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Dualismo antropolgico

El dualismo antropolgico no surgi porque un buen da haba un filsofo aburrido que pens
en ello y escribi un libro de 1.000 pginas. Las razones fueron de otra ndole. Resulta que a
principios del siglo XVII, de la mano de Galileo Galilei, se empieza a comprender el mundo
fsico, el cual funciona mecnicamente. El problema es que la subjetividad, la conciencia, las
emociones y las creencias son difciles de situar en el mundo material, por lo que la idea de
otro tipo de sustancia estaba servida, sobre todo porque, de alguna manera, hay que situar la
subjetividad, la personalidad, las creencias, etc. en el mundo fsico en el que vivimos.
Descartes fue el defensor ms famoso de esta teora y para defenderla se hizo eco de un
hecho, a saber, que podemos concebir que nuestro cuerpo y nuestra mente pueden existir
separadamente. Su ejemplo favorito era la muerte. Lo que Descartes deduca de aqu es
que si es posible concebir que mente y cuerpo pueden existir separadamente, entonces la
mente y el cuerpo no son idnticos.
1. Dualismo de sustancias
El dualismo de sustancias es la versin fuerte del dualismo antropolgico. Esta fue la
defendida por Descartes y la versin ms famosa. Segn este punto de vista, el ser humano
est compuesto por dos tipos de sustancias. Por un lado, la mente inmaterial y por otro el
cuerpo material. Ambas son, como hemos dicho ms arriba, sustancias cuya existencia puede
ser concebida separadamente y esto es as porque son esencialmente distintas.
El dualismo de sustancias, a pesar de ser la versin ms famosa del dualismo antropolgico,
est hoy en da en crisis. Es decir, hoy en da es raro que a nivel acadmico alguien crea en el
dualismo de sustancias. Otra cosa es el hombre de la calle.
2. Dualismo de propiedades o teora del doble aspecto
El dualismo de propiedades o teora del doble aspecto es la versin del dualismo
antropolgico segn la cual no hay dos sustancias distintas, mente y cuerpo, sino ms bien
una nica cosa: la persona, la cual tendra dos tipos de propiedades irreductibles: las
propiedades fsicas (extensin, altura, etc.) y las propiedades mentales (creencias,
experiencias, etc.). Desde este punto de vista, la causacin mental y fsica seran compatibles,
ya que esta concepcin permite que las causas de las acciones sean describibles bajo dos
aspectos: bajo el aspecto de un suceso fsico cerebral y bajo el aspecto mental (una emocin,
por ejemplo).
Contra el dualismo antropolgico
A pesar del descafeinado dualismo de propiedades, lo cierto es que el dualismo es muy
criticado a da de hoy. As, Gilbert Ryle atribuy esta teora a un error categorial, llamndola

el dogma del fantasma en la mquina. Y otras concepciones, como el materialismo y el


conductismo, se han opuesto frontalmente contra el dualismo antropolgico.

LA CONCEPCION SISTEMICA
Muchos cientficos han utilizado la metfora del computador para entender al
ser humano.
Por un lado este esfuerzo es monista, ya que no admite la existencia de
componentes no materiales en el hombre.
Por otro lado es dualista al sostener que los principios que explican el
funcionamiento de la mente son autnomos de los del cerebro como parte del
cuerpo humano.
Realiza una semejanza que afirma que la mente es al cuerpo como el software
es al hardware.
Y en la medida que es posible comprender y explicar el software, sin conocer el
hardware, se ha dicho tambin que es posible conocer y explicar el
funcionamiento de la mente sin recurrir al conocimiento del cerebro.
En resumen se concibe al hombre como un sistema total con soporte material y
constituido por subsistemas que tienen un significativo grado de autonoma.
Por ende la mente sera un subsistema ms elaborado cuya funcin es la
direccin del sistema total.
Este subsistema estara dotado de una legalidad propia, pero almacenado en
un soporte material (cerebro).
Este punto de vista supera al monismo, en el sentido en el que no presupone
que la mente se reduzca a funciones cerebrales.
Tambin supera al dualismo, en el sentido de que no asume la existencia de
entidades sobrenaturales o extranaturales.