Está en la página 1de 4

EL PAPEL SOCIAL DE LA EDUCACION

POR: Milen Yojana Villamarin Campo.


Semestre V
09/09/2016
El hombre por naturaleza es un ser social, bajo la idea de que su naturaleza social
no basta para adaptarlo a la vida organizada con otros seres humanos, pues no
hablamos de organizaciones sencillas, sino complejas, cargadas de historia,
valores e intrincadas significaciones, "en sociedades tan vastas como las nuestras,
los individuos son tan diferentes los unos de los otros, que no hay, por as decir,
nada de comn entre ellos, salvo su cualidad general de ser hombres"deca
Durkheim (1998:18).
Crecemos bajo un legado cultural; La cultura es todas formas y expresiones de
una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, practicas, cdigos,
normas y reglas de la manera de hacer, vestimenta, religin, normas de
comportamiento, rituales y sistemas de creencia. Desde otro punto de vista se
puede decir que cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser
humano.
Otra definicin de cultura es el conjunto de significaciones de valores y creencias
que determinan nuestra manera de ser y estructura nuestro modo de pensar.
De cierta manera se nos educa en casa dependiendo el contexto en que
crecemos, de las instituciones que conformamos como religin, familia, escuela,
poltica, etc.
Convergen las organizaciones sociales que existen desde el momento que el ser
humano empez a vivir en sociedad, las organizaciones sociales pueden tomar
muchas formas diversas y as ha sido a lo largo del tiempo. Una de las
caractersticas principales con las que debe contar una organizacin social es la
contar con un grupo de personas que compartan elementos en comn, similares
intereses, valores o formas de actuar ante determinadas situaciones. Al mismo
tiempo las organizaciones sociales se establecen siempre con un fin, por ejemplo
cambiar la realidad que rodea a sus miembros, aportar discusiones sobre
determinados temas o simplemente compartir un momento especifico.
Pues bien la educacin vendra siendo una herramienta para este tipo de
organizaciones.
La educacin es adems la herramienta privilegiada de
reproduccin social, es decir, del mantenimiento del orden social segn la ms
antigua tradicin cultural.La educacin es un derecho humano inalienable, cuyo
impacto es positivo en el desarrollo integral de todas las personas, principalmente
los infantes, y que tras la inversin que los estados desacelerar el crecimiento o

inclusive reducir el ciclo de pobreza, el cual est ligado a la carencia de educacin


en la familia.
La educacin emerge como la herramienta que no solo traslada el legado a las
actuales y futuras generaciones, sino que tambin es el entorno por medio del cual
se debe inculcar y despertar la curiosidad (por saber ms), se deben forjar los
medios para implementar (para utilizar lo ya aprendido) y seamos capaces de
crear critica constructiva.
La educacin es considerada un derecho universal para todos los nios, nias y
adolescentes, tal como se consagra en la Convencin sobre los Derechos del Nio
(Naciones Unidas, 1989), y dado que es el primer instrumento internacional
jurdicamente vinculante, todos los estados parte se comprometen en erradicar la
ignorancia y el analfabetismo.
El principal pilar se encuentra afianzado en el hecho que la educacin es
considerada actualmente como de vital importancia para el progreso social
(UNESCO, 1990, p. 2), lo que quiere decir, la educacin es considerada
mundialmente como imprescindible para lograr avanzar en la eliminacin de los
problemas ms apremiantes de la sociedad, y proponiendo posteriormente una
hoja de ruta para lograrlo por medio de un marco de accin (UNESCO, 2000) y
sus mecanismos de monitoreo y rendicin de cuentas.
Para el Programa Estado de la Nacin (2013, p. 27), el sistema educativo entr en
un letargo conformista que algunos sectores encuentran muy cmodo, se propicia
la mediocridad y se dificulta la introduccin de renovados modelos tanto
curriculares como de gestin, provocando que las requeridas mejoras por medio
de reformas educativas se vean retrasadas y por lo tanto no se logre avanzar
eficientemente hacia un modelo educativo ms acorde con la realidad nacional,
con el entorno global y que responda a las necesidades de las nuevas
generaciones. El Ministerio de Educacin Pblica (2014), se refiere a la
interrogante de fondo y aborda el razonamiento acerca de lo prioritario que es la
educacin para el desarrollo humano y social, analizando datos originados en la
Encuesta Nacional de Hogares 2013 (Instituto Nacional de Estadsticas y Censos,
citado en MEP, 2014):
De las y los jvenes sin educacin o solo con educacin primaria, un 81% y un
71% se ubican en los peores empleos, mientras que el 90% de quienes tienen
ms que secundaria, se ubican en los mejores empleos. Cuando se tiene algo
ms que secundaria, es muy baja la probabilidad de tener un mal empleo;
conforme bajan los aos de educacin, aumenta sistemticamente el riesgo de
estar ubicado en un empleo de baja calificacin y bajos ingresos. (p. 548)
Fernando Savater (1996) dice, citando a Graham Greene, que "ser humano es
tambin un deber". Es decir, "nacemos humanos, pero eso no basta. Adems
tenemos que llegar a serlo"; y la posibilidad de ser humano slo se realiza

