Licenciatura en DERECHO

Materia:

Introduccin a las Ciencias Sociales

UNIDAD 3 y 4:
EL DESARROLLO HISTORICO DE LAS CIENCIAS SOCIALES I y II.
3.1 Introduccin
Las disputas en torno al carcter de cientificidad de las ciencias sociales que acontecen
durante el siglo XIX y que estn lejos de resolverse no se desarrollaron en este siglo sino
que son producto de siglos anteriores, especialmente a partir del siglo XVI.
La visin que domina los siglos posteriores se debe a un conjunto de autores que frente a la
necesidad de explicar los fenmenos sociales, que haban alcanzado un alto nivel de
complejidad, proponen desarrollar estas ciencias con el modelo de las ciencias naturales que
haban alcanzado un alto nivel de desarrollo y precisin.

Es en el contexto de los cambios econmicos, sociales y polticos que acontecen durante los
siglos XVI al XVIII, el renacimiento, las revoluciones industrial y francesa, la aparicin del
capitalismo, el cartesianismo, la reforma protestante, el racionalismo,

que inician y se

desarrollan las disciplinas sociales y en el que avanzaron hacia su carcter cientfico.

En palabras de Kant, no es sino hasta el siglo XVII, en pleno Renacimiento, cuando se dan
las condiciones sociales y culturales necesarias para que se produzca lo que llam la
revolucin copernicana. Esta es una concepcin causalista que se basa en la formulacin de
hiptesis sujetas al anlisis experimental. De esta manera, qued establecido que el
conocimiento cientfico, para entenderse como tal, debe partir de la experiencia y contar con
un mtodo cuyos pasos fundamentales sean la hiptesis, la observacin, la experimentacin
y la comprobacin. Fuente: Introduccin a las Ciencias sociales I. Compendio Fascicular.
Colegio de Bachilleres, Mxico, 2000.

A continuacin veremos algunas caractersticas de los principales movimientos culturales,

econmicos y polticos que hemos referido.
3.2 Renacimiento y Humanismo.
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El renacimiento es, segn wikipedia (http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento) el nombre

dado al amplio movimiento de revitalizacin cultural que se produjo en Europa Occidental en
los siglos XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes aunque
tambin se produjo la renovacin en la literatura y las ciencias, tanto naturales como
humanas.
Este movimiento es fruto de la difusin de las ideas del humanismo, que determinaron una
nueva concepcin del hombre y del mundo. Se le llam Renacimiento porque retom los
elementos de la cultura clsica. El trmino simboliza la reactivacin del conocimiento y el
progreso tras siglos de predominio de la mentalidad dogmtica establecida en la Europa de
la Edad Media. Esta nueva etapa plante una nueva forma de ver el mundo y al ser humano,
el inters por las artes, la poltica y las ciencias, revisando el teocentrismo medieval y
sustituyndolo por un cierto antropocentrismo.
De tal manera, el Renacimiento rompe, conscientemente, con la tradicin artstica de la Edad
Media, a la que califica como un estilo de brbaros, que ms tarde recibir el calificativo de
gtico. Con la misma consciencia, el movimiento renacentista se opone al arte
contemporneo del Norte de Europa. Desde esta perspectiva, el Renacimiento significa una
ruptura con la unidad estilstica que hasta ese momento haba sido supranacional.
Uno de sus principales impulsores es el historiador y artista Giorgio Vasari quien formula el
nuevo nacimiento del arte antiguo, que presupona una marcada conciencia histrica
individual, fenmeno completamente nuevo en la actitud espiritual del artista.
A este movimiento tambin se le conoce como humanismo, trmino con el que se indica el
proceso innovador, inspirado en la antigedad clsica y en la consolidacin de la importancia
del hombre en la organizacin de la realidad histrica y natural, que se aplic en los siglos
XIV y XV.

