UM ESTUDO SOBRE A CRTICA MARXISTA E SOCIOLGICA

Nayara Paredes dos Santos1

[...] Pensar a literatura como um fenmeno diretamente

ligado vida social. Em outras palavras, a literatura no um fenmeno
independente, nem a obra literria criada apenas a partir da vontade e da
inspirao do artista. Ela criada dentro de um contexto; numa
determinada lngua, dentro de um determinado pas e numa determinada
poca, onde se pensa de certa maneira; portanto, ela carrega em si as
marcas desse contexto. [...] (SILVA (2009) In: In: BONNICI, Thomas;
ZOLIN, Lcia Osana (org). Teoria Literria: abordagens histricas e
tendncias contemporneas. 3 ed. Maring: Eduem, 2009, p. 177)

De acordo com SILVA (2009), a crtica sociolgica procura ver o fenmeno

da literatura como parte de um contexto maior: uma sociedade, uma cultura (p.177),
pensando na literatura como um fenmeno ligado vida social, na qual uma obra no
criada apenas pela vontade do artista, mas sim dentro de um contexto que o influencia em
seu carter social coletivo. A autora cita o exemplo de Graciliano Ramos em sua obra:
Memrias do crcere, na qual a crtica sociolgica no vai tomar a obra como um
depoimento pessoal do autor sobre sua priso e opresso durante o Estado Novo de Vargas,
e por isso classifica-lo como bom porque o autor bom, mas vai analisar a obra como o
relato simblico de todos os que sofreram esta opresso, at mesmo dos que no foram
presos, em uma denncia da realidade vivida por aquela sociedade, naquele dado
momento, naquele contexto histrico, no se importando com o fato de a obra ser uma
autobiografia, mas sim com a ponte estilstica que a obra faz com a realidade de opresso e
violncia vividas na poca.
Para a crtica sociolgica este o papel da literatura: denunciar a realidade
vivida pela sociedade. SILVA (2009) cita: Barberis (1996) diz que o papel da crtica
sociolgica , justamente, fazer com que cada leitor comece a observar o mundo que nos
cerca e perceba, aos poucos, que os nossos hbitos, crenas e valores no surgiram
naturalmente, nem so eternos. A partir da, comeamos a entender que muito daquilo

1 Acadmica do segundo ano da graduao de Letras Portugus-Espanhol.

Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul (UEMS). Dourados 2013.

que ns julgamos verdade absoluta no bem assim; (...) Ao percebermos o quanto

nossa prpria conscincia de mundo manipulada por ideias que no so verdades, mas
apenas convenes arbitrrias, ns nos tornamos mais fortes e aptos a agir positivamente
no mundo em que vivemos. [...] (p. 178).
Segundo a autora, alguns tericos afirmam que crtica sociolgica e a crtica
marxista so a mesma coisa, outros separam as duas completamente, afirmando que a
crtica marxista faz parte da sociolgica.
Para melhor compreenso da crtica sociolgica necessrio uma breve
explanao sobre marxismo, sociologia e seus principais pensadores, como o objetivo
deste estudo no o aprofundamento destes temas, sero dadas algumas definies do
senso comum.

A LITERATURA E O MARXISMO
Karl Marx e Friedrich Engels realizaram um complexo exerccio de reflexo da
condio humana e das relaes de poder que atravessam as sociedades em 1848, e destas
reflexes surgem os fundamentos do marxismo, tambm conhecido como socialismo
cientfico. Atravs do materialismo histrico2 eles afirmam que as sociedades se
relacionam atravs da distribuio dos bens de produo entre seus integrantes. Desta
forma essa distribuio define as classes sociais, assim como a cultura, poltica, costumes,
enfim, tudo o que envolve a sociedade. Para estes pensadores, o materialismo dialtico 3
alimenta as transformaes histricas a medida que um sistema econmico expe seus
problemas e contradies. Desta forma, os homens passam a refletir e a lutar por
adequaes s novas demandas. Com estas reflexes Marx e Engels chegaram concluso

2 Abordagem metodolgica ao estudo da sociedade, da economia e da histria,

procurando as causas de desenvolvimentos e mudanas na sociedade humana nos meios
pelos quais os seres humanos produzem coletivamente as necessidades da vida. As classes
sociais e a relao entre elas, alm das estruturas polticas e formas de pensar de uma dada
sociedade, seriam fundamentadas em sua atividade econmica. (Wikipdia, disponvel em
http://pt.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3rico)

de que a histria das sociedades humanas se d por meio da luta de classes, e que o fim
destas classes seria a superao total dos sistemas opressores, e que todo este processo
deveria ser conduzido pelos trabalhadores em uma revoluo que os colocaria frente do
Estado, em uma ditadura do proletariado que teria a funo de assumir os meios de
produo e distribuir igualmente as riquezas, colocando um fim nas noes de Estado e de
propriedade.

