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Resumen del Gadium et Spes

La imagen de la iglesia consta de 3 o partes:
1-

primera es una definición de la iglesia, la cual trata de que la comunidad
cristiana está integrada por hombres reunidos en cristo y guiados en el espíritu
para dar buenas noticias al mundo.
2- La segunda es una consecuencia de la definición es decir es la íntima
solidaridad entre la iglesia y el género humano en la historia.
3- La tercera escuna consecuencia final, es el gozo, las esperanzas, tristezas y
angustias sobre todo de los más pobres.
En la actualidad la última consecuencia ha pasado a ser la primera debido a que
posee más fuerza interpoladora en el párrafo, es decir interpela al mundo y al mismo
tiempo a la iglesia. Este documento quiere ser un dialogo de la comunidad cristiana
con la sociedad y no una enseñanza de autoridad eclesiástica. (Aparte) El punto de
partida de este documento no es la iglesia sino el mundo, Dios nos ama sin
condiciones y aunque no tengamos ni pertenezcamos a la iglesia y sus jerarquías él
nos amó tanto que dio a su hijo para que muriera por nosotros. Los papas y
sacerdotes deben ser nuestro ejemplo ellos nos halan del amor al prójimo pero
cuántos de ellos y de los miembros del magisterio han cargado un niño en sus manos
o han dado comida a los hombres que por años han buscado trabajo, este documento
este documento desea lograr la fraternidad sin importar las barreras que puedan existir
y su misión es conocer al hombre para lograr la fraternidad, y al acercarnos a este
concepto lograremos entender y practicar la justicia, la paz y la integridad de la
creación las cuales pueden valerse como una descripción de la fraternidad por que la
paz fraternal no puede existir si no hay justicia plena.

La antropología del Jadían et Spas es sencilla y consta de 2 rasgos:
1- El primero trata de ser imagen de Dios.
2- el segundo nos habla del abuso que hemos tenido dela libertad ya que esto
nos ha llevado al ateísmo el cual se puede dar por el descuido de la educación
religiosa esto afecta a los fieles de la iglesia ya que debido a la verticalidad de
la iglesia católica se pierden almas los más afectados serán las autoridades
eclesiásticas porque ellos deberían ser quienes tienen más contacto con los no
creyentes y ahí nos podemos dar cuenta cuanta culpa tiene la institución
eclesial de las pérdidas de fe. El Jadían et Spas busca hablar a los hombres no
como autoridad sino como ellos mismos ayudándoles a encontrar y sacar fuera
lo mejor de todo ser humano.

El problema de la justicia en el mundo.
El GS explica que la justicia debe centrarse en el valor de la igualdad es por eso que
nos explica que el amor de Dios es igual para todos sus hijos, él nos ama a todos por
igual pero no mira con agrado la discriminación que podríamos ejercer hacia alguien
ya sea por razones sociales o culturales. La alusión a las desigualdades por el sexo
plantea a la iglesia la discriminación por homosexualidad ya que esta no es una simple
variante como (ser rubio o moreno) de esta manera se plantea la homosexualidad
como una enfermedad o llegar a considerarlo como un insulto y la iglesia al igual que
la sociedad deberían comprender esta situación y aunque para unos este tema es de
carácter ofensivo de hemos entender que esto puede derivarse o proceder de factores

Entre los temas de igualdad y economía que la GS inserta como una reflexión eclesiológica se destacan 3 puntos: 1. La paz no es la simple ausencia de guerra ni solo el resultado del equilibrio de las fuerzas y esta no se puede lograr si no se asegura el bienestar de las personas y la comunicación espontánea de los hombres: 1.El divorcio entre la fe y la vida de muchos debe ser considerado como una de los más grandes errores en la iglesia actual. este se reduce al cumplimiento del precepto dominical y de la fidelidad matrimonial. Al hablar desde un punto de vista cristiano se podría señalar al GS de ser un poco mesiánico por que las enseñanzas de Jesús respecto a las diferencias entre pobres y ricos son tan altas que elevarían al cubo todo lo que secta la razón humana.tanto psíquicos como genéticos y en este caso no deberemos imponer nada por la fuerza porque cuando se imponen las cosas por la fuerza no se crea un ambiente de amor y se logra una injusticia. 3.La incapacidad de crear empleo. este ha sido uno de los factores que han contribuido a hacer totalmente imposible que la actividad económica obedezca los designios de Dios sobre el hombre. 2. esto se refiere a lo antes dicho de la necesidad de crear un mundo más igualatorio.Ser testigos de cristo y cristianizar al mundo. los cuales se dan cuando no hay justicia. Además el GS señala a la economía como la raíz de la desigualdad entre miembros de una familia o de la sociedad y es por esa razón que desea superar la necesidad de una ética individualista.Los textos monoteístas están llenos de páginas no violentas y pacificadoras que han hecho de la paz una especie de distintivo o saludo de las religiones monoteístas. Los padres de la iglesia decían que cuando el rico daba limosna no hace un acto de caridad sino de justicia porque está devolviendo al pobre lo que le pertenece y por esa razón es que Jesús calificaba a la riqueza privada como riqueza injusta. La paz Según el documento conciliar paz implica una suficiente plenitud de relaciones y la ausencia de conflictos.La enorme distancia entre el mensaje que se anuncia y la fragilidad humana de los mensajeros a quienes está confiado el evangelio (este punto se refiere a los obispos y comunidad eclesiástica). Se debe añadir que cuando se trata de cristianos y no de todos los hombres. es muy claro que la iglesia ha ido adoptando poco a poco la visión pagana de la sociedad.El monoteísmo no es lo más intrínsecamente violento sino el politeísmo por que lleva a la lucha inevitable entre los diversos dioses.La incapacidad para evitar las desigualdades del hombre. . 2. 2. (Aparte) El silencio irrespetuoso con que ha sido acogido el precepto en la iglesia universal priva a la comunidad eclesial de ser luz de las gentes y sacramento de comunión para todos los hombres y mujeres del planeta. Este documento se distancia claramente de la moral occidental de la propiedad (como toda la tradición católica clásica). Uno de los más grandes economistas del siglo xx público en su obra más famosa que los problemas más grandes del sistema económico es: 1. la verdadera enseñanza católica es la del límite de la propiedad y no la de una simple función social.

