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Anlisis a las Cartas a los Tesalonicenses

Primera de Tesalonicenses
Primera de Tesalonicenses
Autor:
1 Tesalonicenses 1:1 indica que el libro de 1 Tesalonicenses fue escrita por el
apstol Pablo, probablemente junto con Silas y Timoteo.
Fecha de su Escritura:
Sobre esta primera carta a los Tesalonicenses el ao y el lugar no se han
determinado con seguridad. Se cree generalmente que sta fue la primera de todas
las cartas de Pablo y probablemente fue escrita desde Corinto, 49 - 54 d.C.
Desde Tesalnica, Pablo se dirigi a Berea (Hch 17.10), luego a Atenas (Hch 17.15)
y finalmente a Corinto (Hch 18.1), donde alrededor del ao 50 redact esta Primera
epstola a los Tesalonicenses (=1 Ts) (3.6; cf. Hch 18.5). Es la carta ms antigua de
las que conocemos del apstol y, probablemente, tambin el documento ms
antiguo del NT.
La intencin de Pablo era regresar pronto a Tesalnica, pero no pudo hacerlo. As es
que desde Atenas mand a Timoteo (2.1718; 3.2, 56), encargndole que
animara a los creyentes y que luego se reuniera con l para informarle de la
marcha de los asuntos en aquella iglesia.
Timoteo hizo el viaje, y volvi a Corinto. En trminos generales, las noticias que
llevaba a Pablo eran buenas, aunque tambin hablaban de cierta falta de madurez
entre los cristianos de Tesalnica. De todos modos, Pablo se sinti satisfecho, y no
tard en manifestarlo por escrito.
Propsito de la Escritura:
En la iglesia de Tesalnica haba algunos malentendidos acerca del regreso de
Cristo. Pablo deseaba aclarrselos en su carta. Tambin la escribe como una
instruccin sobre la vida santa.
Versos Clave:
1 Tesalonicenses 3:5, Por lo cual tambin yo, no pudiendo soportar ms, envi
para informarme de vuestra fe, no sea que os hubiese tentado el tentador, y que
nuestro trabajo resultase en vano.
1 Tesalonicenses 3:7, Por ello, hermanos, en medio de toda nuestra necesidad y
afliccin fuimos consolados de vosotros por medio de vuestra fe.
1 Tesalonicenses 4:14-17, Porque si creemos que Jess muri y resucit, as
tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l. Por lo cual os decimos
esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta
la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo
con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del
cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos,
los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes
para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.
1 Tesalonicenses 5:16-18, Estad siempre gozosos. Orad sin cesar. Dad gracias en
todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jess.
La Iglesia:
Fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero. All encontr una oposicin
violenta a su obra, pero tuvo xito en ganar a algunos judos y a numerosos
griegos, que le hizo posible el establecimiento de una iglesia fiel. Lea Hechos 17:1 10.
Marco Histrico:
Pablo haba enviado a Timoteo a animar y a fortalecer a la iglesia. Este a su regreso
le dio un informe que evidentemente motiv al apstol a escribir la carta. (ver 3:6).

Temas Principales:
Esta es una de las cartas ms personales de todas las de Pablo. No es tan doctrinal
o polmica como algunas de las otras.
El cuerpo de de la carta consiste principalmente de recomendaciones,
reminiscencias personales, consejos y exhortaciones. La verdad central, resaltada
ampliamente, es la esperanza futura de la venida de Cristo.
Tesalnica
En vida del apstol Pablo, Tesalnica (la actual Salnica) era la capital de la
provincia romana de Macedonia. Gozaba de una economa floreciente, debida en
gran parte a su magnfico emplazamiento, con un puerto que se abra al mar Egeo y
daba entrada y salida a buena parte del importante trfico comercial entre Roma y
Asia Menor.
La poblacin tesalonicense era numerosa. Estaba formada por una mezcla de
residentes nativos y extranjeros, agrupados estos ltimos en colonias de las ms
diversas nacionalidades, entre las cuales se contaba la juda, que deba de ser
importante puesto que dispona de su propia sinagoga (Hch 17.1).
