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1 A Donde Vamos de Aqui PDF
1 A Donde Vamos de Aqui PDF
Esta
Esta es
somos nosotros, si
Pablo explica en 1 Co- 12:14-19 que la unidad de este cuerpo es tai que
una parte del cuerpo nunca dice, "no te necesito" a otro miembro. Como la
mano, el pie y el estomago deben obrar entre si, as tambin los miembros
del cuerpo de Cristo deben vivir en ntima relacin- Los miembros estn
unidos en un todo. Hay libertad en la diversidad, una unidad de mente o
sentimiento, exactamente como el del cuerpo humano- Una vez ms. El
concepto de las partes corporales siendo responsables por la edificacin
(oikodomeo) de uno a otro viene a ser el enfoque de su estilo de. vida
(Efesios 4: 1.5-16).
La palabra griega katartizo usada en Marcos 1:19 para remendando redes,
es traducida 'equipando' en Efesios 4:12: cada miembro de 1 cuerpo es
para participar ayudando a los otros miembros del cuerpo para equiparlos
para el servicio. "a fin de perfeccionar a los sant os para la obra del
ministerio.'
remendando otras partes del cuerpo que estn daadas, restaurando las
para el ministerio.
En el estudio de la iglesia primitiva, uno observa que esta es teora que. fue
puesta en prctica sin gran cantidad de instruccin. Pablo describe la
edificacin mutua de creyentes en 1 Co.1.4. Su orden es para que cada
cristiano use los dones espirituales para el propsito de edificacin de la
edificacin.' Las palabras "cada uno" usadas aqu no significan, "cada uno
de los que desee entrar al ministerio", sino 'cada persona en el grupo esta
para ser un participante en la edificacin." Tampoco la juventud tanto fsica
como espiritual es razn para excentar a los cristianos de participar,
todos estn para ejercitar los dones espirituales para edificar a los otros.
La iglesia primitiva hizo exactamente eso! Reconociendo que no puede
haber participacin total de cada miembro cuando las reuniones son con
grandes cantidades, grupos impersonales, el pueblo de Dios se mova de
casa en casa en grupos pequeos. Al moverse entre sus hogares ellos se
familiarizaron ntimamente con cada persona a su al rededor.
Excavaciones en Jerusaln reflejan que solo los ricos tenan casas con
segundo piso "aposentos altos'. Usualmente el resto de las viviendas no
acomodaran ms de diez o doce personas. Reunindose en pequeas
clulas (grupos) -sin lderes ordenados- estos grupos se edificaron a
travs de ministerios mutuos.
Haba muchas
No obstante, Jess
compartidos.
neutral, pero pocos valores son implantados ah. Los sistemas de valores
son impresos a travs de la convivencia en una familia. Algo profundo. es
causado dentro cuando la vida es compartida entre el joven y el anciano, el
fuerte y el dbil, el sabio y el insensato. En los grupos de hogar, todos
participaban y todos eran impactados por los valores de los otros al vivir
Cristo dentro de ellos.
El Impacto de los Grupos de Hogar
El estilo de vida de los primeros cristianos que se reunan en hogares era
tan poderoso que conversiones diarias se llevaban a cabo. La entrega total
de los cristianos en grupos de hogar abrum a los de afuera;. "Pero s
todos profetizan, y entra algn incrdulo o indocto, por todos es
convencido, por todos es Juzgado: lo oculto de su corazn se hace
manifiesto; y as postrndose sobre el rostro, adorar a Dios, declarando
que verdaderamente Dios est entre vosotros" (1 Co. 14:24-25). Esto
podra ser nombrado "Vida Corporal Evangelstica.'" El simple testimonio
de la vida de Jess y observarse como esta flua. en Su cuerpo, con poder
y realidad, caus que los escpticos mas insensibles lo confesaran como
su Seor.
