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CARACTERSTICAS DE LA ARGUMENTACIN

Los textos donde predomina la secuencia argumentativa presentan una serie de razones
(argumentos) que apoyan un punto de vista o tesis con el fin de convencer a una audiencia
paraqu adhiera a la tesis sostenida. Quien argumenta busca influir en las opiniones o
ideas de su destinatario, y por esta razn, en los textos argumentativos predomina la
funcin apelativa del lenguaje.
Los rasgos relevantes se toda argumentacin son los siguientes:

Carcter dialgico. Quien emite una argumentacin siempre tiene en mente una
audiencia a la que quiere convencer de su punto de vista; si no existiera una
audiencia, la argumentacin carecera de sentido.

El carcter dialgico de la argumentacin implica que el punto de vista que se pretende


implantar siempre de enfrentarse a otro punto de vista opuesto o alternativo. Es decir, la
propuesta de quien argumenta compite con otra, puesto que el tema del cual trata es
susceptible de ocasionar opiniones diversas. Por eso se dice que el desarrollo de una
argumentacin no es lineal y depende de los argumentos que entren en juego, de lo que se
considere razonable o discutible, aun cuando los contrargumentos no sean explcitados.
La argumentacin destaca la dimensin social, se constituye en un verdadero instrumento
de entendimiento y comprensin entre las personas. Es una forma de comunicacin que
implica el esfuerzo cooperativo entre el que argumenta y su auditorio. Sin ese esfuerzo
mutuo, no se podra lograr el propsito que se persigue con ella.

Tema controvertido o polmico. No se argumenta sobre lo obvio o evidente, sino


sobre temas que no tienen una solucin nica y segura. Se trata de puntos de vista
que pueden llegar a cambiar. La argumentacin tiene como finalidad o propsito
convencer o persuadir a una audiencia; para ello utiliza recursos que se orientan a la
racionalidad ( se dan razones que apelan al intelecto) o a la emotividad del receptor (
alude a sus afectos.

No hay argumentacin si hay acuerdo o consenso acerca de un tema o punto de vista. La


argumentacin surge de las diferencias de opinin o de los desacuerdos acerca de un tema,
de ah el carcter polmico, es decir, discutible.

Relacin simtrica entre emisor y receptor, pues la discusin no debe estar basada
en el rol social o poder que tiene cada uno, sino en las razones que da para apoyar su
tesis o punto de vista. Por ejemplo, si discutes con un psiclogo(a)acerca de si los
jvenes deben o no beber alcohol, no debe de ser relevante que l(ella) sea mayor
que t o que tenga autoridad sobre ti, lo importante es que tanto l(ella)como t
mismo entreguen razones de peso para apoyar sus puntos de vista. Si por su rol de
profesional te aconseja o te exige que cumplas con una determinada norma deja de
tratarse de una argumentacin y se transforma en otro tipo de situacin comunicativa
que no es mejor ni peor, sino distinta, porque entra en juego la jerarqua entre los
participantes.

Actividad: Complete el mapa conceptual cuyo tema es la argumentacin:

ARGUMENTACIN
Definicin

Caractersticas

Tema polmico o
controvertido

Apelacin implcita o
explcita a un t para
convencer o persuadir
Completa el siguiente cuadro con informacin del texto ledo.
Tema polmico
Emisor
Punto de vista del
emisor
Argumentos
Posibles receptores
Supongamos que ests en desacuerdo con el texto.

a. Qu idea defenderas?
b. Qu argumentos utilizaras para convencer al autor? Redacta en tu cuaderno por lo
menos tres. Compara y discute tu respuesta con un conpaero(a).

