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UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTNOMA DE MXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS
SUPERIORES ARAGN

LAS DOS CARAS


DE LA VERDAD
OLIVA DEL RAZO
ISMENE SOFIA

IMELDA CASTILLO
SANCHEZ
DEONTOLOGIA
JURIDICA

1305
1

SEPTIEMBRE 2016

INDICE

INTRODUCCION..3

DESARROLLO DE TEMA..6

BIBLIOGRAFIA8

INTRODUCCION
Esta pelcula es bastante interesante, debido a su complejidad de uso de valores, la
tica, la moral, la responsabilidad, libertad, las virtudes y dignidad de cada personaje.
En esta breve introduccin definir cada uno de los aspectos a tratar en este ensayo,
para una comprensin adecuada.
1.- Libertad: Libertad1 es la facultad o capacidad del el ser humano de actuar o no
actuar siguiendo segn su criterio2 y voluntad. Libertad es tambin el estado o la
condicin en que se encuentra una persona que no se encuentra prisionera,
coaccionada o sometida a otra.
Se utiliza esta palabra para referirse tambin a la facultad que tienen los ciudadanos
de un pas de actuar o no actuar siguiendo su voluntad siempre que est dentro de lo
que establece la ley.
2.-Responsabilidad: seala que la responsabilidad es el resultado de la accin por la
cual el hombre expresa su comportamiento, frente a un deber u obligacin. Por lo
tanto, el punto ms importante en el que hay que profundizar es en el de violacin de
la norma u obligacin delante de la cual se encontraba el agente.
De Aguilar Das 3considera que es una idea que se aproxima a la definicin de
responsabilidad por que la nocin de garanta se ha utilizado para sustituir el
concepto de responsabilidad.
3.-las virtudes: Virtud es la disposicin de la persona para obrar de acuerdo con
determinados proyectos ideales como el bien, la verdad, la justicia y la tica.
Que se dividen en 4 virtudes Cardinales:
Se llaman cardinales porque son el gozne o quicio (cardo, en latn) sobre el cual gira
toda la vida moral del hombre; es decir, sostienen la vida moral del hombre. No se
trata de habilidades o buenas costumbres en un determinado aspecto, sino que
1 Art 4. D.U.D.H
2 Criterio: El criterio es el juicio o discernimiento de una persona.
3

requieren de muchas otras virtudes humanas. Estas virtudes hacen al hombre cabal.
Y sobre estas virtudes Dios har el santo, es decir, infundir sus virtudes teologales y
los dones del Espritu Santo.
a) Templanza: Una de las cuatro virtudes cardinales, que consiste en moderar los
apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetndolos a la razn.
b) Justicia: Virtud infundida por Dios en la voluntad para que demos a los dems lo
que les pertenece y les es debido.
La virtud de la justicia regula y orienta otras virtudes: a) La virtud de la religin inclina
nuestra voluntad a dar a Dios el culto que le es debido; b) La virtud de la obediencia
que nos inclina a someter nuestra voluntad a la de los superiores legtimos en cuanto
representantes de Dios. Estos superiores son: los paps respecto a sus hijos; los
gobernantes respecto a sus sbditos; los patronos respecto a sus obreros; el Papa,
los obispos y los sacerdotes respecto a sus fieles; los superiores de una
Congregacin religiosa respecto a sus sbditos religiosos.
c) Fortaleza: Es la virtud que da fuerza al alma para correr tras el bien difcil, sin
detenerse por miedo, ni siquiera por el temor de la muerte. Tambin modera la
audacia para que no desemboque en temeridad.
Virtudes compaeras de la fortaleza: magnanimidad (emprender cosas grandes en
la
virtud),
magnificencia (emprender
cosas
grandes
en
obras
materiales), paciencia (soportar dificultades y enfermedades), longanimidad (nimo
para tender al bien distante), perseverancia (persistir en el ejercicio del bien)
y constancia (igual que la perseverancia, de la que se distingue por el grado de
dificultad).
d) Prudencia: Virtud infundida por Dios en el entendimiento para que sepamos
escoger los medios ms pertinentes y necesarios, aqu y ahora, en orden al fin ltimo
de nuestra vida, que es Dios. Virtud que juzga lo que en cada caso particular
conviene hacer de cara a nuestro ltimo fin. La prudencia se gua por la razn
iluminada
por
la
fe.
Abarca tres elementos: pensar con madurez, decidir con sabidura y ejecutar bien.
4.-La dignidad: La palabra "dignidad" es abstracta y significa "calidad de digno".
Deriva del adjetivo latino dignus, a, um, que se traduce por "valioso". De aqu que la
dignidad es la calidad de valioso de un ente.
3 Jos de Aguilar Olas explica el origen de la palabra responsabilidad, observando
que sta contiene la raz latina sondeo. frmula conocida del derecho romano, por
la cual se ligaba solemnemente el deudor en los contratos verbales. "Decir que
responsable es aqul que responde y, por lo tanto, que responsabilidad es la
obligacin que cabe al responsable, es, adems de redundante. insuficiente,
porque, por ah, la del1nicin, permaneciendo en la propia expresin verbal que
se pretende aclarar, no da solucin al problema que se quiere resolver.
comenzando por Jos conceptos."
4