(Rainer

Sousa4.

Marxismo.

Disponvel

em

http://www.brasilescola.com/sociologia/conceitos-marxismo.htm)
LOPES afirma que o pensamento marxista encontra bases no mundo ocidental
quando retira o carter espiritual das explicaes da realidade social, fomentando assim
uma reflexo crtica e prtica da sociedade, o que culminaria em pensamentos inquietantes
e atitudes revolucionrias. Assim, segundo este pensador, nenhuma formao social pode
permanecer imutvel apesar de ideologicamente ela se nos afigurar como algo natural (que
o mesmo pens-la como algo necessrio) e atemporal (leia-se: margem das leis da
histria). Todas as formaes sociais afinal, configuradas pela estrutura econmica (ou
seja, as foras produtivas e as relaes de produo) e pelas as ideologias, as
representaes polticas e jurdicas constitutivas da superestrutura, so passveis de
sofrerem uma transformao radical a partir do momento em que as foras produtivas e as
relaes de produo se contradigam entre si (LOPES). Levando este conceito para a
literatura, temos a retomada de SILVA (2009) quando afirma que o papel da crtica
sociolgica , atravs da arte, despertar essa conscincia crtica da realidade.
Segundo LOPES, a crtica literria marxista sofreu vrias fases, porm ele
destaca dois momentos: um primeiro em que Marx e Engels do o tom na crtica marxista
3 Materialismo dialtico uma concepo filosfica que defende que o
ambiente, o organismo e fenmenos fsicos tanto modelam os animais e os seres humanos,
sua sociedade e sua cultura quanto so modelados por eles. Ou seja, que a matria est em
uma relao dialtica com o psicolgico e social. Se ope ao idealismo, que acredita que o
ambiente e a sociedade com base no mundo das ideias, como criaes divinas seguindo as
vontades das divindades ou por outra fora sobrenatural. (Wikipdia, disponvel em
http://pt.wikipedia.org/wiki/Materialismo_dial%C3%A9tico)
4 Graduado em histria

ao analisarem manifestaes artsticas sob a tica de denncia e crtica social. O autor fala
sobre a denncia de Engels sobre a pretensa autonomia do artista, dizendo ser ele um efeito
especfico de um estgio do desenvolvimento histrico. Apesar de no haver uma
unificao sobre a literatura, os dois filsofos fundadores do marxismo acreditaram que a
partir daquele momento era possvel explicar as obras pelas condies econmicas e
sociais:
[...] a crtica marxista at determinado momento no se
limitar a interpretar e a apreciar as obras de acordo com a formao
social onde so produzidas e consumidas; impor-se- tambm a si prpria
a tarefa suasiva de apontar percursos futuros pelos quais a literatura
poder enveredar [...] (LOPES)

O segundo momento veio com o filsofo hngaro Gyrgy Lukcs: O seu

discurso denunciava os vcios ideolgicos de que enfermava a literatura burguesa. Louvou
o realismo e apontou as baterias para o modernismo, que na poesia e na filosofia negaria a
historicidade do ser humano e sublinharia a sua existncia abstracta. No difcil ver at
que ponto o seu argumento retoma, em parte, a crtica de Marx a Hegel e a Feuerbach. Mas
Lukcs, apesar das presses do discurso oficial, manteve um posicionamento crtico (na
acepo filosfica do termo) relativamente ao prprio marxismo (LOPES)
Para afunilar este vasto leque da crtica sociolgica, citarei quatro autores e
suas principais contribuies e pensamentos sobre o tema:

MARX E ENGELS CRTICA MARXISTA

Karl Heinrich Marx, nasceu em Trveris no dia 5 de maio de 1818 e faleceu em
Londres, em 14 de maro de 1883. Foi um intelectual e revolucionrio alemo, fundador
da doutrina comunista moderna, que atuou como economista, filsofo, historiador, terico
poltico e jornalista.