LA ESTRUCTURA DE LOS TEXTOS ARGUMENTATIVOS


Un texto argumentativo corresponde al conjunto de enunciados (orales y escritos) que son
presentados en defensa de un punto de vista o tesis.
Estructura bsica de un texto argumentativo

Tesis, punto de vista


u opinin

Es una afirmacin polmica respecto de un tema determinado. Se


trata del punto de vista (opinin) asumido por el emisor y del cual
quiere convencer a la audiencia y supone una toma de posicin
dentro de la disputa. Puede ser expresada en forma positiva
(afirmacin) o negativa (negacin) y estar explcita o implcita en
el texto. En el caso de estar implcita, la tesis se puede inferir de
los argumentos expresados en el texto.
Ejemplo:

Argumentos o razones

Son enunciados mediante los que se intenta defender el propio


punto de vista. Un argumento implica un razonamiento, es decir,
una asociacin de ideas que apoyen la tesispropuesta o refuten, la
tesis contraria. El xito de la argumentacin depende en gran
medida de los argumentos que el emisor d para sostener su
opinin.
Ejemplo:

Respaldos

Se trata de hechos, datos, normas, leyes, en general de


afirmaciones socialmente aceptadas que permiten relacionar la
tesis con los argumentos.
Sirven para apoyar los argumentos dados en el texto. Los
respaldos no necesariamente estn explcitos, pero se pueden
inferir de los argumentos o bien el emisor puede recurrir a ellos si
se le pide explicar mejor sus argumentos (garanta).
Ejemplo:

Es necesario sealar que este es un esquema ideal de un texto argumentativo y no


necesariamente en un contexto real de argumentacin se presentan ntidamente separado
cada elemento.

Estructura interna de la
argumentacin

TESIS

ARGUMENTOS
RESPALDO

-Frase afirmativa o negativa.


-Manifiesta un punto de vista
del emisor acerca de un
tema.
-Explcita o implcita en el
texto.
-Si es implcita los
argumentos deben permitir
inferir la tesis claramente.
-Carcter polmico

-Razones que apoyan una


tesis.
-pueden ser: autoridad,
causales, deductivos, entre
otros.
-se pueden cuestionar y
rebatir.
Si estn mal construidos o
son errneos se habla de

- Hechos conocidos
compartidos
por
sociedad o comunidad.
-Datos,
cifras,
normas sociales.

y
la

leyes,

-se utilizan como apoyo o


soporte
para
construir
argumentos
y
darles
solidez.

En tu cuaderno, sintetiza la estructura argumentativa de los textos ledos. Utiliza una pauta
como la siguiente:
Tesis o punto de vista________________________________________________________
Argumento 1:______________________________________________________________
Respaldo:__________________________________________________________________

Lee el siguiente texto

Treinta y tres cruces que no fueron


Cinco de agosto de 2010. Mina San Jos. Desierto de Atacama. Treinta y tres mineros
atrapados a 700 metros bajo tierra.
Primero fueron las carpas solitarias de los familiares. Llegaron a la mina con banderas, con
santitos, con velas de duelo, con fotografas de los padres, de los esposos, de los hermanos,
de los hijos enterrados all abajo. Mientras comenzaba el rescate all se quedaron, da y
noche, rezando, llorando, blasfemando, exigiendo justicia, soportando el viento y el tierral
inclemente, el calor durante el da y el fro atigrado de la noche. Y cuando todo haca
suponer que el drama terminara como siempre, que all, sobre la mina convertida en fosa
comn, iban a aflorar 33 cruces de animitas, iguales a las cientos que se alzan a lo largo del
desierto chileno, sube desde las profundidades el mensaje que estremece a todos: los
hombres estn vivos.
Fue el comienzo de un espectculo de espejismo. Como en un desfile de feria comenz a
llegar una muchedumbre que alborot la tranquilidad del desierto
La historia del desierto de Atacama est coronada de tragedias (como una larga muralla
coronada de vidrios rotos). Huelgas interminables, marchas de hambre, accidentes fatales,
mineros ametrallados y caoneados a mansalva en masacres inconcebibles. Todo esto a
causa de una larga data de injusticias laborales, sociales y morales en contra del minero,
injusticias que, pese a los aos y a ros de promesas polticas, se han conservado
inalterables, como agrias momias atacameas. Se dice Desierto de Atacama y se entiende
drama, explotacin y muerte. Por eso ya era hora de que se viviera una epopeya con final
feliz. Ya era hora de que la tierra, regada tanto tiempo por la sangre, el sudor y las lgrimas
de los mineros, devolviera verdores desde su vientre, devolviera frutos de vida. Aqu sangre,
sudor y lgrimas no es una frase vulgar. Yo, que viv 45 aos en este desierto, que trabaj
en las minas a rajo abierto -solo dos veces y por muy corto tiempo lo hice en minas
subterrneas-, lo puedo decir fehacientemente: el desierto de Atacama est regado de
sangre, sudor y lgrimas.
El rescate de los 33 mineros de Copiap, adems de un triunfo de la tecnologa, se alza
desde este desierto como una leccin de vida para la humanidad entera. Una prueba de que
cuando los hombres se unen a favor de la vida, cuando ofrecen conocimiento y esfuerzo al
servicio de la vida, la vida responde con ms vida. Aqu no se trabaj buscando oro o
petrleo o diamantes. Lo que se buscaba era vida. Y brot vida, 33 chorros inmensos. Y a
los estallidos de aplausos y abrazos y risas mojadas de lgrimas de la muchedumbre en la
mina, y del jbilo de campanas y sirenas de las ciudades del pas, se sum la alegra
emocionada del mundo entero. ramos todos seres humanos conmovidos hasta los
tutanos.Porque a medida que cada uno de los mineros iba subiendo, saliendo, renaciendo
desde las entraas de la tierra, cada uno de nosotros lo senta como emergiendo desde el
fondo de su propio pecho. Fue la celebracin total de la vida.
Ya lo he dicho: el desierto est poblado de cruces, testimonios mudos de muerte y
desolacin. Hagamos por lo tanto de este lugar un homenaje a la vida. No construyamos
otro monolito, que son superfluos; no levantemos un monumento, que hay demasiados; no
erijamos un santuario, que ya hay los suficientes. Echemos a volar la imaginacin y creemos
algo nuevo, algo que manifieste a toda la raza humana. Yo propongo un Elogio de la vida. Un