El valor est insertado dentro de uno de los trascendentales o propiedades mximas


del ente: el bien. As, todo lo valioso es bueno, aunque no todo lo bueno es valioso.
El bien puede ser considerado, en nuestra opinin, de dos modos: a) suponiendo una
tendencia hacia el deseo; y b) en cuanto a la perfeccin del en s mismo. En el primer
caso, el deseo proviene de una imperfeccin: lo que se quiere, se desea porque no
se tiene. A la vez, el deseo expresa una tendencia hacia una plenitud: lo que se
quiere, se desea porque el deseoso anhela ser mejor. Por tanto, el bien perfecciona,
de algn modo, al ser que experimenta el deseo. Lo que se desea, se presenta como
el bien por excelencia por ende, este bien excelente es el valor.
El segundo modo es considerar el bien en cuanto a las perfecciones que el ser tiene
en s mismo, independientemente de que sea o no objeto de un deseo. En este
sentido Bcuchot, inspirndose en Santo Toms, define la calidad de valioso o
dignidad como "una bondad que resulta del ser mismo de la cosa". [Nota 13]Esa
bondad, a su vez, es resultado de las cualidades que, en s mismo, tiene el ser. Un
ser es perfecto cuando tiene todas las propiedades esenciales que debe tener para
ser lo que es. En consecuencia, la dignidad o calidad de valioso dimana de las
perfecciones que tiene un ser en s mismo, lo cual, a su vez, lo hace ser bueno,
ontolgicamente hablando, e independientemente de la posibilidad que tenga de
satisfacer deseos.
5.-Etica:
(1) Fernando Sodi P. define a la tica: Es la ciencia normativa de los actos
humanos que estudia cmo deben ser estos para alcanzar la perfeccin 4
(2) Samuel Vargas Montoya define a la tica : La ciencia practica que ensea
las reglas que deben seguir para hacer el bien y evitar el mal 5
(3) Ral Gutirrez Senz define a la tica :Una ciencia practica y normativa
que estudia racionalmente la bondad y la maldad de los actos humanos 6
6.-Moral y Deontologia: La Moral es subjetiva cada individuo tiene diferentes valores
e ideas y son respetables pero lo que siempre debe de estar presente como
profesional debe ser tu Deontologia, y en caso particular de los abogados su
Deontologia Jurdica.

4 Apuntes de tica Fernando Sodi. Pg. 5


5 tica o Filosofa Moral Sptima Edicin Pg. 22
6 Introduccin a la tica Ral Gutirrez Senz 2da edicin Pag.2
5

LAS DOS CARAS DE LA VERDAD


Martin Vail es un ambicioso y polmico abogado defensor de Chicago que centra su
carrera en juicios de gran repercusin social con el objetivo de aparecer
en prensa y televisin. Cuando escucha en las noticias que un aclito, Aaron
Stampler , ha sido acusado del asesinato del arzobispo Rushman, habla con ste y
acaba convirtindose en su abogado. El inters de Vail en un principio es
meramente publicitario pero tras varias conversaciones con el acusado, donde ste
destapa los abusos sexuales del religioso, se implica emocionalmente como nunca
antes lo haba hecho.

Stampler es obligado a hablar con una psicloga que tras varias sesiones le
diagnostica un desorden de personalidad mltiple. Aarn es un chico tmido que tiene
dificultades para hablar mientras que su otra personalidad, Roy, es
un psicpata amante de la violencia que reconoce el asesinato. Tras este
descubrimiento la defensa cambia su argumento basndose en el trastorno de

identidad disocia TiVo e intenta convencer al juez de la absolucin por asesinato y el


ingreso de su cliente en un centro psiquitrico.

