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Reexiones

desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

Autora
Damaris Ruiz Ruiz
Nombre del Mster
Igualdad y Equidad en el Desarrollo
Universidad
Universitat Central de Catalunya - UVIC
Ciudad y pas
Managua, Nicaragua, 2015
Direccin de correo electrnico
masterigualdad14@gmail.com

Breve Nota Biogrfica


Mster en Direccin y Gestin Pblica Local
Universidad Carlos III de Madrid
Posgrado en Desarrollo local
UCA
y cursos sobre derechos sexuales y reproductivos
La Corriente Feminista
Soy Coordinadora de Derechos de las Mujeres para
Oxfam en Amrica Latina y el Caribe. Me inspira la
tenacidad de las mujeres, resistirnos cada da frente al
machismo, sexismo y capitalismo.

ndice
Pg.
I. Resumen ejecutivo

II. Introduccin

III. La economa feminista y el empoderamiento, un punto de partida.

3.1 Sobre el concepto de trabajo reproductivo y de cuidados

3.2 Anlisis desde la economa feminista

3.3 Contexto histrico-social del trabajo reproductivo y de cuidados

12

3.4 Ideas marco para el anlisis de la experiencia

14
15

IV. Anlisis de la experiencia


4.1 Algunas de las huellas ms importantes de la experiencia.

15

4.2 Narrativas sobre trabajos reproductivos y de cuidados.

19

4.2 Resistencias feministas, mujeres rurales

24

4.2.1 La gestin social de los trabajos de las mujeres

25

4.2.2 Entre las tensiones machistas y las resistencias feministas

30

4.2.3 Entre la casa y la parcela, solapamientos en contexto rurales.

32

4.2.4 Trabajo reproductivo y de cuidados, un asunto de justicia social

33

.3
4
Elementos
econmico

35

potenciales

para

procesos

de

empoderamiento

4.3.1 El origen territorial y la edad, de qu potenciales hablamos?

35

4.3.2 Otros potenciales, reorganizacin del trabajo reproductivo y de


cuidados

37

V. Conclusiones
VI. Bibliografa
VII. Anexos

40
43
45

I Resumen Ejecutivo
La presente tesis analiza elementos que han limitado las posibilidades de otros
arreglos en la redistribucin y reconocimiento del trabajo reproductivo y de cuidados
en la experiencia de empoderamiento econmico de mujeres rurales de la Central de
Cooperativa Las Diosas, para lo cual he tomado como referencia los debates realizados
desde la economa feminista.
Sus narrativas sobre el trabajo reproductivo y
de cuidados son desde la sospecha que el rol
que juegan en su aseguramiento es injusto y
reproductor de desigualdades. Sus resistencias
estn expresadas en su disposicin a salir
adelante, su sentido de colectividad, su relacin
con el medio ambiente, los arreglos que van
consiguiendo con sus hijos, la complicidad con
sus hijas y el control de recursos productivos.
Estas resistencias tienen respuestas en
tensiones machistas y sexistas que pretenden
mantener inalterado el modelo que ha asignado
a las mujeres la responsabilidad casi exclusiva
de estos trabajos.
Esas narrativas, resistencias y tensiones
evidencian elementos potenciales a considerar
en procesos de empoderamiento econmico

de las mujeres, con la especial consideracin


que en contextos rurales existen solapamientos
particulares entre trabajo reproductivo, de
cuidados y el trabajo en la parcela, donde las
mujeres transitan permanentemente entre la
gestin de uno y la realizacin del otro, que debe
ser estudiado a mayor profundidad.
Experiencias feministas como sta pueden
brindar soporte prctico a los fundamentos
polticos y tericos de la economa feminista
alrededor del trabajo reproductivo y de
cuidados. Es crucial que sea cada vez ms
evidente la confluencia entre construccin de
conocimientos desde la academia y los procesos
protagonizados por las propias mujeres.

Palabras clave:
economa feminista, empoderamiento econmico, trabajo reproductivo y de cuidados, resistencias, mujeres rurales, Nicaragua.

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

II Introduccin
Este trabajo lo he realizado en el marco de la III edicin del Mster en Igualdad y Equidad
en el Desarrollo coordinado por Cooperacci y la Universidad Central de Catalunya
(UVIC). El tema seleccionado se corresponde con: i) la necesidad de profundizar los
debates alrededor de la economa feminista en Nicaragua, teniendo como referencia
experiencias promovidas por organizaciones feministas; ii) el convencimiento que los
debates desde la economa feminista podrn abrir otros dilogos entre las mujeres, si
sus aportes polticos y tericos se ponen ms en relacin con los sustentos prcticos
que le aportan experiencias como la analizada en este documento; iii) la importancia
que el trabajo reproductivo y de cuidados sea una dimensin cada vez ms presente en
procesos de empoderamiento econmico de las mujeres.
Originalmente haba pensado estudiar tres
experiencias, sin embargo en la etapa de diseo
y discusin del planteamiento del problema,
decid profundizar en una experiencia que
cuestionara y desafiara el sesgo androcntrico
y la visin nica y distorsionada del modelo
econmico; que pusiera en evidencia elementos
que van ms all del mercado; y que el anlisis
sobre el trabajo reproductivo y de cuidados fuese
de inters para el fortalecimiento del proceso
de empoderamiento econmico de las mujeres
rurales.
La experiencia de referencia ha sido promovida
por la Fundacin Entre Mujeres (FEM) desde hace
ms de 20 aos, sus actoras son mujeres rurales
que se han organizado en seis cooperativas que
a la vez son parte de la Central de Cooperativa
Las Diosas desde el 2012 y cuyos ejes centrales
son empoderamiento, autonoma y produccin
sostenible. Son mujeres que han reforzado
lgicas de trabajo colectivas, que han conseguido
acceso y control de recursos productivos, tener

voz y presencia en espacio donde antes slo


estaban los hombres. Una experiencia en la
que ha sido fundamental el empoderamiento
ideolgico y donde las dimensiones personal,
colectiva y poltica han sido primordiales para
sostener los cambios.
Teniendo presente que desde la perspectiva de
la economa feminista, los anlisis y debates
sobre los trabajos que sostienen la vida son
diversos y que esos debates que han tenido
lugar especialmente en Europa y en algunos
pases de Amrica del Sur, en Centroamrica
y particularmente en Nicaragua son an
muy limitados y lo son mucho ms aquellos
que tengan como referencia los procesos de
empoderamiento econmico de mujeres rurales,
en la presente investigacin el anlisis lo he
focalizado en el desigual reparto del trabajo
reproductivo y de cuidados de las mujeres
rurales de la Central de Cooperativa Las Diosas y
que segn la FEM constituye un obstculo para
potenciar su participacin y avanzar hacia el

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

logro de su plena autonoma 1 (Blandn, 2015:


33).

consiguiendo otros arreglos sobre el trabajo


reproductivo y de cuidados.

Es as que la pregunta que pretendo responder


es la siguiente: por qu an las mujeres rurales
que participan en procesos integrales de
empoderamiento, como el promovido por la FEM,
continan siendo las principales responsables
de garantizar el trabajo reproductivo y de
cuidados? De ah que el Objetivo general
consiste en analizar crticamente la experiencia
de empoderamiento integral de las mujeres
rurales organizadas en la Central de Cooperativa
Las Diosas, profundizando en los elementos que
han limitado las posibilidades para que hayan
otros arreglos en cuanto a la redistribucin y
reconocimiento del trabajo reproductivo y de
cuidados a lo interno de sus unidades familiares.

d) Identificar elementos potenciales en


cuanto al reconocimiento y redistribucin
del trabajo reproductivo y de cuidados
que podran considerarse en procesos de
empoderamiento econmico.
Para el marco terico he tenido como referencia
a feministas que han sido determinantes en
los debate sobre el trabajo reproductivo y de
cuidados. En consecuencia, hice una revisin
sobre los orgenes y evolucin del concepto de
cuidados (Benera, 1999; Perez Orozco,

b) Identificar las resistencias adoptadas por


las mujeres de la Central de Cooperativa
Las Diosas, en relacin a la exigencia de
otros arreglos sobre la redistribucin y
reconocimiento del trabajo reproductivo y
de cuidados.

2002; Esquivel, 2011; Snchez, 2015, Todaro2,


2015); el anlisis de los cuidados como parte
fundamental de la economa (Espino, 2010;
Carrasco, 2013; Agenjo y Santilln, 2012;
Federicci, 2013; Perez Orozco, 2014; Rodrguez,
2015); el anlisis sobre la sostenibilidad de la
vida (Carrasco, 2011; Bosh, Carrasco & Grau,
2003; Perez Orozco 2014); la participacin de las
mujeres en los trabajos remunerados (Carrasco,
2014); el anlisis de la justicia social en las
dimensiones de redistribucin, reconocimiento
y representacin (Fraser, 2015); anlisis del
enfoque de empoderamiento (Batliwala,
1997; Murguialday, 2006 y 2013); y anlisis
sobre empoderamiento econmico a partir de
experiencias nicaragenses (Agenjo y Santilln,
2012; Blandn, 2015).

c) Identificar tensiones que trascurren al


interior de las familias de las mujeres rurales
de la Central de Cooperativa Las Diosas y en
su relacin con la comunidad, mientras van

La metodologa incluy la realizacin de nueve


entrevistas individuales y una colectiva, cuyas
visiones se van detallando al introducir cada
apartado donde se ha utilizado la informacin
proporcionada. Consciente de las limitaciones

1 La cita es de la evaluacin del Programa de Ciudadana Activa


de las Mujeres y Jvenes de Oxfam en Nicaragua realizada en
el 2015.

2 Documento preparado por Rosalba Todaro para la III edicin


del Mster Igualdad y Equidad en el Desarrollo, Mdulo I:
Crticas feministas al pensamiento econmico.

En vista de la pregunta central y el objetivo


general, los Objetivos especficos son:
a) Analizar las narrativas construidas por
las mujeres rurales en torno al trabajo
reproductivo y de cuidados y su relacin con
los postulados de la economa feminista.

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

que conlleva la medicin del tiempo,


adicionalmente dise una encuesta sobre uso
del tiempo (siete das de la semana) que fue
autoadministrada por ocho mujeres rurales y
otras cuatro que fueron aplicadas a mujeres
que no han participado en ningn proceso de
empoderamiento para hacer algunos anlisis
comparativos alrededor de sus jornadas y cargas
de trabajo. Mi implicacin en este estudio estuvo
marcada por el inters que siempre he tenido en
procesos de empoderamiento econmico y por
sentirme muy cercana a las mujeres rurales por
mi propia procedencia territorial. La informacin
fue levantada durante el mes de diciembre
2015 y las transcripciones completas de cada
entrevista estn disponibles para quienes
quieran profundizar en algn aspecto, previa
solicitud por escrito.

El primer apartado de este documento hace


una contextualizacin sobre los principales
debates realizados sobre el trabajo reproductivo
y de cuidados desde la perspectiva de
la economa feminista. En el siguiente se
encontrarn reflexiones construidas a partir de
la informacin proporcionada por las mujeres
rurales, que incluye: sus narrativas en dilogo
con los postulados de la economa feminista, sus
resistencias, las principales tensiones a las que
se enfrentan y elementos potenciales a tener
en cuenta en procesos de empoderamiento
econmico; y finalmente presento algunas
conclusiones y recomendaciones para la FEM y
la Central de Cooperativa las Diosas.

Con esta tesis he querido hacer una modesta contribucin a las reflexiones que desde
mi punto de vista necesitamos hacer sobre el trabajo reproductivo y de cuidados en su
relacin directa con procesos de empoderamiento econmico de las mujeres, en este
caso de las mujeres rurales. Agradezco mucho todas las complicidades feministas, por
su puesto muy especialmente a la FEM, a las diosas rurales, a mi tutora Marina Snchez,
a Camila que me desafa cada da en mi construccin feminista. A todas las reconozco
como esa red que hizo posible que pudiese concluir esta tesis que tanto he disfrutado y
de la que he aprendido muchsimo.

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

III

La economa feminista
y el empoderamiento,
un punto de partida

3.1 Sobre el concepto de trabajo


reproductivo y de cuidados.
Algunas economistas feministas sealan
que el concepto de trabajo reproductivo es
simblicamente
distorsionador
(Bosch,
Carrasco & Grau, 2003: 8) en la medida que
puede fomentar la visin patriarcal de dos
esferas separadas y con pocas interrelaciones,
donde seguramente la esfera productiva
seguira ocupando la centralidad (Bosch et al
2003). Pues bien, con la aclaracin que tomo
absoluta distancia de esa visin dicotmica de
pensamiento de la ideologa patriarcal (Bosch
et al, 2003) sobre lo productivo/reproductivo,
en el desarrollo de la presente tesis, utilizar
el concepto de trabajo reproductivo en lugar
de trabajo domstico, sobre todo porque este
concepto tiene una carga muy de asunto
privado en Nicaragua; adems utilizar
cuidados junto a trabajo reproductivo para ser
coherente con la comprensin que tienen las
mujeres rurales y mostrar que estamos hablando
de todos aquellos trabajos que mantienen la
sociedad en su conjunto y no solamente limpiar,
cocina, lavar, planchar.
De ah que al hablar de trabajo reproductivo
y de cuidados, al igual que lo hace Federicci y
Benera, me estar refiriendo a los trabajos que
tienen como objetivo mantener el bienestar
de las personas y que se desarrollan sobre
todo en los hogares, que tiene una parte ms

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

material (limpiar, cocinar, lavar, ir a buscar el


agua y la lea) que reproduce a las personas
y a la sociedad; pero tambin un trabajo que
incluye los cuidados, es decir, toda esa parte
ms afectiva, educacional e inmaterial y que no
tienen lugar nicamente en los hogares, que tal
y como seala Bosch et al (2003), ignorar su
existencia, es negar la dependencia humana de
las relaciones afectivas (P: 17).
Lo anterior es coincidente con lo que Bosch et al
(2003) describe como trabajo:
De hecho, entendemos el trabajo como la
prctica de creacin y recreacin de la vida y
las relaciones humanas. En la experiencia de las
mujeres, trabajo y vida son la misma cosa.Es la
actividad necesaria para que la especie humana
que no se adapta al medio natural de manera
orgnica- pueda sobrevivir en este medio. (P: 9)

3.2 Anlisis desde la economa feminista.


Si bien pareciera que existe cierto consenso entre
diversos actores alrededor de la insostenibilidad
del modelo econmico actual, no son tan
evidentes los cuestionamientos y propuestas
que resalten las realidades especficas de las
mujeres y que s estn siendo acuadas desde
la economa feminista. Las mujeres continan
sometidas a un modelo de organizacin de
los trabajos, donde los privilegiados son los
hombres y el capital, mismos que han utilizado
tanto el trabajo reproductivo y de cuidados
como el trabajo productivo de las mujeres
como un medio de control de nuestros tiempos,
nuestros cuerpos y nuestros destinos (Prez
Orozco, 2006; Benera, 1981).

que complejizan y desafan el pensamiento


econmico tradicional. Espino (2010) citando
a Nelson (2004), seala que la propuesta es
redefinir el campo de anlisis de la economa,
para ocuparse no solamente de los mercados
impersonales sino de cmo actan los seres
humanos entre s y respecto al medio, para
satisfacer todas esas necesidades (Espino,
2010: 32).