mensaje para los 33: que les sea leve el alud de luces, cmaras y flashes que se les viene
encima. Es cierto que sobrevivieron a esa larga temporada en el infierno, pero al fin y al
cabo era un infierno conocido para ellos. Lo que se les viene ahora, compaeros, es un
infierno completamente inexplorado por ustedes: el infierno del espectculo, el alienante
infierno de los sets de televisin. Una sola cosa les digo, paisitas, afrrense a su familia, no
la suelten, no la pierdan de vista, no la malogren, afrrense como se aferraron a la cpsula
que los sac del hoyo. Es la nica manera de sobrevivir a ese aluvin meditico que se les
viene encima. Se los dice un minero que algo sabe de esta vaina.
Para terminar, una oracin por ustedes, una oracin del poeta iquiqueo Jaime Ceballos,
sntesis exacta de lo que acabo de decir:
Oracin 33
Seor, t que sabes
De milagros y esperanzas
No los abandones.
En esta hora del secuestro
Resctalos de sus rescatadores
No los abandones.
Baja t antes que los medios
Infrmales antes que sea tarde
No los abandones.
Scalos de los sets de televisin
Aprtalos de las luces que enceguecen
No los abandones.
T sabes que entre cmaras y flashes
Ya destruyeron la Tragedia.
Pero a ellos, no los abandones.
Hernn Rivera Letelier, escritor chileno, fue premio Alfaguara de Novela 2010 con El arte
de la resurreccin.
1. Cul es la tesis sostenida por el autor?
a.
b.
c.
d.

El rescate de los 33 mineros es una leccin y un triunfo de la vida.


Los 33 mineros deben alejarse de los medios de comunicacin.
El rescate de los mineros fue un espectculo de espejismo.
El rescate de los mineros es un xito de la tecnologa.

2. Responde en tu cuaderno.
a.
b.
c.
d.

Seale tres argumentos que entrega Rivera Letelier para apoyar su tesis.
Por qu Rivera Letelier cita la poesa de Jaime Ceballos en el ltimo prrafo.
Por qu este texto es dialgico?
Cul es tu opinin acerca del rescate de los 33 mineros? Escribe un breve texto
donde formules tu opinin (punto de vista) y respldala con al menos tres
argumentos?

