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Universidad Pedaggica Nacional

Seminario Permanente de Investigacin sobre la Nueva


Epistemologa (SPINE)

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Curso de Introduccin a la nueva epistemologa: Lectura de apoyo


para el Mdulo 3: Los cambios epistemolgicos a la mitad del siglo XX
Redactan Ulises Cedillo Bedolla y Diana Romero Guzmn
Referir la hermenutica contempornea
Gadamer y su libro Verdad y Mtodo 1960 son la fuente de
informacin para recuperar el origen de la hermenutica que hemos
llamado contempornea, identificando as la filosofa surgida luego de la
obra de Gadamer, convertida en un aliciente importante para ahondar la
lucha histrica contra el positivismo. El texto gadameriano igualmente
sirve para recuperar sentidos de la crtica dicha, y entre ellos el central:
hay que recuperar las ciencias del espritu, o las moral sciences, pues
puede reprocharse a una reflexin filosfica que no se considere la
investigacin sobre la ciencia como un fin en s, y que con su
planteamiento filosfico tematice tambin las condiciones y los lmites de
la ciencia en el conjunto de la vida humana?. Y la razn de efectuar esta
recuperacin del ser humano, estriba en el abandono que el positivismo
haba hecho de la humanidad, al partir de una pulsin de referencialismo
objetividad en sus trminos, que ceg a los positivistas de todos los
matices, alejndolos del sentido humano del hacer cientfico, al quedar
atrapados en el fetichismo denunciado por los hermeneutas de la
sospecha, segn sus aportes histricos diferenciales.
La epistemologa holstica
Gregory Bateson (1904-1980), cientfico y filsofo ingls naturalizado
norteamericano, es el creador de otra de las epistemologas del siglo XX
que crearn diversas corrientes de pensamiento, popularizadas bajo el
trmino de complejidad y que en Amrica Latina generarn la llamada
Escuela de Santiago, conformada centralmente por Francisco Varela.
Bateson fue inicialmente un bilogo particularmente zologo y en su
trascurso profesional fue ampliando sus intereses, desarrollos y
construcciones, hasta alcanzar a conformar la epistemologa dicha, que
nutrida en el descubrimiento de la ciberntica, en sus orgenes biolgicos
que lo conducen a la importancia de la ecologa, y en una actitud
filosfica que lo acerca a la interdisciplinaridad y al reconocimiento de la
unidad entre el ser humano y su entorno ecolgico, logra plantear una
forma de conocer y de hacer el trabajo cientfico, que lo lleva a su tesis
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central de una ecologa de la mente, esto es: de la unin dinmica y
ciberntica entre el ser humano y la naturaleza, que han de comprenderse
como una unidad sagrada. La presencia de los creadores de la
ciberntica en el impulso central de la conformacin del pensamiento del
filsofo de Palo Alto (California), obliga a destacarla como el factor central
de su epistemologa, que llevar a postular la necesidad de crear una
nueva forma de conocer y realizar la ciencia, para influir en la vida y en los
graves problemas derivados del pensamiento ambiente en la vida de
Bateson, perfectamente identificado como el positivismo realmente
existente, conceptuacin reductiva que ser recusada indirectamente por
el descubrimiento o creacin, de la ciberntica, conceptuacin que
revolucionar la manera de hacer la ciencia e impulsar la epistemologa
holstica de Bateson, creando otro de los impulsos de los cambios
epistemolgicos del siglo XX, que fructificarn en el sentido de la
hermenutica, segn los desarrollos alcanzados por otro bilogo-filsofo:
Humberto Varela.
La contribucin del movimiento feminista
La epistemologa feminista es otra de las formas de entender el saber
cientfico vigentes en la actualidad, quiz an sin sistematizacin
suficiente, mas con claras representantes en autoras como Riane Eisler,
Carol Gilligan y la mexicana Alejandra Araiza Daz de la Universidad
Autnoma del Estado de Hidalgo, quienes harn palpable que la ciencia
convencional ha sido campo exclusivo de los varones, quienes pensando
desde sus propios referentes, han excluido formas cognitivas vitalistas y
orgnicas de pensar la ciencia y la vida.
La epistemologa es la norma del hacer cientfico y la teora del
conocimiento aplicada a la ciencia. En la epistemologa contempornea del
siglo XX se dan dos corrientes principales. Una es la de la filosofa
analtica, de corte positivista, y otra es la de la filosofa posmoderna, de
