no haya un desarrollo econmico equilibrado porque los
jvenes que despus se incorporan al mundo activo lo hacen sin una
preparacin suficiente como para poder desarrollar la economa del pas.
ECONOMIA
Estructuras econmicas en Amrica Latina
Lo que determina o condiciona la vida de los hombres es el marco
econmico en el que se desenvuelven.
Para Vilar, historia es el comportamiento del hombre en sociedad.
La conformacin de las clases sociales es radicalmente mediatizada por las
estructuras econmicas.
Una economa de enclave no puede funcionar igual que la metrpoli de
esos enclaves.

Una economa de enclave se caracteriza por ser un territorio de enclave,

especfico. Son pases que tienen una economa que han desarrollado otros
pases extranjeros para su propio provecho, y que viven, se desarrollan y
tiene su medio de produccin basado y montado en su enclave econmico
(minero, azucarero, bananero, etc.).
Cuando hablamos de economas arcaicas hablamos de territorios perifricos
frente al centro.
Vemos con esto una divisin internacional del trabajo (teora de Marx):
centro-periferia.
En cuanto a capital, los grandes capitales se sitan en el centro y en la
periferia el capital es subsidiario de los grandes capitales.
La moneda patrn es fuerte (euro, dlar) y la moneda de la zonas
perifricas son dbiles.
A que es debido la estructura subarcaica de Latinoamrica?
Los estados arcaicos estn fundamentados en tres pilares:
agricultura tradicional y dependiente.
Muy escasa industrializacin.
Ausencia de burguesas nacionales con la suficiente capacidad financiera,
econmica, de poder, etc.
Cules son las causas de que en Amrica Latina exista un
agricultura tradicional, que no haya industrializacin ni burguesas?
En primer lugar y como introduccin, la historia:
-de las relaciones econmicas.
-Del desarrollo del capitalismo (que surge en Europa).
-De la burguesa (que surge en Europa).
1) La falta de capitales propios
Para todo desarrollo econmico es absolutamente necesario y fundamental
disponer de un capital inicial, tanto a nivel de empresa como a nivel estatal.
El mundo americano fue expoliado totalmente en la conquista y
colonizacin, comerciando con Europa a mejor precio los productos
extrados de all.

Esto, por contra, lleva a inversiones extranjeras, a que la mayor parte de los
capitales invertidos para desarrollar Amrica Latina provengan del exterior,
con el objetivo fundamental de apropiarse de las riquezas principales de
esos pases donde invierten el capital (se invierte para obtener una plusvala
fuerte).
2) la ausencia de polticas econmicas estatales
Al igual que hay un ideario poltico propio de cada continente (proveniente
de la historia, los crea la historia), hay polticas propias de Europa que no
son las propias de Amrica.
En Amrica Latina no ha habido polticas econmicas estatales con libertad
de decidir sobre qu poltica econmica seguir, sino que las polticas
econmicas que han surgido en los pases latinoamericanos lo han hecho en
funcin de lo que les ha marcado Europa.
Quizs la poltica ms importante fue el ISI (industrializacin por sustitucin
de importaciones), que no es ni ms ni menos que intentar capitalizar,
industrializar el pas, para evitar la salida de capitales para las
importaciones.
Al no existir una poltica econmica propia de cada pas, el exterior les exige
el tener una poltica econmica.
Por ejemplo, el Fondo Monetario Mundial obliga a que tengan una economa
propia para pagar sus deudas al exterior, y por ello les obliga a no tener
gastos sociales o dependencia de su moneda, etc.
Esta debilidad o ausencia de poltica econmica se debe a varios factores:
propia debilidad del estado, que en Amrica Latina tiene una debilidad
estructural. El estado no tiene los mecanismos necesarios para marcar el
orden econmico a seguir dentro de la nacin. Por ejemplo, el estado es
incapaz de generar ingresos por fiscalidad (lo que hace que las arcas estn
ms o menos cubiertas).
No hay unos mecanismos burocrticos fiscales lo suficientemente
desarrollados como para abrir una red fiscal donde a travs de los ingresos
y los gastos se controle a la poblacin. Los estados latinoamericanos no
tienen esos recursos. Tampoco hay una maquinaria fiscal lo suficientemente
desarrollada.
A la supeditacin de mercados externos, convenios comerciales con
pases extranjeros y aranceles. Es decir, las polticas econmicas estatales
estn totalmente supeditadas a los grupos internacionales, a las
fluctuaciones del mercado internacional. Si el mercado internacional est
muy necesitado de productos primarios (por causas blicas) la poltica
econmica va a tener un desarrollismo espectacular y por ello la poltica