O pensamento de Marx influencia vrias reas, especialmente

Filosofia, Geografia, Histria, Direito, Sociologia, Literatura, Pedagogia, Cincia Poltica,

Antropologia,

Economia

http://pt.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx)

Teologia.

(Wikipdia.

Disponvel

em

Ao herdar a filosofia alem, baseando-se na densidade de Aristteles e de

diversos tericos, criticando filsofos como Hegel, em parceria com Engels, Marx fundou
a maior corrente crtica contra a sociedade capitalista: o marxismo.
EAGLETON (1976) afirma que, ao contrrio de muitos pensadores da poca,
Marx sempre foi ntimo do mundo literrio, sendo escritor de poesia lrica na adolescncia,
atreveu-se tambm aos escritos sobre drama e um pequeno romance cmico. [...]Os seus
conhecimentos de literatura, de Sfocles ao romance espanhol, de Lucrcio fico inglesa
de cordel, eram de uma amplitude desconcertante; o crculo operrio alemo que fundou
em Bruxelas dedicava uma noite todas as semanas discusso das artes [...] (p. 13-4)
Friedrich Engels, nasceu em Barmen, no dia 28 de novembro de 1820 e faleceu
em Londres, em 5 de agosto de 1895. Foi um terico revolucionrio alemo que junto com
Karl Marx fundou o chamado socialismo cientfico ou marxismo. Ele foi coautor de
diversas obras com Marx, sendo que a mais conhecida o Manifesto Comunista. Tambm
ajudou a publicar, aps a morte de Marx, os dois ltimos volumes de O Capital, principal
obra de seu amigo e colaborador. Grande companheiro de Karl Marx, escreveu livros de
profunda anlise social. Entre dezembro de 1847 janeiro de 1848, junto com Marx,
escreve o Manifesto do Partido Comunista, onde faz uma breve apresentao de uma nova
concepo de histria, afirmando que: A histria da humanidade a histria da luta de
classes. (Wikipdia. Disponvel em http://pt.wikipedia.org/wiki/Engels)
Engels comeou a escrever cedo, e comungava com Marx a sensibilidade s
questes literrias e conceitos estticos. EAGLETON (1976) diz que a ambos ficou tarefa
bem maior do que comentar sobre a arte e a literatura, embora tenham deixado alguns
textos e fragmentos com aluses brilhantes sobre o tema, que deram origem a chamada
sociologia da literatura: [...] A sociologia da literatura ocupa-se fundamentalmente com o
que poderamos chamar os meios de produo, distribuio e troca da literatura numa
sociedade determinada como se publicam livros, a composio social de seus autores e
leitores, nveis de alfabetizao, as determinantes sociais do gosto. Examina tambm
textos literrios do ponto de vista de sua relevncia sociolgica, fazendo incurses a
obras literrias para extrair delas temas de interesses para o historiador das sociedades.
[...]. (p.14-5)

EAGLETON (1976) porm enfatiza que, embora o marxismo tenha originado a

sociologia da leitura, ela no a crtica marxista literria: A crtica marxista no uma
simples sociologia da literatura que se preocupe em saber como se publicam romances e
se estes mencionam ou no a classe operria. O seu objetivo uma explicao mais cabal
da obra literria. [...] (p.15). Muito embora a questo histrica esteja profundamente
ligada produo literria, e que muitos tenham tentado antes analisar uma obra pelo seu
contexto histrico, a crtica marxista vai por outro vis: A originalidade da crtica
marxista consiste, por conseguinte, no na abordagem histrica da literatura, mas na
compreenso revolucionria da prpria histria. (p.15).