El evangelio en Europa
Pablo y sus colaboradores fueron los primeros en llevar a Europa el evangelio de
Jesucristo. Habiendo zarpado del puerto de Troas, desembarcaron en Nepolis y
luego se dirigieron a Filipos (Hch 16.1112), desde donde, pasando por Anfpolis y
Apolonia, llegaron a Tesalnica (Hch 17.1; 1 Ts 2.12).
El libro de los Hechos registra las discusiones que Pablo mantuvo con los judos de
Tesalnica durante tres sbados (Hch 17.2). La estada del apstol en la ciudad se
prolong probablemente por unos tres meses, a juzgar por todo lo que all
aconteci (Hch 17.49; cf. Fil 4.16 acerca de la ayuda recibida una y otra vez de
los filipenses).
La actividad de Pablo en Tesalnica dio como fruto la conversin de algunos judos,
un gran nmero de griegos piadosos, y mujeres nobles no pocas (Hch 17.4).
Pero tambin provoc los celos de judos que no crean, los cuales alborotaron
la ciudad hasta el punto de obligar al apstol a abandonarla precipitadamente
(Hch 17.510).
Contenido y estructura
La primera de las dos secciones principales en que se divide el texto (2.13.13 y
4.15.24) est precedida de un saludo (1.1) y una accin de gracias (1.210). Tras
esta introduccin, el apstol recuerda su ministerio en Macedonia (2.116), expone
las razones que lo movieron a enviar a Timoteo en vez de volver l mismo a
Tesalnica (2.173.5) y da gracias a Dios por las buenas noticias de las que
Timoteo, al regresar, haba sido portador (3.613).
La segunda seccin contiene una exhortacin a vivir en paz y en fidelidad a Dios
(4.312). El retorno del Seor, dice, es inminente; pero el momento, desconocido.
Por lo tanto, es necesario estar atentos y vigilantes (4.135.11), puesto que su da
vendr as como ladrn en la noche (5.2). Los que ya murieron, resucitarn
(4.1316); y juntos, ellos y los que hayamos quedado, seremos arrebatados...
para recibir al Seor en el aire, as estaremos siempre con el Seor (4.17).
La carta concluye con una invitacin a todos los creyentes (5.2528), para que
cumplan con solicitud sus responsabilidades como miembros de la iglesia de
Jesucristo (5.1224).
Breve Resumen:
Los primeros tres captulos son acerca de Pablo anhelando visitar la iglesia en
Tesalnica, pero sin haberlo logrado porque Satans se los impidi (1
Tesalonicenses 2:18), y la manera en que Pablo cuidaba de ellos y se animaba al
escuchar como haban estado. Luego Pablo ora por ellos (1 Tesalonicenses 3:1113). En el captulo 4, Pablo instruye a los creyentes en Tesalnica sobre cmo vivir
una vida santa en Cristo Jess (1 Tesalonicenses 4:1-12). Pablo prosigue
instruyndolos sobre un malentendido que ellos tenan. Les dice que la gente que
haba muerto en Cristo Jess, tambin ir al cielo cuando l regrese (1

Tesalonicenses 4:13-18, 5:1-11). El libro termina con instrucciones finales de vivir


la vida cristiana.
Conexiones:
Pablo les recuerda a los tesalonicenses que la persecucin que estaban sufriendo de
sus propios conciudadanos (v. 2:15 14), los judos que rechazaron a su Mesas, es
la misma que sufrieron los profetas del Antiguo Testamento (Jeremas 2:30; Mateo
23:31). Jess advirti que los verdaderos profetas de Dios siempre tendran la
oposicin de los impos (Lucas 11:49). En Colosenses, Pablo les recuerda esa
verdad.
Aplicacin Prctica:
El libro puede ser aplicado a muchas situaciones de la vida. Nos brinda la confianza
de que como cristianos, estemos muertos o vivos, cuando Cristo regrese estaremos
juntos con l (1 Tesalonicenses 4:13-18). Nos asegura que como cristianos no
recibiremos la ira de Dios (1 Tesalonicenses 5:8-9). Nos instruye sobre cmo
caminar diariamente en la vida cristiana. (1 Tesalonicenses 45).
