tica

Para los libros de Aristteles y Spinoza, vanse tica (Aristteles) y tica (Spinoza).
La tica es la rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad de los
comportamientos.1 Adems, tiene como centro de atencin las acciones humanas y aquellos
aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la
vida realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la
Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y
cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida
cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la
adopcin de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia
tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales
como bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos
a una accin, a una decisin o incluso contendr a las intenciones de quien acta o decide
algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas,
situaciones, o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese
hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos
malo, no se debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.
ignificado y objeto

La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo transliterado
como thiks. Segn algunos autores, es correcto diferenciar thos, que significa carcter,
de ethos, que significa costumbre, pues tica se sigue de aquel sentido y no es ste.2
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano
realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn
modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que
busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente
bueno o ticamente malo.
Fernando Savater, en el primer captulo de su libro tica para Amador (De qu va la
tica), define la tica como el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir
lo que nos conviene (lo bueno) y lo que no nos conviene (lo malo).
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el
punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran el bien y el
mal en s.

os valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento

en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que
nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un
comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y
plenitud.
Qu son los valores y por qu son tan importantes en la educacin

Los valores son las normas de conducta y actitudes segn las cuales nos comportarnos y
que estn de acuerdo con aquello que consideramos correcto. Todos los padres deseamos
que nuestros hijos se comporten de forma educada, pero sin que se conviertan en nios
temerosos o conformistas, ni transformndonos nosotros en padres exigentes y
quisquillosos. Hay algunos valores fundamentales que todas las personas debemos asumir
para poder convivir unos con otros y que son importantes tener siempre presentes y cumplir
sin perjudicar a nadie.
Durante los primeros aos nuestros hijos aprenden tanteando el terreno y probando
cosas. A travs de pequeos actos, nuestro hijo va percibiendo qu est bien y qu no debe
hacer. A partir de la edad de 3 aos, ya saben ver en otros nios lo que hacen mal y lo
que hacen bien: Miguel es muy guapo porque me da besos o David se porta mal porque
da patadas. A partir de los 5 y 6 aos, los nios tienden a mirar a los adultos y ver en
ellos el claro ejemplo de lo correcto: por eso intentan ser como ellos y comportarse como
ellos. De esta manera aprendern mucho sobre valores.
La adquisicin de buenos valores depende, como casi todo en la vida de nuestro hijo,
de sentirse querido y seguro, de desarrollar lazos estables con sus padres y de tener
confianza en s mismo. Slo sobre una base de amor y seguridad podr aprender e
interiorizar los valores ticos correctos. Lo ms importante: el ejemplo que dan los padres
en su forma de relacionarse con los dems, de pedir las cosas, de ceder el asiento, de
repartir lo que les gusta, de renunciar a algo, de defender a alguien, etc. Un comportamiento
de los padres que transmite tolerancia, respeto, solidaridad, confianza y sinceridad empapa
a los hijos de todos estos valores y aprenden a actuar respetndolos siempre.
Los valores pueden variar mucho segn las culturas, las familias o los individuos. Existen
diferentes tipos de valores:

Valores familiares: Hacen referencia a aquello que la familia considera

que est bien y lo que est mal. Tienen que ver con los valores
personales de los padres, aquellos con los que educan a sus
hijos, y aquellos que los hijos, a medida que crecen, pueden
aportar a su familia. Los valores familiares son los primeros que
aprender nuestro hijo y, si sabemos transmitirlos con paciencia, amor y

delicadeza, pueden ser una buena base en la que apoyar, aceptar o

rechazar otras experiencias, actitudes y conductas con los que se ir
encontrando a lo largo de su vida.

Valores socioculturales: Son los valores que imperan en la sociedad

en el momento en que vivimos. Estos valores han ido cambiando a
lo largo de la historia y pueden coincidir o no con los valores
familiares. Puede ser que la familia comparta los valores que se
consideran correctos a nivel social o que, al contrario, no los comparta y
eduque a sus hijos segn otros valores. En la actualidad, intentamos
educar a nuestros hijos en el respeto, la tolerancia, la renuncia a la
violencia, la consideracin y la cortesa, pero vivimos en una sociedad en
la que nuestros hijos pronto descubren que tambin imperan otros
valores muy diferentes como el liderazgo, el egosmo, la acumulacin de
dinero, el ansia de poder, e incluso el racismo y la violencia. Los valores
familiares determinarn, en gran medida, el buen criterio que tenga
nuestro hijo para considerar estos otros valores como aceptables o
despreciables, o para saber adaptarlos a su buen parecer de la mejor
manera posible.