En esta iglesia primitiva, no haba especialistas. Aparte de la enseanza de
los apstoles, el liderazgo no fue enfatizado en gran magnitud.
Los
Efesios 4:11-12
CADA
ANCIANO.
SIRVE
CINCO
CLULAS
ANCIANOS
OPISPOS/
ANCIANOS
ANCIANOS
LOS QUE EQUIPAN
*APOSTOLES *PROFETAS
*EVANGELISTAS
*MAESTROS
CUANDO LA IGLESIA ESTABA EN LA CASA, LA ESTRUCTURA NO SE
PARECA A ALGO COMO ESTO?
LA RAZN DE LAS CLULAS: COMUNIDAD
Si vamos a poner a los grupos clula en su lugar correcto en la vida de la
iglesia, debemos dejar de tratarlos como un "truco", una opcin, o una
forma de encontrar un "arreglo rpido" para doblegar la asistencia. Ya que
la teologa produce la metodologa, ser de utilidad para nosotros tener una
idea del modelo bblico de los grupos clula.
Debemos empezar
cientos de personas, pero la cualidad de1 templo que se pasa con otros es
extremadamente limitada - y slo a aquellos a quienes dedicamos tiempo
de calidad puede decirse que son parte de nuestro oikos, nuestra
comunidad personal, Cada uno de nosotros tiene un grupo primario que
incluye a algunos de nuestros par lentes y algunos de nuestros amigos que
se relacionan con nosotros a travs del trabajo, recreacin, pasatiempos, y
vecinos. Estas son las personas con quienes hablamos, nos relacionamos,
y compartimos, por lo menos el total de una hora por semana.
En
LIMITADO
PROFUNDAMENTE
DAADO
Oikoses Varan con la Fuerza Emocional
qu asombrosos ejemplos de
de los miembros oikos que vive ah. En Mateo 9:10, El come con Sus
discpulos y muchos publcanos y pecadores en la casa de Mateo.
Nuevamente, l penetra un oikos; en Mateo 9:23 El
entra a la casa de un principal y ve a los que tocaban las flautas y a la
gente que haca alboroto. En Mateo 17:25, Pedro lo encuentra en una
casa en Capernaum, donde Jess le habla de pagar tributos e impuestos.
Leemos en Marcos 3:20 que Jess entr a una casa, y una multitud se
agolp, "de modo que l y sus discpulos ni an podan comer." En Marcos
7:17, El entra a una casa donde Sus discpulos le preguntan acerca de una
parbola. En Marcos 7:24, El entra a una casa para estar a solas, slo
para ser sumergido por una multitud que se enter donde El estaba
hospedado. En Marcos 9:33, El est en una casa en Capernaum cuando le
pregunta a los
discpulos, "Qu discutan en el camino?"La Iglesia Primitiva Tambin
Penetro Oikoses! En Hechos 5:42 leemos que la iglesia primitiva enseaba
y predicaba por las casas. En Hechos 8:3, cuando Saulo quera destruir la
iglesia, l sabia donde encontrar a la gente de Dios. "Y entrando casa por
casa, arrastraba a los hombres y a las mujeres, y los entregaba en la
crcel."
Es interesante ver en Hechos 10 como el Espritu Santo arregl todo para
que de la casa de Simn el Curtidor Pedro se trasladara a la residencia de
oikonomos invada los grupos clula, quienes compartan sus poses iones
conforme se presentaban las necesidades materiales. El concepto de
"mayordoma" que conocemos en la actualidad est desviado del espritu
oikonomos en las iglesias en casa. La segunda palabra es oikodomeo,
examinada mas detenidamente en otras partes de este manual.
Esta
No
Como tales,
fluyen a las clulas del cuerpo por medio del canal la arteria- del Espritu
Santo.
