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EDITOR
DE AMERICA
LATINA

oriental 5
Ia hist o ria de' la lit e rat ura urug uaya

pre~:ntar

sema!1almente, en sus
de la hteratura uru~uaya.
rama completo, desarrollado en
de las obras ms representativas
onal, desde la Conquista y 1<1
hIS~: El lector podr coleccionar
culos para contar con un volus publicaein: simultneamente.
disponer de una valiosa icono~rafa
~"historia

fa!'cculos

En la borda del "Prncipe di Udine" rumbo a Europa

formarn

la

FLORENCIO SANCHEZ;
EL TEATRO NACIONAL

I - EL TEATRO NACIONAL URUGUAYO


1-

Hacia un teatro nacional.

la primera obra dramtica creada en esta


orilla del Plata fue La lealtad ms acendrada
y Buenos Aires vengada, del presbtero Juan
Francisco Martnez, estrenada en 1808; tuvo
por tema la reconquista de la capital del
Virreinato tomada por los ingleses. Se trata
de un drama nacido ala luz relampagueante
de los hechos i 0S la historia que se est
viviendo la qua suministra su materia viva.
En cuanto a lo torma, por su versificacin y
su alegorismo, resulta subsidiario de la esttica dramtica espaola del siglo XVIII: el
neo-clasicismo en auge.
A ella siguen, en 1816, Sentimientos de
un patriota, entre otras obras de Bartolom
Hidalgo y, en 1832, Los Treinta y Tres, de
Villademoros. Si la obra de Martnez traduce
sentimientos prohispanistos, estas dos ltimas
estn signadas por las luchas patriticas por
la independencia, aunque su forma siga
siendo subsidiaria de la esttica neoclsica.
Ellas revelan, por otra parte, un sentimiento
de libertad que, sucesivamente, vulneran el
colonialismo espaol, el lusitano-portugus y
la intentada absorcin portea.
Teatro nacional, pues, por sus temas, por
su hora, por su espritu y sus ms profundas
tendencias. No debe sorprender que el gobierno de Rosas despertara ecos en este

teatro, que responde con Camila O'GcrlfKln


( de Heraclio Fajardo, estrenada en 1856,
ocho aos despus del fusilamiento de le
herona) como un alegato contra la tirana.
En 1851 Francisco Xavier de Acha estren
su drama La fusin; propugnaba la eliminacin de las divisas partidarias y la hermandad de todos los orientales en la patria comn ..Nuevamente el tema coetneo se haca
presente y, nuevamente, la tendencia del drama era afirmativa de un ideal nacional.
No ha variado el planteamiento ni los procedimientos estticos. De all que, en este
lapso del 1808 al 1851, las escasas piezas
dramticas puedan ser vistas bajo dos constantes: el hecho histrico contemporneo, por
un lado, como argumento, y el panfletarismo
como tendencia. Es decir, un teatro de combate, ideolgico, comprometido. En ello reside su originalidad.
En lo que viene a sumarse a estos productos, encontramos El charra, de Pedro P.
Bermdez,compuesto en 1842 y reconstruido
en el 1853, primer drama histrico en el sentido tradicional del trmino, pues la uccin
transcurre a fines del siglo dieciseis. la obra
exalta la raza aborigen; propone una visin
idealizada de los charras, a los que el autor
transfiere la voluntad reivindicadora de su
propio momento histrico. Con El charra,
apunta en .nuestra esceng el drama histrico
romntico y comienza un proceso de renovacin y cambio de las tendencias anteriores
que hemos sealado.

225

La Casa de Comedias, de acuerdo a una maquette


existente en el Museo de Msica y teatro de la

-Asociacin General de Autores del Uruguay.

Desde luego que la produccin nacional


de la poca -y esto es un hecho importante- no era acompaada de un progreso
material paralelo en la vida teatral. No hay
compaas nacionales 1la frmula "Por un
grupo de jvenes orientales" esconde a aficionados sin oficio ni persistencia); falta, por
consiguiente, el aliciente de un teatro estable,
nacional por sus actores, que apoye y estimule a los autores.
En 1850, la vena panfletaria parece agotada; la lucha ideolgica est reservada a
otros medios de expresin.
2-

Teatro San Felipe. Maquette del Museo de Msica


'( Jeat~tie.. Ac;ADU,

cibils;

d"a ti:~:,d:: Q ung mt::~eite existente


en el Museo de Msica y Teatro de la AsociCl~in
General de Autores del Uruguay.

"Teatto

Teatro Politeama, Maquetteexistente.eILeLMuseo..


de Msica y Teatro de AGADU.

La mscara romntica.

Desde el medio siglo nos visita una ininterrumpida corriente de compaas extranjeras, espaolas e italianas, que traen a nuestros teatros las ltimas producciones del romanticismo euro.peo. Nuestro pblico -dramaturgos induidos- asiste, por ejemplo, a
la representacin de El honor ms combatido
y Crueldades de Nern, de Jos Concha; una
versin en cuatro actos de El Conde de Montecristo, de Alejandro Dumas; La educanda de
Londres o El Colegio de Tornington, de Ducange; Hernani o El honor castellano, de
Vctor Hugo; El campanero de San Pablo o
E! Crimina! verdugo de s mismo, de Bouchard,
y decenas de obras semejantes con todo su
cortejo de hijos ilegtimos, hurfanos, doncellas violadas, crmenes vengados, en lo mejor
de la retrica del romanticismo espaol o
francs ya decadente. El resultado inmediato
de este contacto es la aparicin de un teatro
romntico en el Uruguay, olvidado de su
pasado inmediato. Espinas de ia ~:ilndad
. 1Jos P. Ramrez, 1859!; El tutor y la pupila
o El amgr '1 la razn 1drama en un acto y
en verso de la seorita Poi, dedicado a
Acua de Figueroa, 1862); Un cambio de
fortuna o El corazn de una hija! IAntcni
Diaz 1h ), 1859) ; Amor, esperanza y fe
1Eduardo Gordon, 1859!; !.c mujer abandonada lJos~ C. Bustamante, 1876), son algunos ejemplos.
Hemos elegido estos ttulos teniendo en
cuenta los antes citados del teatro europeo,
suficientes para reconocer que nuestra escena
se proyecta hacia la comedia de costumbres,
primero, y hacia la comedia lacrimosa, despus. En pocos aos, lo autntico del romanticismo americano 1espritu de libertad, pasin
al servicio de las grandes causas, nacionalismo y liberalismo) ha dejado su lugar a la
mscara de un romanticismo sensiblero. En

BOHEMIA Y ANTlBOHEMIA
(Fragmentos de cartas
de Florencio Snchez).
Aqu, algunos amigos esperaban verme
llegar casado y queran conocer a mi mujercita. Les asombra, les extraa, que yo, el
clebre bohemio, el incrdulo, el despreocupado eterno, haya cado en las redes,
y no se darn por vencidos hasta que no
me vean contigo., paseando por los bulevares.

