Emile Durkheim es un socilogo francs (1858 1917) quien aporta obras como: la obra

del trabajo social, reglas del mtodo sociolgico y el suicidio.

Durkheim considera que el objeto de la sociologa es el hecho social y cuando nos referimos a
hecho social hacemos referencia a toda forma de hacer, pensar y sentir exteriores al hombre.
Seala como caracterstica fundamental la exterioridad de los hechos sociales respecto a las
conciencias individuales. Adems estos estn dotados de un poder imperativo y coercitivo
que se les imponen a los individuos quieran o no. El poder de la coercin es un poder social,
su base es lo colectivo y obligatorio.
Como estudiarla? Debemos consideras a los hechos sociales como cosas lo que no significa
afirmar que son objetos materiales sino tratarlos como data. El mtodo con el cual se
analiza a los hechos sociales es el mtodo emprico haciendo referencia como tal al anlisis
de las cosas a las ideas y no de las ideas a las cosas. La observacin y la comparacin
metdica de los fenmenos sociales permitirn entenderlos y explicar cmo se relacionan en
forma general. Es por eso que para explicar un fenmeno social hay que investigar
separadamente:
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la causa que lo produce (la cual se debe rastrear a los hechos sociales antecedentes)
y la funcin que cumple (en la relacin con un fin social).

El problema de establecer las relaciones de causalidad es como comprobar que la relacin

que una a dos fenmenos sociales es de tipo causal. Durkheim le designa la importancia al
mtodo comparativo, por lo que solo es posible explicar los fenmenos sociales comparando.
La sociedad es un factor explicativo causal de los fenmenos sociales. Esta se encuentra
basada en solidaridad, integracin y cooperacin. En la sociedad predominan relaciones de
cooperacin donde el poder es un fenmeno positivo que disciplina a los individuos llevando
al equilibrio de la sociedad. Este no produce conflicto si la desigualdad que refleja es normal.
La sociedad adems, es una combinacin de elementos fsicos y morales que esta siempre
por encima de los individuos que la componen y de la que estos dependen es una realidad
supraindividual dada en la experiencia, es por eso que ejerce autoridad moral.
La sociedad es una totalidad compuesta por segmentos combinados. La naturaleza de cada
una de ellas depende de la cantidad de segmentos y de la forma en que se combinan y
relacionan.
La solidaridad: es un elemento que facilita la unin de los segmentos y permite la existencia
de la sociedad. Existen dos tipos de solidaridad:
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La solidaridad mecnica: conjunto de creencias y sentimientos comunes constituidos

por segmentos homogneos y semejantes entre si, los cuales tienen a combinarse
mecnicamente para formar el tipo colectivo.
La solidaridad orgnica: sistema de rganos diferentes teniendo cada uno un rol
principal. Los elementos sociales estn coordinados y subordinados a un mismo rgano
central que ejerce una funcin reguladora sobre el resto.

Es importante tener en cuenta que estas no son realidades diferentes sino fases de una
misma realidad. No se encuentra una pura solidaridad mecnica u orgnica. A medida que
aumenta la solidaridad orgnica, disminuye la mecnica, en un proceso en que la divisin de
trabajo adquiere caractersticas generadoras.
La divisin del trabajo: es un hecho social y su causa ser otro hecho social. La funcin
esencial de la divisin de trabajo es generar solidaridad entre los individuos para cohesionar,
integrar y equilibrar la sociedad en su conjunto. El problema se centra en la solidaridad: la

misma no se puede observar directamente ni medirse con exactitud para eso se debe trabajar
con el derecho como smbolo visible de solidaridad social. Podemos encontrar entonces:
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Derecho represivo: solidaridad mecnica, propio de la sociedades mas primitivas, sin

divisin del trabajo y homogneas.
El derecho cooperativo: regula las diferentes funciones del cuerpo para hacerlas
concurrir armnicamente: la solidaridad orgnica propio de las sociedades mas
complejas con divisin del trabajo.

Las formas anormales: la solidaridad orgnica es el resultado normal de la divisin del trabajo,
sin embargo la misma puede presentar formas patolgicas. Las formas patolgico- anormales
graves son:
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La divisin anomica del trabajo: se basa en la falta de reglamentacin, es decir que no

se han presentado las condiciones para que la solidaridad orgnica alcance toda su
fuerza y extensin. Si la divisin de trabajo no produce solidaridad, es porque las
relaciones entre los rganos no estaban reglamentadas es porque estn en un estado
de anomia.
Coaccin en la divisin del trabajo: surge cuando esta se mantiene forzada, en contra
de la naturaleza de las cosas, la divisin de trabajo solo se produce si la solidaridad es
espontanea.
La tercera forma anormal grave: no basa que las funciones se especialicen sino que es
necesario que se relacionen de una forma adecuada ya que la incoordinacin generara
incoherencia, desorden y tiende a disminuir el grado de solidaridad del sistema.

El problema del suicidio: debemos fijarnos en el factor social para explicar los modelos de
ndices de suicidios.
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Religion: los IS son los pases catlicos son mas bajos que en los pases protestantes.
Estado civil: los IS son mas elevados en solteros y hay una relacin inversa entre el
suicidio y las proporciones del grupo familiar.
Situacin econmica: los IS disminuyen en el tiempo de crisis poltica nacional y en el
tiempo de guerra que al menos por un tiempo producen una integracin mas fuerte.

Sociedad MODERNA:
Suicidio egosta: varia en razn inversa del grado de integracin de los grupos sociales de que
forma parte el individuo, el yo individual se afirma con exceso frente al yo social.
Suicidio anomico: por falta de normativas morales en las relaciones econmicas. Los IS son
mas elevados en las personas que trabajan en industrias y comercio que en las que trabajan
en la agricultura.
Sociedades TRADICIONALES:
Suicidio altruista obligatorio: es un deber del individuo, situado en ciertas circunstancias
matarse a si mismo.
Suicidio altruista opcional: no implican una obligacin determinada pero en ellas el suicidio
est asociado al estimulo de determinados cdigos de honor y prestigio.