DEMOLOGA JERARQUIA DE NGELES CAIDOS

La Demonologa (del griego , Daimon) es la rama de la teologa y de la

mitologa que se encarga del estudio sistemtico de los demonios y sus
relaciones, haciendo alusin a sus orgenes y naturaleza. Los demonios, cuando
se le considera como espritus, pueden pertenecer a cualquiera de las clases de
espritus reconocidos por el animismo primitivo animismo, es decir, pueden ser
humanos o no humanos, almas o espritus separables desencarnados que nunca
han vivido en un cuerpo. A este respecto podramos distinguir varios tipos de
demonios:
1.
ngeles cados en desgracia segn la tradicin judeocristiana.
2.

Almas humanas consideradas como genios o familiares.

3.

Aquellos que reciben un culto (culto a los antepasados).

4.

Fantasmas y otros aparecidos de carcter maligno.

Los ncubos y scubos de la Edad Media son a veces considerados como seres
espirituales demonacos que adems pueden dar prueba de su existencia
corporal,
como
sera
la
supuesta descendencia (aunque
a
menudo
deformada) entre estas entidades y el ser humano. Cabe destacar que el carcter
maligno de los demonios no es ni mucho menos universal, ya que en algunas
culturas y religiones, se les considera como entes inocuos e inofensivos para el
hombre, tal es el caso de las creencias de los Mpongwe de Gabn y los Dayak de
Borneo.
La creencia en los demonios se remonta muchos milenios. Ya desde
el Zoroastrismo, se ensea que hay 3.333 demonios, algunas de ellos con
responsabilidades especficas en asuntos oscuros como la guerra, el hambre, las
enfermedades, etc. La mayora de las grandes religiones de la humanidad hacen
referencia en mayor o menor medida de la existencia de los demonios.
Oriente Medio: En la mitologa de Caldea estaba extendida la creencia de los
siete dioses del mal conocidos como Shedu, espritus demonacos de las
tormentas que eran representados como hbridos de toro con alas y hombre,
derivados de losLammasu utilizados como entes protectores de los palacios
reales en la antigua Babilonia. En la mitologa e Sumeria, tambin se hablaba
del demonio Asag, un ser tan terrible que haca hervir a los peces de los ros
tan slo con su presencia. En Asiria y gran parte del resto de Mesopotamia
exista la creencia en Pazuzu, el rey de los demonios del viento y las tormentas,
aquel que poda traer plagas y peste. Este demonio es muy conocido por ser
mencionado durante la famosa pelcula de El Exorcista.

Lammasu.

Pazuzu.
Judasmo: En el Talmud se menciona la existencia de 7.405.926 demonios,
divididos en 72 compaas. Mientras que muchas personas creen hoy
que Lucifer y Satn son nombres diferentes para el mismo ser, no todos los
estudiosos aceptan este punto de vista. El uso del nombre Lucifer como
identificador del diablo, se deriva de una interpretacin particular de Isaas
14:3-20, un pasaje que no se habla de un ngel cado, sino de la derrota de un
determinado rey babilonio, a quien se le da un ttulo que hace referencia a lo
que se denomina la estrella de da o estrella de la maana(en latn, Lucifer,
que significa portador de luz). En 2 Pedro 1:19 y en otras referencias
similares, la misma palabra latina Lucifer se utiliza para referirse a la estrella
de la maana, sin ninguna relacin con el diablo. Es slo en tiempos
posteriores al Nuevo Testamento, en donde la palabra latina lucifer empez a
utilizarse como un nombre para el diablo, tanto en los escritos religiosos como
en la ficcin, especialmente cuando se refiere a l antes de su cada del cielo.
Los Grigori,Lilith (https://laexuberanciadehades.wordpress.com/2012/01/13/

lilith/) y losDybbuk, son tambin considerados entidades demonacas en la

tradicin juda.

La Reina de la Noche Lilith.

Cristianismo: En el Libro de Enoc ya se menciona a los Nephilim como
ngeles cados que tuvieron relaciones sexuales con mujeres en la
Tierra (Epstola de Judas). En la tradicin cristiana, los demonios son como
ngeles: Espirituales, inmutables e inmortales. Los demonios no son
omniscientes, pero cada uno tiene un conocimiento especfico (a veces en ms
de una asignatura) y su poder se limita a lo que Dios permite, as que no son
omnipotentes, ni se ha comprobado su habilidad de omnipresencia. Tambin se
cree que los demonios atormentan a las personas durante su vida mediante la
posesin (Mateo 17:15-16), o simplemente por mostrarse ante personas que esto
les asusta, o por visiones provocadoras que pudieran inducir a la gente a pecar
o tener miedo. Tambin se cree que los demonios tratan de tentar a las
personas para que abandonen la fe y caigan en la hereja o apostasa. Segn la
tradicin cristiana, los demonios poseen varios poderes sobrenaturales, entre
los que se incluyen: Psicoquinesis, levitacin, adivinacin, posesin, telepata,
brujera, xenoglosia y capacidad para lanzar maldiciones, as como fuerza
sobrehumana, el control de los cuatro elementos, control de animales y
provocacin. Los demonios utilizan varias combinaciones de estos poderes para
hostigar, desmoralizar, confundir y desorientar a la vctima. Todos estos
ataques, as como su efecto o alcance, puede ser anulada por Dios ya que los
demonios se cree que tienen el poder de herir a las personas tanto fsica como
mentalmente, pero slo dentro de los lmites de lo que Dios va a permitir. Segn
diversos grimorios medievales (Malleus maleficarum, 1486), cada uno de los
demonios tiene una firma o sello con el que firman pactos diablicos. En cuanto
a la simbologa, la estrella de cinco puntas (pentagrama invertido), que ha sido
utilizado con varios significados en muchas culturas, puede representar a los
demonios si tiene dos de sus puntas hacia arriba y una hacia abajo. La figura
de Satn o el diablo ha sido asociada a diversos animales como la serpiente, la
cabra y el dragn. No todos los cristianos creen en la existencia de los demonios
en un sentido literal, existe la opinin de que el lenguaje del Nuevo

Testamento en cuanto a los exorcismos es un ejemplo del lenguaje de la poca

que se empleaba para describir las curaciones de lo que hoy se clasifica como
epilepsia o enfermedades mentales.
Es una llamada decidida a recordar que la fe cristiana implica, siguiendo el
ejemplo de Jess y en unin con l, una lucha contra los dominadores de este
mundo tenebroso, en el cual el diablo acta y no se cansa, tampoco hoy, de
tentar al hombre que quiere acercarse al Seor.
Benedicto XVI (22-02 -2011).