Valores personales: Los valores personales son aquellos que el

individuo considera imprescindibles y sobre los cuales construye su vida
y sus relaciones con los dems. Acostumbran a ser una combinacin
de valores familiares y valores socioculturales, adems de los que
el propio individuo va aportndose a s mismo segn sus vivencias
personales, su encuentro con otras personas o con otras culturas en las
que, an imperando una escala de valores diferente a la suya, el
individuo encuentra actitudes y conductas que considera valiosas y las
incorpora a sus valores ms preciados.

Valores espirituales: Para muchas personas la religin es un valor de

vital importancia y trascendencia as como su prctica. De la misma
manera, la espiritualidad o la vivencia ntima y privada de algn tipo de
creencia es un valor fundamental para la coherencia de la vida de
mucha gente. Los valores espirituales pueden ser sociales, familiares o
personales y no tienen que ver con el tipo de religin sino con el
sentimiento que alimenta esa creencia.

Valores materiales: Los valores materiales son aquellos que nos

permiten nuestra subsistencia y son importantes en la medida en
que son necesarios. En la actualidad, vivimos un alza a nivel social, de
los valores materiales: el dinero, los coches, las viviendas y lo que a todo
esto se asocia como el prestigio, la buena posicin econmica, etc.

Valores ticos y morales: Son aquellos que se consideran

indispensables para la correcta convivencia de los individuos en
sociedad. La educacin en estos valores depende, en gran parte, de
que se contemplen en aquellos valores que la familia considera
primordiales, es decir, que entre los valores familiares que se transmitan
a los hijos estn estos valores tico-morales imprescindibles:

1. Respeto: tiene que ver con aceptar al prjimo tal como es, con
sus virtudes y defectos, reconociendo sus derechos y
necesidades. Decir las cosas educadamente, sin herir, violentar o
insultar a nadie, son muestras de respeto. La educacin en el
respeto empieza cuando nos dirigimos a nuestros hijos
correctamente, de la misma manera que esperamos que ellos se
dirijan a los dems.
2. Sinceridad: la sinceridad es el pilar en el que se sustenta la
confianza. Para que nuestros hijos no mientan, no debemos
abusar de los castigos: los nios mienten por miedo al castigo.
3. Renuncia a la violencia: que nuestros hijos no sean violentos
depende mucho de que sus padres no griten, peguen o les falten
al respeto.
4. Disposicin a ayudar: conseguir que los nios ayuden a los
adultos y a sus iguales se consigue fcilmente: slo debemos
aceptar desde el principio sus ganas de ayudar, encomendarles
pequeas tareas y adaptarlas siempre a su edad y sus
posibilidades.
5. Cortesa: tiene que ver con el respeto, la consideracin y los
modales. No tiene que ver con no poder hacer algunas cosas
porque no es de buena educacin, sino en hacerlas diciendo por
favor, gracias y puedo?.
6. Consideracin: tiene que ver con saber renunciar a los propios
intereses en beneficio de los de los dems. Si los nios ven que
sus necesidades se toman en serio, les ser ms fcil respetar las
de las otras personas.
7. Tolerancia: tiene que ver con la aceptacin y el respeto hacia la
gente que es diferente, a lo que nos resulta extrao, desconocido
o poco habitual.
8. Responsabilidad: tiene que ver con la confianza que tenemos en
que nuestros hijos sabrn asumir algunas tareas y las cumplirn.
Tiene que ver con la conciencia de que los actos o el
incumplimiento de los mismos tiene consecuencias para otras
personas o para nuestro propio hijo.