LUKCS CRTICA MARXISTA/SOCIOLGICA

Gyrgy Lukcs ou Georg Lukcs nasceu em Budapeste, no dia 13 de abril de
1885 e faleceu na mesma cidade em 5 de junho de 1971. Foi um filsofo hngaro de
grande importncia no cenrio intelectual do sculo XX. Segundo Lucien Goldmann,
Lukcs refez, em sua acidentada trajetria, o percurso da filosofia clssica alem:
inicialmente um crtico influenciado por Kant, depois o encontro com Hegel e finalmente,
a adeso ao marxismo. Seu nome completo era Georg Bernhard Lukcs von Szegedin em
alemo ou Szegedi Lukcs Gyrgy Bernt em hngaro. (Wikipdia. Disponvel em
http://pt.wikipedia.org/wiki/Gy% C3%B6rgy_Luk%C3%A1cs).
SILVA (2009) relata que Lukcs fez um paralelo entre o desenvolvimento de
certas formas literrias e o desenvolvimento do capitalismo. Em sua juventude escreveu
Teoria do Romance (1920), na qual analisou o pico do homem grego e o romance do
homem medieval. Percebeu que o homem grego acreditavam em um mundo harmonioso,
sem a necessidade de uma religio oficial por sentirem-se seguros no mundo. Quando a
cultura judaico-crist influenciou a passagem para o mundo ocidental, o homem tornou-se
medieval, cheio de angstias e sem encontrar sentido para a vida. Partindo desta ideia ele
analisou os trs gneros: pico, lrico e dramtico, mostrando a relao que esta produes

tiveram com a mentalidade da sociedade que originou cada um deles. Enfatizou tambm
que os heris da epopeia e do romance so bem diferenciados: o heri da epopeia tem seus
mundos interior e exterior harmonicamente criado e orientado pelos deuses; j o heri do
romance tem um conflito entre esses mundos, no qual ele se engaja em um trajeto
individual de autoconhecimento.
EAGLETON (1976) afirma que estes conceitos de epopeia e romance
correspondem ao perdo pr-marxista de Lukcs: Na obra sua de juventude, pr-marxista,
A Teoria do Romance (1920), Lukcs segue Hegel na concepo do romance como a
epopeia burguesa, mas uma epopeia que, diferentemente de sua congnere clssica,
revela o desenraizamento e alienao do homem na sociedade moderna. (p.42). Mesmo
tornando-se marxista mais tarde, ainda possvel observar traos hegelianos em suas
obras.
Quando marxista [...] Lukcs considerou a arte como um modo peculiar de
manifestao do reflexo da realidade, negando-a enquanto expresso de uma psicologia de
classe ou biografismo [...] (RIBEIRO, 2011, p.11). A autora ainda afirma que Lukcs era
desfavorvel as artes naturalistas por estarem carregadas de uma representao fotografada
da realidade, criticando tambm as artes de vanguarda ou por falsear a forma, no caso do
expressionismo, ou por subestimar o contedo, no caso do formalismo (p.12). Esta
hostilidade maior vanguarda pela defesa de que as causas sociais do comportamento
humano no devem ser substitudas por psicologismos e que cabe ao romance fazer o
resgate da totalidade perdida, sendo que os vanguardistas criavam um abismo entre o
indivduo e o mundo exterior.

BAKHTIN CRTICA SOCIOLGICA

Mikhail Mikhailovich Bakhtin nasceu em 17 de novembro de 1895, Orel e
faleceu em 06 de maro de 1975, em Moscou. Foi um filsofo e pensador russo, terico da
cultura europeia e as artes. Bakhtin foi um verdadeiro pesquisador da linguagem humana,
Seus escritos, em uma variedade de assuntos, inspiraram trabalhos de estudiosos em um
nmero de diferentes tradies (o marxismo, a semitica, estruturalismo, a crtica religiosa)
e em disciplinas to diversas como a crtica literria, histria, filosofia, antropologia e

psicologia. Embora Bakhtin fosse ativo nos debates sobre esttica e literatura que tiveram
lugar na Unio Sovitica na dcada de 1920, sua posio de destaque no se tornou bem
conhecida at que ele foi redescoberto por estudiosos russos na dcada de 1960. criador
de uma nova teoria sobre o romance europeu, incluindo o conceito de polifonia em uma
obra literria. Explorando os princpios artsticos do romance, Franois Rabelais, Bakhtin
desenvolveu a teoria de uma cultura universal de humor popular. Ele dono de conceitos
literrios como polifonia e cultura cmica, crontopo, carnavalizao e menippea (um
eufemismo em relao linha principal e levando o desenvolvimento do romance europeu
no "grande momento"). Bakhtin autor de diversas obras sobre questes tericas gerais, o
estilo e a teoria de gneros do discurso. Ele o lder intelectual de estudos cientficos e
filosficos desenvolvidos por um grupo de estudiosos russos, que ficou conhecido como o
Crculo

de

Bakhtin.

(Wikipdia.