Desde un discurso de igualdad se han venido


posicionando como logros significativos la
participacin de las mujeres en el mercado
de trabajo remunerado y/o en acciones
de generacin de ingresos, argumentando
los mltiples beneficios que conlleva para
el desarrollo, la familia y la comunidad la
integracin de las mujeres en la economa,
un enfoque instrumental y economicista que
critica Murguialday (2013), donde priorizan la
variable ingresos e invisibilizan las variables
reproductoras de desigualdades de gnero
presentes en la mayora de esas nuevas
realidades en las que conviven las mujeres.

Desde la economa feminista el trabajo


reproductivo y de cuidados se ha analizado
como campo de opresin/explotacin, en
tanto, la organizacin social del cuidado
resulta en s misma un vector de reproduccin
y profundizacin de la desigualdad (Rodrguez,
2015: 42) en la medida que, con la sobre carga
de trabajo y responsabilidades que recae sobre
las mujeres los Estados reducen y de alguna
manera subsidian el gasto pblico, el mercado
gana productividad y rentabilidad y los hombres
gozan de unos cuidados desde la gratuidad.
Tambin se le ha analizado como trabajo
para la sostenibilidad de la vida en el cual
se incluyen aspectos subjetivos, emociones,
afectos, relaciones, es decir todo aquello
que es imposible pagar con dinero y que es
absolutamente necesario para la produccin,
el mercado y para que la propia sociedad pueda
funcionar (Carrasco, 2011).

La participacin de las mujeres en la economa


desde la propuesta de la economa feminista
supera esa visin, es una propuesta que cambia
la perspectiva, flexibilizando y ampliando la
mirada para incorporar la experiencia de las
mujeres (Carrasco, 2013: 42), pero adems es
una propuesta que tiene diversidad de enfoques

La sostenibilidad de la vida se puede entender


al menos desde dos miradas que confluyen
de forma expresa en las realidades de las
mujeres rurales: la huella ecolgica y la huella
civilizadora. Desde la primera se hace referencia
a la sostenibilidad de la vida humana en el
planeta, haciendo visible el reparto-consumo

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

desigual de los recursos (Bosh et al, 2003: 17); y


desde la segunda el correlato de la sostenibilidad
de la vida se da en condiciones de humanidad
haciendo visible la aportacin-recepcin
desigual de energas amorosas y cuidadoras
entre mujeres y hombres (Bosch et al: 17).
Desde este enfoque de sostenibilidad de la vida
se plantea la evidente contradiccin capitalvida; al respecto Prez Orozco (2014) seala
que el actual sistema socioeconmico hoy
se erige sobre una tensin estructural entre la
acumulacin de capital y la sostenibilidad de
la vida que es irresoluble, aunque se intente
acallar (P: 102), donde la prioridad de la
economa capitalista es la acumulacin y para
cuyos propsitos se sacrifican las vidas que no
merecen ser vividas (Prez Orozco, 2014: 35).
Ambas miradas -como campo de opresin/
explotacin y como resignificacin y valoracin
para la sostenibilidad de la vida- cuestionan las
ideas, creencias y prcticas sexistas y capitalistas
que se han encargado de asignar como algo
natural a las mujeres el rol de cuidadoras,
limitndoles las posibilidades de una vida digna.
De forma muy cercana a este debate se han
cuestionado planteamientos que pretenden
desvalorizar el trabajo remunerado de las
mujeres al calificarlas como generadoras de
ingresos complementarios a los del proveedor
principal, reforzando la invisibilizacin y
exclusin de las mujeres de los llamados
procesos econmicos y desconocindoles de
entrada su agencia (Todaro, 2015).
Adems del anlisis del trabajo reproductivo
y de cuidados que se realiza en las unidades
familiares y la visin que persiste sobre el
trabajo remunerado que realizan las mujeres,
es importante evidenciar de qu realidades
estamos hablando cuando de trabajo

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

remunerado se trata, cules son las opciones


que ofrecen los mercados a las mujeres.
Una inmensa mayora de las mujeres ms
empobrecidas que se insertan al mercado
laboral remunerado se dedican al trabajo
domstico1 en otros hogares, la mayora de
ellas son mujeres rurales, donde son sometidas
a extensas jornadas, salarios bajsimos, sin
seguridad social y a maltratos continuos, tal
y como lo han venido planteando las mujeres
organizadas en este sector. Rodrguez (2015)
vincula este trabajo con el cuidado como una
experiencia socioeconmica estratificada, en la
cual los hogares pertenecientes a diferentes
estratos econmicos cuentan con distintos
grados de libertad para decidir la mejor manera
de organizar el cuidado de las personas (P: 42).
Adems del trabajo remunerado en los hogares,
las mujeres con cierto nivel de escolaridad se
desempean en otros sectores, siempre en el
campo de los cuidados y/o trabajos asignados
como algo propio a las mujeres: la salud, la
educacin, casas de adultos mayores, atencin a
personas con discapacidad, trabajo en maquilas
de textil, entre otros.
Sobre estos trabajos Federici (2013) seala que
el salario da la impresin de un trato justo;
mientras que en realidad el salario, ms que
pagarte por el trabajo que llevas a cabo,
esconde todo el trabajo no remunerado que
conlleva su beneficio (P: 37). En ese mismo
documento Federici tambin plantea que el
tener un salario significa la existencia de una
relacin contractual que te reconoce como
trabajador, lo cual puede dar cierto margen
para negociar algunas condiciones relativas
1 En Amrica Latina para el 2011, segn estimaciones de la
OIT, se registraban entre 17 y 19 millones de trabajadores
desempendose en un hogar privado.

al tipo y cantidad de trabajo y cunto salario


recibir a cambio de las actividades a realizar; no
obstante, debemos relativizar la capacidad real
de esas negociaciones, teniendo en cuenta
que se dan en un marco de relaciones de poder
muy desigual y porque al final las mujeres que
se desempean en este sector lo hacen porque
son las nicas posibilidades a las que han tenido
acceso y en muchos casos ni siquiera tienen un
contrato que formalice esa relacin.
Adicional a los trabajos mencionados
anteriormente, cada vez ms las mujeres se
encaminan en la bsqueda de alternativas que
le generen ingresos monetarios propios, lo cual
aseguran, les significa ganar ciertos niveles
de autonoma respecto a los hombres y la
posibilidad de satisfacer ciertas necesidades
prcticas que los Estado no estn garantizando.
A esto hay que aadir la relevancia especial que
tiene en contextos donde las mujeres son las
nicas proveedoras del hogar.
Esta creciente participacin de las mujeres
en el mercado de los trabajos remunerados2
debe considerar otras variables, entre ellas,
las implicaciones que tiene la primaca de la
obtencin de ingresos sobre la sostenibilidad
de la vida, la invariabilidad sobre las
responsabilidades exclusivas de las mujeres
respecto al trabajo reproductivo y de cuidados,
adems de la obvia y limitada respuesta social y
masculina que intensifica los tiempos de trabajo
de las mujeres, generando una enorme tensin
al tener que garantizar una doble presencia,
mediante la cual una vez cumplido con todas las
responsabilidades reproductivas y de cuidado
de la vida cumplirn con las exigencias de la
produccin mercantil con la calidad exigida
(Carrasco, 2014).
2 Trabajo reproductivo y de cuidados realizado en hogares/
empresas/organizaciones/empresas privadas, en maquilas, en
el sector servicios pblicos del Estado e iniciativas propias de
generacin de ingresos.

Especficamente en las realidades de las


mujeres rurales donde predominan altos niveles
de pobreza, analfabetismo, poco o nulo acceso
a la educacin salud vivienda tierra y
otros recursos productivos, altos niveles de
violencia machista, una marcada influencia de
fundamentalismos religiosos y unas ideas de
inferioridad sobre lo rural, nos debe conminar a
anlisis que desvelen las opresiones concretas
que viven las mujeres en dependencia de
su procedencia territorial y que a la vez nos
permita entender y proponer alternativas que
particularicen las realidades de las mujeres
rurales desde los postulados de la economa
feminista y la justicia social.
Si hacemos una extrapolacin del anlisis
sobre justicia social que hace Fraser (2015)
con experiencias de resistencias feministas
de mujeres rurales que han apostado por
desmantelar debates y mandatos dados como
naturales, que a la vez se han constituidos
en muros econmicos, culturales y polticos,
parece que se podra reafirmar la necesidad
de construir otras realidades que demuestren
que el concepto de justicia social vinculado
con procesos de empoderamiento econmico
debera incorporar las dimensiones de la
redistribucin, del reconocimiento y la
dimensin de la representacin, las cuales
deben ser necesariamente interdependientes.
Al analizar la subordinacin de las mujeres,
Fraser (2015) indica que desde la perspectiva
distributiva (econmica) se da una divisin
fundamental entre el trabajo <<productivo>>
remunerado y trabajo <reproductivo>> y
domstico no remunerado (P: 192). Desde
la del reconocimiento (cultural) se da una
diferenciacin de estatus, codificando patrones
culturales, cuya caracterstica fundamental
es el androcentrismo que privilegia los rasgos
asociados con la masculinidad (Fraser, 2015:

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

193). Una distribucin desigual y/o falta de


reconocimiento impide la plena participacin de
las mujeres, lo que requiere reconocimiento
es la posicin de las mujeres como plenas
participantes en la interaccin social (Fraser,
2015: 199).

ideas, prcticas y polticas alrededor de la


economa, donde las mujeres tengan el lugar
que les corresponde, el trabajo reproductivo
y de cuidados sea reconocido con el valor que
tiene y que en su aseguramiento intervengan
otros actores.

Estas dimensiones se cruzan con las estrategias


de empoderamiento de las mujeres, las cuales
Murguialday (2013) las detalla de la siguiente
forma: la personal y subjetiva (fortalecimiento
de capacidades y autonoma individual); La
colectiva (organizacin para enfrentar juntas las
desigualdades de gnero) y la poltica (incidencia
en los mbitos pblicos para producir cambios)
(P: 50).

Se identifican al menos dos corrientes que


explican los trabajos reproductivo y de cuidados.
La Economa Feminista de la Conciliacin
(EFC) que confiere el mismo valor al mbito
domstico y mercantil, recuperando con fuerza
la importancia del primero y ampliando el
concepto del trabajo, sin embargo, no cuestiona
la importancia de los mercados para la economa
y al no hacerlo le otorga una importancia
clave a aspectos mercantiles como el empleo
remunerado, las condicionales laborales, las
propiedades, el crdito (Agenjo et al, 2012: 39).

Batliwala (1997) seala que el rasgo ms


sobresaliente del trmino empoderamiento es
que con-tiene la palabra poder.control sobre
los bienes materiales, los recursos intelectuales
y la ideologa (P: 191, 192). En ese mismo
documento y citando a Sharma (1991-1992) se
plantea que el trmino empoderamiento se
refiere a una gama de actividades que van desde
la autoafirmacin individual hasta la resistencia
colectiva, la protesta y la movilizacin para
desafiar las relaciones de poder (Batliwala,
1997: 193).
Muchos de los procesos de empoderamiento
econmico de mujeres rurales que han tomado
fuerza en pases del sur se inscriben como
experiencias de resistencia frente al modelo
econmico convencional a la vez que se
encuentran en la frontera difusa entre el
enfoque integrador y rupturista (Agenjo y
Santilln, 2012: 53) del pensamiento econmico
feminista. Estas experiencias han inspirado y
dotado de argumentos los debates y propuestas
que cuestionan el modelo actual y proponen
otras visiones para entender y asumir unas

10

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

Por su lado, la centralidad de la Economa


Feminista de la Ruptura (EFR) tal y como seala
Perez Orozco (2014) es la sostenibilidad de la
vida, donde la prioridad son las condiciones
de vida de las personas, personas que son
interdependientes, eco-dependientes y donde
la autosuficiencia es una farsa que slo es
posible en trminos de explotacin del trabajo
de las mujeres. Es as que Prez Orozco refleja
que al menos existen tres elementos distintivos
de la economa feminista: a) ampliacin de
la nocin de economa en la que se incluyen
todos aquellos procesos que pasan o no por los
mercados; b) la introduccin de las relaciones
de gnero como un elemento constitutivo del
sistema socioeconmico y, por lo tanto, del
gnero en tanto que categora analtica central
ms all de la desagregacin de datos por
sexo; c) la conviccin de que el conocimiento es
siempre un proceso social que sirve a objetivos
polticos.