Ahora bien conociendo la sinopsis de la pelcula dare mi opinin acerca de los temas
mencionados
en
la
introduccin.
Podemos observar que el abogado cegado por su ego ,por su ambicin de poder,
decide tomar un caso en el cual , podra decirse que era un caso imposible en cual
si ganaba podra demostrar a todos que su trabajo era el mejor por encima de todos.
En toda la pelcula podemos observar que los personajes tienen libertad de toma de
decisiones algunas veces se vea amenazado por intereses de terceros que solo
buscan beneficiar a unos cuantos sin considerar ms que en sus egocentrismos; la
responsabilidad deriva de la libertad debido a si haces una accin tendrs que
asumir las consecuencias ya sean buenas o malas pero siempre con un compromiso
y lealtad.
Con respeto a la Deontologia , es de suma importancia rescatar el hecho que al
descubrir el abogado Martin que Aarn finga tener doble personalidad y todo era de
suplan , tuvo que callarlo porque fue hecho en un secreto de profesionalismo, a
pesar de consecuencias de este acto la fiscal se queda sin empleo ,considero que
es importante debido a que todos los aspectos a tratar tornan en base a este
fragmento ya que podemos observar que el elige con libertad guardar el secreto
sabiendo que la sentencia no era justa ya que l haba cometido el delito ,
encontramos responsabilidad al callarlo ya que el compromiso con su cliente es que
todo lo contado bajo el secreto profesionalita no puede ser violado. Es aqu donde se
encuentra profundamente relacionado la tica profesional, debido a que toda
profesin tiene tica y debe de ser respetado por ti, considero que las normas por
parte de Martin estaban bien fundadas.
Todos los aspectos mencionados en la introduccin esta estrechados de la pelcula,
debido a que pudo haber podido dejar que el caso lo ganara la fiscala, as evitarse la
investigacin, pero prefiri velar por la seguridad de Aarn.
Es importante no dejar a un lado que las 4 virtudes estn vinculadas de una manera
exorbitante, La justicia en toda la pelcula se ve que la justicia siempre estaba
implicada, aunque la quisieran corromper ellos seguan buscando justicia al final del
caso, pero cuando l se da cuenta de que Aarn estuvo fingiendo su trastorno de
personalidad, s que impotente de saber que no poda contar dicha informacin
debido a sus principios y tica morales de este individuo. En cuanto a templanza
siempre supo ser paciente pesar de que era un caso difcil, era ms fcil renunciar
el decidi luchar por sus ideales respetando su autonoma, sin dejar un lado fortaleza
y prudencia por que las 4 virtudes sin faltas en una lo ms seguro es que tropiezos
una y otra vez.

Si se analiza detenidamente parece mostrar, continuamente al espectador, un desfile


de personajes que no son lo que en realidad parecen. El Arzobispo Richard
Rushman de Chicago, persona querida y admirada por todos en la ciudad, que cre
una importante Fundacin (Fundacin Rushman) para atender aparentemente las
necesidades sociales de los ms desfavorecidos, cuando en realidad dicha
Fundacin esconda importantes negocios de especulacin de terrenos urbanizables.
Adems, el eclesistico se dedicaba en la intimidad a realizar grabaciones de alto
contenido sexual donde participaban monaguillos de su Iglesia a los que
coaccionaba para ello. Aarn, su novia Linda, quien trabajaba, tambin, para el
propio Arzobispo, y el amigo de ambos, tambin monaguillo, Alex, participaban
obligados en dichas escenas, pues Rushman les amenazaba con echarlos del hogar
de acogida donde vivan.
Es importante rescatar estos dos puntos importantes el arzobispo incurri en faltas
graves tanto en su moral , como en su tica ya que se aprovech de que los
monaguillos tenan respeto , el abusa del poder dejando sin libertad a los muchachos
de elegir sus opciones , simplemente obligndolos a tener conductas que no son
acertadas , y por otra parte tenemos la dignidad del padre ya que al momento de ser
expuesto en la corte su figura eclesistica se derrumba , de igual manera su dignidad
de Aarn quedo destrozada debido a que el abogado ofreci sus servicios sin
pagarle , Aarn prefiri seguir ocultando la verdad aceptando su culpa con
responsabilidad .
Es aqu donde mi pensamiento tiene que tomar el camino del abogado donde
siempre sigue sus principios ticos y morales, defendiendo su libertad de decidir,
teniendo de dignidad y respetando una Deontologia jurdica, siguiendo las 4 virtudes.
De lado contrario tenemos actitudes de arzobispo, conociendo su tica profesional,
sus normas tanto morales, religiosas, positivas, trato social que son repudiables .El
arzobispo decidi seguir sus intereses sus necesidades, excluyendo la autonoma, y
libertada de los muchachos obligndolos en nombre de Dios.

BIBLIOGRAFIA
Carbonell, Miguel, Los derechos fundamentales en Mxico, 4
edicin,
Mxico,
UNAM,
CNDH,
Porra,
2011
Carbonell, Migue, La libertad: retos desafos y tensiones,
Mxico, UNAM, CNDH, 2008
Bancase, Julen, Elementos de derecho civil, Mxico, Crdenas, Editor y
Distribuidor. 1985, pp. 10 Y 11.

LIBRO DE ETICA Y DEONTOLOGIA GUSTAVO ENRIQUE WIERNA


FICHA TECNICA
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Ttulo original: Primal Fear (En Espaa: Las dos caras de la verdad)
Ao: 1996
Duracin: 131 min.
Pas: Estados Unidos
Director: Gregory Hoblit
Guin: Steve Shagan & Ann Biderman (Novela: William Diehl)
Msica: James Newton Howard
Reparto: Richard Gere, Laura Linney, Edward Norton, John Mahoney, Alfre Woodard, Frances
McDormand, Maura Tierney, Andre Braugher, Steven Bauer, Terry OQuinn, Joe Spano

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