Los dones del Espritu Santo no son dados porque uno se ha convertido en
.una persona sper espiritual o porque ha obtenido un gran conocimiento
bblico, i Los dones no son recompensas! As como el cuerpo humano no
puede vivir sin
sangre fresca, tambin el creyente y las clulas hechas de creyentes no
pueden existir ni por un segundo sin un constante fluir de los dones
espirituales. De este modo, cada nuevo creyente debe ser ayudado 'a
comprender y a utilizar los dones espirituales. Para aquellos que insisten
que cualquiera de los dones es derramado universalmente a todos los
creyentes, es importante saber que Pablo expres repetidamente que los
diversos dones espirituales son distribuidos a la iglesia.
No existe validez escritura! que presione un don espiritual
sobre cualquier cristiano. "Loa espirituales" son provistos en orden para
que el Cuerpo de Cristo pueda ser usado por El para realizar Su obra. La
iglesia clula debe llegar a ser completamente dependiente en el Espritu
Santo para todo su servicio. Su vida est es su sangre especial. Los
dones espirituales transportan el poder requerido para real izar una tarea y
extraer de la clula desperdicios nocivos. Como en el cuerpo humano, s la
presin de la sangre est muy baja el cuerpo llega a estar cansado, pasivo
e impotente. Las clulas de Cristo nunca deben ser vistas como reuniones
sociales o grupos cognoscitivos que simplemente comparten necesidades
emocionales con alguna forma de estudio bblico. Ellas deben funcionar en
el nivel del Espritu, y eso significa que deben operar a travs de las
actividades de los dones espirituales.
La Clula: La Local i dad Propia para Uti1 izar loa Dones Espirituales Cada
uno de nosotros llega al Reino "cojo interiormente." El vivir separado de
Dios por aos. Crea desigualdad interna la cual debe ser enmendada. En
adicin, el s implemente vivir en un mundo caldo de hombres cados nos
contina daando mientras buscamos vivir bajo Su Seoro. El grupo
clula existe como una comunidad donde el poder sanador de Dios debe
ser manifestado.
Cuando empezamos a vivir una vida juntos en la cual todos son equipados
para el ministerio, el crecimiento ms efectivo siempre toma lugar en un
ambiente donde somos 11 amad os a dar y asimismo a recibir, a sanar y
asimismo ser sanados.
Cunto desea Cristo que seamos sanados? Debemos encontrar nuestra
sanidad independientemente, yendo solo a El? Mientras esto sucede, este
no es su plan elemental para nosotros. En su lugar, El da dones de
sanidad a Su Cuerpo. Los dones espirituales estn relacionados asi
Cuerpo y sus necesidades. Cristo me Toca a Travs de Ti Nuestro Seor
fue una farsa y una deshonra. Al mismo tiempo los dones ya no fueron
usados para la edificacin mutua. Ellos se convirtieron en Juguetes usados
privadamente y practicados por individuos para edificacin personal, i'
Corintios 11 al 14 es una continua discusin del mal uso de los dones.
Podemos delinear la seccin como sigue:
1. Ustedes han perdido el sentido de comunidad, y no tienen amor uno
por el otro: 11:17-22.
2. El cumplimiento de la Cena del Seor es hecha de una manera indigna
porque no reconocen la importancia de la vida del cuerpo; 11:23-34.
3. Su uso de los dones espirituales no reconoce la importancia de honrar
otros miembros del cuerpo:12;1"31.
4.
