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Universidad de Oriente

Unidad de Estudios Bsicos


Departamento Socio-Humanstico
Ncleo de Monagas
Maturn, Estado Monagas
Venezuela

Autor:
Crismar de los A. Peinado O.

Maturn, Mayo 2016

La filosofa es un conjunto de saberes que a su vez busca establecer, de manera


racional, los principios ms generales que organizan y orientan el conocimiento de la
realidad, as como el sentido del obrar humano; la misma se encarga del conocimiento
de la verdad, de la mente, del ser humano, de la realidad, del propio conocimiento, de la
moral, de la belleza, de la virtud, de la existencia o del lenguaje humano. Ren
Descartes tambin conocido como Renatus Cartesius es considerado el padre de la
filosofa moderna y tambin, de la geometra analtica, naci el 3 de marzo de 1596, fue
un filsofo, matemtico y fsico francs, entre sus obras tuvieron lugar, Reglas para la
direccin del espritu en 1701, El mundo o tratado de la Luz y El hombre y otros, pero
sus principales obras fueron: Meditaciones de la metafsica en 1641 y anterior a este en
1637, public el discurso del mtodo, seguido de los ensayos cientficos: La Diptrica,
La Geometra y Los Meteoros, entre otras obras muy reconocidas. Descartes era un
filsofo muy conocido, era tomado en cuenta de acuerdo a cada uno de sus
pensamientos y hallazgos o descubrimientos, la gente se senta atrada hacia su forma de
ver y expresar las cosas, por eso lo seguan y compartan sus ideas como si fuera un
Lder.
El Discurso del Mtodo, en realidad iba a ser llamado por descartes El Mtodo,
pero desisti de la idea despus que tiempo atrs haban condenada a galileo, un
filosofo, a un encierro eclesistico, por haber introducido a la nacin una idea que no
era aceptada por la religin que gobernaba en aquel tiempo; y este Mtodo que
descartes quera implantar iba en contra de todas las reglas establecida por aquella
religin, debido a que el mismo estableca una metodologa para conducir la razn, que
se basaba en el Cogito ergo sum y La duda metdica y la religin lo vera como una
traicin, ya que la gente tomara en cuenta su mtodo y lo llevara a la prctica como
forma de vida, pues como antes mencione era muy famoso, por eso tomo la decisin de
colocarle el Discurso del Mtodo, como queriendo explicar cmo haba conducido su
razn, de hecho en una carta Descartes explicaba que si bien le haba colocado el
discurso del mtodo y no el mtodo, era simplemente porque l no se propona ensear
el mtodo, sino hablar de l solamente, pero leyendo detenidamente su discurso nos
daramos cuenta lo que realmente haba querido desde un principio, este discurso del
mtodo se divide en seis partes.
En la primera parte de este Discurso Descartes trata de manera concisa cosas de
las ciencias, que l consideraba importantes destacar; en esta primera parte este filosofo
empieza de una manera muy acertada, y es la de decir que El buen sentido la cosa
mejor repartida en el mundo, ya que cada persona en la tierra tiene su buen sentido
como el mismo lo expresa, porque si bien se ve, nos da a entender, que no hay que ser
muy inteligentes para querer considerarnos as o que todos pensemos igual para estar en
lo cierto, pues cada quin tiene su propia forma de conducir su pensamiento a lo que
desee, ya que no basta con ser inteligentes, sino de saber aplicar de una perfecta forma