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Es conveniente sealar que el Renacimiento no fue un fenmeno unitario desde el punto de

vista cronolgico y geogrfico. Su mbito se limita a la cultura europea y a los territorios
americanos recin descubiertos, donde las novedades renacentistas llegaron tardamente.
Su desarrollo coincide con el inicio de la Edad Moderna, marcada por la consolidacin de los
estados europeos, los viajes transocenicos que pusieron en contacto a Europa y Amrica, la
descomposicin del feudalismo y el inicio de un incipiente capitalismo. Sin embargo, muchos
de estos fenmenos rebasan por su magnitud y mayor extensin en el tiempo el mbito
renacentista.
Histricamente, el Renacimiento fue contemporneo de la Era de los Descubrimientos y las
conquistas ultramarinas que marcan los inicios de la expansin mundial de la cultura
europea, con los viajes portugueses y el descubrimiento de Amrica por parte de los
espaoles. Sus races se encuentran en la alta Edad Media.
La Reforma protestante y la introduccin de la imprenta, entre 1460 y 1480, fueron algunos
de los motores del cambio, sin embargo, el hecho determinante de este cambio social y
cultural fue el desarrollo econmico europeo, con los primeros atisbos del capitalismo
mercantil, aunque paradjicamente buscaba sus modelos en la Antigedad Clsica.
En las artes se observa principalmente en Italia donde el artista toma conciencia del individuo
con valor y personalidad propios, se vio atrado por el saber y comenz a estudiar los
modelos de la antigedad clsica a la vez que investigaba nuevas tcnicas. As, se
desarrollan enormemente las formas de representar la perspectiva y el mundo natural con
fidelidad; interesan especialmente la anatoma humana y las tcnicas de construccin
arquitectnica. El paradigma de esta nueva actitud es Leonardo da Vinci, quien domin
distintas ramas del saber, al igual que Miguel ngel Buonarroti, Rafael Sanzio, Sandro
Botticelli y Bramante.
Surge as en Florencia el arte del Quattrocento o primer Renacimiento italiano, llamado as
por desarrollarse durante los aos de 1400 (siglo XV). Durante la segunda mitad del siglo XVI
empez la decadencia del Renacimiento, que cay en un rgido formalismo, y tras el
Manierismo dej paso al Barroco.
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En Florencia el desarrollo de una rica burguesa ayuda al despliegue de las fuerzas del
Renacimiento, la ciudad se convierte en punto de partida del nuevo estilo, y surgen, bajo la
proteccin de los Mdicis, las primeras obras que desde aqu se van a extender al resto de
Italia.

Hombre de Vitruvio, dibujo de Leonardo da Vinci, expresin del canon renacentista

Humanismo:

Este

es

un

trmino

que

segn

Wikipedia

(http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo) hace referencia al sentimiento individual y colectivo

de una civilizacin en la que destaca de manera prominente la admiracin, exaltacin y
elogio de la figura humana y el hombre, entendido ste no como figura masculina, sino como
gnero humano, en que florecen la cultura, el deporte, el arte y todo el quehacer humano se
vuelve trascendente. Su objetivo es enaltecer la dignidad humana.
En un plano ms especfico, el humanismo es un movimiento intelectual, filolgico, filosfico
y artstico europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sita en el siglo XIV
en la pennsula Itlica. Retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su

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hegemona en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando
y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolucin social e
ideolgica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las
Reformas (luterana, calvinista, etc.), la Contrarreforma catlica, la Ilustracin y la Revolucin
francesa del siglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideolgico, tuvo as mismo una
esttica, el clasicismo renacentista, plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la
redonda conocida como letra humanstica, que vino a sustituir poco a poco a la letra gtica
medieval.
El concepto estudios humanos o de la humanidad (studios humanitas o humanitatis) fue
contrapuesto por Coluccio Salutati a los estudios teolgicos y escolsticos. Este trmino
significaba propiamente lo mismo que el trmino griego filantropa, amor hacia nuestros
semejantes, pero en l estaba rigurosamente unido a las litterae o estudio de las letras
clsicas. En el siglo XIX se cre el neologismo germnico Humanismus para designar una
teora de la educacin, para, finalmente en 1859 aplicarlo al periodo del resurgir de los
estudios clsicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subttulo de El
primer siglo del Humanismo, obra que fue durante un siglo considerada fundamental sobre
este tema.
El Humanismo propugnaba, frente al teocentrismo de la teologa escolstica el
antropocentrismo y los studia humanitatis, una formacin ntegra del hombre en todos los
aspectos fundada en las fuentes clsicas grecolatinas. Uno de sus exponentes es Erasmo de
Rotterdam.
Algunos de los factores que favorecieron el desarrollo del humanismo fueron la invencin de
la imprenta, la accin de los mecenas entre los que destacan Lorenzo de Mdicis y la
creacin de universidades y escuelas. Mientras que entre sus razgos destacan en
antropocentrismo,

