TRABAJO PRCTICO EPD I ISFD N 22 - 2016 PROF GENERALISTA: BAVIO PATRICIA G

Materiales de trabajo: Guber Rosana captulos 2 y 3 // John Madge: cap. 4

1.- Gua de lectura y actividades para el abordaje de los textos

GUBER
-

Recuperar las implicancias del mtodo etnogrfico y sus aportes al campo de la educacin
Analizar en forma paralela los dos paradigmas que menciona la autora y elaborar
conclusiones que permitan advertir sus caractersticas o rasgos y discusiones centrales
Explica la idea que defiende la autora con relacin a trabajo de campo y reflexividad
Analiza y fundamenta crticamente el cap. 3 a partir de los siguientes recorridos tericos:
observacin - participacin - involucramiento separacin participacin y reflexividad

1.1 - Elabora un juicio valorativo que d cuenta de los aportes rescatados a partir de la lectura de
los captulos.
2.- Revisa el registro que has comenzado a elaborar en las escuelas, relee las conclusiones tericas
a las que has arribado y avanza tratando de cruzar estas dos caras de la moneda (los saberes
tericos que has recorrido y la entrada al campo realizada) Este punto es analtico: tiene que
permitirles re pensar que estamos haciendo? Y para qu?
3.- Caracterizar los tipos de entrevista presentes en el fragmento de MADGE (Cap. 4)
destacando similitudes y diferencias que te permitan obtener criterios propios de cada circunstancia
al momento de elaborar un cuestionario previo.

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1.- El mtodo etnogrfico es la instancia emprica que se obtiene, por la informacin o por
procedimientos para obtenerla, sobre la poblacin y se trabaja con ella o a partir de ella para lograr
objetividad. En el campo de la educacin aporta herramientas como la observacin y la entrevista
permitindonos investigar a una institucin determinada. Existen dos paradigmas en la
investigacin social y son:
Positivismo: Segn la lgica del experimento. El patrn es la medicin de variables, se buscan
leyes universales para explicar hechos particulares, la teora debe ser confirmada o refutada. La
ciencia trabaja con lo que dice la teora y con lo que explica lo emprico.
Naturalismo: La ciencia accede a una realidad predeterminada por los sujetos. El investigador se
fusiona con los sujetos de estudio. Se niega al investigador y al sujeto de estudio como partes
distintas. Utiliza como tcnicas a la observacin y la entrevista dirigida.
Conclusin: Cada paradigma maneja versiones opuestas sobre la investigacin.
Mientras que el primero posee una visin cuantitativa de los hechos, el segundo se posesiona sobre
una mirada cualitativa. El positivismo marca su inters en una investigacin donde se explica un
tema determinado, predice su relacin entre el sujeto y el objeto, es natural e independiente. El
naturalismo marca su inters en comprender e interpretar la realidad, involucrndose en ella y
manifiesta as una interrelacin entre el investigador y el sujeto u objeto investigado.
La reflexividad se refiere a unas de las propiedades del lenguaje, vehculo por excelencia de la
reproduccin de la sociedad. Por lo tanto lo que se genera es la posibilidad de ligar a las personas
con la realidad creada y recreada por ellas mismas a travs de cdigos. Entonces, la reflexividad del
mundo social tiene que ver con las comunicaciones intencionales, con los fundamentos de cada
ciencia que son independientes a los fundamentos del sentido comn, tambin con los mtodos de
investigacin social usados en la vida cotidiana. As el investigador aprehende, capta la realidad de
los sujetos y es el principal instrumento de investigacin y produccin de conocimiento.
La relacin entre trabajo de campo y reflexividad est basada en la conciencia del investigador
sobre su persona y los condicionamientos sociales y polticos, sumado a esto, los rangos de edad
genero, etnia, clase social, afiliacin poltica.
Menciono las tres dimensiones de la reflexividades presentes en el trabajo de campo:
-La posicin del Investigador, en lo poltico y social.
-La posicin intelectual del que investiga.
-La mirada de espectador por parte de quien observa.
Son muchas las variables a tener en cuenta en el trabajo de campo: modelo terico, poltico,
cultural, social. Entonces la reflexividad en el trabajo de campo aqu tiene que ver con la
interaccin, diferenciacin y reciprocidad entre la reflexividad del investigador y la de los actores o
sujetos de investigacin.