esa inteligencia, De qu nos vale ser inteligentes y no saber poner en prctica la


misma? de igual manera, Descartes nos refiere que ser inteligentes es tener un
pensamiento rpido, una imaginacin ntida o una memoria amplia, ya que la razn es la
que nos distingue de manera muy razonable y visible de los animales, y de una manera
muy prctica descartes decidi compartir la misma idea de otros filsofos que deca El
mas o el menos es slo es solo de los accidentes, esto trata de la igualdad de la razn,
lo que quiere explicar qu, no porque una persona piense diferente a otra significa que
tenga ms razn o que sea brbara, solo significa que supo conducir su razn por el
sendero correcto; en ese mismo sentido, en la segunda parte de este discurso Descarte
nos dice de cierta forma, que aquel que se cree muy astuto o ms astuto que los dems
tiende a ser presuroso, impulsivo de sus opiniones y de igual forma pierde
inmediatamente el hilo para conservar cronolgicamente sus pensamientos o razn, lo
que quiere decir, que tampoco debemos ser petulantes de nuestro conocimiento y
astucia, por querer ser ms sabios, porque una persona sabia simplemente escucha y
aprende de los errores de los dems, descartes nos induce a que se debe ir ms despacio
para tener una opinin acertada, para algunos ser difcil entender que es ir despacio,
pero simplemente nos quiere decir, que debemos mantener nuestro amplio criterio a la
hora de pensar en algo y creer solo en lo que est claro en nuestra mente, de este mismo
modo desechar toda duda y esos grandes problemas que nos arrollan dividirlos hasta
volverlos ms pequeo (Mecanicismo, le llamara yo), y luego, ordenar nuestras ideas
para despus inspeccionar, verificar que todo est bien al finalizar; hecha la observacin
anterior es importante destacar que nuestra manera de dirigir la razn, depender
tambin del lugar donde nos criemos o sea, de la religin, creencias, entre otros aspectos
que nos representen, por ejemplo, no se puede comparar el pensamiento o ingenio que
tiene un chino, con el de un venezolano, pues obviamente sern muy diferentes, cabe
agregar, que hechas las consideraciones anteriores, en la tercera parte, Descartes nos
ensea lo que son las reglas a seguir para dirigir nuestro pensar de acuerdo, a nuestra
honradez o moral como lo es, regirnos por las leyes y costumbres de nuestro pas,
puesto que all es donde estaremos y nunca perder la fe en Dios y nuestra religin;
debemos prestar atencin a todo lo que pase a nuestro alrededor pues todo eso influir
en nuestro modo de dirigir la situacin que se presente en un momento y tiempo
determinado, por lo que debemos estar claros en lo que podemos y no podemos hacer,
porque aunque quisiramos ser tan independientes tanto fsica como espiritualmente,
siempre habr un lmite a esa independencia ya sea divina o social; pero siempre siendo
firmes en nuestras decisiones principales para lograr el xito, porque una persona
dudosa no sabe qu debe hacer en situaciones como lo es, una toma de decisiones,
debido a que una persona insegura tiende a flaquear, mientras que una persona decidida
y segura de s misma no va a dudar en seguir su decisin inicial, por ejemplo, siempre
que quiero hacer algo que de verdad anhelo, y deseo seguir a mi corazn y razn, hay
personas que me dicen no lo hagas, no lo vas a lograr, eso no es lo tuyo, no vas a

poder entre otras cosas, en ese mismo instante me digo firmemente a m misma sigue
adelante, si te estn diciendo eso, es porque vas por el camino correcto, no s quien lo
dijo pero me encanta esa frase que dice nadie dijo que sera fcil porque realmente en
esta vida nada es fcil, todo conlleva una gran responsabilidad y esfuerzo propio, todo
est en nuestra mente, nuestros pensamientos y como dijo Descartes nada hay que
este enteramente en nuestro poder sino nuestros propios pensamientos. somos dueos
de ellos.
De acuerdo con la idea establecida anteriormente, quiero adentrarme en lo que
para Descartes en la cuarta parte del discurso fue la explicacin o razones por las cual
asegura la existencia de Dios, pues me parece tan importante recalcar que Dios es el
todo poderoso, el que domina todo nuestro mundo, l que nos ah dado sta capacidad de
libre albedrio, de tener un pensamiento propio, libre, capaz de imaginar tantas cosas que
an algunas personas cmo nos dice Descartes son capaces de creer que todo viene de la
nada u otras cosas las cuales no tienen sentido y no es as, puesto que Dios es la primera
idea que no es originada por ninguna persona, ni necesita de otra idea para ser
explicada, Dios es perfecto, nos dio todo lo que tenemos, para seguir mi idea citare un
comentario muy crucial de Descartes en esta parte del tema para desarrollarlo de manera
adecuada que dice Pienso, luego existo esto nos quiere decir que si no fusemos seres
pensantes, fuese como si no existiramos, porque los nicos que estamos seguros de
nuestra existencia somos nosotros mismos, me gusta considerar esta idea ya que para m
un ejemplo muy simple de lo que nos quera explicar era qu, si bien yo se que existo y
s que la casa donde vivo existe, es porque soy un ser humano pensante, pero si lo
vemos desde otra ptica mi casa sabe qu ella existe?, sabe que yo existo?, la
respuesta es muy sencilla no!.
Alegue en el punto anterior que la respuesta era no porque una casa no piensa, y si
no piensa por ende no existe, debido a la diferencia no lineal entre existir, ser y vivir,
Descartes ejemplifica su frase diciendo que coloc en duda su cuerpo, el mundo o lugar
alguno donde estuviese, pero aun as pensando segua siendo el mismo y poda seguir
dudando de todo, diferente a lo cual sera si no pensara porque ya no sera el, fue
cuando descubri que l era una sustancia cuya esencia y naturaleza era pensar; pues
bien Descartes a lo largo de su mtodo nos dice de forma consecutiva que debemos
dudar de todo, pero podemos dudar de la duda? Obviamente no, y l lo sabe, como el
mismo nos da a entender, la duda es la imperfeccin de nosotros pero quin genera la
duda?, nos dice Descartes que esta es producto del Genio Maligno y la verdad o
seguridad absoluta no puede ser de otro ms que de Dios, porque si bien explicado est
aunque tenemos unos sentidos bien desarrollados tendemos a herrar de manera y forma
constante, por eso es difcil el querer entender de donde sali Dios, como es, cuan
grande es su poder, e infinidades de preguntas que de seguro son ms interesantes que
las mas, pero aun as retomando la idea, querer entender eso va mucho mas all de