La responsabilidad que tenemos los padres en la transmisin de estos valores a nuestros

hijos es crucial. Los valores no se transmiten va gentica, por eso es tan importante
tenerlos en cuenta en la educacin. Pero debemos saber que los valores no se ensean
independientemente del resto de cosas, ni a travs de grandes explicaciones o dando una
lista con aquello que consideramos correcto y lo que no, esperando que nuestros hijos la
memoricen. Los valores se transmiten a travs del ejemplo prctico, a travs de la

cotidianidad, de nuestro comportamiento en el da a da, en aquello que los hijos observar

hacer a sus padres.

mile Durkheim
mile Durkheim

Informacin personal
Nombre de
nacimiento

David mile Durkheim

Nacimiento

15 de abril de 1858
Epinal, Francia

Fallecimiento

15 de noviembre de 1917 (59 aos)

Pars, Francia

Lugar de
sepultura

Cementerio de Montparnasse

Nacionalidad

francesa
Educacin

Alma mter

Escuela Normal Superior de

Pars

Alumno de

Liceo Louis-le-Grand

Fustel de Coulanges

Wilhelm Wundt

Informacin profesional
Ocupacin

socilogo, politlogo, filsofo

Obras notables

La divisin del trabajo social. Las

reglas del mtodo sociolgico. El
suicidio

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mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de noviembre de 1917)

fue un socilogo y filsofo francs. Estableci formalmente la sociologa como disciplina
acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres
fundadores de dicha ciencia.1 2
Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Burdeos en
1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista
dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente monografa, El suicidio
(1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue
pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y
la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912),
compar la dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades aborgenes y modernas,
con lo que gan an ms reputacin.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte,
promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico-deductivo. Para l, la
sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales"
estructurales. Durkheim fue un mayor exponente del funcionalismo estructuralista, una
perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su

visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba
estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las
acciones especficas de los individuos.
Principales obras

La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.

Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar los
hechos sociales en forma sistemtica y cientfica.

El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en datos y

anlisis estadsticos.

La educacin moral (1902).

Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza

la sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento.
En esta obra Durkheim analiza la sociologa de la religin y su relacin
con la teora del conocimiento. Segn Durkheim, la religin tiene un
importante aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por lo que
puede ser estudiada por la sociologa, ya que es un hecho social exterior
al individuo que siempre ha tenido religiosidad.

Lecciones de sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral

profesional (lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9),
el derecho de propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la
moral contractual (lecciones 15, 16, 17, 18).

Busto homenaje a mile Durkheim.

Obra pstuma

Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y

ahonda en el carcter social de la misma. Establece relaciones entre la
Pedagoga y la Sociologa.

La educacin: su naturaleza, su funcin (1928) Explica el concepto de

educacin a travs de la funcin que cumple en la reproduccin social, y

cmo est determinada por las condiciones econmicas, sociales e

ideolgicas.

L'volution pedaggique en France (1938). Reproduce un curso sobre la

historia del sistema educativo francs que Durkheim, entonces sustituto
de Ferdinand Buisson en la ctedra de Ciencia de la Educacin de la
Sorbona, imparti el curso 1904-1905 y los aos sucesivos hasta la
guerra a los futuros candidatos a la agrgation (futuros docentes de
enseanza secundaria). En esta obra fundadora a la vez de la sociologa
de la educacin y de la sociologa histrica, Durkheim realiza un
ambicioso repaso de la historia de la educacin en Francia (aunque
extensible en buena medida a Europa) desde sus orgenes, con la Iglesia
cristiana "primitiva", hasta el siglo XIX, haciendo especial nfasis en la
enseanza secundaria y con la esperanza de extraer conclusiones tiles
para el presente (para reformar el sistema de enseanza). En castellano
se tradujo y edit con el ttulo Historia de la educacin y las doctrinas
pedaggicas (Madrid, La Piqueta, 1982).

Max Weber
Para otros usos de este trmino, vase Max Weber (desambiguacin).
Max Weber

Informacin personal
Nombre de
nacimiento

Maximilian Karl Emil Weber

Nombre nativo

Max Weber

Nacimiento

21 de abril de 1864

Erfurt, Confederacin Germnica

Fallecimiento

14 de junio de 1920
(56 aos)
Mnich, Repblica de Weimar

Causa de
muerte

Neumona y gripe espaola

Nacionalidad

Alemn

Asociacin Nacional Social, Partido

Partido poltico Democrtico Alemn y Partido
Progresista Popular
Familia
Padre

Cnyuge

Max Weber Sr.

