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organizacin moderna del mundo del saber estar completamente establecida, y tendr como
finalidad el ir desarrollndose indefinidamente, conservando siempre el mismo carcter.
Cada una de las ciencias por separado ha adquirido tal extensin, que el estudio de sus
relaciones mutuas ha dado lugar a trabajos especializados; as tambin, este nuevo orden de
estudios se vuelve indispensable para prevenir la dispersin de las especulaciones humanas.
Este es el destino de la filosofa positiva en el sistema general de las ciencias positivas
propiamente dichas.
Las cuatro aplicaciones del positivismo.
Estas son las principales ventajas generales expuestas en cuatro propiedades fundamentales:
1. El estudio de la filosofa positiva al considerar los resultados de la actividad de nuestras
facultades intelectuales, nos porporciona el nico medio verdadero y racional de hacer
evidentes las leyes lgicas del espritu humano.
La teora filosfica de Blainville consiste en que todo ser activo, y en especial todo ser vivo,
puede ser estudiado en todos sus fenmenos bajo dos aspectos fundamentales: el aspecto
esttico y el aspecto dinmico, es decir, como un ser apto para actuar y como un ser
actuando efectivamente. Desde el punto de vista esttico, el estudio de las funciones
intelectuales consiste en la determinacin de sus condiciones orgnicas de las cuales
depende: as, forman una parte esencial de la anatoma y la fisiologa. Desde el punto de
vista dinmico todo se reduce a estudiar la marcha efectiva del espritu humano en
ejercicio, mediante la obtencin de diversos conocimientos exactos. Lo cual constituye el
objetivo general de la filosofa positiva.
Considerando todas las teoras cientficas como hechos lgicos, solamente por la observacin
profunda de esos hechos se puede llegar al conocimiento de las leyes lgicas. No se puede
admitir la teologa que intenta llegar al descubrimiento de las leyes fundamentales del
espritu humano, contemplndose a s mismo, haciendo completa abstraccin de las causas y
los efectos.
El espritu humano puede observar directamente todos los fenmenos, excepto los suyos
propios. Puede admitirse que el hombre se observe a si mismo tratndose de los fenmenos
morales, pero esta observacin resulta sin importancia cientfica, ya que el mejor modo de
conocer ser siempre el de observar fuera de uno mismo. En relacin a los fenmenos
intelectuales, tan observacin es imposible. El individuo pensante no puede dividirse en dos:
el uno razonando y el otro observndose en el razonar. La observacin no puede darse si el
rgano observador y el observado son el mismo. Los metafsico se encuentran hoy divididos
en una multitud de escuelas que disputan entre si sobre los primeros elementos de sus
doctrinas. La observacin interior genera casi tantas divergentes como individuos hay que la
practiquen.
Todo lo que se pueda decir de real, cuando se le considera en abstracto, se reduce a un
cmulo de generalidades tan vagas que no podran tener influencia sobre el rgimen
intelectual.
2. La filosofa positiva est destinada a presidir la reforma general de nuestro sistema de
educacin. Existe la necesidad de reemplazar la educacin europea, todava teolgica,
metafsica y literaria, por una educacin positiva adaptada a las necesidades de la civilizacin
moderna. A pesar del entusiasmo en esto, no se puede lograr el mximo objetivo de
regenerar la educacin general debido a que la excesiva especialidad y el pronunciado
aislamiento que caracteriza en la manera positiva de concebir y trabajar las ciencias influye
en la manera de exponerlas en la enseanza, lo que la convierte en algo casi imposible de
realizar. Sin embargo, exige un conjunto de concepciones positivas sobre todas las clases de
fenmenos naturales que debe ser la base de todas las combinaciones pedaggicas. Es
indispensable que las diferentes ciencias de las que se compone la filosofa natural sean
reducidas a sus mtodos principales y a sus resultados ms importantes. As la enseanza de
las ciencias puede llegar a ser la base de una nueva educacin general autnticamente
racional.
3. El estudio especial de las generalidades cientficas tambin debe contribuir al progreso
especial de cada ciencia positiva por separado. Las divisiones que se establecen entre las
ciencias son artificiales. Se las divide nicamente para una mejor resolucin, pero hay
cuestiones importantes que exigiran una combinacin de distintos puntos de vista
especializados, lo cual no puede suceder en la constitucin actual del mundo del saber, lo que
contribuye a dejar ciertos problemas sin solucin durante ms tiempo del necesario. Este
inconveniente se presenta sobre todo en los puntos ms esenciales de cada una de las
ciencias positivas. Estos son problemas de naturaleza mltiple, que solo se pueden resolver
con la combinacin de varias ciencias que hasta hoy se estudian de una manera
completamente independiente.
4. En la prctica, la filosofa positiva puede ser considerada como la nica base slida de la
reorganizacin social, que debe terminar con el estado de crisis en que se encuentran las
naciones ms civilizadas. La crisis poltica y moral de las sociedades actuales se debe en
ltima instancia a la anarqua intelectual. Esta es la profunda divergencia que existe entre los
espritus humanos, cuya invariabilidad es la condicin primera de un verdadero orden social.
Mientras todas las mentes sociales no se adhieran a un cierto nmero de ideas generales
capaces de formar una doctrina social comn, es indudable que el estado de las naciones
continuara siendo esencialmente turbulento. El desorden de las inteligencias es que nos
encontramos se debe al empleo simultneo de las tres filosofas incompatibles: teolgica,
metafsica y positiva. Si solo una de ellas tuviera una superioridad universal habra un orden
social determinado. Es evidente que la filosofa positiva es la nica capaz de prevalecer segn
el curso ordinario de las cosas. Es la que siempre ha estado en constante progreso, mientras
que las otras dos estas en continua decadencia.
Al completar la filosofa positiva abarcando tambin los fenmenos sociales y resumirla en un
solo cuerpo de doctrinas homogneas, su triunfo se realizara y se restablecer el orden en la
sociedad.