Martin Schongauer La Tentacin de San Antonio (1470 1475).

ngeles Cados: En el cristianismo se denomina ngel cado a aquellos que han sido
expulsados del cielo por desobedecer o rebelarse contra los mandados de Dios. El
ms conocido de todos ellos es Lucifer al que describiremos ms adelante pero
no menos importantes dentro de este mito son los Grigori (observadores o
vigilantes en griego, egrgoroi), tambin conocidos como Hijos de Elohim (
). Los Grigori seran un grupo de ngeles cados mencionados en el
Gnesis (6:1-4) y en otros textos apcrifos bblicos (Libro de los Jubileos) y que se
habran apareado con las hijas del hombre, dando como resultado de dicha
unin a los Nefilim o Nephilim() , una raza de gigantes. Los Grigori ms

conocidos segn el Libro de Enoc seran: Samyaza, que era su lder,

Urakabarameel, Akibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Azkeel, Saraknyal, Asael,
Armers, Batraal, Anane, Zavebe, Samsaveel, Ertael, Turel, Yomyael y
Azazyel (tambin conocido como Azazel). Estos seran los ms importantes de un
grupo de doscientos ngeles.
Algunos grupos de telogos postulan que todos estos textos se refieren en general
a estos seres como un grupo de ngeles castigados por Yahv(ngeles cados) por
haberse enamorado y copulado con las mujeres de la Tierra, y por haber
enseado a los hombres la creacin de armas y el arte de la guerra
principalmente, entre otros conocimientos, trayendo un desequilibrio entre los
hombres. Cabe destacar que en la religin catlica desde la interpretacin de San
Agustn de Hipona se dej de lado esta antigua definicin como ngeles,
indicndose desde entonces que la expresin hijos de Dios se refiere a los
descendientes de Set; y seran llamados as por su amor de Dios.

Pieter Brueghel el Viejo La Cada de los ngeles Rebeldes (1562).

En cuanto a los Nefilim () , valientes que desde la antigedad fueron varones
de renombre (Gnesis 6:4), fueron una de las razones principales para el gran
diluvio en tiempos de No: Y el Seor vio que era mucha la maldad de los
hombres en la tierra, y que toda intencin de los pensamientos de su corazn era
slo hacer siempre el mal. Y le pes al Seor haber hecho al hombre en la tierra,
y sinti tristeza en su corazn. Y el Sseor dijo: Borrar de la faz de la tierra al
hombre que he creado, desde el hombre hasta el ganado, los reptiles y las aves
del cielo, porque me pesa haberlos hecho (Gnesis 6:5-7). Textos haciendo

referencia a los Nefilim despus del Diluvio tambin podemos encontrar: Cuando
Moiss envi a los espas a la tierra de Canan, regresaron con la noticia de que
all habitaban gigantes (Nmeros 13:33), Los emitas habitaron en ella antes,
pueblo grande y numeroso, y alto como los hijos de Anac. Por gigantes eran ellos
tenidos tambin, como los hijos de Anac; y los moabitas los llaman emitas.
Porque nicamente Og rey de Basn haba quedado del resto de los gigantes. Su
cama, una cama de hierro, no est en Rab de los hijos de Amn? La longitud de
ella es de nueve codos, y su anchura de cuatro codos, segn el codo de un
hombre (Deuteronomio 2:10, 1:11, 3:11), Acaso, siendo joven (David), no mat a
un gigante y extirp el oprobio del pueblo, cuando lanz una piedra con la honda
y abati la arrogancia de Goliat? (Eclesistico. 47:4), All nacieron los famosos
gigantes de los primeros tiempos, de gran estatura y expertos en la guerra. Pero
no fue a ellos a quienes Dios eligi y les dio el camino de la ciencia; ellos
perecieron por su falta de discernimiento, perecieron por su insensatez (Baruc
3:26, 3:27, 3:28), As tambin, al comienzo, cuando murieron los orgullosos
gigantes, la esperanza del mundo se refugi en una balsa (Arca de No) que,
conducida por tu mano (Yahwh), dej al mundo la semilla de una nueva
humanidad (Sabidura 14:6).
El descubrimiento en Grecia de unos huesos aparentemente gigantes con forma
humana result ser un fraude total, aunque circularon diversas fotografas e
informaciones por Internet acerca de que eran realmente huesos de gigantes
Nefilim, sin embargo no fue ms que una broma que a pesar de lo extraordinario
cal en bastantes personas que creyeron en su autenticidad. Galera de
fotos(http://ateismoparacristianos.blogspot.com.es/2010/07/el-fraude-fotograficode-los-gigantes.html).
Islam: En el Islam, la figura del Ibls ( ) o Shaitn ( ) equivale a
Satn de la tradicin cristiana. Ibls era un genio o yinn ( )creado por Al, el
cual se consideraba superior a Adn, que fue creado del barro, mientras que l
fue creado del fuego sin humo. Por este acto de desobediencia, Al lo conden
al infierno por toda la eternidad, pero le dio tiempo hasta el da del Juicio Final.
Durante ese tiempo, tratara de corromper a los seres humanos como una
forma de venganza. Por rehusar obedecer a Al, fue expulsado del Paraso y a
partir de entonces fue llamado Shaitn.
Hemos creado al hombre de barro, de arcilla moldeable
Antes, del fuego ardiente habamos creado a los genios.
Corn, 15, 26-27.

Yinn.
Hinduismo: En el hinduismo hay una serie de espritus que pueden ser
clasificados como demonios como son los Vetala (), Rksasa () y
los Asura (), entre otros. Estos espritus de quines han cometido ciertos
pecados especficos, como castigo a sus faltas, estn condenados a vagar sin su
forma fsica durante un perodo de tiempo hasta que consigan purgar sus faltas
y poder renacer de nuevo.

Rakssa Rvana.
Budismo: Algunas ramas del budismo postulan la existencia de infiernos
habitados por demonios que atormentan a los pecadores y tientan a los
mortales, o actan para perturbar su iluminacin. Dentro del budismo, la
figura ms importante relacionada con seres espirituales malficos
es Mara (Prncipe de la oscuridad Maligno), la presencia oscura que intent
que Buda no llegase a alcanzar la iluminacin.

Zoroastrismo: En la tradicin zorostrica, la entidad suprema Ahura Mazda,

saldr victoriosa de una batalla csmica contra la fuerza del mal conocida como
Angra Mainyu o Ahrimn.

Ocultismo: Los practicantes de la magia ceremonial o alta magia, normalmente

intentan ponerse en contacto con demonios para restringir sus acciones o bien
utilizarlos para cumplir sus rdenes, utilizando para ello diversos mtodos
como laGoetia (brujera, invocacin de ngeles, evocacin de demonios) o
mediante el Libro de Abramelin. Este libro nos ensea cmo controlar a un
demonio mediante un ngel que a su vez domine a aquel, gracias a ello,
podramos obtener riquezas y habilidades extraordinarias. Aleister Crowley,
que con todo fue el ms insigne ocultista, mstico y mago ceremonial del Siglo
XX, lo califica como el mejor y ms peligroso de los libros que se han escrito.

Crculo Mgico Goetia.