tendencia muy relativista. Como paradigma de la corriente analtica
podemos poner, entre los latinoamericanos a Mario Bunge. En su filosofa
de la ciencia pide la formalizacin o matematizacin de todos los saberes, y
la contrastacin emprica de los mismos. Inclusive, las ciencias humanas o
sociales, las humanidades, tienen que plegarse a estos requisitos. No en
balde Bunge ha sido un duro crtico de la filosofa posmoderna, a la que ha
considerado como un conjunto de afirmaciones sin sustento, poco digna de
ser tomada en serio. Se ha burlado de ella y recientemente present una
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conferencia muy destructiva en contra de ella en uno de los ltimos
congresos de la Asociacin Filosfica de Mxico, en Mazatln, el ao 2010.
Todava quiere que el modelo y el mtodo de la ciencia, analtico (o, ms
bien, positivista-lgico) se aplique a todos los saberes, a todo lo que
pretenda el calificativo de cientfico.
Esta situacin es muy dura para las ciencias sociales o humanidades, y
una clara expresin del reduccionismo positivista. Por eso se puede ver
esta corriente analtica, positivista, como de corte univocista. Se la puede
llamar as porque la univocidad es lo claro y distinto, exacto y riguroso,
pero que no se puede alcanzar siempre. Cabe en las ciencias exactas,
donde es casi indispensable, y un poco menos, pero todava, en las
ciencias naturales. Pero no es factible en las humanidades. En stas ms
bien cabe como episteme la hermenutica, y la tendencia actual es
conseguir una ciencia unificada.
En efecto, la hermenutica se aplica sobre todo a aquellos fenmenos que
debemos comprender. De hecho, la hermenutica hace coincidir la
comprensin y la explicacin, pues muchas veces comprender es explicar,
como en antropologa, sociologa, psicologa, historia, etc. Es que la
hermenutica es la disciplina de la interpretacin de textos. Interpretar es
comprender, de manera profunda y paulatina, cada vez de manera ms
profunda, diferenciada y sutil. Los textos pueden ser escritos, hablados o
actuados. Por eso se identifican ms fcilmente en las humanidades.
Interpretar, comprender, es poner un texto en su contexto. Es tratar de
comprender la intencionalidad del autor del texto, y limitar o controlar la
intervencin del lector del mismo. Es buscar el equilibrio entre las dos
fuerzas: la intencionalidad del autor y la del lector, que no siempre
interpreta lo que el autor quiere que se le entienda.
En el otro polo de la epistemologa se encuentra la de los pensadores
posmodernos. De hecho, ms bien niegan la posibilidad de la
epistemologa. Lo preocupante es que han adoptado como episteme la
hermenutica.
Seales de una hermenutica analgica y nueva epistemologa:
La hermenutica analgica, como aqu lo proponemos, puede conducir a
una sntesis hermenutica mayor capaz de rescatar la presencia
insoslayable del ser humane dicho as para recuperar los aportes de la
epistemologa feminista en la inteleccin y comprensin de la realidad, o
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como dijo Gadamer: las llamadas ciencias del espritu, cuyo trmino
ingls equivalente, moral sciences, muestra que estas tienen por objeto
algo de lo que forma parte necesariamente el mismo sujeto que conoce. Es
decir: en la epistemologa contempornea debemos colocar al ser humane
en el lugar que le corresponde, si somos capaces de apropiarnos de la
ecologa integral de la realidad, incluso del cosmos, y entender que lo real
es real dada la sntesis de las mltiples proporciones dinmicas
entrecruzadas en el ser y sus configuraciones sus entes, las analogas
que logremos identificar, nombrar, organizar, relacionar, categorizar y
teorizar hermeneutizndolas en su sentido y significado para el ser
humano, con lo cual avanzaremos en la epistemologa con rostro
humano, que permite pensar Mauricio Beuchot.
Bibliografa tomada como referencia

Beuchot M. & Jerez J. L. (2014), Dar con la realidad - Hermenutica


analgica, realismo y epistemologa, Editorial Crculo Hermenutico,
Neuqun,
Argentina
(Esta
publicacin
puede
obtenerse
gratuitamente en http://spine.upnvirtual.edu.mx).
Beuchot, M. & Primero, L. E. (2012). Perfil de la Nueva
Epistemologa.
Mxico,
Publicaciones
Acadmicas
CAPUB,
Introduccin y Captulo 3: la revolucin cientfica contempornea:
el giro hermenutico (Esta publicacin puede obtenerse
gratuitamente en http://spine.upnvirtual.edu.mx).

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