Marianne Weber

Educacin

Alma mter

Supervisor
doctoral

Friedrich-WilhelmsUniversitt

Universidad de Heidelberg

Universidad de Friburgo

Universidad de Viena

Universidad de Mnich

Universidad de Gotinga

Levin Goldschmidt
Informacin profesional

Ocupacin

Historiador, poltlogo, filsofo,

jurista, socilogo, economista

Empleador

Universidad de Mnich

Universidad de Friburgo

Universidad de Heidelberg

Movimientos

antipositivismo

Obras notables

La tica protestante y el espritu del

capitalismo.
Economa y sociedad.

Miembro de

Alldeutscher Verband

Academia de Ciencias de
Baviera

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Maximilian Carl Emil Weber (Alemn: [maks veb])(Erfurt, 21 de abril de 1864Mnich, 14 de junio de 1920) fue un filsofo, economista, jurista, historiador, politlogo y
socilogo alemn, considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociologa
y la administracin pblica, con un marcado sentido antipositivista.
A pesar de ser reconocido como uno de los padres de la sociologa, Weber nunca se vio a s
mismo como socilogo, sino como historiador;1 para l, la sociologa y la historia eran dos
empresas convergentes. Sin embargo, sobre el final de su vida en 1920, escribi en una
carta al economista Robert Liefmann: "Si me he convertido finalmente en socilogo
(Porque tal es oficialmente mi profesin), es sobre todo para exorcizar el fantasma todava
vivo de los conceptos colectivos(...)".2
Sus trabajos ms importantes se relacionan con la sociologa de la religin y el gobierno,
pero tambin escribi mucho en el campo de la economa. Su obra ms reconocida es el
ensayo La tica protestante y el espritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo
sobre la sociologa de la religin.3 Pero la gruesa recopilacin Economa y sociedad es una
suma de ideas y conceptos del autor.

Weber argument que la religin fue uno de los aspectos ms importantes que influyeron en
el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La ciencia
como vocacin, la poltica como vocacin, Weber defini el Estado como una entidad que
ostenta el monopolio de la violencia y los medios de coaccin, una definicin que fue
fundamental en el estudio de la ciencia poltica moderna en Occidente.4 5 6

Biografa

Trabajos fundamentales de Weber

La tica protestante y el espritu del capitalismo (1905)

Historia de la agricultura romana

Sociologa de la comunidad

La ciencia como vocacin y La poltica como vocacin - Dos lecciones

que se publican en conjunto.

Estudios sobre la sociologa de la religin (1921)

Estudios de metodologa (1922)

La revolucin rusa

La religin de China: Confucianismo y Taosmo

Economa y sociedad, obra pstuma, fundamental.

El Poltico y el Cientfico

Traducciones recientes

Sociologa del poder: los tipos de dominacin, Alianza (2012) ISBN 97884-206-6947-2

La tica protestante y el espritu del capitalismo, Alianza (2012) ISBN

978-84-206-6946-5; Biblioteca Nueva (2012) ISBN 978-84-9940-411-0

El poltico y el cientfico, Alianza (2012) ISBN 978-84-206-6939-7

Conceptos sociolgicos fundamentales, Alianza (2010) ISBN 978-84-2066002-8

Por qu no se deben hacer juicios de valor en la sociologa y en la

economa, Alianza (2010) ISBN 978-84-206-4976-4

Crtica a Stammler y otros ensayos de metodologa sociolgica, Centro

de Investigaciones Sociolgicas (2009) ISBN 978-84-340-1896-9

Fundamentos sociales de la decadencia de la cultura antigua, Krk

(2009), ISBN 978-84-8367-192-4

La "objetividad" del conocimiento en la ciencia social y en la poltica

social, Alianza (2009) ISBN 978-84-206-4953-5

Escritos polticos, Alianza (2007) ISBN 978-84-206-6230-5

Sociologa y educacin: textos e intervenciones de los socilogos

clsicos, Morata (2006) ISBN 978-84-7112-517-0, con Karl Marx y mile
Durkheim