nuestro entendimiento porque primero fue Dios, si no cmo se explica que exista un
mundo con tantas maravillas?, Qu existan los sueos?, y que a veces dentro de esos
sueos no sepamos si de verdad es un sueo o la realidad, porque sinceramente a veces
pasan cosas tan reales o increbles que no sabemos qu terreno estamos pisando, pero
aun as siempre debemos guiarnos por la razn como bien nos indica Descartes, ms no
de la imaginacin ni de los sentidos, porque como somos seres libres para cualquier
imaginacin podemos imaginar cualquier cosa y nuestros sentidos pueden equivocarse
desde ciertas perspectiva, por ejemplo si vemos una casa de lejos se ver pequea, pero
si la vemos de cerca se tendr la ptica adecuada, por eso es mejor seguir nuestra razn
ya que esta nos indicara, no si esto es verdadero o falso, sino que nuestras ideas deben
tener algn fundamento de verdad en lo que estamos viendo, imaginando o percibiendo,
y todo esto se lo debemos a un Dios omnipotente; igualmente en la penltima parte de
este mtodo Descartes aunque no pudo hablar abiertamente del tema por miedo a ese
encierro eclesistico al que haba sido condenado Galileo y al que del mismo modo
poda ocurrirle a l, por estar en concordancia con sus teoras, decidi dar una breve
teora sobre lo que era la creacin y progreso o evolucin del mundo para as no objetar
o desmentir a la iglesia.
Este punto del discurso es ms variado por el motivo antes mencionado, trata un
poco de la biologa y pone en comparacin a los animales y a los hombres y nos
manifiesta que de forma biolgica somos iguales, que lo nico que en realidad nos
diferencia de ellos es el uso de la razn y que por lo tanto los animales son almas de
condicin inferior, de igual manera hace una similitud entre el corazn de un hombre y
un animal de sangre caliente y expresa que son parecidos y comenta acerca de los
mecanismos y funciones del corazn. En ltimo lugar hace un estudio sobre el alma
ecunime, manifestando que realmente desde su criterio, esta no se deriva de la materia
si no que fue creada especialmente para conducir nuestro cuerpo, el dice que:
si sabemos cun diferentes somos de los animales, entenderemos mucho
mejor las razones que prueban que nuestra alma es de naturaleza
enteramente independiente del cuerpo y, por consiguiente, que no est
atenida a morir con l

En la ltima parte del discurso del mtodo, Descartes habla un poco de su


experiencia con dicho discurso, de la importancia y provecho que tiene la ciencia,
asimismo propone un anlisis de la investigacin cientfica en general y en esa misma el
escritor confa en la obligacin prioritaria de una sociedad cientfica que conceda
expandir los conocimiento, as como tambin principalmente la conservacin de la
salud, el cuidarnos, el cultivar no solo frutos en la tierra sino tambin, nuestro bienestar

porque de nuestra salud, depende segn Descartes nuestro espritu y de all el poder
pensar de manera lgica o apropiadamente.
Finalmente para concluir este tema, me gustara acotar que este es un libro que si
bien se hizo para dirigir la razn, no es una obligacin, solo est hecho por un cientfico
el cual quera compartir su experiencia, aunque en ciertas cosas se pueda pensar lo
contrario, me gusta su manera de expresarse al decir, que para existir hay que pensar,
obviamente es algo muy cierto, por las razones anteriormente planteadas, pero si bien
me gusta, difiero indudablemente de la manera en la que se redacto tal expresin, como
lo es pienso, luego existo, porque esto quiere decir, que existe una transicin, pienso,
pasa un tiempo y qu, luego existo?, pues no, ya que eso no es realmente lo que nos
explica descartes, se nos dice que es algo inmediato, algo implcito en s mismo, donde
no existe ningn tipo de vaco o espacio, segn mi ptica la frase correcta debera ser
Pienso, entonces existo, no quiero con esto, decir que se mas o que es como yo digo,
solo es mi perspectiva y para lo mismo citare a Ren Descartes, Yo slo s que nada s,
y dara todo lo que s, por la mitad de lo que no s.

BIBLIOGRAFA

(s/a) (2016) [Documento en lnea] descargado el 25 de abril del 2016 en


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