Me acuesto a las cuatro de la maana,


deshecho de cansancio, y tengo que levantarme a medioda para comenzar a la una,
de nuevo, Jo abrumadora tarea. Dirs que
no debo sacrificarme as; pero lo exige mi
porvenir, nuestro porvenir; y todos esos esfuerzos los hago con la conviccin de que
ms tarde, podr aprovecharlos ventajosamente. Yo, veterano en estas lides, no me
imaginaba encontrarme en una situacin
semejante y ten por seguro de que, si no
pensara tan seriamente en el maana, habra
echado al diablo todo esto, mandndome
a mudar. Pero ests t de por medio, Catita
ma; t, que me has hecho reflexionar juiciosamente; que me has inducido a abandonar para siempre la vida anormal que

Una

pose de
dandy
para el

dramaturgo
bohemio.

llevara; que me has hecho soar con el


reposo anhelado de un hogar."

No se enrole, no se acople a camarillas,


grupos, cenculos o escuelas. Trabaje para
usted y contra todos, pues no le quepa
duda de que todos han de trabajar contra
usted. Claro que sta es una receta para
triunfar en cualquier parte, pero puedo asegurarle que en Buenos Aires no slo es
eficaz, sino necesaria.
De mi neurastenia ni que hablar ya. Los
fantasmas van huyendo y cada da me siento
ms sereno. Nadie podr negar, pues, que
tengo una potra brbara, que otro nombre
no sabra darle a esa fuerza que, a mi
pesar, me defiende a mi mismo; salvo el
de instinto de conservacin que tal vez
haya sido lo que me llev a Florida de
una manera casi inesperada y de Florida
me trajo a estos pagos (que no dejar
mientras no me reponga del todo) cuando
estaba a punto de malbaratar los triunfos
de Montevideo en la "dbdcle" inevitable
que acarrea, fatalmente, mi desesperanza
y mi falta de fe en mis propios xitos. ..
En fin, lo principal es que me voy sintiendo con fuerzas para empezar de nuevo.
En esta semana que comienza, pienso poner
teln a una nueva obra de asunto imaginado
aqu. Confo en que salga bien.

este momento se produce la crisis. de nuestra


escena, que pierde el rumbo heredado y sus
mejores posibilidades. El posible teatro nacio
nal ha quedado en un teatro europeizado.
y as hasta la dcada del 80.
3-

Del nacionalismo al individualismo.

Hemos elegido esta dcada porque ella


comprende el estreno del drama Juan Moreira, dramatizacin del folletn del periodis
ta Eduardo Gutirrez, publicado en 1878. El
gaucho haca su aparicin en 'la escena
teatral no por primera vez, 'porque en
la Argentina exista ya una tradicin sai
netera gauchesca desde fines del 'siglo
XVIII. Pero esta obra de Jos Podest y
Eduardo Gutirrez es punto de partida de
una nueva concepcin que tiene detrs suyo
dos hechos importantes: la publicacin del
Martn Fierro de Jos Hernndez y el inters
que despert el periodismo por los gauchos
matreros. El poema de Hernndez, adems,
es panfletario, denuncia males de la campa
a y, aunque no idealiza, justifica la conducta del gaucho malo. los folletines de
Gutirrez, por el contrario, extrados. de la
crnica policial, hacen caudal de los Juan
Cuello, de los Matacos, de los Pastor luna,
que de simples criminales son ascendidos a
arquetipos gauchescos. A travs del poema' y
de los folletines se haba formalizado un
inters popular por el tema de alli el xito
de Juan Moreiro.
Pero ste signific, ac\ems, la posibilidad
de una nueva tcnica teatral, al levantar el
escenario al lado del picadero del circo; por
un lado, y al unir texto hablado y pantomima,
por el otro. Se enriqueca as el arsenal
tcnco.
En otro sentido, Juan Moreira fue una
nueva frmula del sainete gauchesco primitivo argentino, con iguales personajes y situaciones, con igual peripecia de violencia
como ingrediente truculento.
Juan Moreira se representa en' Montevideo
en 1889. El impacto se traduce ya al ao
siguiente, en el queElas Regules escenifica
el Martn Fierro y, a partir de 1890, se
suceden las obras que abrevan en Juan Moreira: Julin Gimnez, de Abdn Arztegui,
es la primera obra original de este' gnero,
e incluye la variante del patriotismo del personaje. Aos despus, Arztegui reincide con
Herosmo y se explica as: ..... escrib
Herosmo con el entusiasmo que haba escrito
Julin Gimnez, lo confieso francamente, y
ms bien como un panfleto que como una
obra teatral". El panfletarismo del Martn
Fierro daba su fruto uruguayo y nuestro teatro
se reencontraba, as, con sus orgenes.

228

Programa de una representaci6n de


la compaa de los Hnos. Podest6 en
el Teatro Politeama.

Blanca y Arturo
Podest. Col. Museo
de Msica y Teatro
de AGADU.
J. J. Podest, segn Coa. Caricatura
publicada en la revista "Caras y Caretas"
el 19 de agosto de 1903.

En este mismo ao 1893, Orosmn Moratorio estrena su Juan Soldao, vrtice de la


orientacin panfletaria: lo subtitula Drama
criollo, satrico-poltico; y filia su momento:
lO La accin pasa en Batuecos en tiempos ...
de un Coronel". La situacin de la campaa,
las alusiones polticas, las glorias partidarias,
la defensa del sufragio libre, son subtemas
de la pieza que confirman su sentido
planfletario.
La secuencia contina con Cobarde!, de
Vctor Prez Petit (1894), la primera obra
que en apariencia se vuelve contra el mito de
Juan Moreira, centrada en el tema del honor
(lO el gc:u,=ho ?.:'b~ no tiene m6sprenda
q::e su honor") y ste descansa en fos valores del machismo gauchesco. Pero el personaje
no es un Juan Moreira y, por ello, se gana
el concepto de cobarde. En un cuarto de
hora de decisin, se enfrenta a lo justicia,
lucha contra la partida que aprision a su
padre y saca su patente de gaucho valiente:
todo vuelve a la normalidad.
Estos son los grandes ttulos con los que
el teatro uruguayo da su rplica a la nueva
lnea temtica, romntica en el fondo por
lo que tiene de rebelde, de exaltacin del
individuo, de visin idealizada del gaucho o,
por lo menos, depurada de la criminalidad
de los modelos ocasionales. Y original, en
cuanto el habla gauchesco sucede al espaol
americano como vehculo expresivo, por una
Darte. v Dor la eXDlotacin. como lo hace

