Revista internacional de

Arte - Cultura - Gnosis

Velo de Luna

(A travs de la palabra velada y la letra escondida)

ANA EMILIA AGERO DE CHAZAL*

l nombre Emmanuel posee en su interior una clave que conecta la

tradicin judeo-cristiana con la tradicin perenne. Posee en l una
cualidad iluminadora, que esclarece distintos elementos judeocristianos a la luz de la tradicin primordial.
As el nombre Emmanuel nos va conducir por los distintos pasajes
del texto sagrado donde se evidencia dicha conexin con la tradicin
primordial. Partiendo desde el misterioso pasaje de la bendicin de
Melquisedec a Abraham ya sealado por Ren Gunon como punto de
contacto, pasando luego con Iacob por la misteriosa ciudad Luz donde
se le manifestar Dios, ciudad que el llamar Beit El, Casa de Dios, y
que luego pasar a llamarse Beit Lejem, Beln, Casa del Pan, lugar del
nacimiento del mesas. Continuando con Moiss y el momento del
xodo, donde el nombre Emmanuel nos va a revelar los distintos
elementos sagrados que aqu se manifiestan bajo la luz primordial.
Para luego finalmente echar luz sobre los misterios de la crucifixin y
la eucarista cristiana.
Podramos decir que Emmanuel, es ms que un nombre, es quizs
un Meta-concepto, ya que guarda en s mismo toda una forma de
conocimiento, que nos permite por ejemplo comprender la
Crucifixin o el xodo a travs de dicha estructura contenida en el
nombre Emmanuel, que es la propia estructura del solve et coagula de
las transformaciones alqumicas.

El nombre Emmanuel aparece por primera vez en la Biblia con el

profeta Isaas, es un nombre cargado de profundos misterios.
Este texto trata sobre la relacin entre el nombre Emmanuel y la
sabidura perennis. Ya Ren Gunon en El Rey del Mundo seala
dicha relacin, cuando plantea que este nombre posee el mismo valor

numrico de El Elion, el Dios de Melkitsedek.

Tanto El Elion, (
) como Emmanuel (
) tienen un
valor numrico de 197 y por ello afirma Gunon que el sacerdocio de
Melquisedec, es el sacerdocio de El Elion: el sacerdocio cristiano es
de Emmanuel; pues si Elion es Emmanuel, estos dos sacerdocios no
son ms que uno y el sacerdocio cristiano que adems contiene
esencialmente la ofrenda eucarstica del pan y el vino, es
verdaderamente, segn la orden de Melquisedec.
El autor se basa para afirmar esto en su libro El Rey del Mundo, en
el pasaje bblico donde Abraham se encuentra con Melquisedec, quien
era rey de Salem, y sacerdote del El Altsimo (El Elion), creador de
los cielos y la tierra, a quien adora con pan y vino. Gunon cita:
Melquisedec rey de Salem, hizo traer el pan y el vino; y era
sacerdote del Dios Altsimo (El Elion) y bendijo a Abram diciendo:
bendito sea Abram del Dios Altsimo, poseedor de los cielos y de la
tierra; y bendito sea el Dios Altsimo que te ha entregado a tus
enemigos en tu mano. Y Abram le dio el diezmo de todo lo que l
haba tomado.
Gunon seala entonces que Melquisedec en este pasaje es
representado como superior a Abraham ya que le bendice, y este a su
vez le entrega el diezmo afirmando dicha superioridad. De aqu, que
El Elion, el Dios de Melquisedec, es superior a El Shadai, Dios de
Abraham, en el sentido de el primero de los nombres representa un
aspecto divino ms elevado que el segundo.
La bendicin sera como una influencia espiritual de la que
Abram[1] participar en adelante influencia espiritual que viene de
esta tradicin perenne representada por Melquisedec.
Ren Gunon observa en este pasaje bblico una conexin entre la
tradicin hebrea y la tradicin primordial, ve en Melquisedec una
relacin con el tema del Rey del Mundo[2], porque Melquisedec
significa rey de justicia, quien es su vez rey de Salem (paz) y pontfice

