Guadalupe Casas Eran 3 temas.

El que a mi me toco pedia que relaciones la nocion de inconmensurabilidad con el

programa, despues la diferencia entre censura y resistencia para Lacan, que es simbolico imaginario y real, y por
ultimo caracteristicas de la ligazon madre preedipica y porque se iba a pique.
Me gusta Responder 1 3 de agosto a las 12:50

Paula Intilngelo De las 10 hubo tres temas: TEMA 1: inconmensurabilidad de donde proviene y cual es la
importancia en el programa actual de la materia. De lacan diferenciar resistencia de censura y como define lo
imaginario simbolico y real. Y de Freud cuales son los motivos mas importantes por los cuales se va a pique la
potente ligazon-madre de la nia. TEMA 2: cual es la concepcipn preanalitica del yo y porque la nocion freudiana del
yo merece la expresion de revolucion copernicana y que consecuencias trae eso. Que quiere decir Foucault con la
expresion fundadores de discursividad: diferencia enunciado cientifico de discurso. Freud: como deviene mujer la
nia (dos factores fundamentales) diferencia entre "penished y angustia de castracion.TEMA 3: dificultad de
psicoanalisis, heridas que ha recibido la humanidad, y como define Freud al narcisismo. Cual es la importancia y en
que consiste la operacion retorno que plantea Foucault en que es un autor. La significacion del falo: diferenciar
significacion falica y significante falico (relacion entre falo sexualidad y lenguaje)

http://www.scb-icf.net/nodus/contingut/article.php?art=413&rev=51&pub=1

El sueo de la inyeccin de Irma ledo

por J. Lacan en su Seminario 2.
Referencia leda en la presentacin de Montserrat Puig (Barcelona), el 19
de marzo del 2011, en el SCFB, en relacin a los captulos XIV XV y XVI del
Seminario 3 de Jacques Lacan.

SERGI PREZ

PUBLICADO EN NODVS XXXIV, JULIOL DE 2011

Resum
En esta referencia se hace un recorrido por el anlisis que realiza Lacan del Sueo de la Inyeccin de
Irma que Freud public en la Traumdeutung. Lacan en su seminario II refiere este anlisis del sueo de Irma a
propsito de la intersubjetividad que se produce en el momento del inici de un delirio. En el recorrido que se
hace hemos destacado los puntos esenciales que permiten a Lacan argumentar su crtica a las teoras del
ego y su concepcin sobre la constitucin de este. As como destacar lo que Lacan dir es la esencia del
descubrimiento freudiano, el descentramiento del sujeto con respecto del ego. Finalmente se trata de la
articulacin entre lo imaginario y lo simblico. Lo simblico permite la unidad all donde el sujeto se desvanece
en lo imaginario.

Paraules clau
Sujetos inmiscuidos; sueo de la inyeccin de Irma; La interpretacin de los sueos; regresin tpica.

Los sujetos inmiscuidos

La noche del 23 al 24 de julio de 1895 Freud suea lo que llam el sueo de la inyeccin de Irma.
Como l mismo dice, tuvo el sueo y al despertar lo fijo inmediatamente por escrito.
Si bien ya con anterioridad haba realizado algunas tentativas de anlisis de sueos, este es el
primero que somete a una interpretacin detallada. De este sueo realiza Freud el anlisis ms
exhaustivo y profundo posible, llevando sus asociaciones hasta el lmite. Tambin este es el primer
texto en que Freud escribe la tesis sobre los sueos como cumplimiento de deseo. Para Freud este
sueo adquiere un carcter paradigmtico. Durante toda la Traumdeutung, recurre a l cuando le
hace falta un punto de apoyo. Se trata del sueo que inaugura el desciframiento de los sueos, del
deseo inconsciente que se halla en ellos.
Tan importante es para Freud esta tesis sobre los sueos que en su carta a Fliess nmero 137
sugiere la posibilidad de que en la casa donde tuvo el sueo se coloque una placa conmemorativa.
El sueo de la inyeccin de Irma aparece publicado en el captulo II de La interpretacin de los
sueos, bajo el ttulo El mtodo de la interpretacin de los sueos. Anlisis de un sueo
paradigmtico.
J. Lacan realiza una relectura del sueo de la inyeccin de Irma en los captulos 13 y 14 de su
segundo seminario El yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica.
En este seminario reflexiona sobre el concepto freudiano del yo y los esquemas del aparato
psquico, teniendo presente, en el horizonte, el texto de Freud Ms all del principio del placer.
Los sujetos inmiscuidos es el trmino que Lacan utiliza al final del captulo 13 del seminario II para
referirse a la multitud freudiana que aparece al final del sueo de la inyeccin de Irma.
Lacan toma este sueo a propsito de la regresin. Antes de entrar a tratar el sueo de la
inyeccin de Irma, en los captulos precedentes, Lacan ha localizado el problema de la regresin.
En el paso del primer aparato psquico que Freud desarrolla en el Proyecto, al esquema que
elabora en la Traumdeutung, Freud introduce la sucesin temporal y en ese momento se plantea
la cuestin de la regresin. El problema surge de las propias necesidades del esquema puesto que
intenta ilustrar el orden en que se producen las cosas durante el sueo. Se le plantea a Freud
entonces una disociacin entre percepcin y conciencia y se ve forzado a admitir la regresin en el
plano tpico. De esta manera entra en contradiccin con el esquema mismo.
Lacan propone una relectura del sueo de la inyeccin de Irma que permita entender el paso que
da Freud desde este esquema del aparato psquico hasta la teora del narcisismo en que se
centrar el desarrollo ulterior de su pensamiento.

