Ideacentral:LasprincipalesconvergenciasdeBordieuyElasderivandesurechazoalpensamientodicotmico

ysustancialistaqueimperaenlasociologa.Proponenrazonarentrminosrelacionalesdondelosociale
individualnopuedansepararse.
Estoseobservaenlaformaenqueutilizanlostrminoscampoyhabitus.
Ambosobservanquelosconflictossocialesgiranentornoalaconservacinoampliacindeoportunidades
vitales.
ElprogramadeinvestigacindePierreBourdieu
AplicaloqueDurkheimhablasobrelareliginylassociedadesprimitivasalapocamoderna,peroesos
problemasenestetipodesociedadessevuelvenpolticos.
Durkheimtieneelmeritodesealarlafuncinsocialdelsimbolismo.
ParaBordieutodadistincinproducevulgaridadylarivalidadporlaexistenciasocialconocidayreconocida,
quesalvadelainsignificancia,esunaluchaamuerteporlavidaylamuertesimblica
ParaDurkheimlascategorasoformasprimitivasderivabandelaestructurasocial,Bordieulotomadesde
cuatroaspectos:
1)Correspondenciaestructurascognoscitivasysociales.2)Lasdivisionessocialesylosesquemasmentalesson
estructuralmente
iguales.3)Losinstrumentossimblicossontambindedominacinnosolode
conocimiento.4)Laclasificacinesunasuntodejuegoenlasclasessociales.
Bourdieupuedeleerseensutotalidadacertadamentecomounabsquedaparaexplicarlaespecificidadyla
potenciadelpodersimblico;esdecir,lacapacidadquetienenlossistemasdesentidoysignificacinpara
proteger,yporlotantoparareforzar,lasrelacionesdeopresinydeexplotacinocultndolasbajoelmantode
lanaturaleza,labenevolenciaylameritocracia(diversasformasdecarismaopodersimblico)
ElprogramadeinvestigacindeNorbertElias
InfluenciaWeber.
Elproblemacentraldelasociologaeliasiana,especialmenteensufasemstemprana,eseldelosvnculos
entreracionalizacin,violenciayprocesocivilizatorio.
Elprocesocivilizatorioenoccidenteaparececomounavancedelaracionalizacinylaindividuacin,yde
diferenciacinenlascapasdelaparatopsquico.
Esteprocesogeneracambiosestructuralesenelhabitusdelaspersonas.
Implicarepararenloscambiosdelaeconomapsquicaentodassuszonas:desdeelego(elnivelmsflexible
delaconcienciaylareflexin)hastaelplanomsrgidoyautomticodelosinstintosylosafectos,eldela
inconciencia.
lacivilizacincomoaspectoderacionalizacinsevepresenteenlahistoriaasi:enlacorteXV,noblezaXVI
XVII,burguesiaXVIII,entrelasmasasenelsigloXIXyenotrospueblosnooccidentalesXIXXX.
Estoconllevaaqueelindividuoseautorregule(supolticainterioryexterior)ypatologiasenlosindividuos.