efectivamente por medio de los dems, de los semejantes, es decir, "de aquellos a
los que el nio har todo los posible por parecerse". Y "si, -continua Savater- como
dice Jean Rostand, la cultura es lo que el hombre aade al hombre, la educacin
es el acuamiento de lo humano all donde slo existe como posibilidad. Lo propio
del hombre no es tanto el mero aprender como el aprender de otros hombres, ser
enseado por ellos". Entonces entendemos el porqu de la necesidad de la
educacin como accin organizada de humanos sobre humanos. Debemos estar
de acuerdo en que el aprendizaje humano, lejos de ser idntico al aprendizaje
animal, es un proceso complejo, cargado de un sinnmero de variables que lo
determinan y lo diferencian en el caso de cada persona. Ms an si entendemos a
la formacin desde la perspectiva del sujeto, pues dice Moya (2002:23) que sta
"concibe el formarse parte de la historia de cada sujeto, unida e imbricada a la
historia de otros. Es en esa historia comn que el sujeto inscribir sus nuevos
aprendizajes", es lo que Bruner explica como la construccin de los conocimientos
compartidos por parte de alumnos y profesor, en donde lo conocido se plantea
abierto al escrutinio en un proceso social y no individual en el que se compara,
contrasta y discute.

Podemos entender la complejidad del proceso de aprendizaje en las materias que


se ensean, pero debemos asumir que no es slo eso: aprendemos contenidos e
informacin, y desarrollamos habilidades y competencias; sin embargo, tambin
aprendemos una manera de vivir, de ver al mundo, aprehendemos una cultura,
una cosmogona . Pero no es slo eso: tambin es el aprendizaje de una serie de
signos y significaciones, un aprendizaje de relaciones simblicas, de un lenguaje
particular, de un discurso especfico que nos otorga una perspectiva para entender
lo que sabemos y lo que somos capaces de hacer, tanto a nivel de producto
tecnolgico como a nivel de relaciones entre personas Es por eso que nuestro
aprendizaje como humanos slo es posible cuando estamos en contacto con otros
seres humanos porque lo anterior slo es posible aprenderlo de otros que lo hayan
aprendido igual que nosotros: de la cultura, que es obra eminentemente humana.
En todos sus niveles la formacin del profesor debe incorporar la reflexin y la
crtica, como lo hemos dicho antes, para recuperar la conciencia y el compromiso
social. El profesor debe ser capaz de incorporarse a la sociedad, a la interaccin
con otras personas y a la institucionalidad que las organiza, para estar en
condiciones de "convertir a la escuela en primer espacio pblico del nio,
crendole posibilidades de percibir, vivir y actuar, interactuando con las mltiples
relaciones que permean toda la sociedad" (Setbal, 1996:88). En la medida en
que el profesor ha aprendido a participar y comprometerse va a tener la capacidad
de ensear a sus alumnos a integrarse a la sociedad y al mundo, de manera que
cada quien pueda resguardar su propia individualidad y no hacerse una vctima de
la enajenacin. Pero hay que tener muy en cuenta que esto, que significa una
forma de ver al mundo, se aprende de la cultura, de otras personas.

También podría gustarte