Ambas corrientes no son excluyentes sino


complementarias y las experiencias de
empoderamiento econmico con mujeres
rurales se pueden retroalimentar de anlisis y
propuestas para afrontar los desafos a los que
cotidianamente enfrentan las mujeres (Agenjo
et al, 2012). Desde la corriente de la EFC se puede
debatir la adscripcin de las mujeres, sobre todo
de las rurales, a las tareas del hogar, el reclamo
de trabajos dignos, la necesidad de mayor
autonoma financiera y con esto la posibilidad
de tomar decisiones; de la corriente de la EFR se
puede recuperar la lgica agroecolgica de la
produccin, el reconocimiento de las relaciones
de gnero como elemento constitutivo de
este sistema y la interdependencia ecolgica y
humana, sobre todo aquella que hace posible
a las mujeres sostener procesos vitales y que
sin las redes de apoyo que logran tejer seran
insostenibles.
Desde las nociones del empoderamiento
econmico las mujeres se estn desafiando
a no caer en la trampa de repetir conceptos
neoliberales de la economa en sus experiencias,
sino ms bien articular un discurso desde las
propuestas de la economa feminista. En una
herramienta metodolgica llamada Caminos
para avanzar en el empoderamiento econmico
de las mujeres nicaragenses y que recupera las
experiencias de las organizaciones que forman
parte de la Agenda Econmica de las Mujeres
nicaragenses, se identifica un pensamiento
econmico ms coherente con las propuestas
de la economa feministas, resaltando:

lo que para ellos es igualdad de trato, para


nosotras puede ser discriminacin hacia los
grupos con menos poder; lo que para ellos
es el xito personal, para nosotras puede ser
la consecuencia de estructuras econmicas
y polticas que castigan a las personas con
mayores desventajas acumuladas y premian
a las personas que han tenido mayores
posibilidades (Blandn, 2015: 34).
Sin pretender hacer generalizaciones ni
afirmaciones categricas, en los procesos de
empoderamiento econmico de las mujeres
rurales es posible identificar prcticas que
superan esquemas binarios utilizados por el
pensamiento econmico convencional para
explicar el funcionamiento de la economa:
actividad/inactividad,
empleo/desempleo,
remunerado/no remunerado, formal/informal,
todo lo cual hace posible entender y apropiarse
de los conceptos y alternativas propuestas
desde la economa feminista.

Lo que para ellos es eficiencia, para nosotras


puede ser explotacin de la fuerza de trabajo
y de los recursos naturales; lo que para ellos
es competitividad para nosotras puede ser
el poder del fuerte, que utiliza sus ventajas
para quebrar a las empresas ms pequeas;

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

11

3.3 Contexto histrico-social del trabajo


reproductivo y de cuidados.

En el contexto histrico social sobre el trabajo


reproductivo y de cuidados, analizado desde
experiencias de empoderamiento econmico
de mujeres rurales organizadas, se debe tener
como referencia al menos tres momentos i) los
primeros debates sobre el trabajo reproductivo
y de cuidados como parte de la economa
70s, ii) las reflexiones e impulso de procesos de
empoderamiento econmico de las mujeres
80`s y iii) la aparicin con fuerza de la economa
feminista 90s a la fecha.
Aunque es a partir de los 90`s cuando se dan
pasos significativos en el cuestionamiento de
los modelos convencionales (Benera, 1999),
la economa feminista desde los aos 70`s
viene promoviendo el debate sobre el trabajo
reproductivo y de cuidados como parte de
los procesos econmicos y desde entonces se
les ha nombrado de diversas formas: trabajo
domstico y familiar, trabajo no remunerado,
trabajo reproductivo (Snchez, 2015). Con
la denominada segunda ola del feminismo,
la evolucin de las miradas y propuestas
tanto tericas como polticas que critican el
modelo econmico convencional e incorporan
de manera estratgica las realidades de las
mujeres, se ha mantenido de manera constante
hasta la actualidad (Prez Orozco, 2002).
Adems de los tres momentos mencionados
en el primer prrafo se registran otros que
tambin han sido fundamentales porque nos
ayudan a dimensionar el largo camino que las

12

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

feministas de antes y de ahora han transitado


hasta introducir las desigualdades de gnero
en los anlisis econmicos y cuyos orgenes se
pueden encontrar desde los aos 30`s, cuando
se introduce el tema de la mujer en el anlisis
econmico con el propsito de indagar las
razones de la existencia de diferencias salariales
entre hombres y mujeres (Todaro, 2015: 1).
El debate sobre el trabajo reproductivo y de
cuidados dur desde finales de los 60`s hasta
principios de los 80`s y ha aportado teoras,
conceptos y metodologas que por un lado, han
conseguido ms visibilidad de las mujeres en la
economa y por otro, ha aportado argumentos
para analizar las opresiones de las mujeres, en
tanto trabajo reproductivo y de cuidados es
visto como una forma crucial de subordinacin
(Benera, 1999; Prez Orozo, 2002).
Como parte de la visibilidad del trabajo de las
mujeres, durante ese periodo se promovi con
fuerza la necesidad de contabilizar y documentar
el trabajo domstico y en 1985 a raz de la tercera
conferencia mundial de la mujer, el Instituto
Internacional de Investigaciones y Capacitacin
para la promocin de la mujer y la Oficina de
Estadsticas de Naciones Unidas acometieron
la tarea de examinar a fondo y comentar la
reforma de las cuentas nacionales (Benera,
1999, P: 330), esto no estuvo exento de crticas,
siendo una de ellas la duda sobre el efecto real
de mejora cualitativa que tendra en la vida de
las mujeres (Benera, 1999).

Aunque sin pretender ser concluyente,


aparentemente los supuestos y momentos
de debates de la economa feminista y el
empoderamiento de las mujeres se entrecruzan
en cuanto a los periodos y el fin que persiguen.
El origen del empoderamiento viene desde el
Black Power con el reclamo de los derechos
civiles en USA; por otra parte en los 60s Paulo
Freire desde la educacin popular hizo una
descripcin del concepto muy completo, pero
no es hasta los 80`s cuando este concepto es
revisado, analizado y ampliado desde visiones
feministas, fundamentalmente feministas del
sur, tal y como seala Murguialday (2006 &
2013), superando as la ceguera de gnero del
modelo freiriano (Murguialday, 2013 P: 12).
A mediados de los 80`s el concepto de
empoderamiento
fue
ms
claramente
articulado y en la conferencia de 1985 la
Red de investigadoras, activistas y grupos
feministas del sur denominada DAWN
(Development Alternatives with Women for
a New Era) presentaron las principales tesis
del empoderamiento (Murguialday, 2013). Es
as que muy pronto a comienzos de los 90`s
el empoderamiento de las mujeres comenz
a reemplazar los trminos de la jerga del
desarrollo (Batliwala, 1997: 191), esto que
puede valorarse como un avance importante,
tambin ha sido un elemento en contra, pues
la excesiva utilizacin por la cooperacin al
desarrollo, gobiernos, organismos bilaterales y
multilaterales ha despolitizado la visin con que
fue acuado por las feministas y su fuerza se ha
ido diluyendo al llamarle empoderamiento casi
a cualquier iniciativa donde participen mujeres,
prevaleciendo una visin muy instrumental.
Para el caso de Amrica Latina las experiencias
feministas de empoderamiento de las mujeres
tienen un enorme potencial, podra decirse

que constituyen un pilar fundamental para la


economa feminista en tanto construccin de
conceptos, teoras, evidencias y metodologas
ms expresivas de las vivencias y realidades
diversas en la que se inscriben las mujeres.
En esta regin, un momento importante del
origen del empoderamiento de las mujeres fue
el IV Encuentro Feminista de Amrica Latina y
el Caribe1 , donde las feministas propusieron
considerar el poder no slo como fuente de
opresin sino como un medio para transformar
su situacin personal y colectiva (Murguialday,
2013, P: 13). Desde esta lgica son muchas
las experiencias de empoderamiento que se
pueden encontrar en Nicaragua, aunque las
propias organizaciones reconozcan ausencia
de reflexin desde los enfoques de la economa
feminista (Agenjo et al, 2012).
Actualmente organizaciones feministas y
de mujeres muestran inters por incorporar
dimensiones que hasta ahora han estado al
margen de estas experiencias, como es la
redistribucin y reconocimiento del trabajo
reproductivo y de cuidados, sobre lo cual se
estn abriendo ciertos espacios de debates que
lo analizan como fuente de opresin, de control,
de desigualdad para las mujeres no por lo en l
producido sino por las relaciones de produccin
de exclusividad y gratuidad, las cuales generan
la mencionada explotacin patriarcal (Prez
Orozco, 2002: 6) de parte de los hombres, el
mercado y los Estados.

1 Realizado en Taxco, Mxico en 1987.

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

13

3.4 Ideas marco para el anlisis de la experiencia.


En coherencia con el anlisis de marco terico
realizado hasta aqu propongo tres grandes ideas
que estarn presente a lo largo de los apartados
siguientes y que parten de supuestos expresivos
del modelo econmico dominante que han
sido ampliamente analizados por economistas
feministas y a los que la experiencia de referencia,
segn la FEM, ha tenido que resistir durante sus
20 aos de trabajo. Entre estos estn:
i) El trabajo reproductivo y de cuidados
posicionado como un asunto privado y
no valorado socialmente que empobrece
a quienes los asumen, sigue siendo un
tema ausente del debate pblico y en
consecuencia algo de lo que no se ocupa ni la
sociedad ni las polticas pblicas y donde los
hombres siguen siendo considerados como
proveedores y las mujeres como cuidadoras
y trabajadoras secundarias. El efecto ms
inmediato es que las necesidades y derechos
de quienes asumen los cuidados quedan al
margen, reproduciendo desigualdades que
limitan las oportunidades de educacin,
salud, recreacin, participacin poltica, etc.
ii) Siendo entonces el cuidado un asunto
privado y estando alineado a un modelo
con alto sesgo sexista, se asocia con los
cuerpos feminizados y se coloca como algo
impropio o secundario para los hombres,
quienes desde el punto de vista mercantil
gozan de una independencia que es
falsa porque en realidad son totalmente
dependientes del trabajo reproductivo y de
cuidados que realizan las mujeres y en cuya
base est la explotacin/expropiacin del

14

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

trabajo que realizan las mujeres, proceso en


el que participan los hombres, el mercado y
el Estado.
iii) Las dos expresiones anteriores tiene unas
particularidades especficas en contextos
rurales donde el trabajo de las mujeres
ligado a la produccin es an ms invisible
al no ser tan evidente su relacin directa con
el mercado de dinero, lo cual constituye un
reto para el reconocimiento de este trabajo
y para que los procesos de empoderamiento
econmico de las mujeres rurales se
propongan el desafo de avanzar en el
reconocimiento y redistribucin del trabajo
reproductivo y de cuidados. Hasta ahora este
propsito es considerado como el ms radical
y difcil de conseguir y no es comn que se
establezca como un elemento de entrada en
los procesos de empoderamiento econmico
sino como la apuesta subsiguiente al acceso,
control y decisin de las mujeres sobre bienes
y recursos.

IV

Anlisis de la experiencia
4.1 Algunas de las huellas ms
importantes de la experiencia.

La FEM nace en 1995, cinco aos despus de


la derrota electoral del Frente Sandinista de
Liberacin Nacional (FSLN), teniendo como
referencia la experiencia desarrollada durante la
dcada de los 80 y primera mitad de los noventa
con organizaciones sindicales que aglutinaban
particularmente a mujeres asalariadas en el
Departamento de Estel, donde participan
activamente las mujeres que organizaron la
FEM. En ese momento, en palabras de las propias
Directoras de la FEM, contaban con algn marco
terico feminista que les daba claridad sobre
lo que tenan que priorizar alrededor de los
intereses prcticos y estratgicos de las mujeres,
especialmente de las mujeres rurales.
En su currculo institucional (2014) seala
que el propsito central de los procesos
de empoderamiento ha sido: Promover la
participacinde las mujeres campesinaspor
medio de proyectos productivos, alfabetizacin,
asesora tcnica, salud de la mujer, talleres sobre
conciencia de gnero, para que en el mediano y
largo plazo transformen las estructuras que la
oprimen como gnero (Ver Anexo 3, P: 3).
Tenamos bien claro que lo que
queramos era disolver las relaciones
de poder en las que estaban
inmersas las mujeres
(Diana Martnez).

La FEM se compromete con una agenda


que qued pendiente tras la revolucin
sandinista y que con los gobiernos neoliberales
las posibilidades de cambio se reducan
drsticamente. La tierra, las violencias contra
las mujeres, relevar los propios cuerpos de las
mujeres como territorio de ciudadana, la crtica
al control de los hombres sobre la capacidad
reproductiva de las mujeres, la invisibilidad
de las mujeres en los procesos de toma de
decisiones en el mbito familiar y comunitario,
la salud sexual reproductiva y la educacin,
constituyeron el ncleo de las prioridades de la
FEM.
Desde ese tiempo haba mucha incomodidad
sobre el trabajo reproductivo y de cuidados y las
dobles jornadas de trabajo, lo cual aunque no
con la profundidad de los temas mencionados
anteriormente qued recogido en un diagnstico
realizado en sus primeros aos de trabajo,
adems de contemplar en la estructura de
funcionamiento de Central de Cooperativa Las
Diosas la existencia de una Comisin que mirara
estos asuntos. Entre algunos de los principales
hitos del trabajo de la FEM se pueden mencionar:
i) Despus de haber estado sometidas a la
Direccin Nacional del FSLN, las mujeres
nos auto convocamos (Diana Martnez). El
encuentro auto convocado en 1992 Diversas
pero Unidas, donde participaron unas 800
feministas de todo el pas. En ese espacio

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

15

nacieron diversas redes, la Red de Mujeres


Contra la Violencia, la Red de Mujeres por
la Salud Mara Cavallieri, la Red de Mujeres
por la Economa, la Red de Mujeres por la
Educacin; de todas estas redes siguen
existiendo las primeras dos. Entre 19952000 la Concertacin de Mujeres Rurales,
integrada por la Coordinadora de Mujeres
Rurales, Xochilt Acatl de Malpaisillo y la FEM,
fue un punto de referencia importante para
toda la agenda por las tierras, las violencias
contra las mujeres rurales y la organizacin
de las mujeres rurales.
ii) Las tierrasnos dieron polo a tierra (Diana
Martnez). La compra de 210 manzana1s de
tierra en el ao 2000 con el apoyo de grupos
de solidaridad y proyectos financiados
bsicamente por cooperacin espaola
descentralizada. La decisin que este recurso
se manejara desde la colectividad facilit
que las mujeres se articularan en pequeos
grupos, que sintieran que podan aspirar
a la autonoma en primer lugar respecto
de sus <<maridos>>, reconocerse que se
tenan unas a otras y tener la fuerza para
tomar las decisiones necesarias. Un aspecto
significativo que releva la FEM son las
decisiones radicales de las que se apropiaron
durante este proceso se prohibi el acceso
de los maridos, aqu no vienen hombres a
trabajar (Diana Martnez), lo cual envi
un mensaje claro a las mujeres y tambin
a los hombres y marc un rumbo que fue
determinante para los resultados que han
ido consiguiendo.