Esquema del contenido:
Prlogo (1.110)
1. Ministerio de Pablo en Tesalnica (2.13.13)
2. Diversas exhortaciones (4.15.24)
Eplogo: Salutaciones y bendicin final (5.2528)

"Y por esto tambin damos gracias sin cesar a Dios, de que cuando
recibisteis de nosotros la palabra del mensaje de Dios, la aceptasteis, no
como palabra de hombres, sino segn lo es verdaderamente, la palabra de
Dios, que obra tambin en vosotros que creis." 1a. Tesalonicenses 2:13
(VM)
1a. Tesalonicenses ("victoria sobre la falsedad"), desde el punto de vista del
tiempo, es la primera de las epstolas de Pablo. Est llena de frescura, energa, y
calidez. Pastoral en su carcter, es dirigida "a la iglesia de los tesalonicenses",
ejemplificando as el verdadero cuidado pastoral, no slo de individuos, sino de la
asamblea de Dios. Esta asamblea, formada durante una breve visita a Tesalnica
(Hechos 17: 1-4), en medio de circunstancias de amarga persecucin, haba llegado
a ser un modelo para las otras, debido a su piadosa energa de fe divulgando la
Palabra de Dios (1a. Tesalonicenses 1: 7, 8). Fe, amor, y esperanza se ven de forma
hermosa a travs de todo este libro y de la Segunda Epstola, tambin.
La venida del Seor es un asunto muy prominente. En el captulo 1: 10, esto se ve
como la liberacin de la ira venidera de la tribulacin. En el captulo 2: 19, est
relacionado con el gozo de Pablo viendo a sus propios convertidos en la gloria de
arriba. En el captulo 3: 13, tiene a la vista la confirmacin de los santos
irreprensibles en santidad. En el captulo 4: 15-18, es una preciosa perspectiva para
dar consuelo presente a aquellos que estn en tristeza. En el captulo 5: 23, es
visto como una santificacin final y total del espritu, alma, y cuerpo.
Pero el versculo citado arriba muestra la razn para la fiel energa de los
Tesalonicenses. La palabra de Dios para sus almas era real: era Dios quien haba
hablado: ellos aceptaban esa palabra como tal. Es por medio de esto que se
producen buenos resultados. Acaso, entones, no es este libro muy alentador y
estimulante?
1 Tesalonicenses 1:1-10
El captulo 17 de los Hechos de los apstoles nos relata la corta visita de Pablo y
Silas (o Silvano) a Tesalnica. All haban anunciado y vivido el Evangelio (v. 5). Y
los tesalonicenses, habindolo recibido (v. 6), lo vivan a su turno. Su obra era una
prueba de su fe (comprese Santiago 2:18); su trabajo confirmaba su amor; su

paciencia proclamaba cul era la gran esperanza que por s sola poda sostenerlos
(v. 3). De tal modo todo el mundo saba que existan cristianos en Tesalnica (v. 7).
Saben todos en mi barrio o en mi lugar de trabajo que soy un creyente?
Una conversin es la seal pblica del nuevo nacimiento, es el cambio de direccin
visible que corresponde a la vida divina recibida en el alma. Cuando uno da media
vuelta, no tiene ms los mismos objetos ante s (Glatas 4:8-9). De ah en
adelante, los tesalonicenses daban la espalda a los dolos, estriles y engaosos,
para contemplar y servir a un Dios vivo, el Dios verdadero.
Los dolos de madera o de piedra del mundo pagano cedieron el lugar a los dolos
ms refinados del mundo cristianizado. Pero siempre sigue siendo cierto que
"ningn siervo puede servir a dos seores" (Lucas 16:13). A quin servimos
nosotros? A Dios o a nuestras codicias? Y qu esperamos? Al Hijo de Dios o la ira
venidera?
