Ensayo sobre el texto: Lugar de la Antropologa

entre las ciencias sociales y problemas planteados

en su enseanza. De Claude Lvi-Strauss

En el siguiente ensayo por una parte plante analogas entre la disciplina de

Antropologa y la disciplina de Terapia Ocupacional, comenzando desde su origen,
un poco de su evolucin, hasta su pertenencia en las ciencias naturales, sociales y
humanas. Y por otra, propongo el fin del debate sobre el lugar de ambas
disciplinas en las ciencias anteriormente mencionadas, respondiendo la siguiente
pregunta: Es realmente necesario pertenecer a las ciencias? A mi parecer, no.
Querer que una disciplina sea ciencia es pretender que este concepto es sinnimo
de verdad y poder.
Conceptos clave: Antropologa, Terapia ocupacional (TO), disciplina, ciencia.
Al estudiar la antropologa, pude darme cuenta que su origen tiene un gran
parecido al origen de la terapia ocupacional. En primera parte, la Antropologa
surgi bajo un proceso colonizador, por lo que el estudio de los salvajes tuvo el
fin de observar su cultura y buscar herramientas que permitieran subordinarlos. Su
origen estuvo marcado por el eurocentrismo, en donde Europa se toma como lo
ms avanzado, lo civilizado y por lo tanto lo superior. Bajo esta mirada los
salvajes deban ser civilizados mediante el trabajo (esclavitud). Con respecto a lo
mencionado anteriormente podemos desprender que la gnesis de la Antropologa
estuvo notablemente influenciada por relaciones de dominacin y explotacin.
En el caso de la Terapia Ocupacional, su origen como profesin proviene del
mundo anglosajn, bajo una mirada biomdica y funcional. Su ejercicio se bas en
ayudar a las personas con discapacidad fsica y mental a reinsertarse en la
sociedad, es decir, bsicamente en ser personas capaces de trabajar.
Ambas disciplinas en sus inicios provinieron de sociedades que procuraban ser
mejores que las dems, tanto Europa como los anglosajones pretendan ser el
ejemplo para los salvajes y las personas en situacin de discapacidad, con tal de
que estas minoras se asemejaran a ellos. No hubo reconocimiento de la otredad,
sino intentos de dominacin. Adems hay nfasis en el trabajo industrial y en la
funcionalidad. Se busca mayor mano de obra, en vez de la inclusin y
reconocimiento de la diferencia.
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A pesar de que sus orgenes fueran fuertemente criticados, la Antropologa y la TO

han ido evolucionando en el tiempo, pasando por distintos enfoques y modelos
que permitieron expandir sus primeras caractersticas. Hoy en da ambas
disciplinas respetan la diversidad cultural y fomentan los derechos humanos bajo
una mirada crtica. Son a la vez conscientes de que conceptos como el gnero y la
establecida normalidad son construcciones culturales que se basan en el poder
hegemnico instituido como dominante.
Al mismo tiempo, la Antropologa y la TO se interesan por las significaciones de la
vida que distintas personas o grupos sociales poseen. Por su parte, la
Antropologa observa, interpreta y transcribe las significaciones de un grupo en
especfico, en cambio la TO escucha al usuario y planifica en conjunto con l un
proyecto de vida que apele a sus intereses y al significado que este le da.
Las disciplinas de Antropologa y Terapia Ocupacional tienen indiscutiblemente
muchas diferencias, sin embargo hay matices que se comparten, como las
sealadas anteriormente y tambin en que ambas forman parte tanto de las
ciencias naturales, como de las ciencias sociales y humanas.
Ambas disciplinas tienen distintas derivaciones, que pueden insinuar estar dentro
de una ciencia ms que de otra, a lo que me refiero es que la TO fsica, como la
Antropologa fsica aunque recurra a conocimientos y mtodos derivados de las
ciencias naturales mantiene relaciones particularmente estrechas con las ciencias
sociales1, lo mismo ocurre con la TO social y critica, como tambin con la
Antropologa social y cultural, las cuales suponen pertenecer a las ciencias
sociales y humanas, sin embargo son inherentes a las ciencias naturales.
A lo que voy, es que ninguna de estas dos disciplinas debe estudiarse bajo una
sola ciencia, ya que la ciencia natural y social no estn separadas, lo cual es muy
importante de tener en cuenta a la hora de estudiarlas y practicarlas debido a que
el centro de estas recae en las personas, ya sea en la forma de interpretar los
1 Texto El lugar de la Antropologa entre las ciencias sociales y problemas
planteados por su enseanza de Claude Lvi-Strauss. Pgina 366.
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aspectos generales de la vida social, observando expresiones culturales y