DILOGOS ARGUMENTATIVOS COTIDIANOS


Lee el siguiente dilogo y luego responde.
JAVIER -(Sacando las chalecas) S, pero vean esto primero. Miren, como no les van a gustar;
fjense en la suavid, en los colores; d'esto es lo que tienen que usar ustedes po. (Le pasa
una a cada una)
JUSTA -(Sin recibirla) No, a nosotros no los sirve eso: querimos pantalones gruesos,
chombas gruesas, d'eso querimos; no importa que no sean bonitas, pero que abriguen.
LUCANA -(Acariciando la suya, una chaleco rosada) Mira que suavecita es, Justa; parece
qui'una tuviera tocando un becerrito, y el color es el mismo que agarra el cielo en las tardes,
cuando es verano.
LUCIA -Pero tendramos que ponerlos como tres caa una pa que los abrigaran, pos don
Javier.
JAVIER -Por eso se usan cuando pica el sol; no son pa trabajar.
LUCIANA -Y pa qu son entonces?
JAVIER -Pa salir, pa pasiar.
JUSTA -Nosotras no hacimos eso.
LUCIA -Si po, pa onde vamo a ir.
JAVIER -(Remedndole) Pa onde vamo a ir. Pucha que son genas pa tirarse al suelo
ustedes. Jueran viejas y feas, pase; pero toava tiran su pinta. Si lo que pasa es que no se
saen vestir, no tienen gusto, no tienen vanid. La mujer tiene que tener vanid, si no cmo
va encontrar maro entonces?
LUCIA -Mis, que vamo a encontrar maro nosotras.
JAVIER -Y por qu no, que no son mujeres? Las mujeres son pa tener maro y pa tener
hijos ()
JUSTA -Djelos tranquilas, nosotros sabimos como vivimos! Dios quiso qu'estuviramos
aqu, l sae.
JAVIER -No, ah ta mal; ta equivoca, no ve que Dios vive si vive la gente? O sea que si
ninguna mujer quisiera casarse y tener hijos, el mundo se acabara y si se acaba el mundo
se acaba Dios tambin po: pa que l y la va no mueran, la mujer tiene que parir, esa es la
ley ()
LUCIA -Nosotros no somos mujeres malas p'andar buscando hombres. Qu quiere que
hagamos si nunca viene nadie por aqu? No vienen nipa cuando una s'est muriendo.
Cuando la iora que ve pal Salitral se cay a la quebr yse rompi 'espinazo, decan qu'iba
a venir uno d'esos caalleros que curan toas las enfermedades, pero'stuvo gritando dos das y
se muri y nunca vino nadie: si no vienen pa cuando una s'est muriendo, cmo van a
venir pa cuando una'st viva? ()
Juan Radrgn. Las brutas Hechos consumados.
1. Cul es el tema del dilogo?
2. Qu tesis defiende Javier?
3. Cules son los argumentos que entregan Luca y Justa para refutar la opinin de
Javier?
4. Se resuelve la diferencia de opinin? Explica.

El bicentenario de la educacin
Jos Joaqun Brunner, El Mercurio, 26.09.2010

Al celebrarse doscientos aos de vida independiente, la educacin debi ser un foco


principal de las conmemoraciones y el anlisis. No lo fue, lamentablemente. En
efecto, hay mucho que aprender del pasado.

A lo largo de la mayor parte de nuestra historia republicana, el sistema educacional se