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1.1Anlisis de conceptos:
Observacin - participacin - involucramiento separacin participacin y reflexividad Al posicionarse dentro de una cultura, como observador de la misma se percibirn elementos de
culturales tales como: costumbres, edades, normas, pautas, modos de comportamiento, entre otros.
Por lo tanto es imposible dejar de lado una participacin activa dentro de la misma si convivo en
ella. Aqu la participacin pone nfasis en la experiencia vivida por quien investiga apuntando como
objetivo estar dentro de la sociedad estudiada. Por ello, la comprensin del objeto de estudio, es
captada por la vivencia, los sentidos, la percepcin, la subjetividad del investigador. Se puede decir
que en este plano surge lo que llamamos la negociacin e intercambio de vivencias y la
experimentacin. Entonces, por lo tanto es muy difcil desprenderse de la subjetividad del
observador sobre el objeto o la masa observada (campo de estudio). Es por ello que se puede
afirmar que se establece una interrelacin emocional con el campo observado y quien observa.
2.-

Con respecto al registro que hemos podido hacer en las escuelas que visitamos, se puede decir que
las diferencias entre instituciones son notables. En la Escuela Secundaria N6 se nos permiti
realizar una recorrida mucho ms amplia que en la Secundaria N 10. Esto nos permiti en nuestro
rol de investigadores realizar muchas observaciones como por ejempl, la estructura edilicia de la
institucin (salones, biblioteca, laboratorio, sala de profesores, etc.), el comportamiento de los
alumnos tanto en el aula como en el recreo, el pensamiento de algunos docentes y la mirada sobre
dicha institucin de su Directora.
Contrariamente en Secundaria N 10 solo pudimos hacer simples observaciones, a primera vista se
puede ver que esta escuela es ms conservadora que la antes mencionada, pudindose distinguir que
la interaccin entre alumnos y docentes entre ambas instituciones es completamente diferente, en la
ex nacional es ms cercana y en la otra ms distante.
Finalmente se puede decir que a medida que pasen las clases y con las entrevistas que iremos
realizando, podremos tener una visin mucho ms amplia de los Establecimientos que visitemos.

3.-

La entrevista es una conversacin dirigida a un fin.

Tipos:
a) Entrevista de historias de vida: el entrevistador pregunta libre y directamente, el
entrevistado responde a su ritmo, se da una relacin intima entre sus actores.

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b) Entrevista no dirigida (terapia): sugiere ausencia de plan, no es estructurada, se realizan

pocas preguntas y se deja dialogar al entrevistado libremente, se evala el comportamiento,
no existe orden, las respuestas tienen que tener un orden lgico de argumentacin.
c) Entrevista centralizada: se le dice al entrevistado las propias teoras personales, las
preguntas son estructuradas, o semi estructuradas, dependiendo de la respuesta que se
quiera obtener, existe una especificidad, escala, profundidad y contexto profesional. Debe
existir un orden, una gua de quien se entrevista.
d) Entrevista informal: Es libre, no estructurada, cuanto ms libre sea, ms profunda es la
observacin. Se caracteriza por dejar en evidencia la desenvoltura, seguridad e integridad,
implicando desarrollo no planificado y sin orden establecido.

Integrantes: Alicia Navarro y Daro Trnavsky.

