INSTITUTO POLITCNICO NACIONAL

Unidad Profesional Interdisciplinaria de Ingeniera y Ciencias Sociales y Administrativas

SECCIN DE ESTUDIOS DE POSGRADO E INVESTIGACIN

MAESTRA EN ADMINISTRACIN.
UNIDAD DE APRENDIZAJE:

Teora de Decisiones

HISTORIA COMO SISTEMA.

PRESENTA:

PROFESOR Y ASESOR:

Iztacalco, Ciudad de Mxico., a jueves 1 de septiembre de 2016.

Av. T #950 esquina Resina, Col. Granjas Mxico, C.P. 08400, Del. Iztacalco, Distrito Federal, Mxico.

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Considerando la accin y el efecto de la sensacin interior, que resulta de una

impresin material hecha con nuestros sentidos, contemplando con ello;
conocimientos e ideas sobre las fuerzas o actividades esenciales, que mediante la
que obra el ser que la posee, puede ser comprensivo y sensible de los infortunios
ajenos y propios, conectado con el yo, el haber, el estar y el hallarse.
Esta accin y efecto de conectar los puntos donde se realiza el enlace entre
sistemas como son: las amistades, las religiosas, las ticas o las polticas, siendo
una mancomunidad de ideas o de intereses, siendo parte consciente del individuo,
mediante la cual cada persona se hace cargo de su propia identidad y de sus
relaciones con el medio. Portarse y proceder bien o mal es lo que posee, ocurre y
se efecta para denotar el deber, la conveniencia o la necesidad de realizar lo
expresado por dichas conformaciones, es lo que nos lleva a apoderarse de alguien
o algo, siendo necesario o conveniente aquello que expresa llegar a tenerlo en su
poder. Para expresar un determinado estado de una persona o de una cosa se
contempla; el existir, el permanecer, el hallarse con cierta estabilidad en un lugar,
situacin, condicin, en/o modo actual, lo cual denota la disposicin, ejecucin y
seguimiento de un proceso, una determinada situacin o actitud para ello,
estando a favor de alguien o de algo. Contemplando que el dar con alguien o algo
que se busca sin buscarlo y que ver, observar, notar y descubrir la verdad de algo
entendiendo despus de una reflexin, el que estar presente es encontrarse en
cierto estado de sostenerse en la existencia. Como dijo: Mahatma Gandhi "Un
error no se convierte en verdad por el hecho de que todo el mundo crea en l"
El incitar, mover con razones a alguien, a hacer algo de manera que racionalmente
no se pueda negar, implica o conlleva a funcionar, tolerar, actuar o comportarse de
una manera determinada, a la que se est fuertemente adherido como son; la
amistad, la religin, la tica y la poltica, teniendo una intensificacin como
tambin puede una debilitacin de estas, denotando a no poder obrar en contra de
las propias convicciones.
El firme asentimiento y conformidad de la obligacin de conciencia y el
cumplimiento de un deber como se puede apreciar en el conjunto de creencias o
dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella,
de normas morales para la conducta individual y social y de prcticas rituales,

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principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto es la manera de pensar o

de ver las cosas, como la filosofa aquella; de vivir y dejar vivir.
El estado del hombre constituido por las creencias, stas siendo ideas que se
piensan y que adems se cree teniendo como funcin de orientar su conducta, su
quehacer y que coexisten en una vida humana que la sostienen, impulsan y
dirigen son, a veces incongruentes, contradictorias o, por lo menos, inconexas.
Considerando que hay dos tipos de creencias siendo las siguientes:
1. Creencias bsicas.
2. Creencias secundarias.
La razn es lo que posee el hombre, es el poder mgico de poner en claridad todo
y de convertir en cristal lo ms opaco, penetrndolo con el anlisis y hacindolo
as patente, si este es usado con serenidad y dueo de si el aparato de su
intelecto y si es usado con buen orden hallar que su facultad de pensar es razn.
Lo que implica que la fe tiene distinciones segn (ORTEGA Y GASSET, 1971)
distingue entre dos;

La fe viva: es cuando creemos en algo, cuando esa creencia nos basta para
vivir. Es presencia permanente y activsima de la entidad en que creemos
(de aqu el fenmeno perfectamente natural, que el mstico llama la
presencia de Dios). Como dijo: Albert Einstein 1879-1955 El hombre
encuentra a Dios detrs de cada puerta que la ciencia logra abrir.

La fe inerte; es cuando sin haberla abandonado, estando en ella todava, no

acta eficazmente en nuestra vida.