construy y desarroll bajo una regla de exclusin social. Durante las fiestas del Centenario,
por ejemplo, la mayora de los nios y jvenes no asistan a la escuela. Los que s lo hacan
apenas cursaban dos o tres aos antes de abandonar las aulas. Slo un pequeo grupo
completaba el ciclo secundario. La educacin superior casi no exista; en el pas, menos de
dos mil alumnos cursaban estudios de este nivel mientras aplaudamos los primeros cien
aos de la Repblica.
Segn denunci don Daro Salas, dos de cada tres jvenes en edad escolar crecen sin recibir
instruccin alguna, vegetan en ocupaciones sin futuro, se agostan en la miseria material y
se
pudren
en
la
peor
de
las
miserias,
la
miseria
moral.
La educacin primaria pudo universalizarse recin en la dcada de 1960; la educacin
secundaria, al comenzar el presente siglo. El nivel terciario se mantuvo exclusivo y
excluyente -tpicamente una formacin de y para las lites-, hasta mediados de los aos
1980.
A pesar de tan pobres antecedentes, aspiramos a parecernos -en educacin y cultura- a los
pases nrdicos, a Francia o a Alemania. Ay de nosotros!: la Prusia del viejo Federico II era
ms educada a fines del siglo XVIII que el Chile semimoderno de mediados del siglo XX.
De hecho, el propio Estado, a travs de erradas polticas, segment tempranamente el
sistema pblico de enseanza, volviendo inviable una educacin comn de similar calidad
para todos. Distingui liceos de excelencia -igual como lo hace el actual gobierno- y les
ados unas preparatorias selectivas y de mejor calidad que la escuela comn, la que debi
limitarse a atender a los nios de familias pobres.
La idea de que la educacin desempe en Chile alguna vez una poderosa funcin de
integracin o cohesin social es un mito de clase ilustrada, la nica que hasta los aos 60
del pasado siglo se benefici de una educacin de mejor nivel. Por su lado, la mayora de la
gente acomodada comenz temprano a formar a sus hijos en un circuito de educacin
pagada y segregada del resto del sistema, segn observ Amanda Labarca a inicios de los
aos 1930: Gran parte del elemento de la alta burguesa dej de frecuentar los liceos, ora
por consideraciones religiosas, por ese afn exclusivista y aristocratizante a que responden
los colegios particulares a la moda, ora porque los enemigos del estado docente no han
perdido ocasin para exponer al pblico sus debilidades, defectos y miserias.
En verdad, el estado docente -contrario a la retrica oficialmente aceptada- fue siempre slo
una parte del sistema educacional chileno, el cual desde su origen se constituy con una
fisonoma mixta, segmentando los canales de escolarizacin segn clases sociales y grupos
de estatus.

Luego, si hubisemos observado la historia educacional de la nacin desde el promontorio


del Bicentenario, quiz habramos adquirido un sentido ms realista de las enormes
dificultades que enfrenta hoy este sistema para transformarse en un autntico canal de
movilidad social, dejando atrs su adscripcin clasista y la regla educar para dividir.
En cambio, al haber desperdiciado esta oportunidad es probable que continuemos
confundidos por los mitos del pasado, pensando que la educacin ha sido una fortaleza de la
Repblica y no un motivo de sus divisiones, rezagos y dificultades para establecerse
plenamente en la modernidad.
1. Cul es la tesis que sostiene el autor del texto?
A. La educacin tuvo como
fin promover la integracin o la cohesin social,
fundamentalmente para el Centenario.
B. Hemos desaprovechado la oportunidad que nos daba el Bicentenario para debatir sobre
temas educativos.
C. En nuestra historia republicana, el sistema educacional se desarroll bajo una regla de
exclusin social.
D. La educacin aun enfrenta dificultades que vienen desde el comienzo de la historia
republicana chilena.
E. No debemos pensar que somos similares a los pases nrdicos, como Francia y Alemania.
2. Del texto anterior se puede inferir inferir que:
A. En 1910, Daro Salas ya planteaba el problema de la exclusin social en el sistema
educacional chileno.
B. El estado docente luch por una educacin de calidad para todos desde 1960 hasta
nuestra fecha.
C. La educacin pblica fue la nica opcin para las clases acomodadas desde 1960 en
adelante.
D. La educacin chilena no va a cambiar debido a que no existen liceos pblicos de
excelencia.
E. Hasta 1960 la clase ilustrada fue la nica que se benefici de una educacin de calidad.
3. Cul es la relacin entre el prrafo 9 y el 10 del texto ledo? El primero:
A. Plantea el problema de no haber reflexionado sobre la educacin chilena desde la historia
y el segundo plantea las consecuencias de este hecho.
B. Reafirma la idea de educacin para clases y el segundo plantea que esto no va a cambiar
debido a la confusin de quienes dirigen la educacin.
C. Describe la historia de la educacin en Chile y el segundo entrega las dificultades para
consolidarla.
D. Explica la regla educar para dividir y el segundo describe las formas en que esta regla
opera en el Bicentenario.
E. Corrobora la idea de movilidad social y el segundo ejemplifica con la idea de la fortaleza
de la repblica.

4. Podemos concluir que el texto de Brunner es argumentativo, pues busca:


A.
B.
C.
D.
E.
5.

Informar a los lectores sobre un tema de actualidad.


Explicar un tema desde una perspectiva particular.
Convencer a los lectores de su punto de vista.
Demostrar una teora sobre la realidad social.
Describir una realidad poltico-social.