1 Aproximadamente 148 hectreas.

16

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

No es nuevo que para el caso particular de


las mujeres rurales, una puerta de entrada
importante en sus procesos de empoderamiento
es el acceso a la tierra y a otros recursos
productivos, con esto las mujeres tienen ms
posibilidades para transgredir el control de
los hombres sobre sus vidas y empiezan a
identificarse y tener presencia pblica desde
la colectividad en espacios donde antes slo
podan estar los hombres. Por tanto, ganar
confianza en ellas mimas es imprescindible para
sostener estos procesos.
iii) Que las mujeres decidieran trabajar en
rubros masculinizados de la economa
como es el caf y rechazar lo que
tradicionalmente la cooperacin y los
Estados han asignado a las mujeres como es
la produccin de patio para la subsistencia.
Esto tom mucha fuerza con la exportacin
de los primeros 50 quintales de caf orgnico
a Alemania en el 2003, y siendo una accin
tan material, hizo que muchos imaginarios,
el de los hombres, el de las comunidades
e incluso de otras mujeres, se removieran
y que la FEM reforzara que su visin de
empoderamiento tomaba distancia de la
visin instrumentalista de los proyectos
econmicos que se venan promoviendo.
iv) La apuesta de la FEM fue impulsar una
propuesta econmica, productiva pero no
a costa de destruir la naturaleza (Juana
Villareyna). El cuarto hito que marca el
proceso de la FEM es pasar del enfoque de
agricultura orgnica al de agroecologa;
del de diversificacin productiva al de
seguridad y soberana alimentaria; y pensar
en el mercado justo ofreciendo productos
terminados y menos materia prima.

Desde sus inicios la FEM asumi una visin


de empoderamiento que incluy de manera
evidente las dimensiones personal, colectiva
y poltica. Los procesos adoptados incluyen la
formacin, la alfabetizacin, la organizacin de
mujeres rurales a nivel comunitario y municipal,
la creacin de cooperativas desde una visin
agroecolgica y facilitar el acceso y control a
recursos productivos, que les permitiera contar
con ingresos monetarios propios y cuya fuerza
estuviera en la colaboracin entre todas las
mujeres, en su capacidad de reflexin crtica y
de movilizacin.

tierra; b) Que se posicionaran en el mercado justo


con productos que tienen un lugar clave en la
economa convencional del pas, como es el caf,
que dejaran sus propias marcas en esta esfera
controlada por los hombres y que salieran ms
all de la especialidad de la cocina; c) Vincular
desde el inicio el empoderamiento econmico
con el fortalecimiento de la conciencia de
ciudadana y visin feminista de las mujeres
rurales; d) Ser parte activa del movimiento
feminista nicaragense desde la identidad de
mujeres rurales.

La visin feminista ha sido fundamental y entre


las huellas que as lo confirman estn: a) Que las
mujeres rurales ocuparan un espacio estratgico
en la esfera productiva en directa relacin con la
No hay empoderamiento econmico sino hay ideolgico y tambin si no hay
organizativo (Diana Martnez).

Y con el trabajo reproductivo y de cuidados, qu?

An sin trabajo ideolgico yo digo que las mujeres tienen una intuicin y una
percepcin de que ellas no se merecen el lugar que tienen (Diana Martnez).

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

17

Sobre este tema profundizar de aqu en adelante,


sin embargo, es importante reflejar aunque muy
brevemente la mirada que tiene actualmente la
FEM sobre el trabajo reproductivo y de cuidados
como parte de su visin de empoderamiento
econmico de las mujeres.

Tambin en sus anlisis identifican que resistirse


a este campo de dominacin capitalista y
patriarcal, desde la realidad especfica de las
mujeres rurales tiene al menos tres nudos
centrales:

El trabajo domstico -a como le llamaron al


principio- y sus implicaciones fue evidenciado
desde sus inicios. Segn el equipo tcnico de
la FEM, el propsito central era demostrar la
doble jornada laboral a la que se enfrentaban
las mujeres rurales. De acuerdo a los relatos del
equipo de la FEM, en su visin de empoderamiento
han problematizando el trabajo reproductivo y
de cuidados, desde los procesos de formacin
reflexin y muy recientemente esa mirada la
estn complementando con una posicin que
incluye la valoracin y reconocimiento para la
sostenibilidad de la vida.

a) Que entre el trabajo reproductivo y de


cuidados y el trabajo en la tierra exista
un solapamiento tan marcado, que tiene
elementos potenciadores, pero tambin
limitaciones.

entonces haba una parte con la que


estbamos peleadas con los cuidados, ya
no cuidemos a nadie, hagamos una rebelin
contra los cuidados (Diana Martnez).
Pareciera que cuidar es algo que debemos de
seguir haciendo, pero no nicamente nosotras,
nosotras estamos en el lugar correcto en
el mundo de los cuidados, nosotras hemos
cuidado la vida siempre, nosotras somos
las que NO hemos estado equivocadas. Es
la sociedad y son los hombres los que se
han equivocado, son sus rutas las que han
destruido el planeta, son sus opciones y sus
maneras de ejercer la poltica la que tiene al
mundo donde vivimos as y es su afn por el
poder, por la riqueza y la mercanca, son ellos
los que han situado al mercado en el centro
de la vida (Diana Martnez).

18

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

b) Los miedos y culpas impuestas desde muy


temprana edad en las mujeres, que no pasa
nicamente por asegurar la alimentacin
y la salud de la familia, sino porque su
presencia en los hogares disminuya la
posibilidad de abusos sexuales en la familia,
especialmente a las y los ms pequeos de
la casa, con lo cual la idea de dependencia y
responsabilidad hacia las mujeres est muy
arraigada en los imaginarios de los miembros
de la familia y la comunidad, pero tambin
en los de ellas;
c) Los altos niveles de pobreza a partir del
ingreso y el abandono del Estado, hace que la
lnea entre la prioridad del acceso a recursos
y procesos de empoderamiento integrales se
presente como un desafo latente, resolver
necesidades bsicas se vuelve la prioridad
central y esto est especialmente asumido
entre las mujeres.

4.2 Narrativas sobre trabajos


reproductivos y de cuidados.
Dilogo desde los postulados de la economa feminista con la cotidianidad
de mujeres rurales.
Pastora Valle
Cuando viva con mis padres, a m nunca me gust el oficio domstico, lo que me encantaba
era ir al campo con mi pap ayudndole a sembrar y a estar en el campo. Mientras que en la
casa haca, pero no era de mi agrado estar haciendo oficios. Cuando pequea nos mandaban
a jalar agua, era largo,los ms grandes hacan las tortillas, barran, otros lavaban.
Como me gustaba el campo me llevaban a llamar bueyes, entonces caminaba delante de los
bueyes, iba de tayacana. Despus a los 18 aos yo saqu la primaria, me vine para ac a Estel a
estudiar Magisterio en la Normal, pero no lo aprob porque me sal para el tiempo de la guerra
Despus me cas y tuve a mi hija, embarazada aqu vine a estar trabajando de
domstica con una seora, la misma que me ayud a sacar la primaria me trajo.
Pero como era necesidad y quera estudiar,estudiaba en la noche y en el da
trabajaba. Y entonces as fue como inici, saqu el tercer ao de secundaria.
Despus cuando ya tena a mi hija de 4 aos, fue cuando comenc a organizarme.
Iniciamos como colectivo trabajando tierras alquiladas, recib las capacitaciones que
nos iban a dar all en la comunidad, iniciamos cinco colectivos en cinco comunidades,
trabajamos as colectivamente produciendo caf, granos bsicos y rosa de Jamaica,
elaboramos mermeladas, vinos, todo eso los procesamos en colectivo En los colectivos
comenzamos a exportar el caf, 50 quintales, nos movamos, entregbamos 50
libras, otras 30, pero en conjunto todas entregamos a Alemania 50 quintales
Y al principio di clases de alfabetizacin a las mujeres que no saban leer, la FEM llev
ese programa de educacin a diez mujerespor cada grupo que eran analfabetas.
Cuando la Cruzada Nacional de Alfabetizacin, yo qued de brigadista

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

19

En este apartado resaltar aspectos sealados


por las propias mujeres rurales entrevistadas,
que en total fueron cinco adultas y cuatro
jvenes, todas de la Central de Cooperativa
Las Diosas, adems, entrevist a dos del equipo
directivo y una del equipo tcnico de la FEM e
ir articulando un dilogo con los principales
postulados de la economa feminista alrededor
del trabajo reproductivo y de cuidados.
Este dilogo inicia con la comprensin que
tienen sobre los trabajos en general. Lo
primero a lo que refieren cuando hablan de
trabajo es aquello a cambio de lo cual reciben
unos ingresos, sealan que trabajar les hace
sentirse orgullosas porque entre otras cosas les
da la posibilidad de disponer de unos recursos
que les facilita negociar en los hogares; en
segundo lugar incluyen el trabajo reproductivo
y de cuidados bajo el entendimiento de trabajos,
aquellos que no son remunerados; y en tercer
lugar, aunque slo lo plante una joven, es
importante que haya insistido que an a cambio
de este trabajo se deberan recibir unos ingresos,
excepto cuando sea para beneficio propio, todo
trabajo tiene que tener ingresos si tiene que lavar
su propia ropa, ese si es un trabajo que uno tiene
que asumir, es su responsabilidad (Luz Marina
Valle, joven).
El segundo tema en este dilogo son las
visiones que tienen alrededor del trabajo
reproductivo y de cuidados, que van desde la
valoracin positiva y por tanto la necesidad de
resignificarlos en los hogares y comunidades;
como unos trabajos en los que necesitan
conseguir la colaboracin o apoyo de los
hombres, yo tengo que pedir colaboracin en
mi casa al estar sola o al estar muy ocupada
(Reyna Merlo); uno de los trabajos ms difciles
y cansados que se ha impuesto a las mujeres;
como reproductor de desigualdades en tanto

20

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

niega oportunidades a las mujeres; un trabajo


que es fundamental, pero que est invisibilizado
y expuesto a desvalorizaciones por la familia,
la comunidad y hasta de mujeres que no estn
organizadas; y una joven que plantea hacer una
ruptura entre mujeres y trabajo reproductivo y
de cuidados.
Un trabajo de cuyos beneficios tambin
necesitan las mujeres es otra de las visiones, es
una desigualdad muy grande,porque tanto los
varones son personas humanas como nosotras
las mujeres y no tiene que haber privilegios
solamente para ellos, (Rosibel Ramos). Esta idea
se ampla cuando todas incluyen el autocuidado
cuidado colectivo como una dimensin de
este trabajo, en el que resaltan el tiempo para
atender la salud, la educacin, tiempo libre
para ellas mismas, demandar cuidados de otros
miembros de la familia y no solamente cuidar,
as como defender el derecho propio y el de
otras mujeres a vivir libres de violencias, lo cual
va ligado a su rol como defensoras de derechos
en las comunidades.
El tercer aspecto consiste en asociar el trabajo
reproductivo y de cuidados a la economa,
aunque al inicio plantean una concepcin ms
monetizada mientras van profundizan en su
propia reflexin, afirman que este trabajo tiene
una funcin fundamental para la reproduccin
de la fuerza de trabajo, si la mujer no le da de
comer al hombre, con qu fuerzas va a trabajar?
(Kenia Baca), pero tambin tienen claridad que
este asunto crucial es ignorado por el mercado
es invisibilizado, la economa y el capital slo
miran eltrabajo en las empresas, (Luz Marina
Valle). Es evidente que entre sus ideas est
la consideracin sobre cmo se beneficia el
mercado al exonerar a los hombres de las
responsabilidades de cuidados y que sus tiempos
sean exclusivos para ellos y para el mercado.