Moratorio, de los recursos tcnicos que aportara el circo de los Podest. Nuestro teatro
parece liberado de la servidumbre romntica
y retorna al panfletarismo inicial.
Pero, ero esto autntico o slo un fruto
del entusiasmo por la repercusin popular del
Juan Moreira? Es cierto que brindaba lo oportunidad al dramaturgo de hacer de su hroe
abanderado de una causa que, directa o
indirectamente, iba a incidir en el panorama
poltico; pero la lucha escrita se hace ya
en los perodicos y por ellos llega al pueblo.
De all que el teatro hayo perdido su oportunidad poro retomar la senda de los comienzos de su historia.
Un factor de desinters ms importante,
por parte de los autores, fue la demora del
ingreso a escena del drama gauchesco; el
vigor de las intenciones quedaba ahogado
por uno realidad que ya no exista y que
era pura arqueologa. Todo se una: tcnica,
legislacin, inmigracin, poro terminar con lo
estancia cimarrona y el gaucho crudo. Quien
supiera ver este panorama de la desaparicin del tipo humano, del ambiente, de su
mundo de valores y, a la vez, pudiera hallar
en el medio rural nuevos motivos para la
dramaturgia, a tenor de la poca que se
estaba viviendo, podra renovar el gnero.
Hubo uno que vio profundo: se llam Florencio Snchez, y su primer tarea fue, precisamente, el balance y liquidacin del drama
gauchesco y del culto a Juan Moreira que le
dera oriaen.
229

Jos J. Podest. Col. Museo de msica


y Teatro de AGADU.

4-

Balance y liquidacin del drama


gauchesco.

En tres aos (del 1902 al 1905) Y con


cuatro piezas (M'hijo el dotor, Cdulas de
San Juan, La gringa y Barranca abajo)
cerr Florencio Snchez el ciclo gaucho anterior y liquid los estereotipos de un teatro
"nacional" mal entendido. Slo debi poner
en juego todo su descreimiento sobre la materia. Snchez no crea en el machismo (Cartas de un flojo) ni en el individualismo caudillista (El caudillaje criminal en Amrica del
Sur) ni veneraba a Aparicio Saravia, muerto
por esos aos. No crea en el' individualismo
como fuerza, sino en la fuerza de las ideas
de su generacin. Por todo ello y porque crea
que el gaucho ya no exista como; realidad
y que los dramas que pretendan centrarlo
como hroe eran falsos, no poda continuar
la lnea de sus antecesores. En cambio, plantea presupuestos que pueden sintetizarse as:
a J verdad en la creacin de tipos y caracteres; b) justa comprensin de los problemas
actuales del hombre del campo; c) pensar
primero en el TEATRO y luego en lo dems.
Pero tampoco crea en la existencia de un
teatro "nacional": "Esto del teatro nacional,
seores mos, es una brillante sofisticacin.
El teatro no tiene bandera. Es universal, humano. .. Se escriban costumbres desconocidas. Un rancho de paja y terrn por decorado, por lenguaje caracterstico unos cuan-

230

tos "conejos" y "ahijunas", cuando no expresiones de la jerga lunfarda portea, con


pasiones y sentimientos de importacin teatral. Con estos elementos se fabricaba una
obra nacional ... " (Conferencia sobre Teatro
nacional)
y como teatro nacional y drama gauchesco
eran entendidos como sinnimos, al desapaJ'ecer ste caa agul. Par<l .remplazarlo
Snchez propone un teatro universal (por sus
temas, por el carcter de sus personajes) en
el que la impostacin en un medio determinado resulta slo una concesin al realimo
contemporneo.
De los dramas citados al comienzo extraemos las siguientes consideraciones que confirman la bsqueda de un universalismo:
1) los personajes son considerados primero
como hombres, luego como criollos (ya no
se puede hablar de gauchos, a su juido, en
1902); 2) antes que los problemas sociales
y polticos estn los problemas del hombre
mismo, de su personalidad, de su conducta;
3) antes que la repercusin nacional de tales
problemas est su incidencia en la familia;
4) los rasgos tipificantes de la nacionalidad
(lenguaje, por ejemplo) no pueden incidir en
el pensamiento del autor sino como datos
de una realidad ocasional.
Por estos presupuestos Snchez cre caracteres y no tipos, de validez universal (para
un europeo, don Zoilo result un Rey lear
criollo); busc una problemtica trascendente, comprometedora, del hombre, rehuyendo
la estereotipada del gaucho de comedia;
abandon el planfletarismo que apuntaba a
la nacionalidad por uno que repercutiera en
el hombre como verdad eterna; y si mantuvo
todo el aparato exterior que l satirizaba
(ranchos, etc.) pensamos que lo hizo teniendo en cuenta que un medio tal estaba atrayendo la atencin del pblico.
Lo importante es que, despus de estas
piezas de Snchez, qued sin posibilidad todo
retorno al estilo Juan Moreira yola falsedad romntica que exaltaba una tabla de
valores ya extinguida. los dramaturgos posteriores quedaron condenados a la arqueologa (Herrera, El len ciego) o a la bsqueda de nuevas vetas dentro del criollismo.

JI - FLORENCIO SNCHEZ
1-

La teora dramtica.

En 1908 Florencio estrenaba Nuestros hijos,


la primera pieza de su ltimo ciclo, y de
ella recogemos un texto que puede tomarse
como una declaracin terica sobre su orientacin y sus procedimientos creadores. Dice

Escena final de "Los Muertos".

Fotografa autografiada por Florencio,


manuscrita por el autor.

as: "Esa ser mi obra. Desentraar del msmo


seno de la vida, del drama de todos los dios
y de todos los momentos, las causas del dolor
humano y exponerlas y difundirlas como un
arma contra la ignorancio, la pasin y el
prejuicio. No lo hemos perdido todo en la
desgarran te contienda de los siglos. Hay sintomas de que la conciencia y la piedad subsisten en el hombre. Digmosle a su cerebro
palabras de verdad, e impetremos su conciencia con la oracin del sentimiento." (Acto
1, esc. 10) Y ms adelante aclara el personaje (el Sr. D:az): "Mi obra no ser de especulacin cient:fica. Quiero ofrecer a la
humanidad un espejo en que vea reflejada
sus pasiones, su miseria, sus vicios. Esto hacemos, stos son nuestros crmenes, y por esto
nos estamos despedazando" (Acto 111, esc. 1).
El anlisis de estos dos fragmentos nos
dar la clave del teatro de Florencio Snchez.
En primer lugar, lo que ms claramente aparece definida, es la intencin: hacer teatro
pedaggico, que es la ms antigua frmula
dramtica en la declaracin no falta ni el
tpico del espejo para dar la filiacin de su
pensamiento. lo que se reflejar en l son
los aspectos negativos pero corregibles del
hombre: pasin, ignorancia, prejuicio, trilogia
de males que provocan el dolor humano en
todos los tiempos. Poda haber agregado a
aqullos algunos elementos tomados de su
produccin anterior: la falta de voluntad, el
aniquilamiento consentido, la fuerza dominante del medio, todos ellos claves de mltiples personajes y situaciones de sus obras.