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TRABAJO PRACTICO N2
1) El acto presenciado de mi trayectoria escolar evoca a la gesta del 25 de mayo de
1810, en una primera instancia como todos los actos, hay una instancia protocolar,
lectura de glosas, saludo inicial, entrada de las banderas de ceremonia, himno,
lectura de un discurso por parte de los docentes, posterior retiro de las banderas.
Cada uno de estos momentos est marcado por una serie de rituales y protocolos,
como por ejemplo la ubicacin de la bandera nacional con respecto a la
bonaerense, ubicacin de abanderados y escoltas, alzamiento de las banderas
durante el himno, el aplauso generalizado al terminar la lectura del discurso, la
msica (banda militar), usada para la entrada, etc.
Luego de finalizado estos momentos se dio lugar a una instancia recreativa. El
acto que intento reconstruir se trato de un noticiero patrio actual, donde se
presentaron distintos momentos, recordando y festejando esta fecha antes
mencionada.
En un principio los conductores se presentan y dan lugar a un mvil histrico, que
previamente haba sido gravado, donde los movileros se encontraban ubicados en
la plaza de la victoria y relataban lo que estaba sucediendo en ese momento, a la
vez que conversaban con diferentes personalidades y vecinos, hasta el momento
que se da a conocer los integrantes de la primera junta de gobierno.
Luego en el piso del noticiero, se realizaron entrevistas a historiadores que
contaron curiosidades de la poca colonial. Ms adelante se mostraron unas
imgenes de diferentes mujeres que participaron de esta fecha. Luego se proyecto
otro mvil en la plaza de mayo actual, donde uno de los cronistas hablo de que
este lugar, fue siempre un escenario donde diferentes grupos se expresan. Ms
tarde comenzaron a aparecer actores sociales actuales representando sus
reclamos (ex combatientes, las madres de plaza de mayo, etc.)
El noticiero termino con festejos y bailes de un grupo folclrico. Analizando este
acto a la luz de la propuesta que aparece en el texto Actos y rituales escolares
podra decir que se buscaron formas participativas y actualizadas de representar,
trayendo la historia al presente, e incorporando la esttica televisiva de los hechos
histricos, siempre con el objetivo de ensear procesos valiosos sobre la nacin.
2) Cmo se produce en los actos el trabajo de representacin de una entidad
colectiva? Los actos escolares entendidos como rituales son acciones que estn
cargadas de un sentido y que representan una experiencia colectiva, ya que
buscan crear conexiones emocionales e intelectuales entre los participantes,
creando un estado de comunidad entre las acciones que compartimos.
Qu se pretende con ellos? Se busca promover activamente un aprendizaje
sobre porque un acontecimiento es importante para todos, no solo para quienes
estn presentes ese da en la escuela.
Importan ms los discursos, los gestos o las representaciones? Un ritual no es
cualquier actividad que se convierte en una rutina. Cualquier discurso o gesto si se
rutiniza pierde eficacia y se convierte en algo que se hace mecnicamente, sin
emocin. Por lo tanto falla en la forma y el contenido.

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Norberto Ares considera que los actos escolares movilizan a las instituciones
escolares, ya que es el momento en que la escuela se exhibe frente a las familias.
Por lo tanto las representaciones que la escuela tiene en los actos, son muy
importantes tanto para s misma como para la comunidad, ya que se muestra
como un conjunto.
Qu pasa con la resistencia, el aburrimiento o la diversin de los alumnos en
esas escenas colectivas? En funcin de los recuerdos que se tiene de estas
escenas colectivas, los alumnos pueden tener diferentes emociones: alegra de
ser elegidos para actuar o portar la bandera, temor a decir mal alguna lnea y
quedar en ridculo frente a sus compaeros, aburrimiento y ajenidad frente a ritos
que nos parecen solemnes y graves, sobre todo cuando no estn convocados a
participar. Esta diversidad de conductas se debe a la condicin de generar
emociones que es caracterstica de los rituales, ya que implican los cuerpos, las
palabras y la msica de manera especial.
Estamos asistiendo al declive irremediable de estas conmemoraciones? De a
cuerdo a lo ledo esto no est sucediendo, pero es necesario poner energas en
buscar creativamente la forma de representar escenas que movilizan, comunican y
hagan pensar en que nos une como comunidad, sin que pierdan la capacidad de
conmover.
Podramos pensar en otras fiestas y rituales que hoy no celebramos? Se puede
pensar en otras fiestas no previstas en el calendario escolar y rituales que no
celebramos, como por ejemplo cuando en una escuela secundaria un 18 de Julio
el Director dijo que sera bueno reunir en ronda a los alumnos en el patio y les
record que somos un pas compuesto por emigrados de Europa y otros pases y
que esos emigrados construyeron asociaciones de ayuda mutua a su llegada a
nuestro pas. El directivo menciono que esto no solo beneficio a un grupo de
personas, sino a la toda la Argentina. Fueron solo 20 minutos y no hubo himno,
pero los alumnos participaron de un ritual que los conecto con otros sentidos ms
amplios que la propia experiencia escolar y que busco que se sintieran parte de
una comunidad en la que sucedieron cosas terribles, pero en la que tambin se
hace memoria y se busca justicia.
3) En la poca de la independencia, las escuelas adoptaron rituales colectivos para
conformar pautas morales y de conducta, para promover un sentimiento nacional
independista en los alumnos que concurran a las escuelas.
A fines del siglo XIX se intensifican los rituales cuando el sistema educativo
nacional se termina de organizar, anexndoles las experiencias militares de
organizacin de los cuerpos (saludo a diario de las banderas, formato de filas
disciplinadas, etc.). Se produjo una exacerbacin del militarismo y el autoritarismo
en los rituales, durante la ltima dictadura militar.
Estas prcticas comenzaron a ser fuertemente cuestionadas desde la
recuperacin de la democracia en el ao 1983, ya que toda orden u organizacin
de los cuerpos, correra el riesgo de reinstalar un orden dictatorial y autoritario.
Hoy en da, en los actos escolares actuales se busca formas ms participativas y
actualizadas, como por ejemplo buscar y superponer la historia a la vida cotidiana.

