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El psicoanlisis surgi de un mtodo teraputico para determinadas

enfermedades nerviosas que Sigmund Freud y su colega y compatriota


Joseph Breuer elaboraron conjuntamente hacia 1890 y que dara como fruto
la obra Estudios sobre la histeria (1895). La primera preocupacin de Freud,
dentro del campo del psiquismo humano, fue el estudio de la histeria, a
travs del cual lleg a la conclusin de que los sntomas histricos eran
causados por conflictos psquicos internos reprimidos. Con los aos llegara
a la conviccin de que los trastornos mentales tienen su origen en la
sexualidad, y de que la vida sexual comienza ya en la primera infancia
(mucho antes de lo que en aquellos momentos se pensaba), tesis que haba
de concitar numerosas crticas y oponentes a su teora.

En 1895, Freud expres que la histeria se basaba en el mecanismo de la seduccin, idea


que abandon cuando decidi que los abusos sexuales infantiles no eran reales sino
imaginarios, lo que dio lugar a su teora del Complejo de Edipo. Al parecer, cuando
pretendi generalizar su teora sexual a toda la humanidad, consider demasiado
aventurado suponer que todos los padres haban abusado realmente de sus hijos.
El desarrollo de la personalidad segn Freud iba unido al desarrollo de la sexualidad.
Freud defendi la idea de que los nios mantienen una importante actividad sexual
desde el nacimiento. De este modo, en el desarrollo de la sexualidad, diferenci 5
etapas:
1. Etapa oral: En esta etapa el beb centra la atencin del placer en la boca. El
placer est unido a la alimentacin y a la figura materna, que es quien la
proporciona.
2. Etapa sdico anal: Abarca desde el ao y medio hasta los tres aos
aproximadamente. En esta etapa los nios obtienen el placer a travs de la
expulsin y retencin de heces. El sadismo asociado a esta etapa proviene de la
idea que los nios utilizan sus heces como un arma frente a los adultos,
particularmente, los padres. El nio descubre que puede irritar fcilmente a sus
padres si usa adecuadamente sus propias heces, de ah el aspecto sdico de la
etapa.
3. Etapa flica: En ella, el nio descubre los rganos genitales como productores
de placer. Se da cuenta de que las nias no tiene pene y esto le produce la
preocupacin de que l tambin pueda perderlo. A esta inquietud se le conoce
como miedo a la castracin. Las nias, por su parte, descubren que ellas carecen
del rgano que poseen los nios. Empiezan entonces a sentir que su cuerpo est
incompleto, y odiar a sus madres por haberlas trado al mundo en tal estado. Es
lo que se conoce como envidia de pene.
4. Complejo de Edipo: En esta etapa, los nios desarrollan un deseo sexual
orientado hacia la figura materna. Este deseo se acompaa de odio hacia el
padre, a quien se tiene por un rival en la lucha por obtener el cario de la madre.
En las nias, la situacin es todava ms complicada. De hecho, no todas las
nias llegan a desarrollar el llamado Complejo de Electra y a algunas de ellas,
la envidia de pene les lleva a adoptar una personalidad masculina.