Los obispos de toda la tierra piden con insistencia al mundo y sobre todo a los jefes de estado y jefes del ejército que consideren incesantemente tan gran responsabilidad antes Dios y la humanidad. pero el único jefe de estado que parecía considerar su responsabilidad fue quien acelero el incremento de la carrera de los armamentos y de ahí nace la importancia de prescindir de la conciencia de pronunciar la palabra de Dios y la responsabilidad de la iglesia de haber velado y no desvelado el verdadero rostro de Dios. el afán de dominación política. se esperaría que a los hombres buenos les fuera bien y a los impíos les fuera mal pero sucede exactamente al revés. esto da provisionalidad a lo antes dicho que sin una autoridad mundial los gobiernos tendrán derecho a defenderse. que debemos prepararnos con todas nuestras fuerzas para una época en la que por acuerdo de las naciones pueda ser absolutamente prohibida cualquier clase de guerra. Esta violencia es la que provoca una respuesta violenta y es muchas veces ateas (es decir paganas) pero otras veces muchas se usa a Dios como argumento. La violencia establecida es un concepto previo e inevitable a la hora de hablar de la paz. Se dice que es establecida por que puede ser impune. las ambiciones nacionalistas. y es por esta razón que vivimos en pobreza por qué los gobiernos desean comprar nuevos armamentos para defenderse dejando al mundo entero en la miseria. las preocupaciones militaristas y los manejos para difundir e imponer ideologías. La paz y la no violencia se vinculan así como la ética y confirman el diagnóstico mucho más certero que el de los nuevos ateos y este es que: LA PAZ ES EL FRUTO DE LA JUSTICIA.3. Pero esto requiere el establecimiento de una autoridad mundial que tenga el poder eficaz para garantizar la seguridad. Un proceso totalmente carente de rigor científico ha llevado a los ateístas a diagnosticar el monoteísmo como causante de injusticias por esa razón ellos se vuelven violentos y proclaman sin rubores la intolerancia contra los tolerantes es decir que practican la violencia contra aquellos que sin ser creyentes practican la tolerancia. La raíz de la violencia israelita como se daba dentro del monoteísmo cabe decir que está fuera su causa. Aquí se une en oración la paz y la justicia pero lastimosamente solo se unen en oración y no en la acción de los políticos. . La GS vuelve sobre el tema diciendo. Integridad de la creación. corruptora y por si fuera poco anónima por que no posee rostros personales sino que está disimulada en la estructura de la convivencia. El concepto de guerra ha cambiado totalmente y esto se debe a la aparición de armas nuevas lo que nos obliga a examinar la guerra con una mentalidad totalmente nueva. Cabe mencionar contra los nuevos ateísmos la constatación de que la tentación violenta surge por la desesperación ética por el triunfo de la injusticia en el mundo. (Aparte) La GS cierra ese capítulo con 2 observaciones: Establecer un auténtico orden económico universal y Acabar con las pretensiones de lucro excesivo.La violencia israelita no acontece contra los fieles sino que tiene lugar en el centro del mismo pueblo monoteísta. La experiencia que sacude constantemente la fe del judío piadoso es que si el Dios único es poderoso y justo. el cumplimiento de la justicia y el respeto a los derechos.

a este se le contrapone otro antropocentrismo que rivaliza con Dios. Algunos cristianos creen que las conquistas logradas por el hombre se oponen al poder de Dios y están por el contrario persuadidos de que las victorias son signos de la grandeza de Dios y cuanto más se acrecienta el poder del hombre más amplia es su responsabilidad individual y colectiva. Esta distinción impide hablar del antropocentrismo en general como causa de la amenaza ecológica actual.Ecologistas modernos atacan al antropocentrismo como raíz del problema ecológico. aunque es innegable que el optimismo de GS es su reconciliación con el mundo moderno le impide percibir seriamente las dimensiones y seriedad de esa irresponsabilidad típica del economismo occidental (capitalista o comunista). En una reunión que se llevó a cabo en Brasil en octubre del 2012 hubo una discusión en la que se culpó al antropocentrismo europeo del olvido de la tierra. (Aparte) En los 2 primeros capítulos de génesis se le da a la tierra el sentido de ser habitable pero el antropocentrismo de la torre de babel la vuelve inhabitable por la misma confusión entre los hombres. El antropocentrismo es culpado por los teólogos de ser la razón por la que se le perdió el respeto a la llamada hermana MADRE TIERRA. Salvar este aspecto legitimo del antropocentrismo tampoco es suficiente para afrontar el actual problema ecológico que puede ser la amenaza más seria que asedia al planeta tierra. Este párrafo de un antropocentrismo orientado a Dios por que el dominio del mundo no es un dominio cualquiera sino en justicia y santidad. por un lado los líderes mundiales dan la sensación de ser conscientes del problema pero por el otro lado dan la sensación de no ser capaces o no estar dispuestos a afrontarlo con seriedad. La GS desacraliza al mundo pero eso no significa que diviniza absolutamente al hombre. La GS nos dice que con el sometimiento de todas las cosas al hombre. . el nombre de Dios será admirable.