1 Tesalonicenses 2:1-12
Los ultrajes y los malos tratos padecidos por Pablo y Silas en Filipos (Hechos 16:1240), lejos de desanimarlos, les impulsaron a anunciar el Evangelio con "denuedo".
La furiosa reaccin del Adversario probaba precisamente que el trabajo de ellos no
haba resultado vano (1 Tesalonicenses 2:1). Sin embargo, no haban empleado
ninguno de los mtodos habituales de la propaganda humana: seduccin, astucia,
lisonjas o deseos de agradar; como lo escriba el apstol a los corintios: "Con
sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo" (2
Corintios 2:17). Demasiado a menudo, hoy en da, el Evangelio es presentado bajo
un aspecto atrayente y sentimental o como un complemento de una obra social. El
ministerio de Pablo tampoco estaba alentado por uno de los tres grandes resortes
de la actividad humana: la bsqueda de la gloria personal, la satisfaccin de la
carne y el provecho material. Al contrario, los sufrimientos del apstol
testimoniaban un completo desinters personal (vase Hechos 20:35). Dos
sentimientos le animaban: la continua preocupacin de agradar a Dios (1
Tesalonicenses 2:4) y el amor por los que haban llegado a ser "sus propios hijos".
Como una madre, l los haba alimentado y cuidado con ternura (v. 7); como un
padre, los exhortaba y enseaba a andar (v. 11-12). Pero ante todo quera que
ellos tuvieran plena conciencia de sus relaciones con Dios. Qu posicin la de
ellos... y la nuestra! Dios nos llama nada menos que a su propio reino y a su propia
gloria.
1 Tesalonicenses 2:13-20
Los cristianos de Tesalnica haban aceptado la palabra del apstol como verdadera
Palabra de Dios (v. 13; Mateo 10:40). La absoluta inspiracin de todas las partes de
la Sagrada Escritura dista mucho de ser reconocida por todos los telogos de la
cristiandad. A menudo los escritos de Pablo son presentados como las enseanzas
de un hombre, sin duda un notable hombre de Dios, pero falible. En general, se
trata de un pretexto para no someterse a ellas y para rechazar lo que parece
demasiado estrecho... pero, bendito sea Dios, cada palabra de la Biblia posee la
misma autoridad divina.
Los celos de los judos haban interrumpido la actividad del apstol a favor de los
tesalonicenses (v. 15-16; Hechos 17:5). l no haba terminado de instruirlos. Un
maestro se siente confundido cuando ninguno de sus alumnos obtiene el diploma
para lograr el cual los prepar. Pablo les habla al corazn y les recuerda que era
personalmente responsable de la fidelidad de ellos. Segn el caso, l recibira una
corona de manos del Seor o sera avergonzado a causa de ellos "en Su venida" (v.
19; vase 1 Juan 2:28).
Queridos amigos: tengamos, como el apstol, este pensamiento siempre presente
en nuestro espritu: pronto tendremos que rendir cuentas ante nuestro Seor de
todo lo que hayamos hecho, como en la parbola de Mateo 25:19: "Despus de

mucho tiempo vino el seor de aquellos siervos, y arregl cuentas con ellos". "De
manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s" (Romanos 14:12).
1 Tesalonicenses 3:1-10
Dos veces Satans impidi que Pablo volviera a Tesalnica (cap. 2:18). Dios
permiti esa situacin para que fueran manifestados tanto los afectos del apstol
como la fidelidad de los tesalonicenses. Entonces "el tentador" (v. 5), utilizando otra
arma, haba suscitado contra ellos grandes tribulaciones. Pablo les haba advertido
que no slo esas pruebas eran inevitables sino que para esto estaban puestos (v. 3;
Juan 15:20; Juan 16:3 3). Por esa razn, permaneca l indiferente? Muy al
contrario! Pero lo que le preocupaba no eran las tribulaciones de los tesalonicenses,
sino la firmeza de la fe de ellos 11 Tesalonicenses 3:2, 5-7. 10) Qu leccin para
nosotros, que nos detenemos fcilmente ante circunstancias exteriores -como
dificultades materiales, enfermedades, etc.- y perdemos de vista el
estado interior del creyente! "No pudiendo soportarlo ms" (v. 1 y 5), el apstol
haba encomendado a Timoteo que los fortaleciese y animase. Y l mismo haba
sido consolado y regocijado en medio de su propia tribulacin como consecuencia
de las noticias recibidas. Porque lejos de quebrantar la fe de esos creyentes, muy
jvenes en ella, la prueba la haba fortalecido. Del mismo modo, los climas ms
rudos generalmente forjan las razas ms resistentes. Una vez ms, Satans haba
hecho una obra engaosa para s, segn Proverbios 11:18: "El inicuo adquiere para
s una ganancia engaosa" (V. M.).