or a Dios antes de hablar" por El. Cuando cada persona del grupo clula
llega a ser un agente directo de la gracia de Cristo, fortalece,
exhorta y consuela mutuamente. El ministerio del Espritu Santo en cada
participante es la fuente de los dones que traemos unos a otros. Cuando
los creyentes oyen a Dios, una revelacin es dada. En tanto que algunos
evanglicos vociferadamente se
revelacin ms all del canon de las escrituras, con frecuencia se oye decir
a estas mismas personas,
para si mismo y para Dios. Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los
dems juzguen. Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado,
calle el primero. Porque podis profetizar todos uno por uno, .para que
todos aprendan, y todos sean
exhortados. Y los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas;
pues Dios no es de Dios de confusin, sino de paz. Este no es un pequeo
grupo de estudio bblico "tpico" moderno! La introduccin del pasaje causa
que comprendamos que el enfoque est en el fluir activo del Espritu Santo
a travs de cada persona para la edificacin del resto. Esto presupone un
profundo conocimiento personal de las necesidades de los otros, y tiempo
dedicado en la sala de oracin en preparacin para la reunin. Esto
tambin indica que algunos haban venido preparados, en tanto que otros
sin previa anticipacin recibieron una palabra del Seor en 'la reunin.
Cuando esto sucedi, Pablo instruy al grupo a aceptar tales interrupciones
como una actividad especial del Espritu. El concepto de la santa de
oracin fluye a travs de toda
la reunin clula. Todos estn sensibles a lo que el Espritu desea hacer, y
todos estn receptivos a Su mensaje para la iglesia. Debe ser reconocido
que Pablo consider que la razn fundamental de estas reuniones era para
que el amor fuera mutuo, y no un amor por lo sensacional. Aque1 los que
participan son los que han aprendido a llevar su cruz diariamente y a vivir la
clula, y todos deberan llevar el dolor como si este hubiere sido cometido
personalmente.
Qu don
personas cuyas vidas estaban ligadas, en lo que deba ser 11 amad o una
unidad fsica, de manera que ellos podan ser tratados como partes de una
vida comn. Con este entendimiento, era imposible que un nio pudiera ser
ensenado a conocer a Dios fuera del marco de la
comunidad de Israel, y especialmente aislado de su inmediata y extensa
familia. La educacin religiosa era la responsabilidad de la comunidad
porque comunidad era el terreno en el cual la vida religiosa sera practicada
siempre- Adems, la manera en la cual el padre cuidaba y enseaba a sus
hijos era un smbolo i ilustracin de la manera como Dios se interesaba y
enseaba a al pueblo. El Nio Hebreo era un Cuadro Vivo de la Relacin
de la Nacin con Dios La enseanza religiosa del nio no era un asunto de
educacin formal hasta considerablemente tarde en la historia de la nacin.
Desde temprana edad, el pequeo hebreo estaba envuelto en las
oraciones diarias y semanales de su familia. El observaba la preparacin y
cumplimiento del Sbado. El observaba los patrones del sacrificio de su
familia, y l habra entendido que el pecado carga una pena de muerte.
de' ella. -La enseanza del Seor deba supuestamente pasar de... una
generacin a otra para "que ellos pusieran .su confianza en Dios, No todas
las cosas que los nios aprendan de esta manera eran beneficiosas. El
pecado en los padres y abuelas llevaba sus consecuencias a la vida de los
nios hasta la tercera y cuarta generacin. Algunas veces los nios tenan
que ser protegidos de las prcticas idlatras de sus padres, All es donde
los nios pertenecen -en medio del aprendizaje de la comunidad de Dios.
Ellos tienen dos razones para estar all. Primero, ellos aprendern mejor si
estn en una comunidad de fe fundamental.
Segundo, la comunidad
Esta incomodidad surge del error que los nios slo pueden
Nosotros
creemos esto, aunque nuestras familias nos lo desaprueben cada da. Con
frecuencia los nios escogen sus amigos de otro grupo de edad. Mi hijo de
ocho aos de edad, tuvo su mejor amigo de once aos. Mientras ellos
estaban separados en la escuela, en casa ellos pasaban todo su tiempo
Juntos. Frecuentemente los nios mayores tienen placer en ser ayudantes
y guas de nios ms chicos, y ellos pueden ser efectivos en ese ministerio.
A los nios tambin les gusta asociarse a otro adulto confiable aparte de
sus padres.
La Necesidad de Un Plan
El Pastor y los miembros pueden retrasar esa porcin hasta que los nios
se hayan ido.