con

la

famosa

frase

de

esta

obra

En segundo lugar, su teatro no ser de


crtica, ni siquiera de tesis, como el contemporneo teatro europeo que admira; no ser
la suya una escena que sirva de plataforma
para sostener determinada ideologa, sino para presentar hombres en lucha en el drama cotidiano ("el drama de todos los dios y de
todos los momentos"). Su punto de partida
es ya dramtico, puesto que ve la vida misma como un conflicto. Ser el suyo un teatro polmico porque la realidad lo es. Pero
no habr en l lugar para la "especulacin
cientfica ", porque toda especulacin es fra
y Snchez siente esa realidad dramtica de
la existencia en su propia carne. De all que
su filosofa se resuelva en un humanitarismo
teido de afecto por las criaturas, es decir,
lo ms alejado de los sistemas filosficos,
sociolgicos o polticos de su hora.
Por otra parte, todo teatro de tesis, de
especulacin filosfica, debe desembocar fatolmente en una toma de posicin del autor,
que sostendr talo cual idea como la Verdad.
Pero Snchez slo habla de "exponer", es
decir, de hacer contemplar al espectador situaciones vitales que le revelen las causas del
dolor humano; luego, de "difundirlas como
un arma" contra esos mismos males. Toda
esta tarea est dirigida a la inteligencia del
hombre-espectador; pero no buscando convencerlo sino conmoverlo con "~a oracin del
sentimiento". Y en este final radica la base
misma de los procedimientos teatrales de
Snchez que, luego del enfrentamiento 'Clialctico de las ideas, resuelve la obro por

231

LA VIDA BREVE
MUCHACHO DE 28 AOS DESCUBRE SU
TALENTO Y TRIUNFA
(Carta de Florencio a su hermana Elvira.
6/8/1903)

Querida China: Pensaba llevarte personalmente la respuesta a tu cartita que acabo


de recibir. Linda cartita! Pero quiero anticiparles una buena noticia. Mi obra "M'hiio
el dotor", presentada al teatro de la Comedia y leda ante un grupo numeroso de
crticos y literatos, ha sido recibida con
un entusiasmo enorme. Opinin unnime: en
el Ro de la Plata no se ha producido una
obra para teatro, tan bella, tan honesta,
tan bien hecha. Auditores y artistas me
abrazaban. Fue una revelacin. Nadie crea
que en este saco haba chicharrones. Catita
est iuntando los recortes de los diarios
para envirselos a mam. En fin... enorme
xito. Se cree que habr obra para cien
representaciones, lo que a treinta pesos por
noche me representa no s cunto -el gusto
de verlos a ustedes, presentndome deentemente en Montevideo- y el de preparar
mi hogar futuro. Vendras t conmigo?
Lee fuerte esta carta, interrmpela aqu y
dales un abrazo a los queridos vieios. A ellos
mi triunfo! . .. Mi primer triunfo ni la caia de
fsforos se ha agotado ni creo que haya
alumbrado con mi obra lo que puedo alumbrar. El martes de la prxima, estreno.
Los auspicios no pueden ser ms alentadores. Ir Antoine, el actor francs, o conocer "una obro" del teatro regional argentino ir lo ms grande de lo intelectualidad portea tendr iueces severos y
al triunfar, pensar en ustedes, como pens
al escribir la obro. Uno de los personaies
se llama Olegario, y una de las escenas
ms pintorescos les recordar o ustedes,
cuando la lean, cosos vividas en coso, en
la intimidad de ese hogar tan bueno.
Ca tita, la madrecita que me recogi en
mi desastrosa bohemia y que me ha hecho
mirar hacia el porvenir, tiene derecho' o
buena parte del reconocimiento de ustedes.
Ir, pues, a fines de la semana prxima,
a vivir con ustedes y para ustedes, sin hacer
coso de los ladridos de los cuzcos de la
familia y de lo que no es familia. Adis.
Florencio.

Isabel Snchez, prima de Florencio, una nia no


identificada, Catalina Revents de Snchez y su
esposo en la casita de ste en Banfield. (1905 lo

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Florencia leyendo una de sus obras a un autor


porteo en un teatro de Buenos Aires.

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Programa del estr


uLos Muertos" pe
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Hnos. Podest.

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la va de una conciencia amorosamente conmovida. Y esto ya desde M'hijo el dotor.


En cuanto al mtodo de su teatro, est
igualmente explicado en el drama Nuestros
hijos: "Me basta con el hecho en s y las causas que lo han determinado"; "No tomando
en cuenta ni los embustes ni las fantasas";
"la pualada de ayer y la pualada de hoy
son dos dramas distintos. Extraerlos del relato trivial, analizarlos ... " Esta es la actitud previa a la composicin del drama: el
anlisis de los hechos en su realidad desnuda, sin permitir que lleguen a l deformados
por conceptos ajenos; la confrontacin de
hechos iguales para descubrir sus diferencias,
porque detrs de ellos hay un hombre, que
es, en definitiva, a quien quiere Snchez
aprehender.
Todo este planteo de un mtodo de trabajo
y de una finalidad de la creacin, tienen su
corolario en un mejoramiento del autor que
luego deber trasmitirse al pblico a travs
de la obra: "Durante cuatro aos de lectura
razonada y analtica -prosigue el Sr. Diazhe ido experimentando la alegra de una
renovacin de mi ser moral y, si no me considero del todo justificado, estoy depurado
de prejuicios y siento desbordarse en mi espritu la tolerancia y la piedad por mis semejantes". Esto es lo que el mismo Snchez
pudo decir contemplando su produccin hasta el momento. Y lo que importa ms, este
mejoramiento del autor debe operar de
inmediato sobre el espectador, con lo que
el drama cumple en alto grado su misin
pedaggica.
En sntesis, partiendo de datos concretos e
individuales que extrae de la realidad cotidiana, pone de manifiesto las causas que la
crean; enfrenta a ella un personaje que, si
bien corresponde a la generalidad, ofrece
rasgos personificadores; y, finalmente, da una
respuesta individual al conflicto suscitado
entre tal realidad y tal personaje y una
solucin al drama, que proviene del sentimiento antes que de la inteligencia.
los cuadros realistas son el medio de que
se vale Snchez para dar una verdad que
no puede ser controvertida o declarada artificial, porque el espectador ya la conoce.
y si los personajes pueden ser tachados de
casos excepcionales, a travs de ellos se encarga Snchez de presentarlos como muestras
de un hombre universal: "Constituimos nosotras. .. una clase social perfectamente definida" (la de los "garroneros y vividores")
explica Jorge en el drama En familia.
Desde luego que corri el riesgo de quedar
preso en esas "tajadas de mala vida" que
dramatiz, e incluso algunos criticas no vie-

~.

pV"W7r

. T""""'IT

~,

ron en l ms que el pintor de una realidad,


pidindole que "no se metiera en honduras
filosficas". Pero Snchez entenda el teatro
slo en esta dimensin de universalidad, y
corno el riesgo: desde sus primeras piezas,
naci esta aventura.
2-

El drama del criollo.