El reanlisis del sueo de Irma le sirve a Lacan para reafirmar su nocin de que la esencia del
descubrimiento freudiano es el descentramiento del sujeto con respecto del ego, en oposicin al
psicologismo de las teoras psicoanalticas del ego que pretender entender el psicoanlisis a partir
de las diferentes etapas del desarrollo de este.
En el anlisis del sueo, Lacan no trata de ir ms all del punto donde Freud decide detener sus
asociaciones, no se trata de interpretar all donde Freud interrumpe. Se trata de tomar el sueo en
su conjunto, tanto el sueo como su interpretacin, y ver que significa esto en el orden de lo
simblico y lo imaginario.

El sueo
Lacan distingue en el sueo dos partes, una centrada alrededor del dialogo que tiene con Irma y
una segunda donde aparecen los colegas a quienes Freud se dirige para pedir su opinin.
Irma acude a la fiesta, escenario del sueo, y Freud se le acerca para reprocharle que no haya
aceptado an su solucin del tratamiento. Irma por su parte se queja de dolores en la garganta, en
el vientre y en el estmago. Freud decide llevarla hasta un aparte para examinarla. Las
asociaciones de Freud en este punto giran en torno a la resistencia de la paciente. En sus
asociaciones vemos como entran en juego otros personajes femeninos, un repertorio que va de lo
mas estrictamente relacionado con la profesin hasta otros mas cercanos y familiares. Lacan nos
dir sobre esto que se le representan a Freud todas las formas del espejismo imaginario, como se
presenta aqu la mujer y como se sita en este sueo la relacin con Irma. En este nivel, el dialogo
permanece sometido a las condiciones de la relacin real, en cuanto ella misma se encuentra
completamente impregnada de las relaciones imaginarias que la limitan y que constituyen para
Freud un obstculo. De este grupo Lacan destaca dos, la mujer de Freud y otra enferma.
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Esta primera parte del sueo culmina con el examen de la garganta de Irma. A pesar de las
resistencias de esta, Freud consigue que abra la boca y entonces tiene la visin horrible del fondo
de la garganta. La mancha blanca y los cornetes con escaras provocan en Freud las asociaciones
que lo llevan ante un espectculo horroroso que Lacan enlaza con una visin de angustia y le da
estatuto de revelacin, comparndolo con el mane, thecel, phares. La necesidad de ver, expresada
hasta ese momento en su dialogo con Irma, dialogo del ego con su objeto, desemboca en esta
visin.

Como dice Lacan: Hay, pues, aparicin angustiante de una imagen que resume lo que podemos
llamar revelacin de lo real en lo que tiene de menos penetrable, de lo real sin ninguna mediacin,
de lo real ltimo, del objeto esencial que ya no es un objeto sino algo ante lo cual todas las
palabras se detienen y todas las categoras fracasan, el objeto de angustia por excelencia.

En este momento Lacan cita el trabajo de Erickson sobre el sueo de Irma, donde este autor hace
una observacin excelente alrededor de este momento angustiante. Erickson plantea que si en
este momento Freud no despierta es porque tiene agallas y, a continuacin, en su texto, plantea
que la respuesta de Freud a esta visin angustiante es una regresin. Erickson realiza en su obra
un desarrollo terico de los diferentes estadios del ego. Lacan criticar esta construccin sobre el
ego argumentando lo que Freud menciona en muchas ocasiones en su obra: el yo es la suma de
las identificaciones del sujeto. No se trata para Lacan de la regresin a estadios constitutivos del
yo, se trata de la suma de identificaciones, el yo est hecho de la serie de identificaciones que han
representado para el sujeto un hito esencial, en cada momento histrico de su vida.