econmica va a estar supeditada a lo que ocurre en el exterior. En cuanto a

los convenios comerciales con pases extranjeros, que determinan la poltica
estatal, no es lo mismo un pas que tengan firmeza con los pases
extranjeros que un pas que sea ms flexible a la hora de plantear unos
convenios con esos pases extranjeros o con las compaas forneas.
Tambin influye mucho el tema de los aranceles. Si se colocan aranceles
proteccionistas de sus productos, significa algo diferente a si se aplica el
concepto del mercado libre. No es lo mismo que un pas tenga una poltica
econmica propia a una poltica econmica dirigida desde el exterior, que
imponga todo, como el ALCA, un proyecto patrocinado por Estados Unidos
segn el cual hay que establecer una poltica econmica de acuerdo con el
mercado. En contraposicin encontramos el ALBA, proyecto que tiene la
teora econmica de que la poltica econmica no debe ser regulada por el
mercado, sino que debe ser controlada desde el interior, con aranceles, etc.
Es un proyecto proteccionista, que aboga porque el estado controle estos
convenios con el exterior.
Presin poltica externa, que puede traducirse en condiciones
dramticas. Cuando un pas latinoamericano impone una poltica econmica
opuesta o agresiva a los intereses de las grandes compaas
estadounidenses (Cuba, Nicaragua, Chile) hay una presin poltica brutal
contra el gobierno que impone esas medidas, que puede llegar a una
rebelin o una intervencin militar.
3) debilidad del mercado interno
Que es la base motora primaria para el desarrollo de una economa. El
desarrollo del mercado interno es el que hace el cambio del pluralismo al
capitalismo. La demanda interior es la primaria para que un pas desarrolle
su sistema productivo.
Por ejemplo, una de las causas del crecimiento en Espaa es la demanda
interna de los espaoles.
Esto en Amrica Latina, sobre todo en las zonas ms desfavorecidas, es un
tremendo problema ya que no hay demanda interna (debido a la falta de
recursos propios, a la bajsima renta).
Al no haber demanda, no hay oferta (no es interesante para las empresas).
Esta debilidad del mercado interno provoca adems que no pueda haber
ingresos fiscales (porque el bajo salario provoca que no se pueda generar
un excedente en forma de ingresos fiscales en la renta).
S se podran colocar impuestos indirectos (como el IVA), pero estos
impuestos estn dedicados a productos de lujo. Los productos de primera
necesidad apenas tienen impuestos o incluso no los tienen, y esos son los
productos propios de Latinoamrica.