El ciclo total de la produccin de Snchez


fue brutalmente cortado por su muerte, precisamente en el momento en que su obra mejor se ajustaba al "programa" que hemos
extractado de Nuestros hijos. Pero la interrupcin no implic una mutilacin de las ltimas
consecuencias de su dramaturgia, sino solamente una prdida del afinamiento tcnico
que hubiera podido conquistar y los ejemplos
de su concepcin de la vida que hubiera
podido multiplicar. Porque desde M'hijo el
dotor ya estn dados los elementos fundamentales de su teatro, que las obras posteriores diversifican y enriquecen.
Sin que este esquema preterida ser taxl?tiva en su cronologa, podemos distinguir tres
perodos claves por los ambientes de fondo
de los dramas: el criollista, el de los pobres
y el burgus. El primero entronca directamente con las ltimas producciones de nuestra escena y el ltimo proyecta la obra
hacia el universalismo que es la meta de su
teatro.
Preferimos no denominar su primer ciclo
"criollista", porque hablar del "drama del
criollo", del hombre criollo, est ms de
acuerdo con el planteo de ls piezas que
lo integran y con el espritu dramtico de
Snchez. las cuatro piezas son: M'hijo el
dotor, que debi llamarse Las dos conciencias, estrenada en 1902; Cdulas de San Juan
(sainete) y La gringa en 1904 y Barranca
abajo en 1905. De todos ellos, el nico que
conserva algo del viejo espirtu del Juan
Moreira es el sainete, por su peripecia violenta. Pero los tres dramas se mueven en
un mundo ajeno a aqul: enfrentamiento de
deas morales de dos generaciones, una campesina y la otra ciudadana, sobre el conocido esquema de Sarmiento ("Civilizacin y
barbarie" como sinnimos de campo y ciudad) en la primera obra. En La gringa se
mantiene el fundamento generacional 'para
enfrentar dos concepciones tcnicas que tienen una inmediata derivacin moral; pero
Snchez hace interferir, an, el problema del
enfrentamiento de dos razas que significan,
tambin, dos frmulas de trabajo. En cada
una de ellas se produce el mismo enfrentamiento generacional y tecnolgico, que se
proyecta al campo de la conducta. En Ba-

Florencio al promediar su carrera de escritor.

rranca abajo, don Zoilo cierra el ciclo que


iniciara el Cantalicio de La gringa; de haber
tenido el carcter de aquel personaje, hubiera tambin terminado sus das en el suicidio.
La bancarrota de don Zoilo proviene de la
crisis de una personalidad aferrada a una tabla de valores (machismo, paternalismo absolutista, caudillismo infuso) incompatibles ya
con el orden jurdico del 900. Es Barranca
abajo una tragedia, porque lo que pierde
al hroe es su desmesurado orgullo, que lo
hace incapaz de reconocer su error. No es
una vctima de los tiempos, ni de la suerte,
sino de s mismo; y su carcter repercute en
la destruccin de su familia, primera etapa
del castigo.
A travs de este somero anlisis, difcilmente podr;amos encontrar rastros de panfletarismo, en el sentido nacional del trmino.
No estn en juego las ideas, sino los hombres; as, ninguno de los personajes "modernos" de los dramas son presentados .como
dueos de la verdad de las nuevas ideas,
ni la soludn del conflicto proviene de la
aceptacin de un sistema, sino que, en ltima
instancia, es el sentimiento, rracional, quien
determina el destino de las criaturas en
pugna.
El campo y sus hombres resultan, a la
postre, casi una concesin a la dominante
del teatro contemporneo del Ro de la
Plata. Pero Snchez tiene un motivo lateral
importante para buscar all la implantacin

MUCHACHO DE 34 AOS, AUTOR


CONOCIDO, SE SABE CONDENADO A MUERTE
(Carta de Florencio a )ulin Nogueira.
Gnova, 20 /10/1909)
Caro Nogueira: La gran desgracia nacional estoy enfermo y a lo que parece,
seriamente. Maana debo ver al doctor
Livieratti, un gran mdico: a estar a lo que
me informan. Se trata de una bronquitis
con serias proyecciones sobre el pulmn izquierdo. Cppola, que me examin, es pesimista. Rossi que me examin en seguida,
no lo es. Yo, que siento la cosa, entoy en
un trmino medio. Veremos maana. Por Jo
pronto no debo exponerme al frio de las
grandes ciudades, y salvo una opmin en
contrario de Livieratti, pienso pasarme el invierno en San Remo o en Pietra Ligure, all
cerca de donde vive Aragno. La gran flauta
que tengo jeito. Estoy desconsolado y con
ganas de dejarme morir. Quiz sea la fiebre

234

o una reaccin de la intensa, enorme alegra


que experiment al llegar, pero me siento
deprimido, triste, compungido, con ganas de

l/orar.
Cada vez que esputo sangre se me I/enan
los ojos de lgrimas. Este viaje a la celebridad que me puede resultar un viaje a la
tuberculosis! Me resulta espantoso! Sera una
injusticia, verdad?.. En fin, guarde exclusivamente para usted esta poco consoladora
noticia. No quiero que mi gente se alarme.
Por el prximo vapor le mandar las noticias
de Livieralti. Mientras tanto Quisiera hablarle
de muchas otras cosas, per'o la pluma se
me cae de la mano. Espero robarle una hora
a mi enorme desconsuelo, luego, maana o
pasado, para decirle mis impresiones del
arribo a Europa. Hasta entonces, mi querido
amigo.

de sus dramas: es en el campo donde la ignorancia, la pasin y los prejuicios se dan


con mayor fuerza, donde el conservadorismc
es mayor y donde la tabla de valores de la
centuria anterior conserva toda su fuerza.
Si bien ya no hay lugar para el caudillismo
(1879 y 1904 fueron sus ltimos y agnicos
gestos) la mentalidad sigue existiendo; si la
fuerza ha sido Iimitadt1 por la ley y la justicia
nacional ha relevado . 1 :(1 venganza individual, sigue siendo un ;ryumento ltimo de.
ciertos caracteres; si as costumbres se han
dulcificado, de todos modos el coraje sigue
manteniendo su vigellcu. Es decir, slo quedan resistiendo la tronr,for:l1acin los grandes
caracteres (don Olegario, don Zoilo); los
otros, como Canta licio, estn condenados a
desaparecer.
Esta es ia ltima sntesis de los tres dramas
del criollo de Snchez y por esta razn con
ellos se cierra definitivo mente el ciclo del
teatro gauchesco.
3-

El drama de los pobres.