la f en el hombre, que no se desprecia la bsqueda de placeres

terrenales, la razn humana adquiere valor, el deseo de la unidad poltica y religiosa de

Europa, la imitacin de la literatura clsica, la idealizacin de la realidad, siendo importantes

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como autores Calvino, Bodino, Lutero, Maquiavelo, Moro, Juan Lus Vives, Erasmo de
Rtterdam, Giordano Bruno, Coprnico y Montaigne.
De estos movimientos previos surge la Ilustracin y la Modernidad.
4.1 Ilustracin y Modernidad
Se conoce como Ilustracin, o Siglo de las luces, a una corriente intelectual de
pensamiento que domin Europa, en especial Francia e Inglaterra, durante el siglo XVIII.
Abarc desde el Racionalismo y el Empirismo del siglo XVII hasta la Revolucin Industrial del
siglo XVIII, la Revolucin Francesa y el Liberalismo.
Los pensadores ilustrados sostenan que la razn humana poda combatir la ignorancia, la
supersticin, la tirana, y construir un mundo mejor. La expresin esttica de este movimiento
intelectual se denominar Neoclasicismo. La Ilustracin tuvo una gran influencia en aspectos
econmicos, polticos y sociales.
Desde Francia, donde madura, se extendi por toda Europa y Amrica y renov
especialmente las ciencias, la filosofa, la poltica y la sociedad aunque sus aportes han sido
ms discutidos en el terreno de las Artes y la Literatura.
Esta corriente abogaba por la razn como la forma de establecer un sistema autoritario tico.
Entre 1751 y 1765 se publica en Francia la primera Enciclopedia, de Denis Diderot y Jean Le
Rond DAlembert, que pretenda recoger el pensamiento ilustrado. Queran educar a la
sociedad, porque una sociedad culta que piensa por s misma era la mejor manera de
asegurar el fin del Antiguo Rgimen (el absolutismo y las dictaduras se basan en la
ignorancia del pueblo para dominarlo). En su redaccin colaboraron otros pensadores
ilustrados como Montesquieu, Rousseau y Voltaire.
Los lderes intelectuales de este movimiento se consideraban a s mismos como la lite de la
sociedad, cuyo principal propsito era liderar al mundo hacia el progreso, sacndolo del largo
periodo de tradiciones, supersticin, irracionalidad y tirana (periodo que ellos crean iniciado
durante la llamada Edad Oscura).

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Este movimiento trajo consigo el marco intelectual en el que se produciran los grandes
cambios del siglo XVII como son la Revolucin Industrial, la Revolucin Francesa, La
Independencia de los Estados Unidos, la aparicin del Capitalismo y del liberalismo.
Es as que filsofos ilustrados como Voltaire y Jean-Jacques Rousseau cuestionaron y
criticaron la misma existencia de instituciones como la Iglesia y el Estado y contribuyeron al
auge del positivismo.
Aunque algunos autores prefieren llamar a esta poca la era de la Razn, lo cierto es que
ambos se encuentran en unidos y emparentados por lo que es correcto hablar de ambos
perodos como de uno solo. La era de la Razn trat de establecer una filosofa basada en el
axioma y el absolutismo como bases para el conocimiento y la estabilidad.
La era de la Razn alcanz su madurez con la tica de Baruch Spinoza, que expona una
visin Pantesta del universo donde Dios y la Naturaleza eran uno. Esta idea se convirti en
el fundamento para la Ilustracin, desde Isaac Newton hasta Thomas Jefferson. Estaba
influida por las ideas de Blaise Pascal, Gottfried Leibniz, Galileo Galilei y otros filsofos del
perodo anterior aunque fueron las ideas de Newton, que combinaba su habilidad de fusionar
las pruebas axiomticas con las observaciones fsicas en sistemas coherentes de
predicciones verificables, proporcionaron el sentido de la mayor parte de lo que sobrevendra
en el siglo posterior tras la publicacin de sus Philosophiae Naturalis Principia Mathematica.
Para entender correctamente el fenmeno de la Ilustracin hay que recurrir a sus fuentes de
inspiracin fundamentales: la filosofa de Descartes -basada en la duda metdica para
admitir slo las verdades claras y evidentes- y la revolucin cientfica de Newton, apoyada en
unas sencillas leyes generales de tipo fsico. Los ilustrados pensaban que estas leyes podan
ser descubiertas por el mtodo cartesiano y aplicadas universalmente al gobierno y a las
sociedades humanas.
La Ilustracin se nutrir filosficamente de varios movimientos y corrientes del pensamiento.
Entre ellos, cabe destacar el Antropocentrismo, el Racionalismo (Descartes, Malebranche,
Leibniz y Spinoza), el Empirismo (Bacon, Locke, Berkeley y Hume), el Hipercriticismo, el