5. Etapa genital: Es la que se alcanza en la adolescencia por parte de la mayora


de las personas, los nios y las nias reconocen la imposibilidad de acceder
sexualmente a sus progenitores y desvan sus intereses a otros miembros de la
comunidad.
Adems, segn Freud, la personalidad del adulto se compone de tres instancias
psquicas:
1. El Yo: Est compuesto por partes conscientes e inconscientes. El mundo real
ejerce un fuerte control sobre l, que trata de mantener el equilibrio entre la
realidad y el deseo.
2. El Ello: Es la ms antigua de las instancias psquicas. Cuando nace el nio, es la
nica que existe. Se rige por el principio del placer exclusivamente, y no se
preocupa siquiera de la supervivencia del individuo.
3. El Superyo: Se forma a partir de la interiorizacin de la figura paterna.
Constituye por tanto un sistema de control que va interiorizando todas las
formas sociales y todas las restricciones que se aplican en la bsqueda del placer.
Es el origen del sentimiento de culpa cuando se transgreden las normas.
Naci en Kesswil, Suiza, el 26 de Julio de 1875. Su padre es un pastor protestante y
tambin en la familia de la madre figuraban telogos, como el abuelo y el bisabuelo.
Sin embargo, quien influy ms poderosamente en l fue probablemente su abuelo
paterno, de origen Alemn, mdico, profesor de ciruga en la Universidad de Basilea y,
posteriormente, fundador del primer centro Hospitalario para nios con enfermedades
mentales.
Este abuelo era un apasionado del Arte y adems Poeta, y talvez esto explique el inters
de Jung no slo por los problemas mdico-psicolgicos, sino tambin por los
filosficos, histricos, literarios y religiosos.
En 1902 se licenci en Medicina y pas un semestre junto a Pierre Janet, clebre
Psicopatlogo francs, (1859-1947), tanto Janet como Freud exploraron los
pensamientos y sentimientos de los pacientes histricos. Yanet desarroll una teora en
la que consideraba que estas neurosis eran debidas a una incapacidad para integrar los
procesos conscientes conflictivos, mientras prosegua su actividad como ayudante en la
clnica Burgholzli. En 1903 contrajo matrimonio con Emma Rauschenbach y se instal
en Kussnacht, junto al lago de Zurich, en una casa que se haba construido con sus
propias manos y en la que en sus momentos de descanso, trabajaba la tierra, esculpa y
estudiaba. La haba querido sin telfono, electricidad y calefaccin, para sentirse por
completo en su dimensin humana.
En el 1902 apareci su primera publicacin cientfica que le hara famoso en todo el
mundo ESTUDIOS SOBRE LA ASOCIACION VERBAL. El mtodo por l expuesto
para interpretar el test permita descubrir algunos grupos de ideas de particular
significado afectivo. Que han sido relegados al inconsciente y que ms tarde Jung, en
primer lugar, definira con el trmino de Complejo.

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Para un amplio sector de la comunidad Psicoanaltica del mundo, la obra del Doctor
CARL GUSTAV JUNG, puede considerarse como un sistema denominado Psicologa
Analtica, a diferencia del Psicoanlisis Clsico.
Aunque fue elegido por Freud para ser su heredero, Jung no poda estar de acuerdo con
la importancia que ste la atribua a la Naturaleza sexual del desarrollo y las
motivaciones del individuo, por lo cre su propia sistema conocido como
PSICOLOGIA ANALITICA.
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EL INCONSCIENTE SUBJETIVO PERSONAL Y EL INCONSCIENTE COLECTIVO.

La estructura psquica comprende, segn Jung, algunas partes conscientes bien


organizadas, cuya instancia organizadora es el YO. El Inconsciente, o sea aquellas
estructuras y aquellos procesos privados del atributo de la conciencia, se diferencia en
dos niveles:
El primero el INCONSCIENTE SUBJETIVO Y PERSONAL, que est compuesto
por todos los contenidos que la conciencia aleja de s por ser incompatibles con las
instancias ideales o morales del individuo y de la sociedad.
El segundo, INCONSCIENTE COLECTIVO, constituye una dimensin objetiva y
a priori, es decir independiente de la experiencia. Es la fuente de las imgenes que
se manifiestan en los sueos y en las fantasas, pero tambin de los smbolos
presentes en los productos culturales como los mitos y las fbulas, o tambin los
grandes sistemas religiosos.
En otras palabras los contenidos del inconsciente colectivo son los Arquetipos.
La concepcin junguiana del Inconsciente, es radicalmente distinta a la de Freud por
tres motivos:
1-El inconsciente posee un curso autnomo de desarrollo.
2-Es complementarios a la conciencia.
3-Constituye la sede de las imgenes primordiales o Arquetipos.

OBRAS.

1902-1904. Estudios sobre la Asociacin Verbal.

1921. Tipos Psicolgicos, obra en la que expuso por completo sus concepciones
psicolgicas e ilustr una teora sobre la personalidad.
1928. Energtica Psquica, en la que define su concepto de Energa Psicolgica.
1928. Empieza la obra el Y0 Y EL INCONSCIENTE, en la que el desarrollo de la
Personalidad es considerado como una dialctica de los contrarios.
1940. Psicologa y Religin. En donde aclara el concepto de lo Divino.
1944. Psicologa y Alquimia. Una de sus obras ms famosas en la que presenta a los
alquimistas como precursores de la Psicologa de lo profundo.
1943. Psicologa del Inconsciente. Edicin definitiva de la Psicologa de los procesos
inconscientes.
La continuacin del pensamiento de Jung, que muri en su casa junto al lago Zurich en
1961, fue confiada a Carl Gustav Jung Institut de Zurich, en el cual se difunden las
teoras jungianas y se forman nuevos investigadores.
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