Está en la página 1de 4

"Cuando me encuentre con l, le voy a preguntar si puedo abrazarlo".

De esta
manera, el polmico arzobispo platense defina, quiz de manera involuntaria, su
relacin con el ahora papa Francisco, ya que a los amigos o afectos cercanos uno
no les pregunta si puede abrazarlos. Simplemente lo hace. Pero su relacin
personal con Jorge Bergoglio nunca fue cercana ni de afecto, sino polticamente
correcta, aunque ahora l se empee en demostrar lo contrario. Ambos tienen
concepciones diferentes sobre el rumbo de la Iglesia, casi antagnicas dicen.
Nota Relacionada: Tras la polmica por los dichos de Aguer, Argentina
defiende derechos del colectivo gay
Con 71 aos recin cumplidos (naci el 24 de mayo de 1943 en Buenos
Aires), Hctor Aguer volvi a ser noticia por sus polmicas cuando no
condenatorias- declaraciones. En clara contraposicin a las palabras del papa
Francisco del 29 de julio pasado cuando, volando de Ro de Janeiro a Roma,
afirm: "Si una persona es gay, busca al Seor y tiene buena voluntad, quin soy
yo para juzgarla. El Catecismo de la Iglesia Catlica explica y dice que no se
deben marginar a esas personas y que deben ser integradas en la sociedad".
De un perfil eminentemente intelectual en detrimento de lo pastoral y de la
doctrina catlica por sobre los gestos que reflejan la misericordia de Dios, Aguer
sinti, el da de la eleccin de Francisco, que los mritos para ser arzobispo de
Buenos Aires y por ende cardenal primado de la Argentina haban llegado a su fin.
Curiosamente no hizo sonar las campanas de la catedral de La Plata luego de la
designacin del Papa pidindole a los feligreses no hacer de la eleccin una
"cuestin futbolstica"...
En 1978 fue llamado por monseor Bozzoli para trabajar en la dicesis de San
Miguel, que acababa de ser creada. All Aguer fue el primer rector del Seminario
diocesano (1980-1991) al mismo tiempo que Bergoglio era rector del Colegio
Mximo. En 1992 ambos fueron ordenados obispos auxiliares de Buenos Aires por
el cardenal Antonio Quarracino hasta que en 1998 Aguer fue elegido arzobispo
coadjutor (con derecho a sucesin) de La Plata y Bergoglio coadjutor de Buenos
Aires, por deseo expreso de Quarracino, quien lo haba descubierto quedando
impactado por la profundidad de su pensamiento- en Crdoba predicando un retiro
espiritual y por quien intercedi ante Juan Pablo II para que se lo nombrara como
obispo auxiliar de Buenos Aires.
Hombre definido en la jerga eclesistica como un "prncipe" de la Iglesia, en
contraposicin al "pastor", la exhortacin apostlica de Francisco Evangelii
Gaudium curiosamente se refiere a ellos en los puntos 93 al 97 al referirse a la
"mundanidad espiritual" de los agentes pastorales: "Esta oscura mundanidad se
manifiesta en muchas actitudes aparentemente opuestas pero con la misma
pretensin de dominar el espacio de la Iglesia. En algunos hay un cuidado
ostentoso de la liturgia, de la doctrina y del prestigio de la Iglesia, pero sin
preocuparles que el Evangelio tenga una real insercin en el Pueblo fiel de Dios y
en las necesidades concretas de la historia. As, la vida de la Iglesia se convierte
en una pieza de museo o en una posesin de poco".
Su postura generalmente se ubica en las posiciones ms (ultra)
conservadoras e intransigentes del episcopado argentino, lo que le vali y le

valen numerosos encontronazos internos como externos. Asumi en junio del 2000
como 7 arzobispo platense y es miembro de distintas comisiones episcopales,
aunque hasta el momento no ha logrado ser electo para los cargos de mayor
relevancia.
Sus aceitados vnculos con el poder poltico y econmico tambin son
polmicos. Basta recordar su relacin con el banquero Francisco Trusso, ex titular
del Banco de Crdito Provincial (BCP), quien estaf a 21.000 ahorristas: luego de
estar prfugo, Trusso fue detenido en Miramar a mediados de 2001 y condenado a
8 aos de prisin por maniobras fraudulentas. Pero en el 2003 fue excarcelado por
la Cmara Penal de La Plata previa garanta de una fianza de un milln de pesos,
en la que Aguer aparece como "fiador personal por motivo de su alta autoridad
moral", segn un comunicado que difundi el arzobispado platense en el 2003.
En lo poltico, integr el lobby anti-Bergoglio, llegando incluso al extremo
de denunciarlo en el 2000 ante Juan Pablo II por lo que consider "abusos
litrgicos" de parte del entonces arzobispo porteo. Con la denuncia desestimada
de plano, continu edificando su poder en el Vaticano de la mano de Esteban
Caselli (sera uno de los afectados por el cierre de las cuentas del IOR), ex
embajador de Carlos Menem en la Santa Sede junto a los cardenales Leonardo
Sandri (ex nmero tres de Juan Pablo II) y Angelo Sodano.
Fuentes cercanas al arzobispado platense han dejado trascender en los ltimos
meses que en vistas del nuevo panorama, y teniendo dos obispos auxiliares que
se ocupan del trabajo territorial y perifrico de su dicesis, Aguer habra
presentado su renuncia a Francisco, aunque ste no se la habra aceptado por el
momento.
Las declaraciones vertidas el ltimo sbado por Aguer, no fueron las primeras
polmicas en relacin a las cuestiones de gnero. El prelado tambin opin en
varias oportunidades sobre educacin, sexualidad y derecho a la vida, levantando
polvareda.
Estas son algunas de sus polmicas declaraciones:
- "Nos oponemos a la transmisin en la escuela de una nocin de la
sexualidad humana que elude toda referencia fundante a la naturaleza de la
persona y de sus actos y que se agota en informacin parcializada y en la
recomendacin de la sospechosa seguridad que brindan anticonceptivos y
condones".
- "He ledo que el Ministro de Salud de la Nacin (Gins Gonzlez Garca) me trat
de fantico y gorila. Me permito devolverle gentilmente la cortesa. Su intolerancia
y su fundamentalismo son cosa de admiracin. Es ste un defecto bastante
frecuente entre quienes se creen 'progresistas'. Ha dicho que 'Dios perdona
cualquier cosa, pero el Sida no perdona'. Dios perdona cualquier cosa si nos
arrepentimos y nos proponemos enmienda, no si perseveramos cerrilmente en
nuestro error.Si el Sida no perdona, el ministro debera advertir, por lo menos,
que los condones que reparte no preservan absolutamente del contagio. En
cambio, invita a los jvenes a jugar a la ruleta rusa. Probablemente, una
orientacin estrecha de la disciplina sanitarista le impide comprender en su
complejidad el fenmeno de la sexualidad humana e insertarlo en una visin