Satanismo: El Satanismo es un nombre que aglutina un grupo diverso de
religiones que consideran a los demonios en general y Satans, en particular,
como entidades positivas, ya sea como entidades reales de ser
adoradas (satanismo tradicional o testa), o usando a Satans y los demonios
como elementos ms simblicos(satanismo laveyano o simblico). En el
satanismo se suelen tomar prestados conceptos de la naturaleza de los
demonios en religiones establecidas, como el cristianismo, el judasmo o el
Islam, aunque en ocasiones tambin se elaboran conceptos originales de los
propios demonios sobre su carcter y diversas habilidades.

Pentagrama invertido: El Pentagrama ha sido asociado desde hace mucho

tiempo con el misterio y la magia. Este smbolo sin duda es el ms reconocido por
todos los seguidores de la tradicin pagana y es tan antiguo que su origen preciso
se desconoce. Ha sido utilizado desde pocas remotas como talismn de
proteccin, pero su utilizacin masiva y de hecho, su imagen ms popular,
provienen del satanismo. El pentagrama invertido forma una cabeza de macho
cabro, que no es otro que el dios mtico Pan(dios) de la mitologa griega; este dios
representa los deseos carnales masculinos y es un dios de la promiscuidad. En la
Edad Meda el dios macho cabro de Pan se hara uno con el demonio
cristiano. Cuando Anton LaVey funda su Iglesia de Satn retoma este smbolo
puro en su sentido inverso, el que ha sido usado por siglos para la alta magia
negra: El pentagrama invertido, con el vrtice hacia abajo y representndolo
sobre una cabeza de macho cabro. En el pentagrama invertido, segn la
interpretacin satnica, las tres puntas inferiores representan la negacin de la
sagrada trinidad de los telogos cristianos y las dos puntas superiores
representan la afirmacin de las paridades o contrastes que realmente equilibran
y dirigen el universo y la vida, como por ejemplo: Creacin/destruccin,
positivo/negativo,
masculino/femenino,
accin/reaccin,
vida/muerte,
activo/pasivo, etc. En resumidas cuentas, no representa ms que la supremaca
del deseo carnal y netamente fsico por encima de la espiritualidad.
Hay multitud de clasificaciones demonacas, aparecidas en demonologa
cristiana, ocultismo e incluso en magia renacentista. Los sistemas de
clasificacin se basan en la naturaleza del demonio, el pecado con el que tentar a
la gente, el mes en el que su poder era ms fuerte, los santos que eran sus
adversarios, u otras diversas caractersticas. Cabe sealar que de acuerdo a cada
autor que ha realizado este tipo de clasificaciones, el dominio de cada demonio es
muy diferente, tambin se puede ver que los distintos autores eligen y clasifican
los demonios de manera bastante diferente.
El jesuita Peter Binsfeld elabor en 1589 una clasificacin demonaca
atendiendo a los siete pecados capitales, estableciendo lo que se denomina como
los Siete Prncipes del Infierno:
Lucifer: Soberbia. Del hebreo () , estrella de la maana, el portador de luz, es
en la tradicin cristiana, Lucifer representa al ngel cado por excelencia,
ejemplo de belleza y sabidura a quien la soberbia condujo a los infiernos. Hay
cierta confusin al respecto de si Lucifer y Satans son la misma identidad o
dos diferenciadas segn otros textos distintos al de Peter Binsfeld, ya que se
cuenta tambin que Lucifer pas a llamarse Satans una vez que se puso en
contra de Dios.

Mammn: Avaricia. Mammn es una palabra aramea que significa riqueza,

aunque su etimologa es algo confusa. Su transcripcin en griego es ().
En la Biblia, Mammn se personifica como smbolo de las riquezas en Lucas, y
Mateo. Mammn es algo similar al dios griego Hades, y al dios romano Dis
Pater, en su descripcin, y es probable que est hasta cierto punto basado en
ellos, especialmente puesto que Plutn-Hades, era el custodio de las
abundancias de la tierra y los lobos que son asociados a avaricia en las edades
medias.

Asmodeo: Lujuria. Asmodeo, del hebreo (), es un demonio, conocido

comnmente por aparecer en el Libro de Tobit o Libro de Tobas, que no forma

parte del Antiguo Testamento protestante ni del judo, pero s del catlico.
Tambin es mencionado en el Talmud y en los tratados de demonologa. Su
origen se halla en la religin mazdesta (Zoroastrismo) de los persas.

Satans: Ira. Del hebreo () , el adversario. Es el lder de los ngeles cados y

los adversarios a Dios, sobre todo en las religiones abrahmicas y confundido a
menudo con Lucifer. En el satanismo testa, Satans es considerado como una
fuerza positiva y la deidad que es venerada. En el satanismo laveyano, Satans
es considerado como la celebracin de las caractersticas virtuosas. En el
Apocalipsis, se describe una guerra en el cielo entre ngeles dirigidos
respectivamente por el Arcngel Miguel y por el dragn, identificado con el
diablo y Satans, quien es derrotado y arrojado a la tierra junto a sus legiones.

Belceb (Baal): Gula. El seor de las moscas, del hebreo () . En la

literatura cristiana se emple para designar al Prncipe de los demonios, de
acuerdo a la antigua costumbre hebrea de representar deidades ajenas en
forma maligna. Hay tradiciones que indican que Lucifer, Satans y Belceb
conforman el triunvirato que gobierna al infierno y sus legiones. Tiene su origen
en la deidad filistea Baal Seabaoth, adorada en la ciudad de Ecrn.

Leviatn: Envidia. Leviatn (enrollado), del hebreo () . La interpretacin

cristiana del Leviatn le considera a menudo como un demonio asociado con
Satn o el Diablo. En la demonologa medieval, Leviatn es un demonio
acutico que intenta poseer a las personas, siendo stas difciles de exorcizar.

Belfegor: Pereza. Belfegor (el seor de la apertura) procede del hebreo ( -) ,

es un demonio que ayuda a la gente a realizar descubrimientos, seduce a las
personas a travs de inventos ingeniosos que supuestamente les
proporcionarn riquezas. Ha sido representado de varias maneras, como una

joven y hermosa mujer o como un demonio de cuerpo atltico, con barba y

afilados cuernos y uas. Belfegor tiene su origen en Asiria con la deidad Baalpeor, dios moabita.

Durante el Siglo XVI se elabor una clasificacin demonaca por mes del ao, ya
que se crea que cada demonio tena ms fuerzas para cumplir su misin durante
un mes especial del ao. De esta manera, sus poderes y el de sus asistentes iban
a funcionar mejor durante ese mes:
Belial: Enero.

Leviatn: Febrero.

Satans: Marzo.

Belfegor: Abril.

Lucifer: Mayo.

Balberith: Junio.

Belceb: Julio.

Astaroth: Agosto.

Tammuz: Septiembre.

Bael: Octubre.

Asmodeo: Noviembre.