Por otro lado esa debilidad del mercado interno impide que haya acceso a
un sistema crediticio, porque para que te preste un banco hay que tener
una nmina, unos bienes que garanticen este prstamo. Al no haber
demanda de crditos, no hay inversiones de pequeo capital, por lo que el
flujo econmico inversor est reducido a la gran banca en las grandes
ciudades, que prestan el dinero a la pequea burguesa (que es la nica que
puede).
Esa debilidad del mercado interno provoca naturalmente el que al no tener
la poblacin acceso a determinados bienes y servicios, las infraestructuras
sean prcticamente inexistentes en los medios rurales.
Por ejemplo las carreteras estn articuladas en funcin de las grandes
compaas, ya que las crean para unir sus empresas con las salidas al mar.
No se crea una red de carreteras o ferroviaria en funcin de la poblacin
(segn sus necesidades), sino en funcin de las grandes compaas (que
son las que las construyen, y lo hacen segn sus intereses).
4) Ausencia de una banca suficientemente desarrollada capaz de
realizar inversiones mnimamente aceptables.
La banca sirve como instrumento de crdito para empresas mineras y
agrcolas, adems de otro tipo de empresas (como por ejemplo las
compaas areas que necesitan comprar aviones piden prstamos a bancos
que tienen acciones en la compaa). Tambin existe un banco federal o
nacional que regula el flujo monetario.
En Amrica Latina las instituciones bancarias grandes son extranjeras:
-Por la debilidad de la economa, al no existir un mercado interno.
-Las grandes compaas son extranjeras por lo que acuden a bancos
extranjeros.
-Porque el precio del dinero vara: lo fijan los bancos nacionales. Como las
monedas americanas no tienen cotizacin internacional, el valor del dinero
lo pone el tejido industrial y la capacidad de cambio, como en USA y
Europa, donde hay ms intercambios, por lo que es aqu donde se
determina el precio del dinero.
Existe un patrn monetario. Anteriormente era el peso de a ocho y hasta
hace no mucho el oro. Actualmente es el dlar, por la razn de que USA es
el pas con mayor nmero de intercambios.
En Amrica latina es difcil evitar polticas deflacionarias desde el interior.
Aunque exporte mucho, si el valor de la mercanca ha bajado, el volumen
de ingresos no es necesariamente elevado. Como el precio del dinero de ese
pas lo determina el dlar, los ingresos de pendern de ello.

Lo mismo ocurrir como el gasto que experimente con las importaciones,

cuya cuanta est en funcin del precio del dinero.
Esta debilidad de las polticas crediticias (a nivel nacional) har que los
pases industrializados impongan una poltica de crditos desde el Fondo
Monetario Internacional. Estos prstamos se efectan para equilibrar la
balanza de pagos (tericamente). Sin embargo, es un medio para provocar
la deuda externa. En Amrica Latina slo las primera y segunda Guerras
Mundiales posibilitaron la acumulacin de capitales, aunque estos capitales
que entran en el pas no se quedan en el pas, sino que van destinados a las
compaas extranjeras.
5) burguesas dependientes
Con este volumen de negocios que llega a Amrica Latina, debemos decir
que el capital depende del exterior. Las burguesas externas, que con el
dinero entrante podran haber industrializado sus pases, no lo hicieron
porque esa acumulacin de dinero no permaneci en los mismos. En
Argentina, Cuba, etc., la burguesa que recibe los grandes capitales es
dependiente de las grandes compaas. Dependen en su origen, formacin y
desarrollo, de stas. La parte de capital que permaneci en estos pases se
dedic a bienes suntuarios, arquitectnicos o monumentales, pero nunca
para el desarrollo del pas. Estas burguesas adems, no se enriquecieron a
s mismas, sino que enriquecieron a las compaas.
Todo esto tiene como consecuencia la ausencia de polticas empresariales.
Sin empresarios no hay capitalismo. El empresario genera conciencia de
burguesa, quiere capital para generar ms, tener el poder y controlar el
mercado, la poltica de cambios y, en definitiva, el gobierno. En Amrica
latina no existen estos grandes empresarios.
6) problema estructural de falta de nuevas tecnologas, de
inversiones en educacin, en universidades, en I+D
La consecuencia de esto es que esos pases de Amrica Latina tienen que
importar esta tecnologa y ese capital humano.
La educacin y preparacin de la poblacin es lo ms importante. Si no se
tienen, difcilmente un pas se puede desarrollar. En Amrica Latina lo que
ocurre es que los niveles de escolarizacin, analfabetismo, etc., hacen muy
escaso el capital humano.
Pese a que son pases ricos (como por ejemplo Venezuela) deben recurrir a
tecnologa extranjera para subsistir. Esta falta de tecnologa sirve a Estados
Unidos y Europa para hacer a esos pases de Latinoamrica ms
dependientes, ya que sin el aporte tecnolgico se producira la cada de las
economas de Amrica Latina.
Esta falta provoca que el atraso sea estructural.
Consecuencia de estos factores