Recogiendo la orientacin del sainete suburbano argentino, Florencia Snchez traslada


la accin de sus piezas al mundo de los
pobres, ya en el suburbio, arrabalero y compadrito, o al de una burguesa en proceso
agudo de decadencia econmica y moral. Entre los drcimas del criollo del primer ciclo,
aparece un sainete, Canillita, y una comedia
en dos actos, La pobre gente, ambos de
1904, que constituyen una primera aproximacin al tema. En los dos el tema es el mismo:
la miseria como causa de la destruccin de
la familia, de la quiebra de los valores morales, y de la ruina del hombre: ..... si
vieras cmo voy viendo yo a los mos ...
pervertirse, degradarse con el mal ejemplo
y la vagancia, todo relajado, todo desmoronado, por la miseria, te lo aseguro, temblaras por tu honradez..... (La pobre gentel.
A partir de En familia (1905), los dramas
se suceden en este ambiente de decadencia
econmica y moral, en el que la miseria destruye hasta la voluntad. O el planteo inverso
a causas iguales: la falta de voluntad como
agente de la ruina del hombre, perfectamente ilustrada en Los muertos.
Son precisamente los sainetes los que tienen la responsabilidad de representar esta
segunda actitud de Snchez, para lo cual
debi reorientar el gnero. All donde sus
contemporneos argentinos crean a tenor del
pintoresquismo, moviendo en el suburbio los
mismos tpicos de Juan Moreira, con personajes iguales (los gringos y gallegos) o las.
variantes del gaucho malo: el malevo, el compadrito, el taita, Snchez descubre un ltimo

Dibujo de Jimnez publicado el 20 de agosto


de 1903. "Fundacin del teatro nacional: colocacin
de la primera piedra". Aparecen: Florencio Snchez,
Nicols Granada y E..Garca Velloso.

TESTAMENTO
Si yo muero, cosa difcil, dado mi amor
a la vida, muero porque he resuelto morir.
La nica dificultad que no he sabido vencer
en mi vida, ha sido la de vivir. Por lo
dems, si algo puede la voluntad de quien
no ha podido tenerla, dispongo: primero,
que no haya entierro; segundo, que no haya
luto tercero que mi cadver sea l/evado
sin ~uido y ~on olor a la Asistencia Pblica,
y de all a la Morgue. Sera para m un
honor nico que un estudiante de medicina
fundara su saber provechoso para la humanidad en la diseccin de cualquiera de mis
msculos.
Florencio Snchez.

233

LOS ESTRENOS DE FLORENCIO SANCHEZ


La .gente honesta, sainete 26 de unio de
1902. Fue retitulada Los curdas.
M'hijo el dotor, comedia en tres actos 13
de agosto de 1902.
Canillita, sainete 2 de octubre de. 1902.
Cdulas de San Juan, sainete en dos actos
1 de agosto de 1904.
La pobre gente, comedia en dos actos 1
de octubre de 1904.
La gringa, comedia en cuatro actos 21 de
noviembre de 1904.
Barranca abajo, tragedia en tres actos 26
de abril de 1905
Mano santa, sainete 9 de unio de 1905.
En familia, comedia en tres actos 6 de
octubre de 1905.
Los muertos, comedia en tres actos 23 de
. octubre de 1905.

plano ms conflictualmente humano, ms universal si se quiere: la lucha del hombre por


sobrevivir, luchando contra un ambiente y
una condicin. Salvo en Mano santa, que
divierte con la ignorancia supersticiosa de la
herona, todos los dems apuntan a problemas esenciales de la condicin humana. El
desalojo, Marta Grvni, Canillita, La Tigra,
son aspectos de esta problemtica. En Marta
Gruni y en La Tigra, el denominador comn
es la renuncia, es decir, el fracaso, de individualidades que han pretendido escapar al
medio, para rescatar por el amor sus existencias. Ceden, como cede Moneda fa'lsa, ste porque "vos sabs que no tengo genio"
y, aunque le vuelva al final, seguir siendo
el mismo "otario" incapaz de' imponer su
voluntad de no ser ladrn.
Los tres sainetes muestran un mundo irredimible: la resistencia o la pasividad dan lo
mismo; el medio se impone al individuo, lo
maneja, lo condiciona y lo arruina. Eso es el
arrabal. Y, en sus fronteras, una capa social
que va desmoronndose hacia la misma condicin de los orilleros de la ciudad.
En familia, Un buen negocio, Los muertos,
La pobre gente, muestran personajes a quienes Snchez toma en el filo peligroso de la
existencia, en el instante en que la pobreza
comienza a destruir ia familia. Alcoholismo,
prostitucin, son las pendientes por donde
fatalmente se deslizarn, porque carecen de
la energa capaz de salvarlos. Figuras deca

236

El conventillo, zarzuela en un acto; 22 de


unio de 1906.
El desalojo, sainete 16 de ulio de 1906.
El pasado, comedia en tres actos 22 de
octubre de 1906.
Los curdas, sainete 2 de enero de 1907.
La tigra, sainete 2 de enero de 1907.
Moneda falsa, sainefe 8 de enero de 1907.
El cacique Pichuleo, zarzuela 9 de enero de
1907.
Los derechos de la salud, comedia en tres
actos 4 de diciembre de 1907.
Nuestros hijos, comedia en tres actos Junio
de 1908.
.
Marta Gruni, sainete 7 de ulio de 1908.
Un buen negocio, comedia en dos actos 2
de mayo de 1909.

dentes, a las que Snchez compadece pero


a las que condena en nombre de una moral
vitalista que exige hombres de voluntad ntegra para enfrentar la vida.
Una aclaracin importante: estos personajes de comedias y sainetes no obran as
(especialmente los ltimos) porque sean tal
o cual tipo (taita, percanta, costurerita o
canillita) sino porque son hombres y mujeres.
Segundo: si Snchez los ubic en el arrabal,
tena la misma razn que en el caso de los
dramas campesinos: el suburbio est all, a
la vista, como testimonio de validez irrecusable de que la miseria existe. Es de la
realidad de donde ha extrado la materia y
sus personajes, para conmover con ellos, y
si hay asuntos de crnica policial, real o posible, el espectador deber descubrir la diferencia entre "la pualada de ayer y la
pualada de hoy" y qu clase de hombre
hay detrs de cada una de ellas.
4-

El drama. de los burgueses.

En .1906 estrenaba Florencia Snchez El


pasa.do,su primera toma de contacto con el
mundo de los burgueses en la plena acepcin
de este trmino. Es la clase definida por la
estabilidad econmica, cierta formacin cul
tural no exenta de refinamiento, un sistema
de ideas definido (liberalismo, cientificismo,
progresismo) y una tabla de valores cristiana.

