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UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES


ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES
HISTORIOGRAFA DE EL SALVADOR

Pensamiento liberador de Ignacio Ellacura en sus escritos


polticos, teolgicos y filosficos
Luis Napolen Quintanilla Lpez*

Ignacio Ellacura es considerado un intelectual de la dcada del conflicto armado


salvadoreo. Siempre se caracteriz por su agudo sentido de crtica a los gobiernos de turno
y a los explotadores capitalistas, y lo haca desde el lugar que se haba ganado como rector
de la Universidad Centroamericana Dr. Jos Simen Caas (UCA). Esta postura le habra
logrado ganarse muchos enemigos, pero tambin muchos adeptos a sus ideas, tan es as que
a finales de la dcada de 1980 es asesinado por el sistema represivo de la poca dentro de
las instalaciones de la UCA.
Leer los escritos de Ignacio Ellacura es introducirse al pensamiento construido por
corrientes filosficas, teolgicas e ideolgicas que logro incorporar a su anlisis a lo largo
de su vida acadmica. Pero tambin es adentrarse a la realidad nacional visto desde esta
ptica que enriquece el anlisis y lo hace propio de su centro acadmico, logrando
mantener una lnea de los intelectuales de la UCA aun despus de su muerte.
La sociedad en Latinoamrica se encontraba convulsionada por diversidad de
factores, pero le sobresalan la gran desigualdad econmica que se acrecentaba cada vez
ms. El Salvador perteneca a este grupo de pases que padeca el mal del militarismo y
1

autoritarismo represivo contra la poblacin, y en este sentido buscaban una salida a la

1*Salvadoreo. Estudiante de la Licenciatura en Historia en la Universidad de El


Salvador. Este articulo pretende ser un anlisis historiogrfico del tema de la
liberacin en El Salvador en el pensamiento de Ignacio Ellacura.

problemtica social. La iglesia haba capitalizado esta necesidad en los debates llevados a
cabo en el Concilio Vaticano II y en la materializacin latinoamericana de estas ideas en
Medelln Colombia en 1968, y el elemento clave surgido de este proceso fue el de
liberacin.
Ellacura coincida con este elemento, influenciado por su mentor y filsofo
preferido Xavier Zubiri, haba desarrollado todo un estudio teolgico y filosfico de la
liberacin humana.
La filosofa para Ignacio Ellacura representa ese elemento cohesionante de tres
dimensiones de la inteligencia. Es as que aborda el tema filosfico-liberador y concibe la
filosofa a partir de tres conceptos que, lo largo de la historia,

ha tratado de definir la

actividad filosfica: filosofa como un saber de las cosas, filosofa como direccin para el
mundo y filosofa como forma de vida, tres conceptos de filosofa que corresponden a tres
dimensiones de la inteligencia: terica, prctica e histrica. En este sentido Ellacura dir
que lo esencial es dedicarse filosficamente a la liberacin ms integral de nuestros
pueblos y nuestras personas; la constitucin de la filosofa vendr entonces por aadidura2
Pero entonces la liberacin para Ellacura va ms all y propone una filosofa critica
que inicia su labor liberadora. La crtica de la ideologa dominante es la que se entiende
por funcin crtica de la filosofa.
La filosofa por muy liberadora que se comprenda en s misma no basta para realizar
la liberacin. Ellacura propone una dependencia de la funcin liberadora de la filosofa de
la praxis y el sujeto de la liberacin. Dir lo siguiente: "La filosofa solo podr desempear
su funcin ideolgica critica y creadora en favor de una praxis de liberacin eficaz si se
sita adecuadamente dentro de esa praxis liberadora, que en principio es independiente de
ella"3 El sujeto de liberacin al que se refiere Ellacura es aquel a quien le corresponde
llevar a cabo la labor liberadora. Sin duda para la realidad objetiva salvadorea de la poca

2 Ignacio Ellacura, "Funcin liberadora de la filosofa." Revista Estudios


Centroamericanos ECA, no. 435-436 (1985): pp 45-64.
3 Ibid.

este sujeto de la liberacin es la poblacin empobrecida por la desigualdad econmica y


social, las masas populares.
Para Ellacura la filosofa siempre ser liberadora. Es por eso que para l no puede
haber una explicacin terica de la realidad que resulte ser encubridora, esta no puede
llamarse filosofa sino que es una ideologizacin. La filosofa de la liberacin lucha contra
esta ideologa dominante.4
En la reflexin sobre la funcin critica, Ellacura se detiene en el problema de la
ideologa. Su visin de ideologa destaca el mbito ms negativo de ella. Esta ideologa
enturbia la realidad y la oscurece. Ellacura hablara as de una filosofa de inspiracin
cristiana, una filosofa hecha para los pobres y oprimidos, para acompaar a sus procesos
de liberacin y de lucha, en Amrica Latina y en El Salvador en pleno desarrollo del
conflicto armado.
Pero Ignacio Ellacura no solo problematiza la filosofa liberadora sino que tambin
lo hace con la naciente Teologa de la liberacin y en ese respecto habla:
La teologa de la liberacin 1 se entiende a s misma como reflexin desde la fe sobre la realidad y
la accin histrica del pueblo de Dios, que sigue la obra de Jess en el anuncio y en la realizacin del
reino.5

Y es que a partir de comprender la filosofa de la liberacin es fcil interpretar una iglesia


que busque una liberacin humana de sus feligreses. La teologa de la liberacin cumple
este objetivo en la realidad. Desde su concepcin teolgica de la realidad social Ellacura le
atribuye a los sacramentos tradicionales el elemento liberador, por ejemplo una salvacin
liberadora.
El debate surge precisamente del seno de la iglesia en Roma. La teologa de la
liberacin es duramente atacada, pero Ellacura no hace ms que aprobar estos
planteamientos propios de la teologa latinoamericana. Ve como nica alternativa en el
4 Ibid.
5 , "La iglesia de los pobres, sacramento histrico de liberacin." En
Mysterium Liberationis: Conceptos fundamentales de la teologa de la
liberacin (ed.) Ignacio Ellacuria y Jon Sobrino (San Salvador: UCA editores,
1990).

proceso de liberacin social una intervencin directa del cristiano en su historia particular,
buscando la liberacin misma.