integral de la persona. Es una pena".


- "En la nueva asignatura llamada 'Construccin de Ciudadana' se articula
un proceso para hacer de los nios y adolescentes bonaerenses pequeos
tericos crticos para cambiar la sociedad. Probablemente resultarn
analfabetos, vctimas de la abolicin de las humanidades y de los objetos
formales de las disciplinas cientficas, pero tendrn que ser revolucionarios;
para eso se los adoctrinar con versiones criollas de las ideas de Foucault y del
neomarxismo de la Escuela de Frankfurt."
- "Se trata (Construccin de Ciudadana) de un instrumento peligroso de
ideologizacin y politizacin
de los adolescentes, sin el marco referencial de una concepcin integral de la
persona humana y de la naturaleza tica de su actividad. Expresamente se dice
que hay que 'correr el eje de una discusin moralizante entre el bien y el mal hacia
un anlisis crtico'. Las fuentes bibliogrficas de este proyecto y sobre todo su
inspiracin neomarxista y gramsciana hacen temer un gran operativo de lavado de
cerebro de la juventud argentina".
- "El fin (de la asignatura) es una sociedad igualitaria y atea donde regiran
presuntos derechos humanos, fundamentales y universales, que se obtendran
como resultado de un consenso al cabo de un proceso de reeducacin, o como
solucin de la dialctica de interpretaciones. No queda nada de la tradicin cultural
argentina y es patente la contradiccin con lo que postula la Constitucin vigente
de la provincia de Buenos Aires: educar a los nios en los principios de la moral
cristiana, respetando la libertad de conciencia".
- "En la historia de la cultura occidental ocurri un episodio curioso: cuando ambas
luces, la de la razn y la de la fe entraban en eclipse, el movimiento filosfico que
provocaba la tiniebla recibi el nombre de 'Ilustracin'; se lo llam tambin
'Iluminismo' y a ese siglo el XVIII 'Siglo de las luces'. Esta irona siniestra
recubri de afeites prestigiosos y reivindicatorios la negacin de la revelacin
divina y del vuelo metafsico de la inteligencia; la religin qued encerrada en los
lmites de la mera razn y sta reducida a explorar el campo de los fenmenos".
- "La perspectiva de gnero es el instrumento conceptual que se adopta para
desconocer la diferenciacin natural del ser humano en sexo masculino y sexo
femenino. Los roles y responsabilidades de mujeres y varones seran
determinados socialmente, 'construidos' o impuestos por la cultura y no
procederan de las diferencias biolgicas, psicolgicas, afectivas y espirituales de
varones y mujeres. La inclinacin natural es reemplazada por la preferencia u
orientacin sexual, que se puede elegir y ejercer como un derecho".
- "Hay un intento reciente de cambiar la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos de 1948 para introducir en ella los derechos sexuales y reproductivos de
la mujer y ms ampliamente los derechos de gnero como derechos humanos
fundamentales y universales. El propsito es afirmar el derecho al aborto y todas
las otras reivindicaciones del feminismo extremo".

- "Se puede comprobar que la reforma educativa bonaerense (ley provincial de


Educacin sancionada durante la gestin de Adriana Puiggrs 2006-2007) cifra
precisamente en un cambio del lenguaje educativo. Este propsito se pone de
manifiesto, sobre todo, en los documentos oficiales acerca de la redefinicin de la
formacin docente. La tesis podra enunciarse as: Hay que cambiar el modo de
expresarse de los maestros, su manera de hablar al referirse a las realidades
esenciales y cotidianas de la educacin; as se lograr que cambien el modo de
pensar. Al transmitirles un lenguaje nuevo, tambin se les infundir un
pensamiento nuevo; ese pensamiento tiene la configuracin estructural de una
ideologa".
- "El lenguaje psicoanaltico, y detrs de l la antropologa freudiana, constituyen
hoy da una conviccin generalizada, sobre todo en un pas como la Argentina, que
prcticamente es el nico donde el psicoanlisis tiene semejante aceptacin y ha
resistido a todas las crticas posibles. Ahora acaba de salir en castellano un
volumen de ms de seiscientas pginas: El libro negro del psicoanlisis, que no
tiene desperdicio, y empieza con esta constatacin acerca de cmo el lenguaje
freudiano se ha convertido en la jerga general".
Federico Wals