Disponvel

em

http://pt.wikipedia.org/wiki/Mikhail_Bakhtin).
Durante o boom de correntes tericas que procuravam definir o que
literatura e como ela deve ser analisada, os formalistas russos atacaram com discursos
inflamados os contemporneos marxistas, guiando seus estudos por Saussure e pela
vanguarda dos futuristas (j criticadas por Lukcs). O que mais legitimou este movimento
foi o princpio da objetividade e cientificidade da literatura. Este privilgio todo fez com
que o estruturalismo perdurasse com fora at as dcadas de sessenta e setenta, abafando a
crtica marxista e sociolgica. Mas por esta altura o Formalismo j apresentava os sinais de
cansao e Bakhtin atacou afirmando que com este movimento, a dimenso social da lngua
havia sido relegada para segundo plano. Bakhtin privilegiaria justamente essa dimenso
no seu estudo do romance russo oitocentista. Descobriu nas obras de Dostoievsky e
Pushkin uma caleidoscpica variedade de vozes, de mltiplas realizaes da lngua, que,
ao ultrapassarem os preceitos estilsticos que espartilham outros gneros literrios, revelam
a impossibilidade de representao da lngua como unidade acabada e perfeita. Tal como
todas as formaes sociais, est sujeita a mutaes constantes e simultaneamente, nas
mos do povo, espao de conflito e de interaco, de contradico e de contestao. Esta
teoria do romance, baseada no carcter polifnico da lngua em aco, fugindo a
qualquer apropriao ideolgica, ter sido igualmente alvo de desconfiana por parte do
Estado monoltico e totalitrio de Estaline. O prprio Bakhtin teria que esperar pela dcada
de sessenta para se reencontrar com o seu pblico. (LOPES).

SILVA (2009) primeiro define os principais conceitos de Bakhtin para que se

possa ver sua ligao com a crtica sociolgica e marxista: O dialogismo parte do
princpio lingustico segundo o qual todo ato de linguagem leva em conta a presena, ainda
que invisvel, de algum para quem se fala ou escreve. [...] e tambm prev, ou imagina
prever a(s) possvel(eis) reao(es) deste ouvinte/leitor. [...] Bakhtin (1984) diz que, se
esquecermos essa relao dialgica, o significado do ato de linguagem desaparece, pois
todo o significado depende de uma relao entre quem emite e quem recebe. [...] (p.181).
E essa relao s teria algum sentido dentro de um contexto no qual o falante se encontra,
ou seja, o contedo deste dilogo teria que ter uma viso de mundo forosamente com um
contexto scio-histrico, no qual o leitor/receptor aceitaria ou no de acordo com sua viso
de mundo particular. Esse processo no individual, mas envolve toda uma coletividade de
vozes que dialogam entre sim.
Dentro dessa relao dialgica na obra literria, h o monlogos, ou seja,
constroem romances nos quais todas as personagens e acontecimentos reforam o ponto de
vista do narrador, de modo que todos as contradies, brigas, opinies diferentes, etc.,
parecem apenas estgios diferentes uma evoluo, do ponto de vista do narrador. (SILVA,
2009, p. 181). E h a polifonia: J os autores polifnicos so autores que, ao colocarem
falas nas bocas dos personagens, criam a possibilidade de que elas discordem totalmente
dos valores, viso de mundo e ideologia do narrador. A voz do narrador torna-se apenas
uma entre muitas, e o desafio deste tipo de autor , como na msica, harmonizar as vozes
diferentes num todo coerente. (SILVA, 2009, p.181). E a autora afirma que, para Bakhtin,
o conhecimento deve ser dialgico e polifnico.
O conceito de Bakhtin sobre a carnavalizao outro ponto abordado por
SILVA (2009), que investiga a cultura popular, principalmente das pocas medieval e
renascentista. A literatura dessa corrente joco-sria, satrica, dialgica, pois o avesso
pressupe o direito, [..]. Na carnavalizao h uma inverso nos valores da vida cotidiana,
numa espcie de libertao coletiva, e o poder ridicularizado, vtima de uma espcie de
vingana por parte do povo. [...] A carnavalizao ento acontece quando um texto
literrio, de alguma forma, apresenta o chamado mundo s avessas, ou seja, uma
inverso crtica e/ou satrica das formas tradicionais do poder estabelecido e da
organizao scio-poltica da sociedade. [...] (p.183). Afirmando a seguir que a
carnavalizao e o dialogismo no so conceitos muito distantes: [...] Atravs da