El gran problema a nivel estructural de las economas latinoamericanas (en

mayor o menor grado) es el tema de la dependencia de la que se sigue
incluso hablando hoy da, fundamentalmente en base de dos modelos
tericos:
a) La dependencia provocada desde el exterior (modelo externo). Amrica
Latina tiene una economa que gravita constantemente sobre el exterior, en
funcin sobre todo del modelo econmico. Uno de los tericos de esta
corriente es I. Wallerstein.
Se habla de modelo primario exportador, un modelo econmico que est
basado en la produccin de materias primas que tiene como objetivo ser
destinado a los mercados externos (algodn, frutos, caf, cobre, estao,
carne, etc.).
Este modelo es dependiente del exterior, porque pese a toda la produccin
que pueda lograrse, pese a que esa produccin se puede incrementar en el
interior, si el precio no incrementa tambin da igual el incremento de la
produccin, y como el precio est en funcin del Comercio Exterior, de las
economas exteriores (de las fluctuaciones externas), la dependencia
externa es total (no hay control propio de la produccin, de los precios ni de
la economa propia).
b) Hay que tener en cuenta las relaciones de produccin interna y lo que
significa el orden productivo interno, en tanto en cuanto ha sido formado
por unas burguesas dependientes.
Hay que tener en cuenta el desarrollo econmico planteado por las
oligarquas criollas, que han sido muy favorecidas por este orden interno.
En Latinoamrica nunca ha habido ninguna revolucin econmica que
llevara al cambio interno que a su vez produjera un cambio externo. Nunca
las burguesas latinoamericanas se han preocupado por cambiar este orden
internacional.
Quizs el nico ejemplo ha sido Cuba, que se sale de la rbita de Estados
Unidos, pero realmente su modelo surge siendo el mismo, porque lo nico
que cambia es el patrn (cambia a Estados Unidos por la Unin Sovitica).
No ha habido una burguesa fuerte como para cambiar el modelo o para
provocar una revolucin industrial.
Es por ello absolutamente necesario interesarse por el tema interno.
En el caso argentino, se produce una debacle debido a la integracin del
modelo neoliberal, que deja el mercado en funcin de la economa (todo se
privatiza). Esto se provoc desde el interior (la ruina de Argentina no est
provocada solamente por las economas centro-periferia, sino tambin por
la poltica seguida desde el interior).
Esto es algo que no ser tenido en cuenta por parte de los historiadores (la
poltica interna, las economas internas).

Por ello hay que analizar no slo el mercado externo, sino tambin el
interno.
El modelo tiene que ir en funcin tambin de la utilizacin de la clase
obrera. Mientras se tenga una clase obrera tan explotada, tan oprimida, no
se podr desarrollar el mercado interno (primer motor del pas) y si el nivel
de renta es tan bajo, no se puede desarrollar el potencial del capital, ni
capitalismo dentro de la esfera interna, y sin ese desarrollo, no se puede
tampoco desarrollar el mercado externo.
Para lograr ese desarrollo hace falta que se elimine la dependencia exterior
y un proceso poltico de integracin de las clases, y mientras las burguesas
sean dependientes y obedezcan a los intereses externos, esto no se lograr.
La deuda externa viene provocada por el tremendo dficit de la balanza de
pagos. Esto se produce principalmente por un hecho bsico, que el precio
de las materias primas mantiene una regularidad constante. En cambio, el
precio de los artculos manufacturados se va incrementando mucho. Como
el nivel salarial en Amrica Latina sigue siendo bajsimo, cada vez hay una
diferencia ms grande entre el precio de las exportaciones y el precio de las
importaciones, adems del precio de la hora salarial.
Implantacin de polticas neoliberales en Amrica
Se basa principalmente en una profundizacin del mercado, dejar que sea
este mercado el que regule la actividad econmica y no sea el Estado quien
acte directamente en este sentido.
En 1992 el presidente Bill Clinton deca que el 1% de los norteamericanos
tenan ms riqueza que el 90% de la poblacin.
A pesar de que la economa mexicana ha crecido muchsimo en estos
ltimos aos, la distancia entre ricos y pobres se ha incrementado ms en
47 de los 52 estados.
En la actualidad, en el mundo, unos 300 grandes monopolios ejercen un
poder de mercado abrumador en la economa internacional. Una de las
gigantes compaas percibe de ganancias del orden de los 2.600 millones de
dlares, aproximadamente igual que el PIB de Tanzania.
Una cifra impresionante es que 358 personas en el mundo disponen de ms
ingresos de los equivalentes a los de las 2.300 millones de personas ms
pobres del mundo.
Incluso en Estados Unidos, 35 millones de personas viven por debajo de la
lnea de pobreza.
Si vemos algunas multinacionales y las comparamos con los pases
latinoamericanos, compilando una lista de empresas y pases, en la cabeza
estara Brasil, con 360.000 millones de PIB, despus iran Mxico y