En el sueo llegamos a la segunda parte. Despus de la visin horrorosa de la garganta de Irma,

Freud hace acudir al doctor M, tambin acuden Otto y el camarada Leopold. Lacan destaca que en
ese momento Freud ya no cuenta, se desvanece detrs de este tro que Lacan califica de clowns.
Freud ya no cuenta, no esta, no hay nadie que pueda decir yo (je), pero, nos seala Lacan, su voz
permanece, se hace or porque es l quien, a todos los personajes que estn en el sueo, les
hace pronunciar esos discursos insensatos que precisamente obtienen de ese carcter insensato
su sentido. Este tro establecen alrededor de Irma un dialogo de sordos que tiene por objeto la
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verdadera significacin del sueo: declaran a Freud inocente del todo. Estos tres personajes son
todos significativos y en las asociaciones se relacionan con personajes relevantes en la vida de
Freud, as pues son personajes en los que reside la formacin del ego. Tal y como Lacan ya haba
sealado antes, en Freud el yo es la suma de las identificaciones del sujeto.
Se plantea pues, en el sueo, una segunda triada, muy distinta de la anterior. Tenemos adems la
interpretacin de Freud. Y Lacan introduce la pregunta sobre el papel de esta triada en el sueo.
De igual manera que en la primera parte del sueo aparece el tro femenino, compuesto por Irma,
la mujer de Freud y otra enferma y que en definitiva, como demostrar Freud posteriormente,
esconde el ltimo trmino, la muerte. En la segunda parte vemos emerger tambin, en el discurso
insensato del tro de camaradas, este trmino, la muerte. Es a propsito del diagnostico de
disentera sobre Irma que Freud asocia con la membrana diftrica y que enlaza con la amenaza
que haca dos aos haba gravitado sobre la vida de una de sus dos hijas. Lacan destaca que

tambin en esta segunda parte hay un acm, un momento culminante. Se trata del momento en
que emerge la revelacin de lo que haba all. Lacan dir que la certeza con la que se llega a este
punto es igual que la certeza delirante. Este momento se inicia cuando, inmediatamente, y Lacan
seala este trmino en alemn unmittelbar, se sabe que el culpable es Otto. Ha dado una inyeccin
a Irma con una jeringuilla sucia. Y a continuacin en el sueo aparece impresa en gruesos
caracteres la frmula de la trimetilamina.
Nos dice Lacan que en este momento se aclara todo, el verdadero sentido del sueo. Ms all del
sentido que le da Freud, el verdadero valor inconsciente de este sueo est en la bsqueda de la
palabra. La naturaleza misma de lo simblico. Mas all del ego, una vez Freud se ha desvanecido
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detrs de la multitud, aparece la palabra. La palabra que intenta pasar en el sueo, de manera
igual en los sntomas analticos, encuentra siempre una doble resistencia, el ego del sujeto y su
imagen.
Para Lacan la estructura de este sueo muestra con claridad que el inconsciente no es el ego del
soante.
Este sueo nos revela, pues lo siguiente: lo que esta en juego en la funcin del sueo se
encuentra ms all del ego, lo que en el sujeto es del sujeto y no es del sujeto, es el inconsciente.

La inmiscusin de los sujetos.

En el sueo, en su primera fase encontramos a Freud en un dialogo con Irma, esto se halla en el
plano de la resistencia. Entonces se detiene el dialogo, surge la angustia y Freud, dominado por su
pasin de saber, sigue adelante. Da un paso ms. Entonces llega la parte final del sueo en que
encontramos lo que Lacan llama la multitud. Es una multitud estructurada, la multitud freudiana.
Aqu Lacan introduce otro trmino para designarla, la inmiscusin de los sujetos, que tiene un
doble sentido; por un lado son los sujetos que entran en la escena del sueo y se inmiscuyen en
las cosas. El otro sentido es que se trata de que un fenmeno inconsciente, que se despliega en
un plano simblico, como tal descentrado del ego, siempre tiene lugar entre dos sujetos.

Articulacin entre lo imaginario y lo simblico

En las relaciones imaginarias que el ser humano establece, el objeto es captado de manera
evanescente. Se reconoce all en su unidad ideal, marcada por la propia tensin especular que se
produce. En esta relacin el ser humano se siente fragmentado y en una desadaptacin esencial.

Adems, como el objeto slo puede ser aprendido como espejismo, la unidad no puede captada en
el plano imaginario. Esto produce una incertidumbre esencial.
Lacan nos indica que aqu interviene la relacin simblica. La posibilidad de nombrar las cosas
permite que el ser humano estructure la percepcin, fuera de ella, fuera de esta nominacin la
percepcin no puede sostenerse.
As pues la entrada en funcin del sistema simblico de la manera ms pura i radical, la palabra,
despeja el individuo y elimina la relacin trgica que este mantiene con el mundo. Lacan lo ilustra
en su anlisis del sueo de Irma.
En el sueo de la inyeccin de Irma, en el instante en que el mundo del soante se sume en el
mayor caos imaginario entra en juego el discurso, el discurso como tal, independientemente de su
sentido puesto que es un discurso insensato. Se ve entonces al sujeto descomponerse y
desaparecer. Este sueo implica el reconocimiento del carcter fundamentalmente acfalo del
sujeto, pasado un determinado lmite. Este punto es designado por el AZ de la formula de la
trimitelamina. Ah est, en ese momento, el yo (je) del sujeto una voz que ya no es sino la voz de
nadie hace surgir la formula como la ltima palabra de lo que est en juego, la palabra todo. Y esta
palabra no quiere decir nada a no ser que es una palabra.