carnavalizao, a literatura nos mostra a Alteridade, que todo e qualquer modo de pensar,
sentir e ver o mundo que no seja exatamente igual ao nosso. O eu se constri
exatamente numa relao de oposio/complementaridade com o Outro. Enxergar o ponto
de vista do Outro uma forma de Dilogo. [...] (p.183). Mas esse enxergar o outro no
harmnico, todo um processo de descoberta em que h o estranhamento e a conscincia
do ridculo, tanto no outro, quanto em ns: conhecer o outro conhecer a ns mesmos.
SILVA (2009) segue com o conceito de crontopo de Bakthin. Primeiro ela nos
define como um conceito abstrato de tempo e espao, no qual os dois so as duas faces da
mesma moeda: Quando se observa como a relao tempo/espao foi criada dentro de um
determinado texto, pode-se perceber que essa relao espao/tempo vai ser fundamental
para mostrar que tipo de texto esse. [...] (p.184).
Na viso de Bakhtin, crontopo : uma unidade de anlise narrativa, uma
figura de tempo/espao tpica de certas tramas (plots) historicamente dadas. Nesse nvel, o
crontopo seria um tipo de estrutura recorrente, muito pouco diferente daquilo que os
formalistas russos chamavam de mecanismo (device) (BAKHTIN, 1984, p.110 In:
SILVA, 2009, p. 184).

CNDIDO - CRTICA SOCIOLGICA

Antnio Candido de Mello e Souza nasceu no Rio de Janeiro em 24 de julho de
1918 e atualmente est na casa dos 95 anos.

um socilogo, literato e professor

universitrio brasileiro. Estudioso da literatura brasileira e estrangeira, possui uma obra

crtica extensa, respeitada nas principais universidades do Brasil. atividade de crtico
literrio soma-se a atividade acadmica, como professor da Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. professor-emrito da USP e da
UNESP,

doutor

honoris

causa

da

Unicamp.

(Wikipedia.

Disponvel

em

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%B4nio_Candido_de_Mello_e_Souza).
O autor estudou mais profundamente a crtica literria e escreveu o livro
Literatura e Sociedade, no qual faz um estudo aprofundado sobre a crtica sociolgica, e
nesta obra que ser baseada esta parte do estudo. J no primeiro captulo, em uma tentativa

de esclarecimento, ele fala sobre como essa relao entra a obra e seu contexto social vem
sido tratada:
Nada mais importante para chamar a ateno sobre uma
verdade do que exager-la. Mas tambm, nada mais perigoso, porque um
dia vem a reao indispensvel e a relega injustamente para a categoria
do erro, at que se efetue a operao difcil de chegar a um ponto de vista
objetivo, sem desfigur-la de um lado nem de outro. o que tem ocorrido
com o estudo da relao entre a obra e o seu condicionamento social, que
a certa altura do sculo passado chegou a ser vista como chave para
compreend-la, depois foi rebaixada como falha de viso, e talvez s
agora comece a ser proposta nos devidos termos [...] (CNDIDO, 2006,
p.13).

O vnculo entre obra e ambiente vem recebendo mais ateno pela anlise
esttica das obras. Sabemos, ainda, que o externo (no caso, o social) importa, no como
causa, nem como significado, mas como elemento que desempenha um certo papel na
constituio da estrutura, tornando-se, portanto, interno. (CNDIDO, 2006, p.14).
Segundo o autor, o diferencial no momento atual para a crtica sociolgica
que os autores atuais colocam os fatores externos no mais como enquadramento ou
matria registrada, mas como agentes da estrutura, o que possibilita um alinhamento com
os fatores estticos do texto, procurando um sentido maior, tecendo todos os elementos do
texto em busca de uma anlise mais concreta. Ele tambm afirma que o externo se torna
interno dentro de um texto medida em que ele entrelaado na viso de mundo dos
personagens e do narrador, e a crtica deixa de ser sociolgica para se tornar apenas crtica.
O autor define algumas modalidades mais comuns de estudos de tipo
sociolgico em literatura, feitos conforme critrios mais ou menos tradicionais e oscilando
entre a sociologia, a histria e a crtica de contedo (CNDIDO, 2006, p.18). O primeiro
seria o mtodo tradicional de relacionar uma literatura, um perodo, um gnero com as
condies sociais, mas que pode ser decepcionante ao abrir interpretaes que caiam nas
causas deterministas e isoladas de analisarem a obra. A segunda modalidade seria a mais
simples e comum: analisar at que nvel uma obra espelha ou representa a sociedade, mas
que peca ao representar muito mais uma sociologia elementar do que uma crtica
propriamente dita. [...] o terceiro apenas sociologia, e muito mais coerente, consistindo
no estudo da relao entre a obra e o pblico, isto , o seu destino, a sua aceitao, a
ao recproca de ambos [...] (CNDIDO, 2006, p.20). A quarta modalidade est ainda