Argentina, despus que estara General Motors, Ford, Shell, Toyota, y

despus Venezuela.
Argentina tiene una deuda de 140 mil millones de dlares en la poca de
Menem, y hoy, el 50% de los hogares argentinos percibe menos de 900
pesos mensuales, mientras que el costo mnimo de la canasta familiar est
calculado en 1090 pesos. El salario medio de los trabajadores est en 450
pesos. Adems, el 20% de la poblacin argentina debe afrontar sus gastos
disponiendo de dos pesos al da.
La cifra de desempleo en poca de Menem estuvo entre el 5% y el 6% de
tasa, superando a la tasa registrada diez aos antes.
La cada o impago del personal de la administracin, la cada de los salarios,
etc., llev a Argentina a una situacin trgica.
Por otro lado, toda la privatizacin (educacin, sanidad, transportes,
etctera) llev a la incapacidad de la poblacin a acceder a estas
cuestiones.
Se dice que unos 15.000 nios moran en Argentina en la poca de Menem
anualmente, por enfermedades "curables" por culpa de la privatizacin de la
sanidad.
Estas cuestiones hacen desaparecer de Argentina un nmero siete veces
mayor que las desapariciones por el terrorismo de estado. 15 millones de
personas vivan con Menem por debajo de la lnea de pobreza (el 47%). Sin
embargo, en 1974 slo el 3% estaba por debajo de esa lnea de pobreza.
A mediados de 1999 el nivel de pobreza era semejante al que exista en
1980.
Margaret Thatcher habl de las polticas neoliberales y dijo que "la sociedad
no existe, existen los individuos particulares y concretos nada ms, la
sociedad slo es una abstraccin".
Este capitalismo con rostro humano (definido as por los tericos que hablan
del neoliberalismo) demostr ser apenas una piadosa mentira.
El capitalismo demostr que su nueva poltica neoliberal llev,
principalmente en Latinoamrica, a un enorme retraso en las economas.
El caso de Mxico es parecido:
En 1999 el PIB haba cado al de 1976. El ingreso per cpita entre 1980 y
1990 declin un 12,4% y los salarios cayeron un 40%.
Segn Jorge Castaeda, cuando en 1992 el gobierno mexicano decidi
publicar estadsticas sobre la distribucin de riqueza en los ltimos 15 aos,
los datos fueron espeluznantes.