Es de esperarse que un dilogo con mujeres


rurales nos lleve a la eco-dependencia, en este
caso en referencia especfica a la agroecologa
y la soberana alimentaria, no con los fines
exclusivos de lucro como plantean quienes
defienden la economa verde sin modificar
las estructuras de poder y las lgicas del
mercado, tampoco con la fuerza planteada
desde la economa feminista, cuya visin es una
economa que est ms al servicio de la vida
humana y la naturaleza, donde la vinculacin
con los cuidados sea ms evidente. Al respecto
Pastora Valle de la comunidad El Jocote nos dice:
Nosotras siempre trabajamos en lo que es
la agroecologa, la agroecologa no es slo
trabajar lo orgnico, sino cuidar el medio
ambiente, cuidarnos nosotras mismas, cuidar
el hogar, los hijos, que todas luchemos juntas,
no slo en la casa sino que en general, tanto
fuera de la casa como en el campo, con todo
lo que es el medio ambiente, el calentamiento
global, todo eso es parte de los cuidados,
porque el medio ambiente tenemos que
cuidarlo porque es parte del cuidado de
nosotras mismas.
De la agroecologa el dilogo nos lleva al
mercado justo, procurando reflejar el lugar
que ocupa en sus anlisis la redistribucin y el
reconocimiento del trabajo reproductivo y de
cuidados al momento de establecer los precios
de los productos que comercializan desde La
Central de Cooperativa Las Diosas, los cuales
son acordados cada cierto tiempo entre las
mujeres y quienes hacen el vnculo con este tipo
de mercados en Estados Unidos y Europa.
Todas estn conscientes que en los precios
finales no est reconocido el trabajo de las
mujeres. La referencia para la definicin de
precios es la variable de la competitividad,

donde las llamadas reglas de oferta y demanda


muy difcilmente reconocern todo el trabajo
que contienen esos productos. Ms bien el
precio est ms determinado por lo orgnico
de la produccin, aunque pareciera que tienen
algunas ventajas de priorizacin por ser mujeres
quienes estn detrs del producto. Por tanto,
aunque no es comparado con el mercado
convencional, el mercado justo an no es tan
justo para las mujeres cuando incorporamos
las dimensiones de la redistribucin y el
reconocimiento del trabajo reproductivo y de
cuidados que les implica a las mujeres disponer
esos productos para el mercado.
Algo que las mujeres les dicen cuando tienen
un encuentro con los compradores de caf
ustedes no nos estn pagando por este caf
lo que realmente vale, si nosotras le ponemos
todo este trabajo que nosotras le invertimos
a estos granos de caf no los pagaran,
adems que tens que competir con un precio
que hay en el mercado, del otro mercado
ni hablemos, pero si hablamos del mercado
justo ah no se visibiliza este aporte de trabajo
domstico y trabajo de cuidados que las
mujeres le invierten a ese producto (Juanita
Villareyna)
El dilogo nos lleva a visibilizar cmo perciben las
mujeres rurales la correlacin entre mercados,
Estados, hombres y trabajo reproductivo y
de cuidados, tres actores elementales que se
benefician de la gratuidad y explotacin del
trabajo que realizan las mujeres. Por cada actor
ir sealando las palabras clave con que les
relacionan las mujeres rurales.
Mercados: Valorar, transformacin,
explotacin, obligacin, discriminacin,
ayuda, desigualdad, bien comn, nada

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

21

No es de extraar que sean los mercados el actor


ms lejano para las mujeres, a pesar que desde
una lgica capitalista ha requerido del trabajo
reproductivo y de cuidados de las mujeres para
garantizar su pleno funcionamiento, pero donde
las mujeres han sido las menos privilegiadas. Al
ubicarse tan lejano, tal como dice Perez Orozco,
les inhibe una responsabilidad colectiva en
el sostenimiento de la vida y se ve como un
mbito despersonalizado (2014, P.24, 76).
los mercados nos tratan como los seres
autosuficientes que en el fondo no somos,
niegan la dimensin relacional de la vida si
no puedes pagarla...el mercado desregulado
y precario no nos ofrece la identidad
mercantilizada a la que aspiramos; pero no
porque las empresas no hagan negocio con
las necesidades afectivas, comunicativas y
relacionales (Perez Orozco, 2014: 77)
Sobre el Estado identifican ms una relacin
formal y bsicamente visualizan tres aspectos:
1) El reconocimiento formal del aporte de las
mujeres a la economa, que se contabilice todo
el trabajo reproductivo y de cuidados de las
mujeres; 2) El impulso de leyes y polticas que
por un lado, obliguen a los hombres a asumir
responsabilidades de cuidados y que por otro
lado, aunque slo lo mencion una de las
jvenes, que el Estado garantice servicios de
cuidados a menores de edad y adultos mayores
para disminuir la carga que recae nicamente
en las mujeres; 3) La sensibilizacin desde
la educacin formal, todas plantearon que
es de gran importancia incluir estos temas y
transformar ideas y prcticas machistas en
relacin al trabajo reproductivo y de cuidados.
Estados: Dependencia, sin
enriquecimiento,
ausencia,
tensin, cansancio

22

relacin,
invisible,

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

La perspectiva anterior indica una visin


que incorpora en el trabajo reproductivo y
de cuidados, una dimensin desde la cual
analizar las polticas sociales (Esquivel, 2011:
17) y una conexin que queda ms reservada
para aspectos muy especficos (por caso, la
educacin escolar) o como complemento de los
hogares cuando las situaciones particulares lo
ameritaran (por ejemplo, para el caso de hogares
en situaciones de vulnerabilidad econmica y
social) (Rodrguez, 2015: 42).
Hombres:
Procesos,
responsabilidad,
cambios, utilizacin, compartir, explotacin,
discriminacin, prdida, humildad
Finalmente estn los hombres, con quienes ms
claramente identifican que eltrabajo reproductivo
y de cuidados se tiene que redistribuir. Sobre
todo las mujeres jvenes tienen mucha claridad
que no es sostenible y tampoco aceptable que
los hombres sigan gozando de unos cuidados sin
participar y asumir una parte importante de este
trabajo. Son los hombres con quienes deben
relacionarse a diario en los hogares y sobre
quienes ms han reflexionado en los procesos
de empoderamiento, son ellos a quienes ms
critican en sus procesos de reflexin; esto tiene
implicacin directa con su nivel de influencia
para aumentar la participacin de sus hijos en
el aseguramiento del trabajo reproductivo y de
cuidados en comparacin con sus parejas.
Aunque en la experiencia de referencia el
cuestionamiento a la organizacin social de
los trabajos no ha ocupado la centralidad,
sus reflexiones revelan que tienen un camino
recorrido y de mucho valor, sin embargo las
narrativas de las mujeres rurales tienen el
desafo de ampliar varias ideas, por ejemplo
que la participacin de los hombres NO son
colaboraciones y/o apoyos para las mujeres. Una

idea impuesta por el sistema y que ha perdurado


en el tiempo como parte de los mandatos de
la feminidad que hacen que las mujeres sigan
asumiendo que las principales responsables son
ellas y que los hombres son actores secundarios
o beneficiarios directos de ese trabajo.
Adems de los actores mencionados estn las
comunidades, espacios muy cercanos a las
mujeres rurales organizadas y en los que perciben
muchas resistencias para el reconocimiento
y redistribucin del trabajo reproductivo y de
cuidados. Sealan que existe un machismo que
insiste para que las mujeres regresen a su lugar
natural, un acoso permanente que tambin
se expresa en el mbito de la produccin ms
material1 , con la diferencia que cuando miran
los resultados en base a los ingresos sienten que
les reconocen ms este otro trabajo.
Todava no han despertado esa conciencia, - ni
siquiera lo mencionan, o sea es absolutamente
invisibilizadola iglesia tambin tiene parte
en esto en que la mujer est metida, estn
sumisas, atrapada en cuatro paredes, que
no salga adelante, entonces las que estn
hablando de esto son las mujeres organizadas
las mujeres organizada nada ms. (Reyna
Merlo)
En las narrativas de la FEM se puede identificar
una perspectiva cuestionadora del modelo
econmico convencional que no es homognea
entre el equipo y que pasa desde comprensiones
que suscriben las crticas que se hacen desde la
economa feminista hasta una posicin de un
feminismo ms productivista que focaliza sus
preocupaciones en la importancia de cuantificar
y visibilizar los costos ocultos, la presencia justa
de las mujeres en el mercado de la exportacin
y comercializacin nacional, la importancia del
acceso y control de recursos productivos, entre
otras.

Ms all del aporte conceptual y poltico de


la economa feminista, las mujeres rurales
entrevistadas en la articulacin de sus
dilogos adjudican un valor significativo al
reconocimiento y redistribucin del trabajo
reproductivo y de cuidados; la posibilidad de
contar con recursos que les permita reforzar su
agencia como mujeres, ocupa una buena parte
de la centralidad de sus discursos. Si tenemos en
cuenta que su encuentro con los debates de la
economa feminista son an muy pocos, resulta
inspirador reafirmar que en esta experiencia el
acercamiento ha sido desde la prctica que les
ha llevado a concluir que solamente desde el
actuar colectivo de las mujeres sern posibles
otras realidades.
Es as que algunos de los desafos son: resignificar
los conceptos de trabajos, profundizar en la
perspectiva poltica del trabajo reproductivo y de
cuidados y poner la justa dimensin crtica sobre
los actores que sistemticamente han puesto
en una posicin inferior a las mujeres, utilizar
la organizacin social de los trabajos como
un medio efectivo para asegurarse el control
y profundizar el debate sobre la centralidad
que debe ocupar la sostenibilidad de la vida
de todas las personas. Cierro este captulo con
una reflexin que hace Perez Orozco en su libro
Subversin Feminista de la Economa:
Rastrear los hilos de conexin entre la
asociacin de los trabajos con la masculinidad
y la feminidad, su aporte al proceso de
valorizacin de capital frente a su sentido social,
su reconocimiento en trminos de salarios y
derechos y su impacto medioambiental puede
ser un camino complejo pero interesante. Para
empezar a recorrerlo necesitamos usar un
lenguaje distinto que nos permita preguntar
cosas diferentes. (Perez Orozco, 2014: 67)

1 Por produccin material me refiero al realizan en el campo


(la tierra).

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

23

4.2 Resistencias feministas, mujeres rurales.


Se pueden hacer nuevos arreglos sobre la redistribucin, el reconocimiento
y la representacin en relacin al trabajo reproductivo y de cuidados?

Vernica Ramos
Yo era obrera del tabaco. Aunque me cas, yo decid seguir trabajando, yo trabajaba desde
pequea. mi madre fue muy pobre. Entonces, semanas bamos a clase y semanas no bamos a
clases, as sacamos el ao de clases, para poder ayudarle a ella, tenamos que trabajar con ella.
Empezamos alquilando tierras, de ah ya nos organizamos bien y anduvimos gestionando. Hubo
un momento en que se compr una tierra en San Ramn, fue la primera finca. Cuando ya tuve la
tierra le dije que ese sueo se me cumpli ahora nosotras sembramos y es de nosotros la tierra,
y en ese proceso haba lo de gnero, vena un proceso bien acompaado pero a los maridos
no les gustaba que esas mujeres fueran a esas reuniones. lo que a los maridos no les gustaba
porque decan que ellas no se mandaban, que tenan alguien que las mandara. Por eso algunas
se quedaron y las que hicimos hincapi de decidir que aunque l dijera no vas, voy, me conviene
En mi caso eso hice, si no tenemos tierra y me estn dando una tierra, y si no voy a las
reuniones, no voy a los talleres, no va a ser ma, entonces te vas o te quedas porque yo
no voy a dejar de tener mi tierra por tener a un hombre a lado Tengo xito cuando me
enfrento a alguien y en realidad llego hasta donde quiero llegar, y no porque la quiera verla
mal a ella, sino porque yo le digo, ests joven bscate otro hombre. S, as de sencillo.
En este apartado me voy a referir a resistencias
que las mujeres rurales de La Central de
Cooperativa Las Diosas han adoptado frente a las
tensiones que se van generando en los hogares
y en la comunidad mientras avanzan en sus
procesos de empoderamiento, y buscan nuevos
arreglos para el reconocimiento y redistribucin
del trabajo reproductivo y de cuidados.
La informacin de referencia son entrevistas
realizadas a mujeres rurales adultas y jvenes,

24

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

adems de una encuesta sobre uso del tiempo


que recoge informacin de los siete das de
la semana y que fue aplicada a las mismas
mujeres que participaron en las entrevistas
(cinco adultas y cuatro jvenes) ms cuatro
encuestas aplicadas a mujeres no organizadas
para fines comparativos (tres jvenes y una
adulta). Esta encuesta se aplic teniendo claro
que las encuestas del tiempo, tal y como seala
Carrasco, Borderas & Tons (2011), tienen la
limitacin de recoger nicamente la dimensin

cuantificable del tiempo, lo cual en s ya es una


forma desigual de medirla; sin embargo, me
pareci un medio a travs del cual las mujeres
pudieran pensar en sus jornadas diarias, sabiendo
que ellas mismas seran las que participaran en
las entrevistas a profundidad donde podramos
ampliar la reflexin e ir ms all del nmero de
horas dedicadas a determinadas actividades.
Los temas incluidos en este anlisis son: la gestin
social de los trabajos que realizan las mujeres,

las formas en que se expensan las tensiones ms


evidentes en el entorno familiar y comunitario,
un breve anlisis sobre los solapamientos que
se dan entre trabajo reproductivo y de cuidados
y trabajo en el campo, y finalmente cerrar
haciendo referencia al anlisis que hace Nancy
Fraser sobre redistribucin, reconocimiento y
representacin aplicado a la experiencia de
mujeres rurales de la Central de Cooperativa Las
Diosas.

4.2.1 La gestin social de los trabajos de las mujeres.


Para profundizar sobre la gestin social de los trabajos de las mujeres es importante revisar sus
jornadas laborales, las mujeres en general sienten que han logrado encontrar cierto equilibrio entre el
trabajo reproductivo y de cuidados, el trabajo en el campo y el trabajo comunitario. Para poder ampliar
esta visin es necesario puntualizar aspectos encontrados en la encuesta sobre uso del tiempo que
ellas mismas completaron.
Grfico 1. Trabajo reproductivo y de cuidados, siete das de la semana.

Elaboracin propia a partir de encuestas aplicadas a mujeres de la Central de Cooperativa Las Diosas.

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

25

En el grfico 1 se puede visibilizar que en general


las mujeres siguen teniendo jornadas muy largas,
casi todas siguen dedicando en promedio 12
horas a las actividades de cocinar, limpiar, lavar
la ropa, planchar y traer/sacar el agua del pozo.
Las mujeres que tienen a su cargo los cuidados
de otras personas son menos, pero la cantidad
de horas es significativa; las mujeres adultas ya
no tienen hijos pequeos, pero las que cuidan lo
hacen con los nietos/as o sobrinos y las jvenes
se estn pensando el asunto de la maternidad
y ninguna tiene hijos/as. En promedio dedican
entre 3 y 6 horas al da a los cuidados.
Adems, aunque aqu no est reflejado, y que
precisamente responde a una de las limitantes
de este tipo de encuestas, tambin dedican
tiempo al cuidado de los hombres, que en
general son los <<maridos>>, esas personas que
no son menores de edad ni adultos mayores y
que tampoco estn enfermos y que ocupan un
porcentaje significativo de los tiempos de las
mujeres y que les es difcil cuantificar.

En relacin al trabajo en el campo (la tierra), los


das menos cargados son de 5 horas y los ms
cargados son de 11 horas, esto vara dependiendo
del tiempo de cosechas de cada producto y
cuando el trabajo es mayor contratan mano
de obra extra para poder sacar la cosecha.
Otros trabajos que forman parte de la jornada
laboral de las mujeres es el trabajo comunitario
que realizan mediante su participacin en
organizaciones de mujeres (cooperativas, redes,
comit de desarrollo) y en espacios comunitarios
como por ejemplo el Comit de Salud. Tal y como
se puede apreciar en el grfico 2 al espacio que
ms tiempo dedican es donde se juntan con
otras mujeres, vale destacar que hay algunas
que estn hasta en cuatro espacios, la ventaja
es que su participacin la pueden planificar
mejor porque no es algo que tienen que hacer
diariamente sino con una frecuencia promedio
de dos o una vez por semana. Ver grfico 2 a
continuacin.