Moloch: Diciembre.

En 1613, el inquisidor francs Sebastien Michaelis elabor una clasificacin de

los demonios (aparecida en su libro Historia Admirable) basada en la jerarqua
anglica dePseudo Dionisio Areopagita (Siglos V VI d.C.). Michaelis asegur
haber recibido esta clasificacin de parte del demonio Balberith cuando
exorcizaba a una monja. Muchos de los nombres estn exclusivamente en francs
y no aparecen en otras clasificaciones demonacas o tratados.
Primera Jerarqua: En ella se incluyen ngeles que fueron o son Serafines,
Querubines o Tronos.
Belceb: Fue un prncipe de los Serafines, justo por debajo de Lucifer y uno de
los tres primeros ngeles en caer (Lucifer, Belceb y Leviatn.). Tienta a los
hombres con el orgullo y es opuesto a San Francisco de As.

Leviatn: Fue un prncipe de los Serafines que tienta al hombre a la hereja. Es

opuesto a San Pedro.

Asmodeo: Fue y en algunos cultos se asegura que sigue siendo un Serafn que
tienta a los hombres a practicar el libertinaje. Es opuesto a San Juan el
Bautista.

Balberith: Fue un prncipe de los Querubines. Tienta a los hombres para que
comentan homicidio y sean blasfemos. Es opuesto a San Bernab.

Astaroth: Fue un prncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con la pereza y
es opuesto a San Bartolom.

Verrine: Fue el segundo prncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con la
impaciencia y es opuesto a Santo Domingo.

Gressil: Fue el tercer prncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con la
impureza y es opuesto a San Bernardo.

Sonneillor: Fue el cuarto prncipe de los Tronos. Tienta al hombre con odio y es
opuesto a San Esteban.

Segunda Jerarqua: En ella se incluyen ngeles que fueron o son Dominaciones,

Virtudes o Potestades.
Carreau: Fue un prncipe de las Potestades. Tienta a los hombres con la dureza
de corazn, en oposicin de San Vicente y San Vicente Ferrer.

Carnivean: Fue un prncipe de las Potestades. Tienta a los hombres a la

obscenidad y la desvergenza. Se opone a San Juan el Evangelista.

Oeillet: Era un prncipe de Dominios. Tienta a los hombres a romper el voto de

pobreza, oponindose a San Martn

Rosier: Era el segundo en el orden de Dominios. Tienta a los hombres contra la

pureza sexual, en oposicin de San Basilio.

Belias Belial: Prncipe de las Virtudes, el cual tienta a los hombres con la
arrogancia. Es opuesto a San Francisco de Paula.

Tercera Jerarqua: En ella se incluyen ngeles que fueron o son Principados,

Arcngeles o ngeles.
Olivier: Fue un prncipe de los Arcngeles. Tienta a los hombres con crueldad y
ensaamiento con los pobres, en oposicin a San Lorenzo.

Clasificacin demonaca aparecida en el grimorio La Llave Menor de

Salomn (Siglo XVII) e ilustraciones con los sellos personales de cada uno de los
72 demonios descritos en la parte de dicho libro conocida como Ars Goetia:
01. Rey Bael: El primer Rey del Infierno, se le suele representar con tres
cabezas (hombre, sapo y gato). Comanda sobre 66 legiones de demonios y ensea
el arte de la invisibilidad.

02. Duque Agares: Servido por 31 legiones de demonios, puede ayudar a los
fugitivos a escapar y ensea expresiones inmorales, adems de acabar con la
dignidad de alguien. Se le representa como un hombre viejo montado sobre un
cocodrilo.

03. Prncipe Vassago: Gobierna sobre ms de 26 legiones de demonios. Puede

conocer el pasado y el futuro y adems posee la capacidad de encontrar objetos
escondidos o perdidos.

04. Marqus Samigina: Gobierna sobre ms de 30 legiones de demonios. Ensea

ciencias liberales y da cuenta de las almas que murieron en pecado y de los que
se ahogaron en el mar. Suele ser representado con forma de caballo o burro.

05. Presidente Marbas: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Posee

conocimientos sobre lo oculto y ensea artes mecnicas, cura enfermedades y
puede cambiar a las personas de forma. Se le representa con la forma de un gran
len.

06. Duque Valefor: Gobierna sobre 10 legiones de demonios y una de sus

misiones principales es la de tentar a robar a las personas. Se le representa como
un len con cabeza de hombre o como un len con cabeza de burro.

07. Marqus Aamon: Gobierna sobre 40 legiones de demonios. Conoce hechos

pasados y futuros y puede ayudar a reconciliar a enemigos aunque tambin todo
lo contrario. Suele ser representado con forma de lobo con cola de serpiente que
escupe fuego o como un hombre con cabeza de cuervo.

08. Duque Barbatos: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Conoce pasado y

futuro, reconcilia a amigos en conflicto y da la capacidad de entender las lenguas
de los animales. Tambin puede llevar a los hombres a conocer lugares donde se
esconden tesoros.

09. Rey Paimon: Tiene 200 legiones de demonios bajo su gobierno, siendo el Rey
del Infierno ms fiel y leal a Lucifer. Ensea todas las artes, las filosofas, las
ciencias y las cosas secretas; puede revelar todos los misterios de la tierra, el
viento y el agua, lo que es la mente y todo lo que el conjurador quiera saber, da
poderosos familiares, otorga y confirma dignidades y ata a los hombres a la
voluntad del conjurador.

10. Presidente Buer: Gobierna sobre 50 legiones de demonios. Aparece cuando el

Sol est en Sagitario y puede ensear Ciencias Naturales, Lgica y Moral
Filosfica. Es representado como un Centauro equipado con arco y flechas.

11. Duque Gusion: Gobierna sobre ms de 40 legiones de demonios. Tiene

conocimiento de hechos pasados y futuros, reconcilia a amigos y muestra el

significado de todas las preguntas que se le hacen tras invocarlo. Se le representa

como un babuino.

12. Prncipe Sitri: Gobierna sobre 60 legiones de demonios. Hace que hombres y
mujeres se amen entre ellos. Se le representa con rostro de leopardo y alas de un
grifo, aunque puede transformarse en un hombre muy atractivo fsicamente a
peticin del invocador.

13. Rey Beleth: Tiene 85 legiones de demonios bajo su mando. Se dice que el hijo
de No fue el primero en invocarlo despus del Diluvio. Suele ser representado
montado sobre un caballo amarillo.

14. Marqus Leraje: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Provoca grandes

batallas y disputas y tiene capacidad para que las heridas de flecha se vean
envueltas por la gangrena. Se le representa como un galante y apuesto arquero.

15. Duque Eligos: Gobierna sobre 60 legiones de demonios. Tiene conocimientos

sobre lo oculto y sabe sobre la evolucin del futuro de las guerras. Se le
representa en forma de un caballero hermoso que lleva una lanza, un alfrez y un
cetro. Alternativamente tambin se le ha representado como un fantasma.