En 1984 el 40% ms pobre de la poblacin reciba slo el 14% del total de

los ingresos del pas. En 1989 slo reciban el 12% del total de los ingresos.
Sin embargo, el 10% de los ms ricos tenan entre el 32% y el 40% del PIB
nacional.
Igualmente, las tasas de mortalidad haban ascendido a lmites increbles.
En los municipios rurales el 43% de la poblacin reciba ingresos que no
llegaban a los tres dlares diarios, y la tasa de analfabetismo superaba el
40%.
Segn diferentes autores, se ha llegado a una democracia sin ciudadanos.
Las precarias redes de solidaridad social fueron demolidas al comps de la
fragmentacin social, provocada por el neoliberalismo y el individualismo.
Los actores y fuerzas sociales, como sindicatos, asociaciones populares,
etc., fueron tambin aniquilados.
En el nuevo estado de este capitalismo sin ciudadanos se divide todo lo que
es colectividad para ensalzar al individuo con derechos en la capitalidad del
mercado.
Todo esto ha llevado a que en 1967 en Chile el absentismo entre los jvenes
llegase al 91% en las urnas.
Los altos ejecutivos en Brasil tienen un salario 93 veces superior al ingreso
per cpita de su pas. En Venezuela el salario es 49 veces mayor y en
Mxico 45 veces.
Por comprobar el contraste, basta decir que en Canad, Francia o Alemania
este salario es solamente siete veces superior al ingreso per cpita.
Vemos una ciudadana descontrolada, una economa descontrolada y
muchos se preguntan qu tipo de democracia es esta. En el pasado, la
burguesa se jactaba de haber constituido una sociedad a su imagen y
semejanza (una Europa desarrollada), pero de qu puede jactarse la
burguesa latinoamericana?
Hoy en da se est viendo una contrarreforma social dispuesta a llegar a
cualquier extremo para reproducir las desigualdades sociales.
En Venezuela, Argentina, etc., este neoliberalismo, que dur hasta el ao
2000, hace que la esperanza de vida del 10% de los ms ricos de
Latinoamrica se encuentre en torno a los 72 aos aproximadamente,
mientras que los que estn en el 40% ms pobre se encuentran con una
esperanza de vida que ronda los 48 aos.
Relaciones entre Amrica Latina y Estados Unidos

No sera posible emprender la historia de Amrica Latina si no se estudia y

entiende su relacin con el mundo anglosajn.
Estados Unidos ha desarrollado desde 1898 hasta la actualidad un conjunto
de intervenciones polticas o actuaciones que han conducido a una
separacin entre el mundo latino y los gringos.
Desde 1898 hasta la actualidad las relaciones iberoamericanas han sido
muy importantes. Se ha puesto de manifiesto la supremaca de Estados
Unidos el cual, desde principios del siglo XIX, con la doctrina Monroe de
"Amrica para los americanos" rechazaba el colonialismo y defenda la
libertad de Amrica Latina, pero a su vez desarrollando un imperialismo que
convirti a los pases latinoamericanos en un campo de accin de los
intereses econmicos de Estados Unidos y los utiliz para incrementar su
soberana nacional y para incrementar su imperialismo econmico.
Este intervencionismo ha sido poltico, econmico, cultural y tambin moral.
Esta influencia ha marcado una brecha enorme entre Estados Unidos y lo
que es el mundo latino, de incomprensin mutua, "de buenos y malos"
(pese a que los criollos y la burguesa dependiente tengan mucho que ver
con la influencia norteamericana).
No toda la responsabilidad de la influencia ha sido de los Estados Unidos,
sino que las burguesas criollas han influido mucho.
Se ha abierto una tremenda zanja entre lo que es el pensamiento
latinoamericano y el pensamiento norteamericano, de lo que debe ser una
sociedad.
Hay una incomprensin enorme. Amrica del Norte ha visto un continente
atrasado, al que hay que abastecer y Amrica Latina ha visto a
Norteamrica como el opresor, el imperialista que intenta ahogarlos.
De hecho, muchos nacionalismos se han basado en Amrica Latina en la
lucha contra los Estados Unidos y su imperialismo (nacionalismo
antiamericano).
Pero estas posturas son a veces muy simples y hay que analizarlas para
buscar algo ms all.
Hay que partir de la base de que los Estados Unidos, cuando llegan a su
momento lgido, en 1865 (despus de la guerra de secesin) se convierten
en una potencia importante, pero sin colonias. Sin ellas, es muy difcil
desarrollar el imperialismo (sin colonialismo es imposible el imperialismo).
Esa ausencia de colonias hace que Estados Unidos mire al sur con la
necesidad de controlar y desarrollar sus polticas econmicas usando el
territorio ajeno y ocupando mercados de otros.