(del Altsimo). O sea un rey sacerdote, y precisamente la justicia y la

paz son los atributos esenciales de Manu, el rey del mundo, en la
tradicin primordial.
El autor plantea una continuacin de la lnea primordial dentro del
judasmo representada en esta bendicin de Melquisedec a Abraham.
Lnea de la que se atisban huellas con Jacob, Moiss, No e Isaas a
travs de su profeca sobre el Emmanuel. Dicha lnea tradicional sera
continuada con Jesucristo, tradicin presente el corazn esotrico[3]
(interno) del cristianismo, esencialmente en el misterio de la
eucarista.
En Cristo confluyen tambin la justicia y la paz, la lnea real y el
sacerdocio. Como cita el salmo 110,4 T eres sacerdote eterno,
segn el rito de Melquisedec. Esto significa que Jess no slo
cumple la promesa davdica, la espera del verdadero rey de Israel y
del mundo, sino que realiza tambin la promesa del verdadero
Sacerdote.[4]

El origen del nombre Emmanuel lo encontramos en Isaas 7, 14:

Por tanto el seor mismo os dar una seal: He aqu que la virgen[5]
concebir, y dar a luz un hijo, llamar su nombre Emmanuel. 7, 15
Comer mantequilla y miel hasta que sepa desechar lo malo y
escoger lo bueno.
El significado del nombre aparece ms adelante, en Isaas 8, 10
donde se menciona la frase Dios est con nosotros.
Ahora analicemos este primer significado del nombre:

Emmanuel se escribe:

lamed

alef

vav - nun -

mem -

Ain

y significa Dios con nosotros porque:

[6]

(im), ain- mem, significa: con

nu), nun-vav, significa: nosotros
el) alef-lamed, significa: Dios
Im nu el
Con nosotros Dios
O Dios est con nosotros

Primero vamos a decir que en Emmanuel, es evidente la presencia

del nombre Manu dentro de l, esto quizs habra conducido a
Gunon encontrar la relacin numrica entre Emmanuel y El Elion.
Si contemplamos el nombre podemos encontrar una segunda
interpretacin nos dice como Dios es con nosotros.
En esta segunda interpretacin del nombre Emmanuel
significa:
[7]

am (ain - mem): pueblo

manu (mem nun - vav): man (man)

el (alef - lamed): Dios
Entonces tenemos que la primera palabra, no es

con (im) esta

vez, sino,

pueblo[8] (am).

En la segunda palabra tenemos 9

(mem-nun-vav) Manu que
tiene la raz de man (mem-nun) en espaol man, el pan cado del
cielo. El autor del xodo 16, 15 explica que cuando el pueblo judo
estaba en el desierto ellos dijeron Man hu?[10] Que es esto? Ese sera
el origen de la palabra man.
Y por ltimo tenemos la palabra

(El) Dios.

Entonces encontramos, que este segundo significado del nombre

Emmanuel, presenta la siguiente cadena de conceptos dentro en l:
Pueblo man Dios
- pueblo
- manu (contiene la raz de man)
- Dios
Podemos observar que entre la palabra pueblo y la palabra Dios
est la palabra man, esta es una palabra puente entre el pueblo y
Dios. Esto entonces nos explica como es que Dios es con nosotros
(el primer nivel de significado del nombre Emmanuel), Dios es con
nosotros a travs del man, el pan del cielo, el regalo de Dios para los
hombres
Aqu debemos recordar que Jess dijo en Juan 6, 51 Yo soy el pan
vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir
para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la
vida del mundo."
Cristo emple el man como smbolo de la eucarista, de ah que el
man ha sido siempre smbolo eucarstico en la liturgia cristiana. La
comn-unin con Dios a travs del cuerpo de Cristo como alimento

del espritu, por ello Jess se llama a s mismo el verdadero pan del
cielo.
Podemos observar que en el nombre Emmanuel est presente una
verdadera eucarista, comn-unin del pueblo que a travs del man
recibe a Dios, la comn-unin con lo divino. Encontramos aqu en el
nombre Emmanuel la relacin con el sacerdocio de Melquisedec, que
sera el sacerdocio de El Elion, en la presencia del man, smbolo de
la eucarista, y como afirma Gunon, en el valor numrico del nombre
Emmanuel que es el mismo de El Elion.
Dijimos que Emmanuel significa:
Pueblo man Dios
Pero tambin significa:
Pueblo Manu Dios
Observemos que en el nombre
Emmanuel la palabra man
(man) est contenida dentro del nombre Manu y esto es muy
significativo. Porque esta relacin tambin aparece en el mismo
origen del nombre man, en el xodo, porque al ver el pan caer del
cielo los hebreos dijeron Man hu? Que el man est contenido en el
nombre Manu y la expresin Manhu, nos alude a que Manu trae el
man, como en el pasaje de la bendicin de Melquisedec a Abraham,
quien trae el pan.
El autor del xodo 16,15 dice que al ver caer el pan del cielo, los
israelitas exclamaron Man hu
porque no saban
mah hu Qu es esto. Por lo cual el origen de la palabra man, se
presenta velado, oculto, plantea un interrogante, un misterio. El
empleo de man en el texto hebreo plantea una dificultad, porque el
pronombre interrogativo en arameo es man, pero en hebreo es
mah[11]. Adems de ello el pronombre man (
no significa que
sino que significa quien, entonces: Man hu? No sera Qu es