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Pragmatismo, el Idealismo y el Universalismo. En el campo de la metafsica cabe destacar la

obra de Immanuel Kant.
Antropocentrismo: Hay un nuevo Renacimiento en que todo gira en torno al ser humano;
alrededor de su razn material y sensible al mundo aunque el papel que haba jugado Italia lo
desempea esta vez Francia. La fe se traslada de Dios al hombre: hay confianza en lo que
ste puede hacer, y se piensa en que el progreso (surge en este siglo la palabra) del hombre
es continuo e indefinido (Condorcet) y los modernos son mejores que los antiguos y los
pueden perfeccionar.
Se formula la filosofa del optimismo (Leibniz) frente al pesimismo caracterstico de la Edad
Media y el Barroco. La sociedad se seculariza y la nocin de Dios y la religin, empieza a
perder, ya definitivamente, la importancia que en todos los rdenes haba tenido hasta ahora;
se desarrolla una cultura exclusivamente laica e incluso anticristiana y anticlerical.
Racionalismo: Todo se reduce a la razn y la experiencia sensible, y lo que ella no admite
no puede ser credo. Durante la Revolucin Francesa, incluso, se rindi culto a la diosa
Razn, que se asocia con la luz y el progreso del espritu humano (Condorcet) .Las
pasiones y sentimientos son un mal en s mismos. Todo lo desprovisto de armona, todo lo
desequilibrado y asimtrico, todo lo desproporcionado y exagerado se considera monstruoso
en esttica.
Pragmatismo: Slo lo til merece hacerse; se desarrolla la filosofa del Utilitarismo
preconizada por Jeremas Bentham, que halla un principio tico general en la felicidad
preconizada por Epicuro, bajo la frmula de "la mayor felicidad para el mayor nmero de
gente". Las literaturas y las artes en general han de tener un fin til, que puede ser didctico
(enseanza), moral (depurar de las insanas pasiones) o social (stira de las malas
costumbres, para corregirlas). De ah que entren en crisis gneros como la novela o que se
cultiven las novelas de aprendizaje y que se pongan de moda las fbulas, las enciclopedias,
los ensayos, las stiras, los informes. El teatro pretende corregir las costumbres con la
comedia

limpiar

de

pasiones

el

alma

con

la

tragedia.

Fuente:

http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n
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4.2 La era Industrial y la consolidacin del Espritu Cientfico.