De ah la declaracin de Monroe de 1823 de sentir miedo de que los

europeos expandiesen su poder y declaraba la necesidad de una Amrica
libre de Europa, para los americanos.
Esta teora la utilizarn tambin en 1898 para ocupar Cuba, Puerto Rico,
etc.
En esto hay una serie de factores extraordinarios. El periodista John Sullivan
desarrolla "el destino manifiesto", que es la idea de que la historia le ha
dado al pueblo americano la obligacin de democratizar y civilizar el mundo.
Siempre haba una frontera hacia la que avanzar. Turner habl de la frontera
sobre la que siempre haba que avanzar.
El destino de Norteamrica era llevar la luz a otros pases americanos. Era
para ellos una misin civilizadora y altruista.
Por ello, el intervencionismo norteamericano desde la etapa de Roosevelt
fue una constante.
REVOLUCIN CUBANA
En Cuba nunca ha habido comunismo, ms bien fidelismo.
La revolucin cubana tiene mucho de nacionalista. En 1898 cuando Estados
Unidos entra en la isla, impone un gobierno militar. Todo est en manos de
un representante militar norteamericano que toma el poder y es el jefe de
todo.
Esta ocupacin total dura poco (1902-3), hasta que se le entrega el poder al
presidente Cspedes. Pero Estados Unidos impone una enmienda, planteada
por el senador Platt, a la constitucin cubana, segn la cual Estados Unidos
se agencia el derecho a intervenir en los asuntos cubanos si se ve
comprometida la defensa de Estados Unidos. Esto llega hasta 1933.
Despus, a pesar de que esa enmienda se abole, la influencia
norteamericana va a ser determinante y extraordinaria, tanto en lo poltico
como en lo econmico, lo social, lo ideolgico, etc.
A su vez, alquilan tambin Guantnamo de forma permanente como base
militar estadounidense.
La penetracin norteamericana en el terreno econmico es absoluta. Cuba
era una potencia azucarera mundial, y el control de la produccin azucarera
estaba en manos de Estados Unidos. De la misma manera, ningn
presidente podra serlo en Cuba sin la confirmacin del gobierno americano.
El propio Baptista llega al poder porque los americanos lo permiten, tanto la
primera vez de forma democrtica como en el ao 1952 con el golpe de
estado.

Entre 1960 y 1981, cuando triunfa la revolucin, la CIA organiza una

penetracin en Cuba, para invadir el territorio cubano "invasin de baha
Cochinos".
La brigada tena como misin hacer una cabeza de puente en baha
Cochinos, instaurar un gobierno provisional y una vez instaurado reconocer
ese gobierno e iniciar la invasin total propiamente dicha.
Es en este momento cuando la revolucin cubana dice que es socialista,
marxista-leninista, y que la revolucin es de los pobres, para los pobres.
Ahora se instalan cohetes militares en Cuba (por parte de la Unin
Sovitica).
Todo esto en medio de la Guerra Fra, en el momento ms determinante.
La Unin Sovitica us la isla como el arma ms certera para influir
militarmente en los asuntos internos norteamericanos.
En este momento hay tropas armadas cubanas en Siria, Angola e Israel, en
Bolivia con Che Guevara, etc.
El principal enemigo desde un punto de vista tanto ideolgico como poltico
y militar era Cuba, que se convierte en el enemigo pblico nmero uno.
En ese momento la relacin Cuba-Estados Unidos est rota, hay una ruptura
comercial total, con la ley Hells-Burton, incluso el comercio con terceros
pases a travs de Estados Unidos tambin se rompe.
Cuando se realiza la revuelta contra Batista, el movimiento 26 de
julio est compuesto por un elenco ideolgico amplio (todos menos el
Partido Comunista cubano estaban frente a Batista).
Despus del asalto al cuartel Moncada, la Unin Sovitica llam a eso
infantilismo revolucionario.
Cuando se produce el desembarco de che Guevara, algunos comunistas se
marchan a la sierra para unirse a la revolucin, pero no hay ningn
comandante comunista.Fidel crea nuevamente el Partido Comunista, y es la
revolucin la que incorpora el Partido Comunista de Cuba al movimiento 26
de julio, y Fidel se hace Secretario General del partido. Por tanto, es un
partido refundado, no es el Partido Comunista que exista antes.
Hay muchas deserciones (Gutirrez Menolles, Carlos Frequi, etc.) que
abandonan la revolucin cuando ven la unin con la Unin Sovitica. Hay
quien dice que Fidel se "entrega" a la Unin Sovitica (acepta el apoyo)
cuando Estados Unidos piensa en cortar la revolucin, en el aislamiento,
como manera de salvaguardarse, para tener proteccin y poder vender el
azcar y tener ayudas econmicas, financieras, etc.