esto? Como insina el autor del xodo, sino sera Quin es l?

De aqu surgen los siguientes interrogantes: Por qu utilizar un
pronombre arameo (man) en medio del texto hebreo? Porqu los
hebreos cuando vieron caer el pan del cielo exclamaron esta frase
Quin es l? Por qu esta frase es explicada incorrectamente
como Qu es esto?
Se puede pensar que se emplea la palabra man para realizar un
juego de palabras, con el prenombre arameo man (quien) y el
prenombre hebreo hu Cul es el juego de palabras que se trata de
emplear? Si la palabra man deriva de esta expresin: Man hu?
Entonces me pregunto si la respuesta estara contenida en esa misma
pregunta, Man hu? Quin es l? Y la respuesta sera Manhu, de aqu
sale el origen de la palabra man. Manhu, nos recuerda a un nombre
que aparece en las distintas tradiciones como Manes, Minos,
Manu[12]. Recordemos que el man es el pan cado del cielo, lo que
supone un puente con Dios, y este es uno de los atributos del nombre
Manu.
El origen de la palabra man permanece velado o confuso porque
tendra relacin con la tradicin primordial? La tradicin, perdida,
oculta, velada, subterrnea.
La palabra man es la palabra velada, porque en su origen
aparece un misterio, un velo. As tambin un poco escondido est el
concepto man dentro del nombre Emmanuel. Pero el velo que
presenta esta palabra escondida, oculta, tambin insina, seala y
revela.
Recordemos que Melquisedec, quien bendijo a Abraham trae pan y
vino[13] para adorar a El Elion, de quien l es sacerdote. Por ello el
sacerdocio cristiano es segn la orden de Melquisedec con la
eucarista. Y recordemos, que Jess toma el man como smbolo
eucarstico. Aqu en esta segunda lectura del nombre Emmanuel
vemos en el man, la conexin con la eucarista, y con el sacerdocio

de Melquisedec, relacin que se reconfirma con el hecho de que tanto

Emmanuel como El Elion (Dios de Melquisedec) poseen el mismo
valor numrico 197, como advirti Ren Gunon.
Continuando con el tema del xodo y la relacin con la tradicin
perenne, Gunon compara la imagen del Rey del Mundo cuando sale
del templo irradiando luz divina con la imagen de Moiss cuando
descenda del Sina, el cual debi cubrirse con un velo[14] para hablar
al pueblo que no poda soportar el resplandor.
El autor menciona adems que ...la funcin legislador, que es la
de Moiss supone necesariamente una delegacin de poder que
representa el nombre Manu; y por otra parte uno de los significados
contenidos en el nombre Manu indica precisamente la reflexin de la
luz Divina.

El profeta Isaas, en el captulo 9 Nacimiento y reinado del

mesas, menciona cuatro nombres para este. Isaas 9, 6 Porque un
nio os ha nacido, hijo nos es dado; y se llamar su nombre
Admirable consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz. 9,8
Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmites, sobre el trono
de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y
en justicia desde ahora y para siempre
En el captulo 11 Reinado justo del Mesas 11, 3 No juzgar
segn la vista de sus ojos, ni argir por lo que oigan sus odos. 11, 4
Sino que juzgar con justicia a los pobres y argir con equidad a los
mansos de la tierra; herir la tierra con la vara de su boca, y con el
espritu de sus labios matar al impo. 11,5 Y ser la justicia el cinto
de sus lomos y la fidelidad ceidor de su cintura. Morar el lobo con
el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el
len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear.
Como vemos en toda esta descripcin del reino del mesas son la