16. Duque Zepar: Comanda sobre 26 legiones de espritus inferiores. Su labor

principal es hacer que las mujeres (tambin puede provocar que stas sean
estriles) amen a los hombres. Se le representa con ropajes rojos y armadura de
soldado medieval.

17. Conde/Presidente Botis: Gobierna sobre 60 legiones de demonios. Tiene

conocimientos sobre pasado y futuro y reconcilia a enemigos. Se le representa de
dos formas, con forma de terrible vbora o de hombre con dienets grandes,
cuernos y portando una espada.

18. Duque Bathin: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Conoce las virtudes
de las piedras preciosas y de las hierbas. Posee adems el poder de llevar a una
persona de un pas a otro, proyeccin astral. Se le representa como un hombre
fuerte con la cola de unaserpiente, montado en un caballo plido.

19. Duque Salls: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Hace que los
hombres amen a las mujeres y viceversa. Se le representa como un soldado
valiente y guapo, vestido con una corona ducal y montando sobre un cocodrilo.

20. Rey Purson: Tiene poder sobre 22 legiones de demonios. Sabe la localizacin
de objetos y tesoros ocultos, adems de conocer hechos pasados y futuros. Este
demonio responde verdaderamente de todas las cosas secretas y divinas de la
Tierra y a la creacin del mundo a peticin del invocador. Purson es representado
como un hombre con la cara de un len, llevando una feroz vbora en la mano y
montando un oso.

21. Conde/Presidente Marax: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Posee

amplios conocimientos sobre astronoma y sobre hierbas, adems da buenos y
sabios consejos a las familias. Se le representa con forma de toro y cabeza de
hombre.

22. Conde/Prncipe Ipos: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Tiene

conocimientos de pasado y futuro y puede hacer que los hombres sean
extremadamente valientes. Se le representa habitualmente con el cuerpo de un
ngel con la cabeza de un len, cola de una liebre y los pies de un ganso, con
menos frecuencia en la misma forma pero con el cuerpo de un len, y rara vez
como un buitre.

23. Duque Aim: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Hace que los hombres
sean ingeniosos y da respuestas verdaderas sobre asuntos privados. Se le suele
representar como un hombre apuesto pero con tres cabezas (serpiente, hombre y
gato).

24. Marqus Naberius: Tiene 19 legiones de demonios bajo su mando y se le

supone ser el Marqus del Infierno ms valiente de todos. Hace que los hombres
sean sabios en todas las artes pero especialmente en la retrica, tambin
restaura dignidades y honores perdidos. Se le representa como un perro de tres
cabezas o un cuervo.

25. Conde/Presidente Glasya-Labolas: Gobierna sobre 36 legiones de demonios.

Incita a homicidios y derramamiento de sangre, produce invisibilidad, tiene
conocimientos de pasado y futuro, puede ganar mentes y hacer que se amen
amigos y enemigos. Se le representa como un perro con las alas de un grifo.

26. Duque Bune: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Puede convertir a los
muertos y demonios y ponerlos bajo su mando. Puede hacer sabios a los hombres
y da respuestas verdaderas a sus demandas y tambin riqueza. Se le suele
representar como un dragn de tres cabezas (perro, grifo y hombre).

27. Marqus/Conde Ronove: Gobierna sobre 20 legiones de demonios. Gran

conocedor de retrica e idiomas. Se le describe como un monstruo con un bastn,
sin detalles sobre su apariencia.

28. Duque Berith: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Tiene conocimientos

sobre pasado y futuro, da respuestas verdaderas a las preguntas del invocador,

da dignidad a los hombres y posee el poder de convertir en oro los metales. Se le

representa como un soldado que llevaba ropa de color rojo, una corona de oro y
va montado sobre un caballo rojo.

29. Duque Astaroth: Es representado como un hombre desnudo con alas, manos
y pies de dragn y un segundo par de alas con plumas bajo el principal, llevando
una corona, sosteniendo una serpiente con una mano y cabalgando sobre un lobo
o un perro. Se cree que seduce por medio de la pereza, la vanidad y filosofas
racionalistas en el modo de ver el mundo. Tambin inspira a los matemticos,
artesanos, pintores y otros artistas liberales, puede volver invisibles a los
hombres, puede conducir a los hombres a tesoros escondidos que han sido
enterrados por hechizos de magos y contesta a cualquier pregunta que se le
formule en forma de letras y nmeros en multitud de lenguas. Su adversario
principal es San Bartolom.

30. Marqus Forneus: Gobierna sobre 29 legiones de demonios. Es profesor de

Retrica y lenguas, da a los hombres un buen nombre, y los hace ser amados por
sus amigos y enemigos. Se le representa como un gran monstruo marino.

31. Presidente Foras: Gobierna sobre 29 legiones de demonios. Ensea lgica y

tica en todas sus ramas, las virtudes de todas las hierbas y piedras preciosas.

Puede hacer al hombre ingenioso, elocuente, invisible (invencible acorde a otros

autores) y vivir mucho, y puede descubrir tesoros y recuperar cosas perdidas. Se
le representa como un hombre fuerte.

32. Rey Asmoday: Gobierna sobre 72 legiones de demonios. Tambin conocido

como Asmodeo, es el demonio de la lujuria y en ocasiones se le atribuye la
paterdinad del Mago Merln. Se le representa con tres cabezas (toro, hombre y
carnero), cola de serpiente que escupe fuego y sentado sobre un dragn. Tambin
se le representa portando una bandera o lanza.

33. Prncipe/Presidente Gaap: Gobierna sobre 66 legiones de demonios. Gaap

controla especficamente el elemento del agua y reina sobre los elementales de
agua o los demonios del agua. Ensea Filosofa, puede provocar amor u odio,
hacer insensible e invisible a los hombres, da respuestas verdaderas sobre
pasado, presente y futuro y puede hacer ignorantes a los hombres. Se le
representa con forma humana.

34. Conde Furfur: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Es experto en crear

tormentas , ensea conocimientos ocultos, responde de forma veraz a las
preguntas del invocador y puede crear amor entre un hombre y una mujer. Se le
representa como un ciervo alado o tambin como un ngel.

35. Marqus Marchosias: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Da respuestas

verdaderas a todas las preguntas. Este demonio est engaado con la esperanza
de volver algn da al Cielo con los no cados. Se le representa como un lobo con
la forma de un hombre, as tambin como un grifo con alas y cola de serpiente.

36. Prncipe Stolas: Comanda sobre 26 legiones de demonios.Ensea astronoma

y conocimiento sobre plantas venenosas, hierbas y piedras preciosas. Se le
representa habitualmente como un bho con corona y largas patas.

37. Marqus Phenex: Gobierna sobre 20 legiones de demonios. Ensea ciencias

maravillosas y poesa. Se le representa normalmente como un Ave Fnix.