Grfico 2. Trabajo en el campo y trabajo comunitario, 7 das de la semana.

Elaboracin propia a partir de encuestas aplicadas a mujeres de la Central de Cooperativa


Las Diosas.

26

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

Finalmente est el tiempo para ellas. El 40%


afirma que dedica tiempo para salir a pasear,
el 50% mira la televisin o escucha la radio y
el 70% dice que dedica tiempo para descansar
sin hacer nada; como es caracterstica en el
rea rural todas indicaron dormir 8 horas como

promedio, su da comienza en general a las 4AM


y se van a dormir a las 8PM. Tal y como se puede
ver en el grfico 3, los fines de semana son los
das que ms horas disponen para ellas y a la vez
son los das que ms tiempo dedican al trabajo
reproductivo y de cuidados, (ver grfico 1)

Grfico 3. Tiempo dedicado para descansar, siete das de la semana.

Elaboracin propia a partir de encuestas aplicadas a mujeres de la Central de Cooperativa Las Diosas.

Al hacer las cuentas pareciera que no ajustan


con las 24 horas que tiene el da. Con la
acotacin que casi todas estn muy recargadas
entre el trabajo reproductivo y de cuidados, el
trabajo en el campo y el trabajo comunitario,
vale puntualizar que logran cierto equilibrio
planificando para que las actividades del campo
relacionadas a la Central de Cooperativa Las
Diosas y las de participacin comunitaria no
coincidan en los mismos das. Su planificacin
est determinada por las temporadas de los
ciclos de cosecha de cada uno de los productos
que cultivan y como ellas tienen control de la
mayora de las agendas de las organizaciones
comunitarias consiguen acomodar sin tanta
tensin.

Yo tengo un plan de trabajo al ao,cada


mes en el ao yo voy viendo qu fechas voy
a dedicarme a m trabajo, qu fechas voy a
dedicarle a la tostada de caf y en qu fechas
sale la asamblea. (Julia Castelln).
Adicionalmente casi todas las entrevistadas
han conseguido que otros miembros del hogar
asuman algunas responsabilidades (encender el
fogn, hacer el caf, limpiar la casa y que cada
quien lave y planche su ropa); lo cual se les ha ido
facilitando fundamentalmente al argumentar
que ellas tambin trabajan en el campo y que
aportan ingresos para los gastos de la casa,
adicional a los dilogos y nuevas prcticas que
van consiguiendo en las nuevas generaciones,
especialmente en sus hijos.
Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

27

Al comparar con los datos proporcionados por


las mujeres no organizadas, casi todas, adems
de hacer el trabajo de sus casas se desempean
en trabajos de cuidados remunerados, algunas
como empleadas domsticas1 , otras haciendo y
vendiendo tortillas, lo cual les lleva diariamente
entre 6 y 8 horas ms el trabajo en casa que les
lleva entre 6 y 11 horas diario. Las no organizadas
destinan en promedio entre 3 y 4 horas
semanales a la iglesia, adems de no cuestionar
que sus <<maridos>> no asuman trabajos de la
casa y afirmar que ellos s salen a trabajar, Hay
das que me siento como rendida. l trabaja, sale
a las 6:15AM y viene a las 6PM, trabaja de lunes a
viernes. Sbado y domingo se dedica a descansar.
Jugar un ratito con los chavalos. Un dato que
me llam especialmente la atencin es que
las mujeres no organizadas para alimentarse
dedican entre 5 y 30 minutos por tiempo de
comida, mientras las organizadas dedican entre
los tres tiempo un promedio de dos horas.
Ahora bien, segn estos datos y la informacin
proporcionada durante las entrevistas, las
mujeres de La Central de Cooperativa Las Diosas
estn ms recargadas que las no organizadas,
su tiempo lo tienen que distribuir entre ms
responsabilidades que desarrollan en diversos
espacios (el hogar, el campo, la comunidad),
por tanto esta informacin nos confirma
nuevamente el desafo de tener cada vez ms
presente la organizacin y gestin social de
los trabajos de las mujeres en procesos de
empoderamiento.

1 En Nicaragua, segn la OIT para el 2010 el 8.9% de las


mujeres estaba ocupada en este tipo de empleo. Por su lado, un
diagnstico realizado por un consultor independiente durante
el 2013, refleja que al menos unas 200,000 mujeres laboran
como domsticas y devengan un salario mnimo promedio
de C$3,233, USD115, aproximadamente y que un promedio de
86% trabajadoras del servicio domestico desarrollan jornadas
laborales de ms de 16 horas.

28

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

Sin embargo, son logros significativos que


las mujeres estn organizadas, que tengan
mayor nivel de conciencia de derechos, que
estn influyendo en otros cambios a lo interno
de sus hogares y en la comunidad, que estn
consiguiendo resolver necesidades prcticas y
estratgicas, que tengan control y decidan sobre
recursos productivos; la consideracin especial
es que los avances en el reparto del trabajo
reproductivo y de cuidados a lo interno de los
hogares no tiene esos mismos niveles de avances,
por lo que seguirn profundizando sobre este
tema y dnde una de las preocupaciones es
cmo conseguir que los hombres asuman la
parte que les corresponde en estos trabajos. Sin
duda, las diosas rurales nos seguirn aportando
muchos aprendizajes sobre estos temas.
Con las mujeres no organizadas queda un
camino muy largo, aunque no es algo que pude
constatar, puedo inferir que es posible que estn
relativizando el uso de sus tiempos, las actitudes
de abnegacin y sacrificio personal las tienen
tan arraigadas que estos trabajos los asumen
como trabajo exclusivo para las mujeres y en
algunos casos, hasta algo que les llena de placer.
Este tema queda por profundizar en futuros
trabajos similares y hacer el anlisis junto a las
organizadas y no organizadas. Ver grfico 4.

Grfico 4. Trabajo reproductivo y de cuidados y trabajo remunerado


de mujeres no organizadas, siete das de la semana.

Elaboracin propia a partir de encuestas aplicadas a mujeres no organizadas.

Finalmente podra decir que en la gestin social


de los trabajos se encuentra uno de los nudos ms
difciles de desenredar, pues los cambios que van
ocurriendo en las mujeres no se corresponden
con los cambios en la vida de los hombres,
en este caso a nivel de responsabilidades
en cuanto a los trabajos reproductivos y de
cuidados. En correspondencia las mujeres
rurales organizadas inscriben como resistencias
el dejar de hacer, abrir espacios de dilogos
a lo interno de sus hogares, tener presencia en
trabajos que se supone son para hombres y

desde ah argumentar/sostener sus reclamos y


demandarles a ellos que asuman trabajos en la
casa y no solamente los del campo. Es evidente
que este camino est lleno de complejidades,
pero su recorrido har posible nuevos arreglos
en los cuales las mujeres puedan vivir una vida
con tiempos ms dignos.

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

29

4.2.2

Entre las tensiones machistas y las resistencias feministas.


De hombres a hombres:
Ahora si te arruinaste ya te va a hacer del otro bando
Uy, te arruinaste, ya te domaron bien
Ella se fue para el pueblo y a vos te deja cuidando chigines
Ese trabajo no es tuyo, el trabajo tuyo es en el campo
Uno lo que tiene que hacer es poner los riales, manda a tu vieja a comprar
Vos no mandas?,vos deberas de mandar en tu casa
De hombres a mujeres:
Yo no hago esto porque es de mujer
Quit ese chavalo de ah, cmo lo va a tener ah, se le va a hacer cochn
Siempre lo has hecho vos y por qu ahora me va a tocar a m
Ah no! yo no soy nia
Ve ya sta est all en la otra acera, es feminista, no cumple con su rol
Para eso es la mujer para que le haga todo

Las frases en el recuadro anterior fueron


recogidas durante las entrevistas y dan cuenta
del machismo y sexismo que prevalece frente
a la redistribucin y reconocimiento del trabajo
reproductivo y de cuidados.
Segn los relatos de las mujeres rurales en
cuanto se consiguen algunos pequeos cambios
en el hogar, la sociedad condena enrgicamente
y procura revertirlos para que no se altere el
orden patriarcal impuesto y casi de manera
simultnea resalta la condena moral desde las
iglesias y comunidades como expresiones de las
alianzas machistas que siempre han existido.
Ese orden patriarcal recurrir a los mandatos
tradicionales para mantenerse inalterado y

30

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

seguir gozando de los privilegios que le vienen


dados por ser hombres y heterosexuales, el
modelo de masculinidad que ha sido favorecido
por el modelo impuesto. No obstante, a partir de
la informacin proporcionada por las mujeres
entrevistadas, se puede deducir que las formas
de ejercer esas masculinidades en el espacio rural
estn conviviendo entre nuevos arreglos que se
van consiguiendo a lo interno de los hogares con
antiguas formas de pensar y ser hombre. Por
supuesto la pugna para que perdure la visin
hegemnica de la masculinidad tiene niveles
de tensiones altsimas, pero las mujeres indican
que algo est cambiando, algunos hombres al
menos estn asumiendo tareas relacionadas a
su propio cuidado como lavar y planchar su ropa.

As pues, una forma de resistir est en polemizar


la marca de la feminidad expresada en la buena
mujer en su condicin de madre y esposa sumisa
y abnegada; en consecuencia, la maternidad ya
no est constituyendo la prioridad inmediata

en los planes de las mujeres jvenes y la


sexualidad la estn ejerciendo con ms libertad
y sin obligarse a cumplir con ciertos requisitos
establecidos para vivirla, como es el matrimonio.

Deyling Espinoza
Yo deca que a los 18 aos me iba a casar y que a los 20 iba a parir chigines, crea
que con el primer novio que tuviera me iba a casar, con ese me iba a quedar e iba a ser
feliz para siempre, como la cenicienta pues... Pero de repente llega la FEM y empiezo
a participar en estos procesos, venir a desaprender un montn de cosas, aprender
otras, como que un bombillo se te enciende y te das cuenta que esta es la realidad.
Entonces como volver a empezar a escribir otra historia de acuerdo a la realidad, de
acuerdo a lo que realmente quers y a lo que realmente va a pasar. No pensaba en estudiar,
no pensaba tener una carrera profesional, no pensaba trabajar en una organizacin as,
hoy por hoy estoy estudiando y me gusta lo que estoy estudiando, no por influencia
de nadie, sino porque a m me gust y estoy en 4to ao y estoy haciendo la lucha.

Para las mujeres adultas es muy significativo


plantearse otros acuerdos en relacin al trabajo
reproductivo y de cuidados, fundamentalmente
frente a sus hijos/as y <<maridos>>. Con la
relatividad necesaria en este caso, para ellas
representa la posibilidad de vivir una vida ms
en sintona con los planes que ahora tienen, que
entre otros aspectos, incluye la participacin
comunitaria y la produccin en la parcela, con
lo cual estn fsicamente menos presente en
la casa y consiguen disminuir el control de los
hombres sobre ellas y reforzar la accin colectiva
entre las mujeres.

Adems, no es menor que hayan experiencias


de mujeres rurales adultas que han subvertido
los mandatos heterosexuales, que lo nombren y
vivan su sexualidad como parte de los procesos
de empoderamiento, esta ruptura con las
concepciones normativas de la sexualidad es
una transgresin significativa y en el espacio
rural lo es muchsimo ms.

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

31

4.2.3

Entre la casa y la parcela, solapamientos en contexto rurales.

Resulta significativo develar desde las


reflexiones de las mujeres rurales algunos de
los elementos presentes en el cruce mutuo
que se da entre el trabajo reproductivo y de
cuidados y el trabajo en la parcela que realizan
las mujeres rurales. Son trabajos que se dan
en el mismo entorno y las mujeres transitan de
manera permanente entre un espacio y el otro,
no existe el muro de la empresa privada que
controla directamente los horarios y las metas
de produccin de las mujeres que separa de
manera fsica ambas esferas de trabajo, donde
adems se ignora cmo finalmente las mujeres
han conseguido asegurar su presencia y cumplir
con las exigencias de produccin impuestas por
el mercado.
Una de las implicaciones de lo sealado
anteriormente es que sin la mano del mercado
presente en las actividades productivas de las
mujeres rurales, su trabajo es desvalorizado e
invisibilizado al considerarlo como una extensin
del trabajo reproductivo y de cuidados, lo cual
podra tener alguna relacin con que los precios
finales de sus productos no reconozcan todo
el trabajo que les implica disponerlo para el
mercado, tal y como indican las mujeres de la
Central de Cooperativa Las Diosas, contrario a lo
que s ocurre con los productos ofrecidos por la
gran empresa, que cobrarn y hasta de ms el
trabajo que llevan sus productos.
Desde la lgica colectiva con que trabajan desde
la Central de Cooperativa Las Diosas, las mujeres

32

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

sienten que logran encontrar un punto desde


donde conectan ambas esferas y se alejan de
los modelos convencionales de Cooperativas
lideradas por hombres.
En las cooperativas masculinas van a hablar de
los riales, van a hablar del crdito, van a hablar
de la exportacin, casi siempre el hombre es el
lder, el que sabe leer, el que maneja todo,
en cambio, ellas estn hablando de su mundo
reproductivo, de su mundo domstico, de sus
vidas.. no slo de los riales. (Diana Martnez).
De modo que, desde la adscripcin a la ruralidad
otra de las resistencias de las mujeres se
expresa en reforzar la solidaridad y lgicas
colectivas entre ellas, esto tiene gran valor
porque sienten que se tienen unas a otras;
sumado a esto, consideran que su trabajo en
armona con la naturaleza pone distancia a las
prcticas extractivistas que se suelen utilizar,
desobedeciendo as mandatos capitalista de la
economa.

4.2.4

Trabajo reproductivo y de cuidados,


un asunto de justicia social.