justicia y la paz los atributos ms relevantes. El cuarto nombre que da

al mesas Isaas en el captulo 9, 6 es Prncipe de paz, quien
gobernar con juicio y justicia, no necesitar mas armas que su propio
juicio y el poder de su palabra contra los impos. Y como describe
ms adelante, tal ser la paz durante su reinado que el lobo morar
con el cordero, y el len como el buey comern paja.
Entonces tenemos que el nombre Emmanuel, prncipe de paz,
lleva en su centro el nombre Manu, el rey de paz y justicia,
soberano y pontfice. Y durante su reinado, el del mesas,
prevalecern la paz y la justicia los atributos del rey del mundo,
Manu.
Emmanuel tiene en el corazn, su centro, el nombre Manu, como
tambin la palabra man man (contenida en manu), el pan del cielo,
el pan de vida, y all la presencia del espritu de la eucarista que
tambin lo relaciona con el tema del rey del mundo y la tradicin
perenne.
En Emmanuel confluyen la paz y la justicia (reinado y pontificado),
porque Emmanuel es el mesas profetizado por Isaas, quien anuncia
que dicho mesas sera un retoo del tronco de Isa, es decir de la
rama real de David[15]. Este retoo del tronco de David, lleva en el
centro de su nombre la palabra man, como un puente entre el pueblo
y Dios. Esto implica un atributo de pontfice, y este pontificado es
segn la orden de Melquisedec, por la presencia de la eucarista
contenida en el nombre.

Como planteamos antes, retornando a Emmanuel, encontramos que

este nombre est compuesto por las palabras, Pueblo Man Dios.
He aqu, en esta cadena de conceptos que conforman el nombre, una
la lnea tradicional que llega de Dios al hombre, donde Man (man)
es la palabra puente entre el pueblo y Dios.

En el concepto puente est el origen de la palabra pontifex, el

pontfice es el constructor o hacedor de puentes. As Manu (el rey
pontfice), se presenta como un puente entre el pueblo y Dios, en el
centro del nombre Emmanuel.
Con relacin al concepto puente, Gunon afirma que este significa
la unin de lo celeste con lo terrestre, la unin de lo humano con lo
divino. El puente une dos orillas, en una habita la temporalidad y lo
corruptible y la otra orilla es la de la eternidad y la perfeccin. En el
judasmo el arcoris[18] o puente celeste es el smbolo de la Alianza
con Dios.
El puente tambin es vertical no solo horizontal afirma Ren
Gunon en Smbolos de la ciencia sagrada y aqu se relaciona con el
eje, el axis mundi, el smbolo de la cruz. Cristo en la cruz representa
entonces el man (puente entre el pueblo y Dios) donde el cuerpo de
Cristo se transforma en el pan eucarstico, el pan de vida, por medio
del sacrificio de la muerte en pos de la absolucin de los pecados de
los hombres, misma muerte que lo lleva a la resurreccin posterior.
Es Cristo el puente entre Dios y los hombre, por ello tambin se
encuentra en relacin con el pan de la presencia, el cual solo estaba
reservado antes a los sacerdotes. Cristo mismo como sumo sacerdote
se convierte en el pan, del cual pueden alimentarse los hombres,
convirtindose como alimento del espritu, en la presencia del Dios en
el hombre, el pueblo, el cual puede entonces obtener un acceso a
Dios, en la comn unin con Dios.
Gunon afirma adems que el puente es lo que une lo celeste con lo
terrestre, ambas orillas, pero tambin lo que los separa, porque el
puente es tambin la distancia que hay entre ambos. En relacin a esto
tenemos que en la palabra manu
que es el puente entre pueblo y
Dios y donde est la raz man
(man), hay tambin otra letra, la
19
vav ( ). Precisamente esta letra es la que representa aquello que
separa y que une a la vez, porque la letra vav representa una lnea
vertical que separa dos cosas, pero tambin la letra vav significa y

(ve) como man y Dios (man veEl)

forman juntos la palabra
manuel en Emmanuel. La vav en Emanuel, es aquella letra que
separa las palabras pueblo y man de la palabra Dios, como as
tambin la letra que une ambas palabras con Dios.