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4)

En los actos escolares del 25 de Mayo, son uno de los pocos espacios en los que
la negritud aparece en la memoria nacional argentina, en la representacin escolar
los nios y nias cubren sus rostros con corcho quemado y llevan atuendos
vistosos y coloridos. Son variadas las representaciones que se incluyen sobre los
afrodescendientes, estos aparecen bailando candombes y celebrando la
destitucin de ltimo virrey y la llegada del primer gobierno patrio. Tambin se los
suele personificar como los vendedores de velas, las mazamorreras y algunos
personajes ms.
La poblacin negra fue destinada a cumplir variadas tareas, contrario a la imagen
que los sita solamente en actividades domsticas, fueron los encargados de
sostener el sistema econmico (ganadera, agricultura, carpintera, manufactura,
panadera, entre otros). Sin ellos la actividad econmica se habra detenido.
Aunque la poblacin negra no fue aniquilada totalmente, s decreci de manera
considerable a lo largo de diversos procesos durante el siglo XIX. Sin embargo, en
la construccin de la nacionalidad argentina las identidades negras fueron
marginadas. De esta manera, se fue construyendo la idea de una Argentina sin
poblacin negra.
La escuela en sus actos destaca la alegra como expresin musical y gestual, el
negro es un personaje que canta y se re, pero no deja de ser esclavo que
integraba el ms bajo estrato social.
Desde los actos escolares es posible contribuir a reflexionar sobre el papel de la
negritud en la construccin de la nacionalidad y colaborar para que la educacin
sea el canal para el desarrollo plural e inclusivo de todas las identidades tnicas
que conviven hoy en la Argentina.
Como conclusin podra decir que en los actos escolares se representa a
poblacin negra como si hubieran ocupado un papel insignificante en nuestro pas
y se los personifica como personas alegres y divertidas, dejando de lado su
esclavitud forzada.

5) En Argentina la denominacin Da de la Raza fue establecida por decreto del

entonces presidente Hiplito Yrigoyen en 1916, como una reivindicacin de la
labor espaola en Amrica, la mayora de los pases de la regin adopt ese
nombre, durante las primeras dcadas del siglo XX, identificado a la vez con la
idea europesta de Descubrimiento de Amrica. Esta fecha es elegida por la
llegada a las costas de Amrica de Cristbal Colon, de all comienza el contacto
entre Europa y Amrica, legndose a la transformacin de todas las vidas
humanas, adems se modifico la economa y se desataron cambios demogrficos
en Amrica.
La decisin de cambiar el nombre y el significado de esa fecha, se debe a que el
trmino usado (da de la raza), es ofensivo y discriminatorio, proporcionado por
una visin eurocentrica de la historia. El cambio implica armonizar la legislacin
nacional con el derecho de los pueblos originarios.
Actualmente con el nombre de Da de la diversidad cultural Americana, se busca
promover la reflexin permanente acerca de la historia y que se produzca el
dialogo para una diversidad cultural, como tambin hacer hincapi en la promocin
de los Derechos Humanos de nuestros pueblos originarios, como lo marca la

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Constitucin Nacional, cuando hace referencia sobre la igualdad de las personas,

dndole la garanta del respeto a la identidad y el derecho a una educacin
bilinge e intercultural.
Es una fecha para recordar, celebrar y trabajar para el bienestar de todas las
culturas.
6) Algunas ideas para colaborar en el acto podran ser una charla debate sobre los
reclamos de los pueblos originarios en la actualidad.
Adems se podra tratar los agrupamientos o subculturas que se encuentran en
nuestro partido, tratando de establecer como fueron sus cambios desde la llegada
a nuestro pas y su opinin acerca de Argentina.