A manera de cierre general sobre resistencias


y tensiones quiero hacer visible ciertas
consideraciones que hicieron las mujeres rurales
de la Central de Cooperativa Las Diosas y que
desde mi punto de vista se pueden vincular con
el anlisis que hace Nancy Fraser sobre la justicia
social como redistribucin, reconocimiento y
representacin. Este anlisis se refleja en una
tabla que recoge un resumen de algunas de
las tensiones a las que resisten diariamente las
mujeres rurales y que varias de ellas parecen
estar en transicin. El anlisis de Fraser es
complejo, de ah que he considerado lo que me
ha parecido que ayuda a un mejor entendimiento
del tema abordado en este acpite.
Las mujeres rurales son colectividades que viven
las consecuencias de la mala redistribucin
socioeconmica, del errneo reconocimiento
cultural y de la exclusin de sus voces; superar
estas realidades pasa por entender que los
cambios necesarios en cada dimensin no
operan como compartimientos estancos sino
que estn totalmente interrelacionados, adems
de comprender que conseguir esos cambios de
manera simultnea entre las tres dimensiones
resulta todo un desafo. A manera de ejemplo
retomo uno de los anlisis que hace Fraser en su
artculo De la redistribucin al reconocimiento?.
Dilemas en torno a la justicia en una poca
postsocialista:

del reconocimiento implica valorizar la


especificidad de gneroLas feministas deben
buscar soluciones poltico-econmicas que
socaven la diferenciacin de gnero y, a la vez,
buscar soluciones culturales valorativas para
resaltar su especificidad como colectividad
menospreciada (Fraser, 1997: 15).
Entre las tensiones y las resistencias de las
mujeres de La Central de Cooperativa Las Diosas
se pueden identificar procesos y prcticas
que han venido adoptando las mujeres para
enfrentar las desigualdades. Una de ellas y que
ya he mencionado en otros apartados es la
colectividad, traspasar las fronteras del estar
sola para juntarse con otras e interactuar desde
realidades comunes y pensar de manera conjunta
las alternativas posibles, consigue un nosotras
somos, nosotras hacemos, nosotras podemos
que les da confianza y poder. A continuacin
detalle de algunos de esos procesos y prcticas,
varias de ellas comentadas en los dos acpites
anteriores:

Mientras la lgica de la redistribucin


implica eliminar el gnero como tal, la

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

33

Tabla 1.
Tensiones y resistencias: redistribucin, el reconocimiento y la representacin.

Tensiones
R e d i s t r i b u c i n Negarles una distribucin justa de los
(Econmica)
recursos productivos.
Oposicin frente a la propuesta de
reorganizacin social del trabajo
reproductivo y de cuidados.

Reconocimiento Desaprobacin
del
proceso
(Cultural)
organizativo y tenencia de tierra,
sobre todo al inicio.
Menosprecio al trabajo reproductivo
y de cuidados, nombrndolas como
algo femenino.
Trabajo reproductivo y de cuidados
invisible en la agenda de la comunidad.
Sancionar socialmente a los hombres
que transgreden la norma de SER
hombres.

Representacin Restringirles la participacin en


(Poltica)
programas pblicos, sobre todo por
adscribirse al feminismo.
Desvalorizar su rol poltico, recurriendo
a que las mujeres que andan en esas
cosas son unas vagas.
Impedir la participacin plena en
calidad de iguales en los espacios
formales organizados por el gobierno
a nivel comunitario.

Resistencias feministas
Acceso y control a recursos que han sido
controlados por los hombres.
Ganarse el derecho a tener un lugar en
los espacios de toma de decisiones.
Dejar de hacer algunas tareas del trabajo
reproductivo y de cuidados y ocupar
espacios y trabajos que se supone son de
hombres.
Autoreconocimiento y reconocimiento de
la otra.
Hacerse visible en espacios comunitarios.
Interacciones permanentes y sobre
asuntos estratgicos a lo interno de los
hogares y en la comunidad.
Expandir la frontera de lo permitido a las
mujeres rurales.
Conciencia colectiva que la actual
organizacin del trabajo profundiza las
desigualdades de gnero.
Avances en la deconstruccin de ideas
que colocan esos trabajos slo para las
mujeres.
Organizacin y agenda propia.
Representacin y voz en espacios
comunitarios.
Influir en decisiones estratgicas en el
hogar.
Identidad y accin colectiva.
Fuertes vnculos con el movimiento
feminista nicaragense.
Exigir sistemticamente a los hombres
responsabilidad en los trabajos de
cuidados.

Elaboracin propia a partir de Nancy Fraser (2015, Pag.189- 205; 225-227), Clara Murguialday (2013, P.50-56) y teniendo como referencia
la experiencia de la Central de Cooperativa Las Diosas.

34

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

La informacin de la tabla anterior da cuenta


de cmo y en qu medida las mujeres de La
Central de Cooperativa Las Diosas han logrado
abrir y recorrer cierta distancia en el largo y
difcil camino de la reorganizacin social del
trabajo reproductivo y de cuidados, as como
su disposicin a salir adelante a pesar de los
obstculos estructurales que enfrentan.
No cabe duda que han sido las necesidades
prcticas las que les motivaron juntarse y
les facilitaron salir de la casa porque son las
necesidades que de forma ms inmediatas tienen

que resolver para la subsistencia. El acceso y


control de recursos productivos para contar con
algunos ingresos ha sido la puerta de entrada
para sus procesos de empoderamiento, desde
ah las mujeres rurales han reflexionado sobre
sus necesidades estratgicas y han avanzado de
forma significativa y con el acompaamiento de
la FEM en el fortalecimiento del poder propio,
para y con; todo esto ha cambiado las vidas de
las mujeres rurales que han sido parte de este
proceso organizado alrededor de la Central de
Cooperativa Las Diosas.

4.3 Elementos potenciales para procesos


de empoderamiento econmico.
Las entrevistas propiciaron un dilogo en el que
tambin salieron ideas, propuestas para seguir
avanzando en el propsito de conseguir nuevos
arreglos alrededor de la reorganizacin social
del trabajo reproductivo y de cuidados como
parte del proceso de empoderamiento de las
mujeres.

Seguramente a la FEM y a la propia Central de


Cooperativas Las Diosas les permitir ampliar
algunos referentes a tener en cuenta en el
proceso que ya estn llevando, a lo mejor
algunos pueden ser evidentes para algunas
personas, pero siendo el resultado del dilogo
sostenido con las diosas tiene un inmenso valor.

4.3.1 El origen territorial y la edad, de qu potenciales hablamos?


En este apartado compartir algunos potenciales
que las mujeres rurales adscriben a partir del
origen territorial y la edad, algunos desde su
comparacin con las realidades de las mujeres
que viven en las reas urbanas o semi-urbanas.
Todas parten de la afirmacin que sin excepcin,
se nos ha asignado como exclusivo el trabajo
reproductivo y de cuidados y que esto es una
desigualdad que afecta a todas, con algunas
matices a considerar y sobre lo cual hablaremos
en este acpite. El trabajo de cuidados sea rural,

sea urbano, siempre mayormente es asignado


a las mujeres... Pero tiene que ver mucho si hay
dinero, porque a veces pagan a otras, pero igual
lo vuelve a asumir otra mujer (Luz Marina Valle).
Algo sobre lo que he insistido a lo largo de
este documento es que a nivel rural las lgicas
colectivas entre las mujeres es ms evidente,
son quienes estn ms organizada y de forma
conjunta reflexionan y acuerdan procesos
o simplemente alternativas para conseguir
algunos arreglos de apoyo mutuo entre mujeres

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

35

que les ayuda a sobrellevar las cargas que va


te quise tener a vos estaba aburridsima, te par
imponiendo la cotidianidad. Cargas que van
por obligacin>>. (Deylin Espinoza).
desde asuntos relacionados a los cuidados hasta
el respaldo en casos de violencia machista.
Es muy obvia la complicidad entre mujeres rurales
adultas y jvenes, las cuales se expresan en las
Otro aspecto es que la presin de las lgicas del negociaciones que realizan en los hogares, tanto
mercado es menor entre las mujeres rurales, al para que el trabajo reproductivo y de cuidados
menos el grupo de mujeres entrevistadas afirman se realice cada vez ms en condiciones de
que compran solamente lo que no pueden igualdad, para que las mujeres sigan avanzando
producir en la tierra, que no necesitan consumir en el acceso a la educacin superior y para que
todo aquello que el mercado va imponiendo sean parte de las iniciativas promovidas desde la
como necesidades para tener mejor calidad de Central de Cooperativa Las Diosas.
vida. Tambin es cierto que hay determinados
servicios que s son esenciales para la vida como Otro potencial es en relacin a la disponibilidad de
salud, educacin, acceso a energa elctrica, agua las mujeres jvenes para el trabajo reproductivo y
y transporte pblico de calidad, que se han venido de cuidados. En general, con algunas excepciones,
privatizando y que estn bajo el control de los este trabajo ya no est bajo la responsabilidad
mercados, reproduciendo as las desigualdades primaria de las mujeres jvenes; adems estn
porque slo tienen derechos quienes lo pueden menos dispuestas porque sienten que asumir los
pagar.
cuidados no es lo que las determina como mujeres,
tienen otros proyectos de vida y sus posiciones van
Conforme la edad y teniendo en cuenta que la desde hacer ruptura hasta de responsabilizarse
mayora de las jvenes entrevistadas son hijas o de una parte slo si los hombres asumen lo que
sobrinas de las mujeres adultas organizadas, un corresponde. Las mujeres jvenes comentan que
potencial es el camino recorrido por las adultas, viven en permanente negociacin, especialmente
tanto en relacin al acceso, control y decisin con sus hermanos, lo mejor todo es que dejar de
sobre recursos productivos como en lo relativo a hacer lo consiguen sin tantas culpas.
las nuevas visiones que poco a poco van colocando
a lo interno de sus hogares sobre la redistribucin Finalmente quiero recoger un aspecto que no es
y reconocimiento del trabajo reproductivo y de potencial, pero que es una realidad latente entre
cuidados; las adultas afirman que han enfrentado las mujeres rurales y que en definitiva se debe tener
ms resistencias que las que enfrentan ahora las en cuenta en los procesos de reorganizacin del
mujeres jvenes, nosotras comenzamos de cero trabajo reproductivo y de cuidados y por tanto, en
y ellas ya tienen un proceso ya ms encaminado los procesos de empoderamiento de las mujeres;
(Pastora Valle) y as es reconocido por las jvenes. se trata de las implicaciones del abandono del
Estado que es an ms evidente en las reas
Yo me comparo con ella su mam- y creo que rurales del pas y que aumenta la carga de trabajo
hay una gran diferencia, yo a veces digo yo para las mujeres, que son quienes generalmente
estoy viviendo en la gloria en comparacin con deben garantizar que sus hijxs vayan a la escuela,
lo que tuvo que vivir mi mam, dice que a ella le al centro de salud, que tienen agua en casa, lea
toc cuidar a diez de sus hermanos, porque ella para cocinar, etc.
es una de las mayores, me dice <<yo fui mam
de toditita esta ristra de aqu para atrs, cuando

36

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

4.3.2

Otros potenciales, reorganizacin del


trabajo reproductivo y de cuidados.

En primer lugar quiero sealar algo en lo que


insistieron casi todas y con ms nfasis las mujeres
jvenes. La prioridad central de procesos que
influyan en la manera que se organizan los
cuidados, tienen que ser las mujeres, al ser ellas
sobre quienes recae esta desigual e injusta carga
de trabajo son las que en primer lugar tienen que
reflexionar y juntas a otras comprender y tomar
conciencia sobre cmo opera la matriz de opresin
que refuerza la actual organizacin del trabajo
reproductivo y de cuidados y de qu forma se
expresan las desigualdades econmicas, sociales
y polticas que provoca en sus vidas.

sostenibilidad de la vida les da mucho sustento


a sus lgicas de trabajo, aunque es un asunto
que necesitan seguir problematizando, es una
entrada valiosa para procesos que tengan
como centralidad la reorganizacin del trabajo
reproductivo y de cuidados. Algunas de las ideas
que desde su cotidianidad utilizan para referirse
a este tema, se encuentran: la interdependencia
entre ellas como colectivo y con los recursos
naturales, tienen bastante claridad de los vnculos
existentes entre vida sostenibilidad cuidados
recursos naturales; y la centralidad que debe
ocupar la vida, sin que deje de ser importante que
las mujeres cuenten con recursos, que los utilicen
Slo llegar a un hogar y decirle a una mujer, mira y decidan sobre ellos.
deja de hacer esto y hacelo de esta forma, pues
no yo creo que es un proceso, un proceso de
Yo creo que nosotras desde el mismo
aprendizaje que se tiene que trabajar con todas
momento que hemos estado impulsando el
y con las mujeres porque son las que realizan
cooperativismo, la asociatividad de las mujeres
este tipo de trabajo, (Deylin Espinoza).
ah est expresado que tambin apostamos
por la interdependencia, por eco dependencia,
Tambin sealan que hay todo un trabajo por
por la sostenibilidad de la vidalo que si es que
hacer con hombres, especialmente con los nios,
no podemos asegurar que en este momento
adolescentes y jvenes, tienen suficiente claridad
esos valores prevalecen, sino que ms bien
que con estos grupos es primordial el cambio
las mujeres se sobreponen, hacen un esfuerzo
de ideas, creencias y prcticas desde edades
para luchar contra esos individualismos, (Diana
muy tempranas e influir as en la construccin
Martnez).
de masculinidades alternativas coherentes con
los propsitos de unas relaciones basadas en la
El tema de la colectividad ha sido clave, algo
igualdad de derechos entre hombres y mujeres;
que est presente siempre y que en los aos que
creen que el apoyo que est dando la FEM a un
llevamos ya estamos ms que convencidas que
colectivo de hombres jvenes rurales es un buen
desde la individualidad es difcil que podamos
inicio y que seguirn pensando cmo profundizar
avanzar no perder de vista que vamos en una
en este tema especfico.
lgica donde ponemos en el centro la vida.
Cuando trabajamos desde esta perspectiva de
La sostenibilidad de la vida. Las mujeres de La
economa, feminismo y agroecologa nosotras
Central de Cooperativa Las Diosas coinciden
decimos que es porque estamos poniendo en el
que la mirada de la economa feminista sobre la
centro la vida de nosotras, (Juanita Villareyna).