6. Drama. Drama es nada ms que un juego de "Pretendamos". Talvez
est narrando una historia, explicando un problema (en una presentacin),
demostrando una idea desafiante (en un cartel), expresando un sentimiento
(en una pantomima). El drama requiere de toda clase de participantes y
los nios pueden participar con los adultos en trminos iguales. No tiene
que ser formal y ensayado, aunque a veces es un reto producir una
representacin pulida con los nios. Sin embargo, con frecuencia, el
drama deleitable es espontneo, sin libretos o escenarios, sacando el
mejor provecho y abundante improvisacin. Una prctica precipitada slo
para mantener todo en curso es seguida inmediatamente por 'la
representacin". Errores y comentar los son la regla. La oportunidad para
aprender es magnfica. Los grupos necesitan un patrn, para que los nios
sepan que esperar. Esto provee seguridad. Ellos tambin necesitan
variedad, que con frecuencia sucedan cosas nuevas. Esto provee
excitacin. Los ingredientes ms importantes en un grupo de nios son
confianza y afecto. Los nios neo es i tan saber que este es un lugar
donde el los pertenecen, donde los adultos escucharn y comprendern,
Esta atmsfera de confianza no slo es responsabilidad de los 11 de res.
Cada nio en el grupo necesita aprender que l o ella tiene una parte en
ayudar a otros. Repaso de Una Iglesia Clula La Clula: La "Comunidad
PERSONAS HERIDAS
CRISTIANO
BEBES
DESARROLLADOS
Pueden ser equipados Pueden ser equipados Pueden ser para penetrar a
los para alcanzar a
incrdulos e
Hay un
semanas!
GRUPO
comn.
miles de Iglesias en Casa alrededor del mundo. A causa de que no hay una
forma posible de estudiarlas, no hay un patrn que las describa. La mayor
parte del tiempo ellas crecen lentamente. Con frecuencia tal vez ellas no
crezcan ms all de su nmero original por aos, no teniendo actividad
evangellstica agresiva. Ellas no i legan a ser un movimiento verdadero de
expansin de la iglesia. Tal vez es justo decir que algunos simplemente no
poseen una visin para alcanzar agresivamente a los no evangelizados, ya
sea en sus propias comunidades o fuera de ellas. Tambin sera injusto
decir que esta verdad se aplica a todas ellas Muchos de las personas mas
finas de Cristo son encontradas dentro del movimiento de la Iglesia en
Casa,
clula siempre intenta atraer al i nen ver so, siempre se interesa por la
capacitacin de cada miembro para funcionar bajo el Seoro de Cristo.
Congregaciones
EVENTOS DE CAPACITACIN
"Retiros" combinado con compaerismo, comunin y estudio Bblico
impartidos por hombres y mujeres con dones.
ACTIVIDADES EVAGELISTICASESPECIALES
Banquetes, fiestas, pelculas, proclamaciones, oradores, eventos
al aire libre, plantacin de Nuevas Clulas.
CONGREGACIN
Grupos Pastorales
Grupos Pastorales
Grupos Pastorales
Grupos Pastorales
Grupos Pastorales
ADORACIN Y ALABANZA
Reuniones pblicas, guiadas por Grupos Pastorales, cantos, testimonios,
actividades infantiles. Mensajes por el Ministerio de Grupos de Liderazgo.
PROYECTOS DE COMUNIDAD
Inters por los ancianos, sesiones vidas para adolescentes en drogas,
asistencia a familias en crisis, etc.
ACCIN CRISTIANA
Trabajar Contra la
Congregacin
'
Congregacin
Congregacin
Por ejemplo, en la
iglesia del Dr. Cho, la musicales totalmente "presbiteriana". Casi todas las
selecciones son himnos tradicionales. En mi ltima visita, el coro con
tnicas canta una hermosa seleccin del Mesas. La audiencia recita- el
'Credo de los Apstoles
La contestacin viene
Ellos abordan el
Nosotros
? de
O,
extrao?
mantenemos la falsa idea que todas las personas inconversas creen como
nosotros.