dentro da sociologia, mas na parte que estuda a funo do escritor e sua posio com a
natureza e a produo na organizao da sociedade, e desta surge a quinta modalidade: que
investiga a funo poltica das obras e dos autores com intuito ideolgico marcado.
Lembremos, finalmente, um sexto tipo, voltado para a investigao hipottica das origens,
seja da literatura em geral, seja de determinados gneros[...] (CNDIDO, 2006, p.21).
Ao explanar sobre literatura e sociedade, o autor afirma que h duas formas
tradicionais: a primeira que consiste em estudar em que medida a arte expresso da
sociedade, e a segunda em que medida essa arte est interessada nos problemas sociais.
O autor tambm se interessa pelo fator comunicativo da arte, retomando assim
as questes postas por Bakhtin sobre o dialogismo: [...] sociologicamente, a arte um
sistema simblico de comunicao interhumana, e como tal interessa ao socilogo. Ora,
todo processo de comunicao pressupe um comunicante, no caso o artista; um
comunicado, ou seja, a obra; um comunicando, que o pblico a que se dirige; [...]
(CNDIDO, 2006, p.31)
SILVA (2009) afirma que Cndido deixa claro que a crtica sociolgica deve
ser aberta, levando em conta elementos que enriquecem o texto, como as possibilidades
polticas, psicolgicas, sociolgicas, etc. Ele tambm estudou a influncia da obra na
sociedade, e da sociedade na obra, em uma relao dialgica em que o autor se identifica e
se modifica atravs da obra.
Outro conceito que Cndido aborda o de arte de agregao e arte de
segregao, na qual a primeira est preocupada em manter uma linha tradicional, sem
muitas inovaes para no causar estranhamento no pblico leitor, mudando apenas alguns
detalhes, mas mantendo a ideologia. Enquanto a segunda quer mudar totalmente o conjunto
de smbolos, a ideologia, com a inteno de provocar o estranhamento para reflexo do
sujeito, quebrando as expectativas que os leitores j carregam internalizadas.

PROBLEMAS DA CRTICA SOCIOLGICA

SILVA (2009) faz um parecer sobre os problemas que as anlises se obras sob a
tica sociolgica pode trazer. Cndido por vrias vezes usa em seu livro Literatura e

Sociedade o termo perigoso afirmar que em sinal de cautela sobre o tema, que ,
digamos, bem complexo e abre um leque de interpretaes.
O prprio Candido aponta bem para o maior problema da crtica sociolgica:
a tendncia que alguns crticos, especialmente da linha marxista, adquirem de se prender
demais aos aspectos sociolgicos. [...] (SILVA, 2009, p.187). Desta forma os crticos
possuem um a viso mais limitada e incompreensiva dos diversos fenmenos literrios. E
finaliza dizendo que, independentemente da preferncia, o crtico no deve se fechar para
as outras tendncias.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
- SILVA, Marisa Corra. Crtica sociolgica. In: BONNICI, Thomas; ZOLIN, Lcia Osana
(org). Teoria Literria: abordagens histricas e tendncias contemporneas. 3 ed.
Maring: Eduem, 2009, p. 177-188.
- LOPES, Antnio. Crtica Marxista. Artigo eletrnico postado no site E-Dicionrio de
Termos Literrios, por Carlos Ceia. Disponvel em http://www.edtl.com.pt/index.php?
option=com_mtree&task=viewlink&link_id=861&Itemid=2. Aceso em 24 de julho de
2013, s 13h30.
- EAGLETON, Terry. Marxismo e crtica literria. Porto: Afrontamentos, 1976. 111p.
- CNDIDO, Antnio. Literatura e Sociedade. 9 ed. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul,
2006. 199 p.
- RIBEIRO, Francigelda. O decurso da crtica marxista e a relevncia das acepes
lukacsianas. Dossi publicado na Revista Crioula n 9 Maio de 2011, 22p. Disponvel
em http://www.fflch.usp.br/dlcv/revistas/crioula/edicao/edicao09.php)