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

37

Los dilogos entre mujeres y que desde sus


vivencias personales y colectivas se conecten
con las propuestas de la economa feminista
para fortalecer sus comprensiones, discursos
y narrativas, pero tambin que aporte a la
construccin de propuestas. Tambin es
fundamental conectar estos dilogos con otras
mujeres, no solamente entre las que estn
organizadas en la Central de Cooperativa Las
Diosas, sino con otras mujeres de la comunidad y
especialmente con aquellas que se desempean
como trabajadoras remuneradas del hogar que
migran del campo a la ciudad, que tienen muy
poca o ninguna nocin de derechos, sumado a la
inexistencia de polticas pblicas para promover
sistemas de cuidados justos y que enfrenta
situaciones de explotacin a niveles muy altos.
Las mujeres que trabajan en otros hogares siguen
manteniendo un vnculo con la comunidad
a travs de quienes cuidan sus hijos/as, que
generalmente son sus madres, tas, primas y
algunas veces amigas. Adicional al trabajo directo
en la comunidad, esta dimensin requiere de un
trabajo a nivel nacional, por tanto conseguir que
este debate est cada vez ms presente en la
agenda del movimiento feminista es un asunto de
alta relevancia.
El hogar asla a las mujeres. En el proceso de
empoderamiento de la FEM queda muy claro el
desafo que implica conseguir que las mujeres,
sobre todo las rurales, salgan por primera vez de
sus hogares, sobre todo esa primera vez depende
de la voluntad de los hombres. Tenemos suficientes
evidencias que a los hombres les mueve ms el
beneficio material, por tanto dar permiso a las
mujeres depende de lo que recibirn a cambio.
El permiso que te inician a dar es porque
esperan que afuera te den algo, (dicen los
hombres) <<anda all a ver qu te dan>>. De
alguna manera al obtener algo (algo que les

38

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

permita a las mujeres tener ingresos propios)


mueve ese tema de la negociacin, aunque no
podemos decir que slo lo econmico le da la
negociacin, (Zayda Treminio).
Es aqu donde la visin feminista sobre el
empoderamiento econmico tiene tanta
relevancia para no quedarnos en un proceso
instrumentalista ms, el bien material debera
ser slo el medio y no el fin. En un contexto de
cooperacin internacional tan complejo, no
solamente por la reduccin drstica sino por las
nuevas polticas que condicionan qu financiar
y con quines trabajar, implica otro gran desafo
para las mujeres.
Radicalidad. Segn la FEM sus procesos se
caracterizan por ser radicales, creen que slo as
las realidades se reacomodan y sobre esas nuevas
realidades es posible pensar las estrategias
subsiguientes; tambin son conscientes que en
relacin al trabajo reproductivo y de cuidados el
camino es an largo y que la ruralidad agrega un
nivel de complejidad particular.
Visible valoracin social. Facilitar a las mujeres
mejores posibilidades de accin si avanzamos en
el reconocimiento del trabajo reproductivo y de
cuidados de parte de la sociedad en su conjunto,
particularmente de los Estados, el mercado, los
hombres y las comunidades; si posicionamos que
este trabajo es central para reproducir la vida, la
sociedad, la cultura, para sostener la economa.
Como es de suponer este reconocimiento deber
ir acompaado de una distribucin ms justa de
los cuidados.
Despus de reconocerlo que se nos valore...
es que lo estimula a unola mujer es la que
est de enfermera, de domstica, la que est
en todo y de eso ni cuenta se dan los varones,
(Rosibel Ramos).

Cuestionando los privilegios de los hombres.


Todas las mujeres coinciden en la importancia
del trabajo con hombres jvenes, pero tal y
como deca al principio no tienen duda que la
centralidad la deben ocupar las mujeres, por
tanto un trabajo con ellos debe ser desde una
visin que favorezca los cambios que buscamos
para las mujeres y en esto la FEM tiene absoluta
certeza. En las entrevista casi todas las mujeres
critican los privilegios que tienen los hombres,
saben que tal y como est ahora no est bien,
por tanto afirmaciones como me ayudan o me
apoyan tienen que trascender y nombrarlo
a como deber ser. Por otro lado, las propias
mujeres entrevistadas aseguran que persiste
mucha complicidad de otras mujeres para con los
hombres, mujeres que no han podido ser parte

de ningn proceso de reflexin al respecto y que


ms bien sus elaboraciones se corresponden con
mandatos conservadores enseados-aprendidos
desde muy tempranas edades.
Tambin a los mercados y los Estados. Estos
actores han conseguido explotar/utilizar el
trabajo reproductivo y de cuidados de las mujeres,
con lo cual han ahorrado y se han enriquecido.
Ser un asunto clave que el cuestionamiento y la
exigencia del reconocimiento y la redistribucin
involucre a los mercados y los Estados, un trabajo
ideolgico con las mujeres, pero tambin un
proceso de influencia a nivel nacional desde el
movimiento feminista.

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

39

V Conclusiones
Los dilogos con las mujeres adultas y jvenes
rurales de la Central de Cooperativa Las Diosas
y el Equipo de la FEM reafirman que an para
las mujeres que son parte de procesos de
empoderamiento conseguir transformaciones
en la dimensin de la organizacin social del
trabajo reproductivo y de cuidados enfrenta
desafos profundos, mismos que coexisten entre
el reforzamiento de conciencia de derechos
de parte de las mujeres y tensiones de orden
patriarcal-capitalista que buscan frenar los
avances que se van consiguiendo. Teniendo
como punto de partida esta idea comparto a
continuacin seis conclusiones:
La primera es en relacin al acceso y control
de recursos para la produccin en la parcela.
Desde la visin del empoderamiento econmico
de las mujeres es un elemento de entrada
crucial y aunque no est exento de tensiones
de todo tipo, tambin es cierto que al final a
lo interno de los hogares terminan viendo un
efecto material positivo para toda la familia.
En cambio el reconocimiento y redistribucin
del trabajo reproductivo y de cuidados es un
asunto ms estructural y est en relacin directa
con mecanismos que han dotado de privilegios
a los hombres y mercados; para estos actores
no es tan evidente qu ganan con los cambios
que se promueven y por tanto, las tensiones se
intensifican.
De ah que es comprensible que ambos
propsitos de manera conjunta aporten un valor
significativo a los procesos de empoderamiento
y que necesiten asumirse como apuestas
complementarias o cuando menos como un

40

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

propsito subsiguiente sin dejar que el tiempo que


transcurra entre un momento y otro sean tanto
como para que se asienten nuevas realidades
desde las cuales se contine explotando el
trabajo de las mujeres.
Lo anterior me lleva a la segunda conclusin,
la complementariedad entre empoderamiento
y economa feminista. Sin pretender generalizar,
en pases como Nicaragua los procesos de
empoderamiento econmico estn entre las
prioridades de las organizaciones feministas
y ha sido desde ese lugar que las mujeres han
resistido al patriarcado, al capital y al abandono
del Estado. Es desde ah que se estn acercando
a los debates de la economa feminista, la cual
les aporta visin poltica de dimensiones clave
que hasta ahora estn muy poco abordadas en
los procesos de empoderamiento.
La tercera conclusin es vista desde la evidencia
sobre las jornadas laborales de las mujeres.
Los nuevos arreglos que van consiguiendo las
mujeres rurales en sus hogares an son mnimos
si los comparamos con todos los cambios
realizados en sus propias vidas, como ejemplo
estn sus nuevas dinmicas diarias de trabajo
que incluyen trabajo en el hogar, en la parcela
y trabajo comunitario; esto convive con la
disposicin de las mujeres a salir adelante a pesar
de los obstculos estructurales y hasta de los
niveles de sacrificio que esto le pueda implicar;
y muy a pesar de las polticas de cooperacin de
corte ms instrumentalistas que ignora todas
estas realidades estructurales que enfrentan las
mujeres.

En la cuarta conclusin quiero hacer referencia


a los solapamientos que transcurren de manera
constante entre la actividad agrcola y el trabajo
reproductivo y de cuidados que realizan las
mujeres rurales. Ambas actividades tienen lugar
en un mismo entorno y territorio, su relacin
con el medio rural permanecen inalteradas
mientras se desplazan entre la parcela y los
hogares; las jornadas son metas puestas por
ellas mismas no hay un jefe de por medio,
aunque esa flexibilidad tambin conlleva
extensas jornadas de trabajo autodefinidas por
las propias mujeres; muchas de las prcticas de
cuidado se expresan como una extensin en el
trabajo de la parcela, para las mujeres la lgica
agroecolgica tiene una relacin directa con
el cuido al medio ambiente; y sus experiencias
personales en relacin al trabajo reproductivo y
de cuidados estn muy presentes en los dilogos
que realizan alrededor de las agendas de trabajo
de las propias cooperativas de mujeres, es decir
encuentran las posibilidades de conectar ambas
esferas.
Lo anterior es un hallazgo muy importante que
necesita ser analizado a mayor profundidad
desde los debates de la economa feminista
para que la reorganizacin social del trabajo
reproductivo y de cuidados ocupe un lugar
central en los procesos de empoderamiento de
las mujeres rurales. Es necesario argumentar
ampliamente qu de las experiencias de las
mujeres rurales son elementos potenciadores
y a la vez analizar cules podran representar
limitaciones.
Partiendo de la consideracin que entre la
economa feminista y el feminismo nicaragense
el encuentro es muy reciente, me lleva a la
quinta conclusin. En las narrativas de las
mujeres rurales de la Central de Cooperativa
Las Diosas se identifican discursos construidos

desde sus realidades cotidianas que les permite


aproximarse a los debates de la economa
feminista alrededor del trabajo reproductivo
y de cuidados. Son reflexiones que ms que
atribuirlas a elaboraciones tericas y polticas
planteadas desde la economa feminista, tienen
su base en imaginarios que les permite asegurar
que el lugar que ocupan en el mundo del trabajo
reproductivo y de cuidados es injusto.
Teniendo la base anterior, acercamientos
deliberados y sistemticos con los debates
planteados desde la economa feminista
podra provocar cambios significativos en la
organizacin social del trabajo reproductivo
y de cuidados, sabiendo que las realidades de
las mujeres entrevistas, tal y como confirman
ellas mismas y las directoras de la FEM, no
es la de todas las mujeres rurales con las que
trabajan. Sin embargo, tambin es cierto que
estas mujeres constituyen un ncleo estratgico
desde donde se puede continuar y ampliar el
proceso de empoderamiento en una perspectiva
que consiga incluir cada vez ms la dimensin
del trabajo reproductivo y de cuidados.
Por otro lado y siempre en relacin a las
narrativas. La comprensin que tienen de
entrada sobre el concepto de trabajos es el
que realizan en el campo, la actividad final
que transforma o cultiva un producto, una
idea ms en relacin con la impuesta por
el modelo econmico trabajo=empleo; sin
embargo, mientras transcurre el dilogo ellas
mismas terminan concluyendo que el trabajo
reproductivo y de cuidados tambin es trabajo y
un trabajo fundamental para la vida.
De la mano con lo anterior, algunas mujeres
entrevistadas sostienen que el trabajo
reproductivo y de cuidados como cualquier otro
trabajo debe ser remunerado, una dimensin

Reexiones desde las Mujeres Rurales Nicaragenses

41

cercana a la idea que el dinero es el que designa


valor; otras tienen una perspectiva que cuestiona
la posicin subordinada de las mujeres y el
injusto reparto de estos trabajos. Tambin est
la exagerada exaltacin y la idea que slo las
mujeres pueden hacer estos trabajos, creencias
que refuerzan la dependencia hacia las mujeres,
de sobra sabemos que al final son medios de
control que utilizan las unidades familiares, la
comunidad, las iglesias y el mercado.
Finalmente quiero cerrar con la sexta
conclusin que remite a elementos potenciales
identificados. La Central de Cooperativa Las
Diosas es una experiencia feminista que tiene
las condiciones polticas necesarias para
seguir avanzando en el reforzamiento de sus
procesos de empoderamiento econmico para
que la dimensin del trabajo reproductivo y de
cuidados se incluya cada vez ms como parte
de sus propsitos. Un punto de partida clave es
aprovechar lo que han conseguido a lo interno
de sus hogares, las lgicas de colectividad y
solidaridad que existe entre las mujeres rurales y
el vnculo que hacen entre vida-sostenibilidadmedio ambiente y retomarlos para ampliar
las comprensiones desde el enfoque de la
sostenibilidad de la vida.
Otro aspecto es quin debe ocupar la centralidad
de los cambios que queremos conseguir, sobre
todo porque la cooperacin est insistiendo

42

Trabajo Reproductivo y de Cuidados

muchsimo para que las organizaciones de


mujeres prioricen el trabajo con hombres y
muchas veces se vuelven una condicionante
que interrumpe y provoca retrocesos del
camino andado. Aunque es importante la
transformacin de ideas, creencias y prcticas en
hombres, la prioridad tiene que ser las mujeres
y que en dilogo con otras comprendan cmo
opera la actual organizacin de los trabajos en la
profundizacin de las desigualdades. El trabajo
con mujeres jvenes tiene un enorme potencial
y se cuenta con la complicidad entre las mujeres
adultas y jvenes rurales organizadas, lo cual es
un valor en s que tiene que ser aprovechado.
De igual manera est la importancia que el
movimiento feminista nicaragense avance
en una agenda que haga posible posicionar
con fuerza los debates que viene promoviendo
la economa feminista alrededor del trabajo
reproductivo y de cuidados, donde las
experiencias de organizaciones feministas
rurales pueden aportar una base valiosa. El
reconocimiento y la redistribucin de estos
trabajos que sostienen la vida nos tiene que
servir de referencia para seguir cuestionando
privilegios y relaciones desiguales de poder y
slo la radicalidad del movimiento feminista
har posible avanzar hacia sistemas de cuidados
ms justos.

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Trabajo Reproductivo y de Cuidados

VII Anexos
A-1. Instrumentos: Entrevistas y Encuesta sobre el uso del tiempo.
A-2. Curriculum Fundacin Entre Mujeres (FEM).

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