En tanto que permanezcamos en la iglesia tradicional y busquemos
evangelizar solo a la gente "como nosotros", este mtodo no presenta
problema. Sin embargo, las iglesias ce lulas estn comprometidas a tocar
a los inconversos, y ellos tienen un gran problema con el uso de esta
tcnica!. Qu Acerca De La Vida ANTES De La Muerte? Ha usted
pensado alguna vez por qu la primera pregunta al incrdulo tiene que
saltar de aqu y ahora a la vida despus de la muerte? Por qu nuestra
oferta del evangelio tiene que empezar con la -vida despus de la muerte?
Esto es porque lo que tenemos que ofrecer al nuevo convertido en esta
vida es un poco embarazoso para nosotros, Eso no es real- mente verdad
si la Novia de Cristo es lo que sta debe ser. El enfoque de Jess fue en el
aqu, no solo en el futuro. Su inters era por aquellos quienes son ahora
pobres ciegos, aprisionados, y menospreciados. Si somos Su cuerpo para
realizar Su obra. Su poder deberla estar fluyendo a travs de nosotros para
hacer sta vida nueva ahora mismo! Vea el dorso de cualquiera de los
folletos o mensuales de evangelismo.
Despus de la oracin de
T puedes empezar a
lectura. Este era un tiempo para luchar juntos para encontrar los pedazos
que estaban y los que no estaban colocados en su entendimiento. Cuando
terminamos i encontramos que habamos viajado juntos a ia cruz. Yo dije,
Marvin, tus ltimos pasos debes de darlos por t mismo. Yo orar mientras
te acercas a tu Seor e intercambias tu vida presente por Su eterna. El
ahora te habitar y Su Espritu Santo te bautizar a Su Cuerpo! Cuando tu
regreses de la cruz, ya no seremos mas amigos, j Eternamente seremos
hermanos de sangre!" Dos Clases Generales de Incrdulos Las escrituras
se refieren a "los que estn lejos, y a aquel los que estn cerca."
Incrdulos que estn "lejos" no tienen ninguna comprensin del mensaje
del evangelio. Incrdulos que estn "cerca" estn enterados de la verdad
de Dios como lo comparte la escritura, y sern encontrados 1 leando las
tarjetas de invitados en las celebraciones o congregaciones. Ellos son dos
grupos distintos, y deben ser ministrados claramente en modos diferentes.
Su conocimiento previo, o carencia de el, es la clave para clasificarlos en
una de estas dos categoras. Por ejemplo, un incrdulo podra decir, "yo
creo que toda la gente quien es sincera llegar al cielo.
Budistas,
Estudio bblico, y
un Nuevo
Levantamiento".
Usando la
El miembro
El empieza
sobre algunos conceptos importantes que Jess dio a los setenta y dos
discpulos antes que los enviar a predicar ei evangelio en Lucas 10:1-9.
Examinemos esto punto por punto; Despus de estas cosas, design l
Seor tambin a otros setenta y dos, a quienes envi de dos en dos
delante de El a toda ciudad y lugar a donde l haba de ir, Y les deca; La
mies a. la verdad es mucha, ms los obreros son pocos; por tanto, rogad al
Seor de la mies que enve obreros a su mes.. Treinta y seis equipos de
dos vn a penetrar un rea ignorada por los lderes religiosos de Jerusaln.
Cuando cada par encontraba a una persona local, ah seran tres__ el lugar
de comienzo para una comunidad. Nuestro Seor no describe un cuadro
rosado. El dice; Id; he aqu yo os envo como corderos en medio de lobos.
No llevis bolsa, ni alforja, ni calzado, y a nadie saludis por el camino.