Amedidaquesedesarrollaelprocesocivilizatorio(ligadoalmonopoliodelaviolencia)disminuyeelmiedo
exterior(alhombre)yseincrementaelmiedointerior(temoradesagradar).
ElconceptodehabitusenBourdieu
ElhabitusapareceenBourdieudediferentesmaneras:comodisposicinyesquema,disposicinestratgica,
sentidodeljuegoyestructuracingentica
Elprincipiodelaactividaddelhabitusnoesunsistemadeformasycategorasuniversales,sinounsistemade
esquemasincorporadosque,constituidosenelcursodelahistoriacolectiva,sonadquiridosenelcursodela
historiaindividual,yfuncionanenlaprcticayparalaprctica
Lagnesisdelhabitus.
Lainculcacindelhabitus:suponeunaaccinpedaggicallevadaacaboenespaciosinstitucionales(familia,
escuela)poragentesespecializados,queimponennormasarbitrariasvalindosedetcnicasdisciplinarias.
Laincorporacin,encambio,sedaporlainteriorizacindelosagentesderegularidadesinscritasensus
condicionesdeexistencia.Perosiemprehayunareciprocidadentreambasdimensiones.
Elhabitusesprevioalaestructuracin,ejemploelhabitusfamiliareslabasedelaestructuracindelas
experienciasescolares.
Losagentessocialessonproductodelahistoria,delahistoriadelcamposocialensuconjuntoydela
experienciaacumuladaporuntrayectodentrodeunsubcampoespecifico.
ElconceptodehabitusenElias
EnloquecorrespondealanociondehabitusdeElias,estaapareceenelmarcodesusesfuerzosporsuperarla
dicotomiaindividuosociedad,queconsideraficticiaeirresoluble
Elhabitusdenotalaincorporacinindividualdenormastransmitidasporlasunidadesdepertenencia.
En ese sentido, Elias tiene plena conciencia de que en la formacin del habitusconverge tanto un proceso de
inculcacin (socializacin)17 de las normas de una unidad social, como uno de incorporacin (individuacin del
habitus).
Elhabitussocialsemanifiestaenloscanonesdeconductaylossentimientosindividuales.
La sociedad es el factor de caracterizacin y de uniformizacin y es tambin el factor de individuacin. El
habitusse torna estratgico para vincular esas dos dimensiones. A travs de la percepcin y de accin de una
sociedad.
El habitusconstituye el terreno del que brotan los rasgos personales por los cuales un ser humano se diferencia
de otros miembros de su sociedad.
Paraeliasalhablardehabitusdebetenreencuenta1)aidentidaddelyo2)conunnosotros3)Susvariacionesy
4)elprocesodedesarrolloqueconctalasfasesdeidentidaddeunapersona.
ElconceptodecamposocialenBourdieu
Elhabitusvaligadoalcampo.Elcampoeslaexteriorizacindelainterioridad.

Sedebediferenciardelespaciosocialpuesestemideelsistemadeposicionessociales.
Bourdieu define al campo social como una esfera de la vida social que se ha ido autonomizando de manera
gradual a travs de la historia en torno a cierto tipo de relaciones, intereses y recursos propios, diferentes a los
de otros campos.
Paraestudiaruncampohayqueanalizarlaposicindelcampofrentealdepoder,trazarunmapadela
estructuraobjetivadelasrelacionesentrelasposicionesocupadasporlosagentesolasinstitucionesque
compitenporlaformalegitima,analizarelhabitusdelosagentes.
La especificidad de cada campo viene dada por el tipo de recursos (o capitales) que moviliza (o la combinacin
de ellos). Economica, cultural, relaciones, simbolicos.
Las clases sociales son el campo de campos.
Elconceptodecampo(ofiguracin)enElias
Figuracin social como el modelo cambiante que constituyen los jugadores como totalidad, esto es, no slo
con su intelecto, sino con toda su persona, con todo su hacer y todas sus omisiones en sus relaciones mutuas
Como puede observarse, en opinin de Elias, la sociedad puede ser considerada una gran figuracin: un campo
de batalla por conservar o mejorar las posiciones de cada uno de los jugadores en torno a oportunidades de
valor.
El concepto de figuracion en elias es muy elstico, puede aplicarse a cosas pequeas como u baile hasta grandes
como una nacion. (Relaciones de poder) Todos los participantes tienen cierto control sobre el otro.

CONCLUSIONES
Bourdieu, si bien presenta su sociologa en trminos sincrnicos y dinmicos, rehye el uso de la historia y, por
tanto, tiene dificultades para construir conceptos con sentido de la historicidad. La razn de ello quiz radica en
que nunca pudo escapar del todo a su pasado estructuralista. Aqu es donde Elas parece superior a Bourdieu.
Toda la sociologa eliasianase construye sobre el supuesto de que la realidad social slo puede entenderse de
manera procesual, por tanto la sociologa debera ser histrica.
Finalmente, Bourdieu ofrece una teora de la sociedad ms ligada a la lu- cha de clases que la de Elias.
En ese sentido, un dilogo con la sociologa bourdieuianapuede ayudar a la eliasianaa superar esa categora
residual: una explicacin de la forma en que las figuraciones sociales y el habitusson atra- vesados por la lucha
de clases; y a la de Bourdieu a abrirse al uso de la lar- ga duracin y de la historia, aspectos en los que la
sociologa eliasianaes ms robusta.