Es decir, nuestra sociedad novecentista, tratando, adems, de imponer su estilo de vida.


Atraen a Snchez, en este momento,problemas que estn desprendidos hasta cierto
punto de las condiciones materiales de la
existencia, pero que pueden vincularse a
aquella triloga de males ya sealada: pasin, ignorancia, prejuicio.
En El pasado, el tema es el amor ilegtimo,
planteado trgicameMe, bajo la forma de

VIDA Y DESTINO:
CRONOLOGIA
Con una gan:a. Fotografa difundida en el libro
de Julio Imbert.

1875 (17 de enero): en la calle Agraciada


N9 26 nace un hijo del matrImonio de
Olegario Snchez y Josefa Mussante,bautizado Florencio Antonio en la Iglesia
del Carmen el 71 de febrero. Un mes
despus, la familia se traslada a Treinta
y Tres y luego a Minas.
1890: trabaja de escribiente en lo Junta
Econmico-Administrativa de Minas; es periodista en "La voz del Pueblo".
1892: primer viaje ~ la Argentina.
1897: participa en la Revolucin de Aparicio

Saravia.
1898: vuelve a la Argentina. En Rosario es
periodista en "La repblica". Estrena Canillita.
1899: regresa a Buenos Aires. Hace periodismo en "El Pas".
1902: estreno de M'hijo el dotor.
7903 (25 de setiembre): se casa con Catalina
Ravents. Es secretario de redaccin de
"Tribuno"
7904 (15 de agosto): vende en $ .879{ a
Jernimo Podest, los derechos de M'hijo
el dotor, Canillita y Cdulas de San Juan.
1907: comienzo en Montevideo gestiones
poro un viaje a Europa. Estrena en diciembre Los derechos de 'la salud. Primera
crisis de su salud.
7908: La Cmara de Diputados aprueba
pensin de viaje.
7909: el presidente Willimom
chez comisionada para inf.orn~ar
concurrencia e/el Uruguay o
EXIDO~jcin
de Roma. Parte para
1910: enferma en Miln.
hospital de caridad, fallece
viembre.

culpa familiar expiada por los descendientes;


frente a ella, la posicin de la moral vitalista:
la educacin para la comprensin y el amor,
liberar a la criatura en falta. Sin una edu
cacin liberadora de prejuicios, el dolor em
paar toda existencia en estas condiciones.
El tema de Nuestros hijos es la maternidad
ilegtima (el mismo problema del drama ano
terior, pero tomado en el momento que nace
la culpa) que condenar socialmente a la
responsable; la solucin de Snchez desean
so, igualmente, en el amor y la comprensin,
que educarn a la sociedad para que la
maternidad sea reconocida como un derecho
en todas las circunstancias. Finalmente, Los
derechos de la salud: los enfermos, nos dice
Snchez, no deben encadenar a los sanos a
su destino. En el fondo, es la ltima canse.
cuencia de la moral vitalista del autor, plan.
teada tangencialmente, en forma ms directa
e incisiva que en Jos dos dramas anteriores.
La sola enunciacin de los temas basta
para justificar el cambio de ambiente, entre
otras cosas, porque e lenguaje es ms rico
ms preciso y definido en sus significaciones:
El desencuentro entre un lenguaje' refinado
por la cultura y el habla coloquial, ya haba
reultado peligroso en M'hijo el dotor, espe
cialmente porque el doctor encuentra vulgar
llamarse Robustiano y prefiere el culto Ju.
lio y, a partir de all, ya no hay dilogo
posible con el padre en un igual plano ex.
presivo. Esta igualdad de plano mental y
expresivo se logra ahora en la comedia bur.
guesa; si .bien Snchez quiere "divulgar", no
quiere "vulgarizar". Y esto mismo lo llev
sin darse cuenta, a un estilo ampuloso, ret~
rico, que fluye por estos tres dramas que tan
mal sonaron en los odos. de la crtica ocas
tfJmbrada al fonografismo coloquial de su
produccin anterior.
En medio de estos dramas, solitario, un
sainete: Marta Gruni. Revestido de todo el
aparato exterior de los sainetes tradicionales,
se eleva por su tema, que lo vincula a aquellos
dramas burgueses: la libertad para amar sin
prejuicios de clase.
5-

Snchez y el teatro nacional.

La visin general que hemos planteado del


teatro de Florencia tiende, en ltima instan
cia, a mostrar un hecho innegable: que su
dramtica clausur las posibilidades de un
leatro "nacional" en el sentido que nos ha
bia legado el siglo XIX. Y sus propias mani.
festaciones con respecto a la existencia de
una escena nacional, las relativas a la uni
versalidad del teatro, su'madas a la temtica
yola orientacir de su obra, nos terminan

2sa

de explicar por qu la historia del "naciona


Iismo dramtico" concluye el d:a del estreno
de M'hijo el dolor.
Quedara por ver el "despus de Snchez",
<ue nos mostrara que nuestros dramaturgos
sintieron el impacto de su personalidad y del
xito de su teatro, y tentaron suerte por la
senda que l abriera. Lo que nos lleva direc
tamente al estudio de la originalidad de Flo
. rencio.
En primer lugar, su originalidad descansa
en la terminante orientacin del teatro hacia
la comedia de costumbres y el planteamiento
de temas universales, fuera de los marcos
regionalistas del criollismo ala Juan Moreira o de la simple comedia satrica de
sus contemporneos ( Laferrere, por ejem
plo). En segundo lugar, por la total renova
cin que opera en el sainete: hizo de l un
gnero de la misma profundidad de la comedia o de la tragedia. Finalmente, en un
plano ms tcnico, por la invencin de una
frmula de desenlace que desbord los c
nones del teatro de aquella poca.
Todo lo dems est en el mundo de su
ideologa, que nunca fue muy clara y muy
sistemtica, y que slo interesa en cuanto fue
reelaborada dramticamente. Por otra parte,
nunca .pudo realizar su sueo de ver repre
sentados sus dramas en Europa (por Zacconi
en Italia, Antaine' en Pars) con lo que su
creacin no pudo alcanzar un nivel de re
presentacin escnicctacorde con los textos;
el mismo Snchez habla alguna vez de que los
actores se "quedaron trs", en su oficio,
de los creadores. Cuando Snchez ascenda
hacia la universalidad, los actores estaban
an en la etapa del teatro criollista de la
improvisacin y el mero juego de las dotes
personales. Y esto pudo -traducirse en una
falta de aliciente para su perfeccionamiento
tcnico.
.
En ltima instancia, repetimos que Snchez
no pudo concluir su ciclo creador, trunco por
ia muerte. Quizs hubiramos hallado an
un nuevo ciclo, el que preludian los tres
dramas de los burgueses, ms definidor, si
se quiere, de su total originalidad.
Para el balance definitivo, el lector debe
tener en cuenta que, en la literatura dram
tica uruguaya, a diferencia de la argentina,
l=lorencio Snchez fue un solitario, aunque
F,adre de una nueva generacin de escritores
eue tardar ms de cuarenta aos en libe
r arse de su influencia. Y que an no lo ha
1agrado del todo, porque en eso est.
Antes de Florencia Snchez, Florencia Sn
e hez y despus de Florencia Snchez: esas son
h]s tres etapas de un teatro que, difcilmente
puede ser llamado "teatro nacional uruguayo'.