Aqu nos es oportuno explicar la palabra man desde las letras que
la constituyen. La palabra man, en hebreo es man
mem-nun), he
aqu que estas dos letras encierran el misterio de la muerte y la
resurreccin.
La letra hebrea mem es la nmero 13[20] del alfabeto hebreo, con
la misma comienza la palabra mabet
, o met , muerte; se la
relaciona con el arcano nmero 13 del tarot, el arcano de la muerte.
La siguiente letra en el alfabeto es la nun[21], es la nmero 14 y se
la relaciona con el arcano 14 del tarot, la templanza, arcano
asociado con la resurreccin de Cristo. Gunon en Smbolos de la
ciencia sagrada, afirma que esta letra representa el paso de un estado
al otro, la resurreccin. Con nun se escribe el nombre No[22], y
tambin la palabra nolad (nace). Tambin menciona que en la Cbala
la letra nun representa el nuevo nacimiento, que supone la muerte
del estado anterior (mem).
La letra nun adems, es la que est a la par de la vav, en manu
(mem-nun-vav), vav significa y, como man y Dios en
Emmanuel. Lo que significa que el renacimiento que implica la letra
nun, est unido con Dios.
Entonces este anlisis de la palabra man nos ayuda a comprender
a ahondar un poco sobre el porqu Jess toma el man como smbolo
eucarstico, por qu en la cruz l deviene en el pan eucarstico, que
muere para luego resucitar en Dios durante las pascuas judas. Vimos
que el man es el puente entre el hombre y Dios, que tambin

contiene el misterio de la muerte y la resurreccin que lleva el paso de

un estado a otro superior.

El Smbolo del Pan

NOTAS
*

Ana Emilia Agero de Chazal es Licenciada en Artes plsticas por la

Facultad de Artes de la provincia de Tucumn, Argentina, con
especialidad en escultura.
[1]

Ren Gunon escribe Abram, porque hasta este pasaje bblico el nombre
todava no haba cambiado a Abraham.
[2]

El ttulo de Rey del Mundo tomado en su concepcin ms elevada y

compleja se aplica con propiedad a Manu, el Legislador primordial y universal.
Este nombre no designa un personaje histrico o ms o menos legendario, lo
que designa en realidad es un principio, la inteligencia csmica que refleja la ley
espiritual pura y formula la Ley (Dharma) propia de las condiciones de nuestro
mundo o nuestro ciclo de existencia; y al mismo tiempo es arquetipo del hombre
considerado especialmente en tanto que pensante (en snscrito Manawa). Ren
Gunon El Rey del Mundo, pg. 14.
[3]

La lnea tradicional primordial se encuentra en el corazn esotrico (interno)

de las antiguas tradiciones religiosas. Dentro del Judasmo en la Cbala, dentro
del Islam a travs del sufismo y en el Cristianismo, a travs del esoterismo
cristiano, etc.

[4]

Lectio divina de Benedicto XVI sobre la misin del sacerdote, hombre de

compasin y puente entre Dios y el mundo.

[5]

La palabra empleada en el texto hebreo no es virgen (Betulah), sino almah

(doncella).

[6]

En hebreo la letra mem

cambia a
mem sofit al final de las palabras,
ejemplo
(maim) agua, la primera letra se escribe con mem y la ltima con
mem sofit.

[7]

(ain-mem) en hebreo significa con, fonticamente se pronuncia im, pero

tambin las mismas dos letras forman la palabra pueblo y se pronuncia am. La
diferencia entre ellas est en la pronunciacin, mientras que im con lleva un
punto bajo la ain indicando el sonido i. La palabra pueblo lleva una pequea
lnea horizontal bajo la ain indicando la pronunciacin a. Pero ambas palabras se
escriben
ain-mem.
[8]

Isaas 8, 8 se refiere al pueblo de Judea con el nombre Emmanuel, esto podra

ser una alusin a la presencia de la palabra pueblo contenida en este nombre.
[9]

La palabra pueblo y la palabra manu comparten la misma mem, segunda letra

de
Emmanuel en hebreo. Esto ocultara, velara un poco esta segunda
definicin del nombre que presenta los conceptos: pueblo -man -Dios, que
conforman el nombre Emmanuel.
[10]

La exclamacin Man hu?, dara origen a la palabra man, nombre del pan cado
del cielo durante el xodo. Pero hay en el origen de la palabra man un misterio
podramos decir, porque Man hu, en realidad no significa como se dice en el
xodo Qu es esto? Sino Quin es l? La presencia de la palabra man en
Emmanuel, se presenta un poco velada como el origen mismo de la palabra
Man. Pero este es un velo que insina y a la vez revela. Por ello Man es la
palabra velada.
[11]

Comentario bblico San Jernimo, Roland Edmund Murphy, Simon and

Schuster, 1971, pg. 177.