38. Conde Halphas: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Tiene la habilidad

de construir torres y llenarlas de armas. Se le suele representar con forma de
cigea.

39. Presidente Malphas: Gobierna sobre 40 legiones de demonios. Puede destruir

los deseos o pensamientos de los enemigos y al igual que Malphas, es capaz de
construir bastiones. Se le representa habitualmente como un cuervo.

40. Conde Raum: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Es experto en robar

tesoros, destruir ciudades y la dignidad de los hombres. Se le representa como un
cuervo que adopta forma humana a peticin del invocador.

41. Duque Focalor: Gobierna entre 3 30 legiones de demonios. Puede matar a

los hombres y hundir buques de guerra aunque bajo el dominio de un un
invocador adecuado, no causar ningn dao. Se le suele representar con forma
de hombre con alas de grifo.

42. Duque Vepar: Gobierna sobre 29 legiones de demonios. Gobierna las aguas,
por lo que puede crear tempestades marinas, tambin puede provocar llagas
mortales y heridas putrefactas en los hombres. Suele ser representado como una
sirena.

43. Marqus Sabnock: Gobierna sobre 50 legiones de demonios. Construye torres

altas, castillos y ciudades. Al igual que Vepar, puede provocar heridas y llegas
infecciosas en los hombres. Es representado como un soldado con armadura y
cabeza de len y montado sobre un caballo plido.

44. Marqus Shax: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Puede quitar la vista
y el odo a un individuo, adems de la comprensin. Puede robar dinero a los
reyes, caballos y todo aquello que le solicite el invocador. Tambin puede
descubrir objetos ocultos. Se le representa con forma de cigea.

45. Rey/Conde Vin: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Conoce presente y

futuro, la localizacin de objetos perdidos, puede provocar tormentas, derribar
muros y construir torres. Este demonio es retratado como un len sosteniendo
una serpiente en la mano y montado en un caballo negro.

46. Conde Bifrons: Gobierna sobre 6 legiones de demonios. Es profesor de

ciencias y artes, conoce las virtudes de las gemas, maderas y hierbas. Tambin
puede cambiar a los cadveres de su tumba original. Su forma habitual es la de
un monstruo pero tambin se le suele representar como un hombre.

47. Duque Vual: Gobierna sobre 37 legiones de demonios. Tiene conocimientos

sobre pasado y futuro, da el amor de las mujeres y puede provocar la amistad
entre aquellos que eran anteriormente enemigos. Se suele le representar como un
dromedario que puede cambiar a forma humana y hablar en lengua del Antiguo
Egipto.

48. Presidente Haagenti (Hagenti): Gobierna sobre 33 legiones de demonios.

Hace que los hombres sean sabios al instruirlos en todo tipo de materias.
Tambin puede transmutar los metales en oro y convertir el agua en vino y
viceversa. Se le suele representar como un gran toro con alas de grifo.

49. Duque Crocell: Gobierna sobre ms de 48 legiones de demonios. Puede

ensear geometria y todo tipo de ciencias liberales. Tambin tiene poder sobre las
aguas. Se le suele representar con forma de ngel.

50. Caballero Furcas: Gobierna sobre 20 legiones de demonios. Es profesor

de Filosofa,Astronoma, Retrica, Lgica, Quiromancia y Piromancia. Es

representado como un anciano fuerte de pelo largo y barba blanca que monta un
caballo. Tambin va equipado con un arma blanca.

51. Rey Balam: Gobierna sobre ms de 40 legiones de demonios. Da respuestas

perfectas a hechos pasados y futuros, tambin puede volver invisibles a los
hombres y hacerlos ingeniosos. Se le representa con tres cabezas (toro, hombre y
carnero), cola de serpiente, un halcn en un puo y montado sobre un fuerte oso.

52. Duque Alloces: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Induce a la gente a

la inmoralidad y adems ensea diversas artes, astronoma y los misterios del
cielo. Suele ser representado como un caballero (con piernas de dragn) montado
sobre un caballo.

53. Presidente Camio: Gobierna sobre ms de 30 legiones de demonios. Da a los

hombres la comprensin sobre las lenguas de las aves, perros, bueyes y otras
criaturas, adems de poder traducir y obtener significado del sonido de las aguas.
Proporciona respuestas verdaderas sobre el futuro. Normalmente es representado
con forma de tordo (Turdidade). Tambin aparece con forma de hombre armado
con una espada.

54. Duque/Conde Murmur: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Es profesor

deFilosofa y puede obligar a las almas de los difuntos a comparecer ante el
invocador para responder a todas las preguntas que desee. Es representado como
un soldado montado en un buitre o un grifo y con corona ducal.

55. Prncipe Orobas: Gobierna sobre 20 legiones de demonios. Da respuestas

certeras sobre el pasado, presente y futuro, divinidad y la creacin del mundo.
Tambin concede honores y el favor de los amigos y enemigos. Orobas es fiel al
mago, no permite que ningn espritu lo tiente, y nunca engaa a nadie. Se le
representa como un caballo que se transforma en un hombre bajo la peticin del
invocador.

56. Duque Gremory: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Conoce presente y

futuro, la ubicacin de tesoros escondidos y promueve el amor entre las
personas. Suele ser representado con forma de una mujer hermosa con la corona
de una duquesa atada alrededor de su cintura y montada sobre un camello.

57. Presidente Ose: Gobierna sobre tres legiones de demonios. Hace que los
hombres sean sabios y proporciona respuestas sobre lo divino y lo secreto.
Tambin es capaz de volver loco a un hombre a peticin del invocador. Es
representado como un leopardo que puede adoptar forma humana.

58. Presidente Amy: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Tiene

conocimientos en Astrologa y otras ciencias liberales, adems d ela capacidad de
localizar tesoros custodiados por otros espritus.

59. Marqus Orias: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Ensea acerca de

las virtudes de las estrellas y de las mansiones (desde el punto de vista
astrolgico) de los planetas. Tambin posee la capacidad de reconciliar a los
enemigos y dar dignidad a las personas. Puede metamorfosearse en cualquier
hombre.

60. Duque Vapula: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Es profesor de

Filosofa, Mecnica y ciencias. Es representado como un grifo.

61. Rey/Presidente Zagan: Gobierna sobre 33 legiones de demonios. Hace que los
hombres sean ingeniosos tambin puede convertir el agua en vino y viceversa, e
incluso la sangre en vino, aceite, aceite en sangre, un hombre sabio en tonto, etc.
Posee la capacidad de convertir un metal en una moneda realizada con ese
mismo metal. Es representado como un grifo.

62. Presidente Valac: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Revela la

ubicacin de tesoros y de serpientes escondidas. Se suele revelar como un nio
pobre con alas de ngel que vamontado encima de un dragn.