EL ORIGEN DE JUAN MOREIRA


As narra Jos J. Podest en "Medio
siglo de farndula", el origen de la
versin escnica de "Juan Moreira":
"Despus de ms de cien funciones que
los Cario haban dado, y ya agotado el
repertorio y acercndose la fecha del beneficio de ellos, se buscaba una novedad
y no se daba con ella, hasta que una tarde,
conversando Eduardo Gutirrez con el representante de la empresa del Politeama,
seor Alfredo CaHneo, se le ocurri a ste
decirle a Gutirrez:
-Por qu no arregls "Juan Moreira" en
pantomima y la representamos en el beneficio de los hermanos Cario?
Gutirrez, despuas de un momento de meditacin, contest:
-No, no puede ser. Para representar Moreira se necesitara un hombre que fuera
criollo, que supiera montar bien a caballo,
que accionara, cantara, bailara, y tocara
la guitarra, y sobre todo que supiera maneiar bien un facn en fin, un "gaucho" y
en toda esta compaa de extranieros no
hay ninguno que posea esas cualidades
tan necesarias par representar al hroe.
Caffneo, competente hombre de teatro,
no tarao en contestarle en el acto:
-Yo s donde est ese hombre: trabaia
en el "Humberto Primo" es el payaso "Pepino 88". Jos J. Podest".
Juan Moreira hablado
Poco tiempo despus del estreno de
la pantomima, don Len Beaupuy
le suqiere a Podest la inclusin de
la p~rabra, que dara forma defi-

nitiva al drama.

"Al preguntarle que le haba parecido


"Moreira", me diio:
-Yo he visto muchas pantomimas en
Francia, entiendo algo de la expresin de
la mmica, y sin embargo anoche me he
quedado en ayunas en algunos pasaies de
la obra y si esto me pasa a m, que he
visto tanto, qu no le suceder a los ms
negados que yo?
-Observe, amigo Len, que iunto con la
mmica se produce el hecho que la hace
comprensible.
-Convenido, pero no siempre. Por eiemplo: qu dice el soldado al alcalde despus de haber ido a ver quien llamaba a
la puerta de calle?
-Nada ms claro: - y haciendo la ms
expresiva mmica le fui indicando: "All
est Morreira."
-Y por qu en vez de hacer mmica
no dicen: "Seor, all est Moreira que
quiere hablar con usted? No es ms claro
y ms fcil?
En el acto comprend todo el alcance de
aquellas palabras! Pens que la t~rea sera
en verdad fcil, puesto que mIentras se
acciona los artistas dialogan la mmica por
lo baio, para hacer ms exacta la expresin
muda.
La idea haba cado en terreno frtil. El
cambio era un ooco brusco, pero no imposible. Haba q~e resolver el problema de
la -transformacin de la pantomima en drama hablado,. y se acord que yo hiciera
el arreglo, por conocer a fondo el argumento de la obra." "De Arrecifes nos trasladamos a Chivilcoy y el 10 de abril (fecha
memorable) estrenamos por primera vez el
drama criol/lo hablado "Juan Moreira".

l-cortejo fnebre deFlorencio

BIBLlOGRAFIA BAsteA

Eduardo Acevedo Daz: Crnicas, discursos y


conferencias; pginas olvidadas.
Amadeo Almada: Vidas y obras
Hctor D'Agosti: Prlogo en Teatro de Florencio Snchez. Ed.: C1audio Garda, Mbntevideo,
1936.
Jos Alberto Dibarboure: Proceso del teatro
uruguayo, 1808- 1938.
Eduardo Dieste: Teseo - crtica literaria.
Almachio Cirne:
Prlogo en Nossos filhos,
Ed. Americana, Rio Grande, livr. 1918.
Dora Costi: Florencio Snchez.
Dardo Cneo: En Teatro completo deFlorencio
Snchez; veinte obras compiladas y anotadas,
con los iuicios que merecieron sus estrenos.
Ed.: Claridad, Ss. As., 1941.
Curso sinttico de literatura uruguaya: Conferencias del Centenario (Dir. Carlos Reyles).
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Fermn Estrella Gutirrez: Prlogo en La gringa.
Ed.: Kapeluz, Ss. As., 1959.
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Enrique Garda Velloso: Veinte aos de teatro.
Juan Antonio Gonzlez: Dos figuras cumbres
del Uruguay.
Carlos R. GonzIez Pacheco: Un proletario:
Florencio Snchez.

240

Roberto Fernando Giusti: Florencio Snchez, su


vida y su obra.
Julio Imbert: Florencio Snchez, vida y ereccin.
Alberto Lasplaces: Opiniones literarias.
M. Victor Martnez: Florencio Snchez. Episodios de su vida.
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Jos Mara Moner Sanz: Prlogo en La gringa;
En familia; Barranas Abajo. Ed.: Estrada y Ca.,
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Carlos M. Princivalle: Florencio Snche:z, su
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Ruth Richardson: Florencio Sn<hez and the
Argentine theatre.
Manuel Rossi: Florencio Snchez; sntesis de su
vida y de su obra.
Vicente Rossi: El teatro nacional.
Vicente A. Salaverri: Prlogo en Del picadero
al proscenio de Jos Podest. Ed.: Cervantes,
Ss. As.
Juan Jos de Soiza Reilly: Hombres luminosos.
Arturo Vazquez Cey: Florencio Snchez y el
feafroi argentino.
Amrico Zaffaroni: Estampas de Florencio Snchez.
Alberto Zum Felde: Proceso inte!ectual del
Uruguay.

En .CAPITULO ORIENTAL

NQ 16.

LOS NARRADORES DEL


NOVECIENTOS:
CARLOS REYLES
y junto con el fascculo, el libro

"LA RAZA DE CAN"

Indce:
-DE LOS PRIMEROS TIEMPOS
-LOS VIAJES Y LAS OBRAS
-LaS A:<;OS DORADOS, LOS AOS NEGROS

r~"""~""~ Este fas(culo, con el libro


que contiene

BARRANCA ABAJO
Y EN FAMILIA,

Precio del
iasdculo
ms el libro:

constituye la entrega N.o 15

de CAPITULO ORIENTAL.

Una vista de 2S de Mayo en la primera dcada del siglo.

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