Es que simplemente Ellacura ve que la lectura y

celebracin de los sacramentos no pueden limitarse a eso, ya que en situaciones de extrema


pobreza y represin econmica y social se necesita una relectura de la palabra con una
conciencia que parta de su realidad objetiva. Entonces ah cambia la ptica, y la teologa de
la liberacin se vuelve inevitable.6
Los sacramentos de la iglesia deben tomar un nuevo valor dentro de la realidad
latinoamericana, no los valores predeterminados por la jerarqua, sino unos que provengan
del mismo clamor de la sociedad excluida, los pobres, los marginados. Estos se vuelven en
actores sociales e histricos de la salvacin liberadora.
Esta salvacin liberadora cobra sentido con la participacin del cristiano en las
comunidades eclesiales de base en Latinoamrica, en donde se practica la concientizacin
de la sociedad a travs de la relectura de los pasajes clsicos materializados a la realidad
social.7 Si en lo personal la liberacin es un proceso de conversin, en lo histrico es un
proceso de transformacin y/o revolucin.
Cuando intentamos ubicar un texto poltico en el cual se siga a lgica de Ellacura es
imposible no hacer referencia a aquel dedicado a la crtica contra el gobierno en la poca
del proyecto de transformacin agraria de 1977, A sus rdenes mi capital 8. Ellacura
inicia su anlisis estableciendo que hay una lucha de clases, y que ha sido liderada por la
empresa privada.
Mientras en el proceso de liberacin que propone debe existir, basado en su filosofa de la
liberacin y su aporte a travs de la teologa del mismo nombre, existe un oprimido y un
opresor perfectamente incuestionables. El opresor lo representa la dictadura de la
burguesa mientras que el oprimido resulta ser, por un lado, el Estado que ha sido vencido
por la oligarqua y, por el otro lado, la poblacin salvadorea desposeda de sus tierras.
6 Ibid.
7 Ibid., pp 148.
8 , "A sus rdenes mi capital." Revista Estudios Centroamericanos ECA,
no. 337 (1976).

Es importante el hecho de que Ellacura en su tarea de intelectual y rector de la


UCA debe incidir en la opinin pblica, por esa razn no es raro que se pronuncie ante las
injusticias del gobierno militar de Molina. En este sentido l ve una manipulacin en las
polticas gubernamentales bien marcadas con un cambio radical de da para otro. Pero deja
claro en las lneas del artculo que la poblacin no estaba latente ni a la espera de la
solucin, sino que haba manifestaciones a favor de la transformacin agraria por parte de
los campesinos que buscaban, bajo su propia liberacin, la liberacin popular.
Finalmente Ellacura deja ver su negativa y asegura que ningn cambio estructural
se ver de un gobierno que se venda la capital. El fracaso de la liberacin de una sociedad
no se limit a su inactividad en la realidad histrica, sino que se vio truncada, por el
momento, por la primaca del poder econmico en una sociedad burguesa capitalista.
Adems propone una organizacin popular que capitalice las necesidades de la poblacin
explotada en general, asi como lo deca en sus escritos teolgicos, la liberacin en el
espectro de lo histrico es y debe ser un proceso de revolucin.9
Concluimos en el hecho de que la riqueza con que Ellacura nutre sus anlisis tanto
polticos, filosficos y teolgicos es propia de un intelectual que se ha formado en un
contexto de teora y praxis real, sobre todo en la realidad latinoamericana. El tema central
de las ideas de Ellacura es la liberacin del ser humano que, inmerso en una sociedad de
oprimidos debe anhelar y encontrar aliados en este proceso. La iglesia, para Ellacura, debe
cumplir esta funcin sacramental de liberacin, por esto estuvo plenamente confiado en la
jerarqua nacional de la iglesia que parece no lo defraudaron. 10 Vemos que sus escritos no se
limitaron a los filosficos ni teolgicos, sino que, aun en contra de la voluntad de Roma,
criticaba polticamente las decisiones de los gobiernos de turno y fue un incansable
mediador en la poca del conflicto de la dcada de 1980.
Bibliografa
9 , "Utopa y profetismo en Amrica Latina." Revista Latinoamericana de
Teologa, no. 17 (1989).
10 Haciendo referencia a los obispos que abrazaron estas ideas de liberacin
provenientes de Vaticano II y Medelln. Obispos como Chvez y Gonzlez,
Rivera y Damas, Rutilio Grande, Oscar Romero, Miguel Ventura, entre muchos
otros.

Ellacura, Ignacio. "Funcin liberadora de la filosofa." Revista Estudios


Centroamericanos ECA, no. 435-436 (1985).
. "La iglesia de los pobres, sacramento histrico de liberacin." En
Mysterium Liberationis: Conceptos fundamentales de la teologa de la
liberacin (Ed.) Ignacio Ellacuria y Jon Sobrino. San Salvador: UCA
editores, 1990.
. "A sus rdenes mi capital." Revista Estudios Centroamericanos ECA, no.
337 (1976): 637-43.
. "Utopa y profetismo en Amrica Latina." Revista Latinoamericana de
Teologa, no. 17 (1989): 141-84.