63. Marqus Andras: Tiene 30 legiones de demonios bajo su mando. Es experto

en crear discordia entre la gente. Se le considera en los antiguos grimorios

demonolgicos como un demonio muy peligroso capaz de matar al invocador y al

resto de oficiantes si no se toman las medidas y precauciones adecuadas. Aparece
representado como un ngel alado con cabeza de bho o cuervo que cabalga a
lomos de un fuerte lobo negro.

64. Duque Haures: Tambin conocido como Flauros, gobierna sobre 36 legiones
de demonios. Da respuestas verdaderas a todas las cosas, incluyendo a asuntos
relacionados con la creacin, la divinidad y otros ngeles cados, sin embargo,
este demonio mentir si el invocador no prepara antes un tringulo mgico para
que entre Haures en l. A su vez, protege al invocador de las tentaciones y puede
quemar a los enemigos. Se le representa como un leopardo humanoide y con
grandes garras.

65. Marqus Andrealphus: Gobierna sobre ms de 30 legiones de demonios.

Ensea astucia, astronoma y geometra. Tambin posee la capacidad de
convertir en pjaro a una persona. Se le representa con forma de pavo real.

66. Marqus Cimejes: Gobierna sobre ms de 30 legiones de demonios. Se le

describe como un guerrero santo montado en un caballo negro, y posee las

habilidades de localizar tesoros perdidos u ocultos. Tambin puede hacer que

una persona cruce mares y ros rpidamente.

67. Duque Amdusias: Gobierna sobre 29 legiones de demonios. Est asociado

con el trueno y con la cacofona musical que se reproduce en el Infierno. Puede
hacer que los rboles se doblen ante su voluntad. Se le representa como un ser
humano con garras en lugar de manos y pies, cabeza de un unicornio y
una trompeta para simbolizar su poderosa voz.

68. Rey Belial: Gobierna sobre 80 legiones de demonios. Se le da tambin los

nombres de Seor de la Arrogancia o Seor de Orgullo y el Hijo del Infierno.
Belial es el demonio del vicio y el goce por el goce, siendo adems un gran
corruptor y experto en el arte de la seduccin. Tambin se divierte dando falsas
respuestas y difundiendo inocentes mentiras. Se le describe como uno de los
ngeles cados ms bellos que fueron expulsados del Cielo.

69. Marqus Decarabia: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Este demonio

conoce todas las virtudes de las hierbas y las piedras preciosas, tambin puede
hacer que los pjaros vuelen y canten a peticin del invocador. Se le representa
como una estrella de cinco puntas.

70. Prncipe Seere: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Se dice que puede
viajar a cualquier lugar de la Tierra en cuestin de segundos para cumplir la
voluntad del invocador. Trae abundancia, ayuda en el robo y en la bsqueda de
tesoros. Se le representa como un hombre montado en un caballo alado.

71. Duque Dantalion: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Ensea todo tipo
de artes y ciencias al invocador y puede conocer de forma instantnea lo que
piensa cualquier persona. Se le representa como un hombre que puede cambiar
su apariencia y su cara a voluntad.

72. Conde Andromalius: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Tiene la

capacidad de traer de vuelta a un ladrn con todo lo que ha robado, castiga
adems a los ladrones y otras personas malvadas, descubre tesoros escondidos,
maldad y tratos deshonestos. Suele ser representado como un hombre que porta
una serpiente en la mano.

Cabe destacar tambin el Diccionario Infernal (Dictionnaire Infernal) de Collin de

Plancy, publicado en 1818 y editado por Louis Breton en 1863, el cual cre una
serie de 69 ilustraciones de los demonios descritos originalmente en la obra.
Entre dichos demonios podemos destacar:
Abraxas: En la Antigedad se crea que Abraxas era un dios que representaba
el Bien y el Mal, un dios y deidad adorada representante del fuego. La secta
gnstica del Siglo II d.C. de los Basilideanos, consideraba a Abraxas su deidad
suprema. En la Edad Media, el personaje de Abraxas cambia su perfil para
convertirse en un ser grotesco con cabeza de dragn coronada y cuerpo
deforme, manteniendo tan solo las serpientes como piernas y el ltigo de la
figura gnstica. Es probable que la mstica palabra abracadabra fuera derivada
de su nombre.

Adramelec: Dios de la mitologa fenicia, fue convertido en demonio por la

tradicin Judeo-Cristiana. Siendo el Presidente del Senado de los Demonios
segn el libro de Collin de Plancy y Canciller del Infierno. Es generalmente
representado con un torso humano y cabeza, y el resto del cuerpo de una
mula (o a veces como un pavo real).

Astaroth: Considerado en la Demonologa como el Gran Duque del Infierno de

la Primera Jerarqua Demonaca, dibujado como un hombre desnudo con alas,
manos y pies de dragn y un segundo par de alas con plumas bajo el principal,
llevando una corona, sosteniendo una serpiente con una mano y cabalgando
sobre un lobo o un perro. Se cree que seduce por medio de la pereza, la vanidad
y filosofas racionalistas en el modo de ver el mundo. Tambin inspira a los
matemticos, artesanos, pintores y otros artistas liberales, puede volver
invisibles a los hombres, puede conducir a los hombres a tesoros escondidos
que han sido enterrados por hechizos de magos y contesta a cualquier pregunta
que se le formule en forma de letras y nmeros en multitud de lenguas.

Bael: Considerado el primer Rey del Infierno. Se le representa con tres cabezas,
con la de sapo, con la de hombre y con la de gato, y a los que le evocaban
conceda el artificio y medio de hacerse invisibles. Algunos se le considera como
una reminiscencia de Baal(divinidad de varios pueblos situados en Asia Menor
como Fenicia, Cartago, Caldea, Imperio Babilnico, Sidn y entre los filisteos).

Behemot: Del hebreo (), bestia mencionada en el Libro de Job 40:15-24 y

asociado al hipoptamo aunque tambin se le representa con forma de elefante.

Durante la Edad Media Behemot lleg a convertirse en el nombre de un

demonio. En la actualidad es sinnimo de algo extremadamente grande y
poderoso.

Moloch: Del hebreo (), fue un dios de los fenicios, cartagineses y sirios, el
cual representaba el fuego purificante y el alma y al que se le ofrecan diversos
sacrificios. Como muchos de los dioses antiguos, fue asimilado por la
Demonologa a partir de la Edad Media apareciendo como un demonio que
encontraba placer en provocar el llanto de las madres a las que robaba sus
hijos. Segn las tradiciones demonolgicas, su fuerza era especialmente
poderosa en el mes de Diciembre.

Segn la Biblia Satnica o Biblia Negra, (libro publicado en 1969 y escrito por
Anton Szandor LaVey con el ttulo original de The Satanic Bible), cuatro grandes
demonios se corresponden con los cuatro elementos principales de la naturaleza:
Satn (fuego), Lucifer (aire), Belial (tierra), Leviatn (agua).
Grimorios que establecen distintas clasificaciones demonacas y de jerarquas
infernales:
De praestigiis daemonum (Johann Weyer, 1563).