La Revolucin Industrial es un proceso que ocurre entre la segunda mitad del siglo XVIII y
principios del XIX, en el que el Inglaterra en primer lugar, y el resto de la Europa continental
despus, sufren el mayor conjunto de transformaciones socioeconmicas, tecnolgicas y
culturales de la Historia de la humanidad, desde el Neoltico.
La economa basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la
industria y la manufactura. La Revolucin comenz con la mecanizacin de las industrias
textiles y el desarrollo de los procesos del hierro. La expansin del comercio fue favorecida
por la mejora de las rutas de transportes y posteriormente por el nacimiento del ferrocarril.
Las innovaciones tecnolgicas ms importantes fueron la mquina de vapor y la denominada
Spinning Jenny, una potente mquina relacionada con la industria textil. Estas nuevas
mquinas favorecieron enormes incrementos en la capacidad de produccin. La produccin y
desarrollo de nuevos modelos de maquinaria en las dos primeras dcadas del siglo XIX
facilit la manufactura en otras industrias e increment tambin su produccin.
De este modo, durante la revolucin industrial se aumenta la cantidad de productos y se
disminuye el tiempo en el que estos se realizan, dando paso a la produccin en serie, ya que
se simplifican tareas complejas en varias operaciones simples que pueda realizar cualquier
obrero sin necesidad de que sea mano de obra calificada, y de este modo bajar costos en
produccin y elevar la cantidad de unidades producidas bajo el mismo costo fijo.
La revolucin agrcola britnica hizo adems ms eficiente la produccin de alimentos con
una menor aportacin del factor trabajo, alentando a la poblacin que no poda encontrar
trabajos agrcolas a buscar empleos relacionados con la industria y, por ende, originando un
movimiento migratorio desde el campo a las ciudades as como un nuevo desarrollo en las
fbricas.
Surge como efecto de la expansin colonial del siglo XVII acompaada del desarrollo del
comercio internacional, la creacin de mercados financieros y la acumulacin de capital as

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como por la revolucin cientfica del siglo XVII. Sin embargo, la Revolucin industrial no
hubiese podido prosperar sin el concurso y el desarrollo de los transportes, que llevarn las
mercancas producidas en la fbrica hasta los mercados donde se consuman.
Juega un papel importante la liberalizacin comercial pues se termina con las compaas
privilegiadas y con el proteccionismo econmico; y se aboga por una poltica imperialista y la
eliminacin de los privilegios gremiales. Adems, se desamortizan las tierras eclesisticas,
seoriales y comunales, para poner en el mercado nuevas tierras y crear un nuevo concepto
de propiedad.
Esta revolucin tambin gener un ensanchamiento de los mercados extranjeros y una
nueva divisin internacional del trabajo' (DIT). Los nuevos mercados se conquistaron
mediante el abaratamiento de los productos hechos con la mquina, por los nuevos sistemas
de transporte y la apertura de vas de comunicacin, as como tambin, mediante una poltica
expansionista.
En Inglaterra se desarrollaron la serie de transformaciones que hoy conocemos como
Revolucin industrial; las ms relevantes fueron la aplicacin de la ciencia y tecnologa que
permiti

el

invento

de

mquinas

que

mejoraban

los

procesos

productivos,

la

despersonalizacin de las relaciones de trabajo, el uso de nuevas fuentes energticas, como

el carbn y el vapor, la revolucin en el transporte: ferrocarriles y barco de vapor y el
surgimiento del proletariado urbano.
La industrializacin no slo tuvo un gran impacto econmico, sino que adems gener
enormes transformaciones sociales como la aparicin del proletariado, de la burguesa
industrial.
La segunda revolucin industrial fue un proceso de innovaciones tecnolgicas que tuvo lugar
entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Se sita habitualmente entre los aos
1870 y 1914 y se caracteriza por el desarrollo de las industrias qumica, electrica, del
petrleo y del acero. Otros desarrollos significativos de este perodo incluyen la introduccin
del motor de combustin interna, el desarrollo del aeroplano, la comercializacin del

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automvil, la produccin en masa de bienes de consumo, la refrigeracin mecnica y la

invencin del telfono.
La llamada tercera revolucin industrial, tercera revolucin cientfico-tcnica o revolucin de
la inteligencia (RCT) se origina al acabar la II Guerra Mundial y cobra fuerza a causa de la
crisis que experimenta el capitalismo de la poca.
Actualmente se dice que ya estamos en una cuarta revolucin industrial, la era de la
informacin donde el sector informativo esta teniendo gran poder en la generacin de
riqueza,

los

ltimos

millonarios

son

producto

del

Internet.