Corderos en medio de lobos? i Esa es una forma segura de ser rasgado
en pedazos a menos que usted tenga la certeza de que el Pastor esta all
para protegerlo! Ellos tampoco necesitan dinero o ropa n.i calzado. Ellos
deben de depender totalmente del Pastor por ambas cosas proteccin y
sobre vivencia. Puede usted imaginarse lo que tal dedicacin tan
completa hace a un siervo del Seor? Puede usted imaginarse lo que tal
compromiso signific para aquellos en Perea quienes conocan a esta
gente? En cualquier oikos donde entris primeramente decid; "Paz sea a
este oikos". Y si hubiera all algn hijo de paz, vuestra paz reposar sobre
l; y si no, se volver a nosotros. Aqu est la estrategia. Ellos deben
"Perfeccionar a los santos para la obra del ministerio" es una f rase con un
sonido agradable, pero puede ser una pesadilla real implementarlo en una
sociedad moderna. La presin del tiempo sobre los cristianos urbanos
excede todo lo experimentado por los creyentes del primer siglo. Con
mucha gente teniendo que trabajar once o doce horas aL da, Cmo se
puede esperar que sean activos en su grupo Pastoral, pasar tiempo con
incrdulos, y simultneamente dedicar tardes para asistir a clases de
discipulado? Cuando Lawrenoe Khong de Singapur me pidi atacar el
problema en la Iglesia Bautista Comunidad de Fe, estable o irnos el patrn
de capacitacin trazado en este captulo. Nuestro objetivo es tener un plan
comprensivo que empiece a cuando un incrdulo recibe a Cristo, y termina
cuando Pastor d Zona de tiempo completo es entrenado. Este empezar
a ser implementado en 1991. y debera estar completamente instalado
para el fin de 1992. Yo lo comparto aqu con el deseo de que otros puedan
ser beneficiados por nuestro experimento, compartiendo su experiencia en
retorno. Se Requiere Una Taxonoma viene de dos palabras Griegas:
Taxis, "orden", y norma, "distribuir". Un taxonomista dira, "Si usted va a
hablar acerca de C y D, ser necesario introducir primero 'A' y entonces
,'B'. De otro modo, el estudiante no sabr de que est usted hablando.
Suena lgico, verdad?
Sobre dos
Su
reiidad hacemos a menos que trabaj enios con alguien quien hace para
nosotros ambas cosas informar y demostrar. Nosotros debemos empezar
con la premisa de que cada Cristiano verdadero est en ambos procesos
siendo capacitado, en tanto que simuitneament est capac itando a
alguien ms. Esto debe de empezar con la primer persona que entra a un
grupo Pastoral, y debe continuar adel ante a travs de los Pastores de
Zona a los Pastores Mayores - Nosotros debemos estar fue ionando
constantemente en la filosofa que capaci tac ion verdadera requiere que
ambas
actividades
estn
tomando
lugar
simultnea
mente.
'.
Horario de Grupos Pastoral
Antecediendo el lanzamiento del grupo Pastoral actual, un perodo de 40
minutos ser apartado para capacitacin, El tiempo total requerido para los
dos perodos ser aproxima- damente dos horas. Un horario tpico se ver
como este:
1 (20 minutos)
2 (20 minutos)
(80 minutos)
Tiempo de Capacitacin
Tiempo de Capacitacin
Grupo Pastoral
A. Parte Uno: Ministerios de Capacitacin
"PASTOR INTERNO"
"PASTOR"
"PASTOR DE ZONA"
"PASTOR DE ZONA INTERNO" UN AO DE ENTRENAMIENTO EN LA
ESCUELA DE PASTORES DE ZONA
Resultados de Crecimiento de Cristianos Dedicados
El crecimiento es el resultado de cristianos dedicados. cuyas vidas no
estn fragmentadas y 'divididas entre muchos intereses y ambiciones, i Un
ministerio serio empieza en la cruz'