Pseudomonarchia daemonum (Johann Weyer, 1577).

La Llave Menor de Salomn (Annimo, Siglo XVII). Tambin conocido como

Lemegeton Clavicula Salomonis, este libro incluye como primera seccin el
denominado Ars Goetia, con la descripcin de 72 demonios que se deca que
Salomn haba evocado y posteriormente confinado en un recipiente sellado de
bronce por magia y diversos smbolos. Esos demonios se vean obligados a
trabajar para Salomn. Otras cuatro secciones componen este libro (Ars
Theurgia Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria).

El Gran Grimorio (Annimo, posiblemente Siglo XVIII).

Diccionario Infernal (Collin de Plancy, 1818 Ilustraciones posteriores

realizadas por Louis Breton en 1863). *Mencionado anteriormente.

El Gran Pentculo.
Anexo (Posesin Demonaca & Exorcismo).
Posesin Demonaca: Segn determinadas religiones, una persona es vctima
de una posesin demonaca, est endemoniada, o simplemente est poseda,
cuando un espritu impuro o inmundo entra en su cuerpo y le hace hablar y
comportarse, no como ella quisiera, sino como el tal espritu quiere. Los signos
exteriores de la posesin son casi siempre los mismos: La individualidad se
desvanece y surge una distinta, demonaca, que dura ms o menos tiempo, a
modo de un ataque, afirma Julio Caro Baroja. Este trastorno del
comportamiento que se atribuye al apoderamiento del espritu por uno o ms
demonios, desde el punto mdico se considera un trastorno disociativo de la
histeria y se le denomina demoniopata o demoniomana. El hablar con
muchas palabras de lenguas desconocidas (xenoglosia)o entenderlas, hacer
presentes (materializar aportes) objetos distantes o escondidos, dermografas,
aparicin repentina de heridas en la piel, demostrar ms fuerzas de lo
normal (sansonismo), etc. seran pruebas desde el punto de vista paranormal de
una posesin demonaca. Sin embargo, la ciencia intenta explicar de forma
racional estos casos desde el punto de vista de trastornos disociativos de la
mente como puede ser la esquizofrenia o trastornos delirantes, e incluso el
poseer mentalidades extraordinariamente sugestionables. Desde el punto de
vista escptico, el nivel cultural y el entorno tambin pueden favorecer la
aparicin de casos de posesin, pero con explicaciones perfectamente
racionales. Cabe destacar que las referencias ms antiguas de posesiones
demonacas datan de los sumerios, quienes crean que todas las enfermedades
del cuerpo y de la mente eran causadas por demonios de la enfermedad
llamados gid-dim. El primer cristiano que inici el estudio de las posesiones
demonacas fue San Hiplito, llamado el Punzador por su costumbre de utilizar
agujas para encontrar las marcas del demonio: Zonas de la piel anestesiadas

que en aquel tiempo se atribuan a firmas del Satans. En la Edad Media y en

los inicios de la Edad Moderna, estn documentados casos de supuestos
endemoniados que fueron objeto de exorcismos. El famoso libro sobre la
brujera publicado a finales del Siglo XV, Malleus Maleficarum, detalla los
exorcismos que pueden efectuarse en diferentes casos. Incluso se crea que los
animales eran objeto de posesin. Cientos de gatos, cabras, y otros animales
fueron sacrificados debido a la creencia de que encarnaban o estaban posedos
por un demonio. El libro de El Exorcista (1972) de William Peter Blatty y del que
posteriormente se realiz una pelcula homnima que alcanz un enorme
xito (xito que prosigue en la actualidad), estara basado en hechos reales.
Tambin es muy conocido el caso de la alemana Anneliese Michel, la cual
falleci con 23 aos en 1976 tras ser sometida a varias sesiones de exorcismo
durante un periodo de un ao tras negarse a continuar con el tratamiento
mdico y psiquitrico que reciba (haba sido diagnosticada de epilepsia con 17
aos). Michel estaba convencida de estar poseda de varios demonios y
aseguraba ver caras malignas mientras rezaba. Este hecho inspir la
pelcula El exorcismo de Emily Rose (2005).

Exorcismo: Del griego (), es la accin sobrenatural de expulsin,

realizada contra una fuerza maligna, utilizando un mtodo religioso para
expulsar, sacar o apartar a dicho ente de la persona u objeto que se encuentra
posedo por la entidad maligna (ver, como ejemplo, posesin demonaca). Estos
entes, dependiendo de las creencias de los implicados, pueden ser demonios,
espritus, brujos, etc. El objeto de la posesin puede ser una persona o animal,
objetos e incluso lugares como pueblos o casas (poltergeist). La posesin puede
ser total (el ente toma control de las funciones del posedo, puede moverse,
hablar, etc., a travs de la vctima) o parcial (en la que el ente utiliza al posedo
para alguna actividad concreta, como los ncubos o scubos, que mantienen
relaciones sexuales con la vctima mientras esta duerme). El ritual de exorcismo
incluye la repeticin continua de oraciones y rdenes de expulsin, y el uso de
objetos que pueden repeler al ente, en este caso un demonio, como crucifijos,
agua bendita, reliquias, entre otros. El exorcismo en la teologa catlica halla su
base en los textos evanglicos donde se narran las liberaciones y expulsiones de
demonios que realiz Jess como con los endemoniados de Gadara (Mateo 8:2834) a un joven(Marcos 9:14-29) mencionando por ejemplo que para vencer a
algunos demonios se requera la prctica de ayuno y oracin (Mateo 17:1819) un poder que incluso tenan sus discpulos (Lucas 10:17-20), y que inclusive
los primeros cristianos usaban objetos personales de los apstoles a manera de
reliquias para expulsar demonios (Hechos 19:11-12). Siete casos especficos de
posesin se relatan en los evangelios. En los primeros siglos no existan
frmulas precisas para exorcizar, aunque s el carisma de expulsar demonios, el
cual era usado por los apologistas cristianos para mostrar la divinidad del
cristianismo, por ejemplo Tertuliano (Apologa 23) o Minucio Flix(Octavio 27).
El libro o texto ms utilizado en exorcismos es el Ritual Romano (Rituale
Romanum) que como su nombre indica, contiene varios rituales religiosos
utilizados en la fe catlica que no se encuentran ni en el misal ni en el
breviario, aunque algunos estn duplicados. Aunque el texto es famoso por su
ritual para el exorcismo (que a su vez se dio a conocer al gran pblico a travs de
la pelcula El Exorcista de 1973), en l se hallan asimismo una gran variedad
de oraciones y bendiciones. Aunque cada vez es ms raro de hallar, cada

dicesis catlica del mundo dispone de un sacerdote para tratar el exorcismo,

que utiliza el Ritual Romano como nico texto vlido para su prctica.

Portada del Rituale Romanum.

Francisco de Goya San Francisco de Borja y el moribundo impenitente

(1788).