Por consiguiente antes se crea con fe viva que un ente todopoderoso, omniscio,
le descubra de modo gratuito todo lo esencial para su vida. Podemos perseguir
las vicisitudes de esta fe y asistir, casi generacin, a su progresiva decadencia.
Siendo que la fe viva se va desnutriendo, palideciendo, paralizando, hasta que,
por los motivos que fuere --- no puedo ahora entrar en el asunto--- cuando est
desarraigada del alma individual la fe viva se convierte claramente en fe cansada
e ineficaz. Lo que incito un cambio profundo y de consecuencias importantes en
una nueva fe, una nueva creencia: la fe en la razn, en la nuove scienze por
consiguiente la intensificacin brusca en el curso de una nueva confianza fundada
en la razn fsico- matemtica siendo la nueva mediadora entre el hombre y el
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mundo. Como dice: Jos Ortega y Gasset 1883-1955. Filsofo y ensayista

espaol.- Cuidado de la democracia. Como norma poltica parece cosa buena.
Pero de la democracia del pensamiento y del gesto, la democracia del corazn y la
costumbre es el ms peligroso morbo que puede padecer una sociedad.
Considerando la siguiente frase de Jos Ortega y Gasset, Ciencia es todo aquello
sobre lo cual siempre cabe discusin., la fe en la ciencia no solo era una opinin
individual sino colectiva convirtindose en la realidad independiente de los
individuos, que esta fuera de stos como las piedras del paisaje, y con la cual los
individuos tienen que contar quieran o no.
Lo que es efectivo o tiene valor prctico, en contraposicin con lo fantstico e
ilusorio, es la realidad por decirlo as; tangible de la creencia colectiva no consiste
en que yo o t la aceptemos, sino, al contrario, es ella quien, con nuestro
beneplcito o sin l, nos impone su realidad y nos obliga a contar con ella. Y la
concepcin de que antes en cualquier parte de Europa poda recurrirse a la fe en
la ciencia y en los derechos de la ciencia, como mximo valor humano, y esta
instancia funcionaba automticamente y, dcil a su imperativo, reaccionaba eficaz,
enrgico y sbito el cuerpo social, creo que en el procedimiento moderno, suele
aplicarse a la peticin incidental previa en que el recurrir a alguien o algo en cuya
autoridad, criterio o predisposicin se confa para dirimir, resolver o favorecer una
cuestin, solicitado de los grandes maestros de la ciencia que se extienda o no el
efecto suspensivo de la declaracin de ser pasado el trmino en que l se debi
acudir a sostener su recurso admitiendo este nuevo.
La ciencia est en una fase de transformacin ya que est pasando radicalmente
de creer fe viva a ser fe inerte. Lo que ha ocurrido que pase de ser fe viva social a
ser casi despreciada por la colectividad. La ciencia ha aportado y conseguido
cosas que la irresponsable imaginacin no haba ni siquiera soado y que cada
instante el vivir, la razn fsica, con todo su parcial esplendor, no impide un
resultado terriblemente deficitario. Como dice: El tema de nuestro tiempo en su
captulo titulado El sentido histrico de la teora de Einstein- No se comprende
que la ciencia, cuyo nico placer es conseguir una imagen certera de las cosas,
pueda alimentarse de ilusiones
Como dice Jos Ortega y Gasset, la vida es prisa y necesita con urgencia saber a
qu atenerse, y es preciso hacer de esta urgencia el mtodo de la verdad lo que
el hombre se ha encontrado que no tena verdades propias, posiciones claras y
firmes sobre nada importante a lo nico en que crea era en la razn fsica, y sta
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al hacerse urgente su verdad sobre los problemas ms humanos, no ha sabido

qu decir.
Y que al final la madre naturaleza es el elemento que sostiene al hombre.
Todas las cosas son y tienen un ser de si, sin embargo tienen una estructura o
consistencia fija y dada, siendo el principio generador del desarrollo armnico y la
plenitud de cada ser, en cuanto tal ser, siga su propia e independiente virtud,
calidad o propiedad de lograr su evolucin y que contemple su instinto, propensin
o inclinacin de las cosas, con que pretenden su conservacin, aumentando con
ello su; sentido moral, la luz que nace con el hombre y lo hace capaz de discernir
el bien del mal. Como dijo: Friedrich Nietzsche (1844-1900) Filsofo alemn, Todo
el que disfruta cree que lo que importa del rbol es el fruto, cuando en realidad es
la semilla. He aqu la diferencia entre los que creen y los que disfrutan.

Bibliografa
ORTEGA Y GASSET, J. (1971). HISTORIA COMO SISTEMA. ESPAA: ESPASACALPE.

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