[12]

Manu es un nombre que se encuentra bajo diferentes formas, en diversos

pueblos antiguos, como el Manes de los egipcios, el Menw de los celtas y el
Minos de los griegos. El Ttulo de Rey de Mundo, se aplica a Manu, el legislador
primordial y universal. Este nombre no designa a un personaje histrico lo que
designa en realidad es un principio, la inteligencia csmica que refleja la luz
espiritual pura y formula la Ley propia de las condiciones de o de nuestro ciclo
de existencia; y es al mismo tiempo el arquetipo del hombre considerado
especialmente en tanto que ser pensante (en snscrito Manawa). Ren Gunon
El Rey del Mundo, pg. 14.
[13]

El vino representa el carcter inicitico y esotrico, secreto, de la ceremonia

religiosa. Por ser el vino una bebida que embriaga no es para todo el mundo, solo
es reservado para algunos pocos dice Gunon.
[14]

La imagen del velo que cubre el rostro para que su resplandor no lastime los
ojos me recuerda precisamente a la deidad griega de origen hiperbreo,

primordial, Apolo. He aqu que esta imagen del velo en el rostro para cubrir la
luz es un smbolo tradicional, es la luz velada que es a su vez revelada.
[15]

Recordemos que David come del pan de la proposicin o presencia por que
no haba otro pan que pudiera comer en ese momento en Samuel 21, 6. Este pan
estaba reservado solo para los sacerdotes de la lnea de Arn. Aqu tambin hay
una relacin entre la lnea real y la sacerdotal lnea de Arn, como con la de
Melquisedec en la presencia del pan.
[18]

El arcoris aparece cuando Dios entabla su pacto con No, el arca de No

tambin representa un puente. En hebreo la palabra arcoris es Keshet y su valor
numrico es 800 y la palabra puente es guesher y su valor numrico es 503, es
decir ambos conceptos que aluden a la alianza con Dios dan valor numrico 8. Si
reducimos el nmero 197 que presenta tanto El Elion como Emmanuel
obtendremos un 17, igualmente el nombre Yeshua es un 17 reducido de un 386.
17 = 1 + 7 = 8. El 8 es un nmero presente en las alianzas realizadas entre Dios y
los hombres, es un nmero relacionado con la muerte y la resurreccin.
Representa un nuevo ciclo, uno ms all del siete, donde el siete representa un
ciclo completo terminado anterior, Dios termin la creacin en seis das y al
sptimo descans, el 1 + 7 es un nuevo ciclo que comienza ms all del ciclo
anterior, Jess resucita al octavo da. Pero este tema los veremos en otra
oportunidad.
[19]

La letra vav representa la separacin de las aguas en el nombre

Yahvh,
segn el libro Sefer ja Zohar, es como una lnea vertical que separa ambas hei,
las que representan las aguas superiores e inferiores respectivamente. Pero
tambin la vav une y en este sentido con ella es que se escribe la palabra ve y .
[20]

El nmero 13, posee en s una dualidad, por un lado se relaciona con la

muerte y la mala suerte y por otro con el centro sagrado y el amor. Como en la
conocida supersticin que dice que si son 13 en una mesa el treceavo morir en el
transcurso del ao, supersticin que a su vez viene la ltima cena y que est
conectada con la leyenda del rey Arturo y los caballeros de la mesa redonda,
donde haba un lugar que estaba vaco y este lugar era solo para el caballero
perfecto y destinado que traera el grial. Toda persona que se siente en ese sitio
era fulminada, muerta de inmediato. Esta ancdota de la leyenda relaciona a la
vez la idea de muerte y la de centro, de elegido por otro lado que tiene el nmero
13. Recordemos que algunas veces se dice que eran 49 los asientos ocupados y el
asiento nmero 50, el vaco que esperaba al predestinado. 4 + 9 = 13 y 5 + 0 = 5.
Veremos ms adelante, como estos dos nmeros tanto el 13, como el 5 se
relacionan con la idea de centro, de eje.

[21]

En arameo la letra nun significa pez (Smbolo de Cristo) y mem las aguas del
mar.

[22]

No como nun representa el nuevo nacimiento, el renacimiento despus de la

muerte anterior. En el diluvio que termin con todo lo anterior, solo No y los
seres en su arca se salvaron para comenzar el nuevo mundo. Recordemos que en
este pasaje de No es donde aparece la imagen del arcoris como smbolo de
Alianza con Dios.

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