Fuente:

http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_industrial
De este modo, podemos entender la modernidad, un concepto filosfico y sociolgico, como
producto de imponer la razn como norma trascendental a la sociedad y aunque es
semejante al concepto kantiano de Ilustracin y al antropocentrismo humanista del
Renacimiento, no se llega a ella sino tras la transformacin de la sociedad preindustrial, rural,
tradicional, en la sociedad industrial y urbana moderna; que se produce con la Revolucin
Industrial y el triunfo del capitalismo. La superacin de la sociedad industrial por la sociedad
postindustrial se ha dado en llamar postmodernidad. Tambin se ha introducido el trmino
transmodernidad

para

el

mundo

caracterizado

por

la

globalizacin.

Fuente:

http://es.wikipedia.org/wiki/Modernidad
Es producto de un largo proceso histrico que present tanto elementos de continuidad como
de ruptura e implic tanto acumulacin de conocimientos, tcnicas, riquezas, medios de
accin, como la irrupcin de elementos nuevos: surgimiento de clases, de ideologas e
instituciones que se gestaron, desarrollaron y fueron fortalecindose en medio de luchas y
confrontaciones en el seno de la sociedad feudal.
Es un proceso de carcter global en la que lo econmico, lo social, lo poltico y lo cultural se
interrelacionan, avanzan a ritmos desiguales hasta terminar por configurar la moderna
sociedad burguesa, el capitalismo y una nueva forma de organizacin poltica, el Estadonacin.

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Aunque surge en los llamados "pases centrales", con el tiempo, se expande hasta volverse
mundial y establecerse en los pases llamados "perifricos" bajo una relacin de dominacin,
de explotacin y de intercambio desigual, donde el centro desempea el papel activo
destruyendo, o integrando pero vacindolas de su contenido y despojndolas de su
significado las estructuras precapitalistas autctonas y tradicionales.
En el terreno de las ideas, la razn va a presidir el nacimiento del mundo moderno y a
constituir su elemento de base. Para actuar y obtener ganancia, el comercio y la industria
necesitan de la razn y de la racionalidad. La racionalidad es inmanente a la realidad de los
nuevos tiempos y los filsofos formulan y sistematizan sus principios tericos. En todos los
dominios, ya se trate de la ciencia, de las creencias, de la moral o de la organizacin poltica
y social, el principio de la razn va a sustituir a los principios que regan hasta ese momento,
a saber, los de autoridad y tradicin fundamentados religiosamente.
Para sealar la autonoma de la naciente sociedad burguesa respecto a la feudal -religiosa y
dividida en estamentos- se difunde la nocin de sociedad civil regida por el derecho civil.
Este trmino sirve tambin para designar al tejido de relaciones que brotan alrededor de la
prctica capitalista naciente y que tiene como base el intercambio, tanto material (objetos)
como espiritual (ideas). La sociedad civil, contrapuesta a la sociedad religiosa, implica ya la
existencia de una clase burguesa que se caracteriza tanto por la participacin activa en la
reivindicacin de sus derechos y la preservacin de sus intereses, como por la capacidad de
organizarse sin la intromisin del Estado y de la religin.
De la crtica poltica que privilegia a lo civil frente a lo estatal brota un proyecto social de corte
democrtico-liberal. Para esta doctrina el Estado es un medio, no un fin, que sirve de marco
al ordenamiento jurdico; por otro lado, la esfera de la vida privada y las libertades
individuales deben permanecer inaccesibles al Estado.
De hecho, el racionalismo terico dio forma conceptual a una realidad ya existente que
luchaba por romper las trabas que impedan su pleno desarrollo. Al impugnar el orden
existente, propusieron ideas y proyectos que eran el condensado de luchas sociales e
ideolgicas de varios siglos, y en muchos casos rebasaron el marco de las demandas
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burguesas para volverse reivindicaciones simplemente humanas --como son el caso de los
Derechos del Hombre, la democracia o el espritu crtico- que deben ser defendidas y
hacerse ms extensas. En nuestros das, frente a la enorme concentracin del poder, esas
ideas cobran un nuevo valor y se vuelve preciso rescatarlas y vindicarlas como proyecto
social.

Fuente:http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras23/notas/sec_2.

html.ESTUDIOS. Filosofa-Historia-Letras. Invierno 1990. Author: Andrea Revueltas

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