lingsticas o permitiendo el acceso digno a la participacin social por medio de
ocupaciones cotidianas. Ambas requieren tratar a la persona(s) como un sujeto de
derecho, un ser integral, un todo.
Los seres humanos somos seres sociales y naturales, estamos en continua
relacin con los dems y a la vez con nuestro entorno. Intentar separar estas dos
es dividir todo en compartimientos con el fin de dominarlos. El concepto de ciencia
presupone un sinnimo de saber, de verdad. (Carlos Prez) Es por esto que las
ciencias sociales han intentado acercarse a las ciencias naturales o exactas, ya
que esta ltima posee un objeto de estudio y un mtodo especifico que permite su
conocimiento, sin embargo es importante destacar que el objetivo de las ciencias
es demostrar algo y poder establecer leyes que la acrediten, lo cual no es posible
ya que nada se puede demostrar, sino ms bien solo se puede establecer como
probable (Carlos Prez). Dicho esto, se puede desprender que las ciencias
sociales o las llamadas ciencias blandas son menospreciadas por el hecho de no
tener un mtodo propio que proporcione lo mismo que las ciencias naturales o lo
que pretende proporcionar, lo cual es claramente ms difcil ya que los seres
humanos no nos compartamos de la misma manera que la naturaleza, somos
mucho ms complejos tanto nosotros mismos como las relaciones sociales que
formamos a travs de la comunicacin y el vnculo.
Planteo con esto, que es absurdo seguir debatiendo si la Antropologa o la Terapia
Ocupacional tienen un lugar en las ciencias naturales o las ciencias sociales y
humanas, o en ambas. Lo nico que se pretende con esto es validar la disciplina
como una forma de conocimiento, verdad y poder, lo que para m no es relevante
ya que de por s ya son importantes y tienen valor en su estudio.
Es claro que estas dos disciplinas comparten tanto de las ciencias naturales, como
de las sociales, sin embargo todas las disciplinas lo hacen. Lo natural y lo social
no son mutuamente excluyentes, sino ms bien se complementan la una a la otra.
La contaminacin de los ros, los embriones congelados, el virus del sida, el
agujero de ozono, los robots... Proceden de la naturaleza o la cultura? para los
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cientficos es gestin de la naturaleza; para los polticos de la sociedad. (Bruno

Latour) As cuando hablamos del problema de la capa de ozono, es de hecho un
fenmeno en la naturaleza, pero que no es natural, es inequvocamente social, y
la responsabilidad no puede estar separada por la brecha que invent la
modernidad2.
A modo de sntesis, se puede sealar que la antropologa es hija del colonialismo,
por lo que surge como forma de opresin a las sociedades ms primitivas, con el
objetivo de subordinar a estas sociedades en el trabajo industrial y as poseer
mayor mano de obra y dominacin. De la misma forma, la TO posee un origen
anglosajn que pretende reinsertar al individuo en la sociedad para que este
pueda volver a realizar funciones especficas que permitan su adaptacin en la
sociedad industrial. Con esto, se podra decir que claramente tienen semejanzas
en su propsito inicial, como tambin al valorar y utiliza un concepto tan
importante como los significados.
Por otra parte, en importante hacer nfasis en que las ciencias naturales, sociales
y humanas no pueden estar separadas. Todas en si forman una totalidad y bajo
esta perspectiva el ser humano, su entorno y sus relaciones deben estudiarse
como uno. Ambas disciplinas deben ver al sujeto como un ser integral y no
fragmentado.
Por ltimo, mencione que no creo relevante situar a las disciplinas en las ciencias,
ya que estas buscan validar el conocimiento, lo cual es muy difcil en las ciencias
sociales debido a que el estudio del hombre y sus relaciones no son objetivos.
Adems estas buscan poder, dominacin y establecer una verdad absoluta, la cual
nunca ser posible dentro del relativismo de las interpretaciones. No es necesario
adherirse a una ciencia en especfico para que el estudio sea representativo.

2 Margiori Machicao en un resumen personal del texto Nunca fuimos

modernos. Ensayo de antropologa simtrica de Bruno Latour.
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