Fidel nunca fue amigo de la URSS, sino que el pacto fue de

conveniencia.Cuba, de hecho, nunca fue un satlite de Mosc. Siempre tuvo
una poltica interior y exterior propia, fuera de las redes de la Unin
Sovitica y por ello, en Cuba, hay ms un fidelismo que un "comunismo".
Los orgenes de la revolucin cubana no era militares, no hay grandes
militares en ejrcito, sino que la mayora de los revolucionarios son
civiles.Hay quien habla de la revolucin como un movimiento
regeneracionista, de "salud pblica" frente al gobierno de Batista, para
salvar Cuba, para mejorar la decadente situacin originada por la
dependencia de las inversiones de los Estados Unidos.

Cmo es posible que a una isla sin recursos estratgicos sea a la

nica que Estados Unidos le haya hecho un embargo comercial?,
Cmo se explica que China y Vietnam hayan sido reconocidas
diplomticamente y Cuba no?, Por qu este pas es objeto de la
atencin de la prensa?, Por qu otros acontecimientos de la
historia americana apenas ha sido objeto de atencin y la revolucin
cubana si lo ha sido?
Geogrficamente Cuba presenta una proximidad a Estados Unidos. Desde
1898 el Caribe ha sido el "Mediterrneo" americano, con bases en Puerto
Rico y Guantnamo. Los Estados Unidos han controlado econmicamente
toda la economa de plantacin de Centroamrica y el Caribe, bajo
diferentes polticas.
Desde Panam se form a la contrainsurgencia, ya que all exista un cuartel
general americano. Adems, con el canal se controla el trfico interocenico
(militarmente).La influencia no slo fue econmico-social y cultural, sino
que tambin intervinieron militarmente en Santo Domingo, Hait, Nicaragua,
etc., llevando una nueva "paz romana" a su esfera de influencia.Este
intervencionismo dio lugar a personajes como Lenidas Trujillo, la dinasta
de los Somoza, Machado y Batista en Cuba, etc.La presencia de Estados
Unidos en el Caribe era clave.
De pronto en esa isla de Cuba se produce un movimiento nacionalista,
despus comunista, que rompi la situacin instaurada en 1898. Estados
Unidos controlaba la poltica, pero tambin el desarrollo econmico de estos
pases. Controlaba las cuotas de productos que se podan enviar a los
Estados Unidos, constituyendo stas la base de la prosperidad de los pases
citados.

Sucede que en Cuba se provoca una revolucin, que cambia esta

estructura econmica; se nacionalizan los medios de produccin. Estos eran
de los Estados Unidos, por lo que antes de la revolucin el 80% del suelo
cultivable les perteneca, al igual que el sistema financiero. La
nacionalizacin y la reforma agraria anularon a esas grandes compaas. El
control de la salud, la educacin, los transportes y dems, tuvieron tambin
un impacto fuerte.Los conceptos de radicalismo, partidos liberales y
conservadores, se dejaron atrs. Se cre un partido nico en el que se
engloba a los partidos que participaron en el movimiento del 26 de julio,
incluido el Partido Comunista.
De la misma forma, los partidos ms conservadores quedaron fuera de
juego poltico. El que no se integraba en el partido nico no exista. El
sentido de la poltica cambia profundamente.Hasta entonces la participacin
se haba desarrollado dentro del sistema. Todo esto cambia, pues desde
entonces en el Caribe se aprecia que es posible un modelo revolucionario.
La derecha se radicaliza hacia gobiernos duros militares y represivos para
evitar su extensin por Amrica Latina. La izquierda, sin embargo, se
radicaliza tendiendo a la lucha armada.
En 1965 los Estados Unidos intervendrn en Santo Domingo para evitar una
nueva Cuba con Juan Bosch, y posteriormente en Nicaragua.