1 Tesalonicenses 3:11-13 y 4:1-8
No son nuestras pruebas las que deben movernos a esperar al Seor: es nuestro
amor hacia l! Su venida "con todos sus santos" (v. 13) es el gran pensamiento que
debe regir todo nuestro comportamiento. "Santos", lo somos ante Dios por medio
de la perfecta obra de Cristo (Hebreos 10:10). Pero al mismo tiempo somos
exhortados a afirmar nuestros corazones en la santidad prctica (1 Tesalonicenses
3:13); ella es la expresa voluntad de Dios para cada uno de los suyos (cap. 4:3).
Un creyente deber particularmente cuidarse para permanecer puro (v. 4). Al
considerar su cuerpo como un instrumento de placer, peca primeramente contra s
mismo: arruina a veces su salud, siempre su conciencia (sta pierde su
sensibilidad frente al mal y se desarregla como un cuentakilmetros que ha sido
violentado).
Tambin puede perjudicar grandemente a otra persona (v. 6: Hebreos 13:4).
Cuntas vidas destrozadas, espritus y cuerpos mancillados y hogares
comprometidos han pagado el precio de la vanidad de una conquista y el placer de
unos momentos? Finalmente, la impureza, bajo todas sus formas, es un
pecado contra Dios, como lo dice David en el Salmo 51:4: "Contra ti, contra ti solo
he pecado". Nuestro cuerpo no nos pertenece ms; ha llegado a ser el templo del
Espritu que Dios nos dio (1 Tesalonicenses 4:8; 1 Corintios 6:18-20). El Espritu
Santo reclama una morada santa. Conservar nuestro cuerpo sin reproche (1
Tesalonicenses 5:23) es honrar a Aquel que lo habita.
1 Tesalonicenses 4:9-18
No es necesario cumplir obras extraordinarias "para servir al Dios vivo y verdadero"
(cap. 1:9). Ante todo, se le pide al cristiano que viva apaciblemente y se aplique
fielmente a cumplir su tarea cotidiana (cap. 4:11). Pronto se acabar su trabajo! A
la conocida voz del Seor, cada cual dejar su herramienta para ir a Su encuentro y
estar siempre con l. El arrebatamiento de los creyentes es el primer acto de la
venida del Seor Jess (el segundo ser su glorioso retorno con ellos: cap.
3:13). l mismo viene a buscarlos, y no deja a nadie ms ese cuidado y ese gozo;
gozo que debe ser la parte de cada redimido y su presente consuelo cuando uno de
los suyos llega a "dormirse". Como la muerte ha sido vencida -aunque todava no
destruida- los muertos en Cristo simplemente "duermen" (cap. 4:13-15; Juan
11:11-13). Despertarn como Lzaro -mas para siempre- a la voz de mando del

Prncipe de la vida. Luego, en perfecto orden y del mismo modo que l dej la
tierra, los que vivamos "seremos arrebatados juntamente con ellos" (1
Tesalonicenses 4:17; Filipenses 3:20) para ir a Su encuentro en el aire. Vivir
nuestra generacin este maravilloso acontecimiento, esperado por tantas
generaciones? Todo lo hace pensar. Tal vez ocurra hoy. Amigo lector: Est usted
preparado?.
1 Tesalonicenses 5:1-11
Si para sus redimidos la venida del Seor significa la entrada en el gozo eterno,
para los incrdulos es la seal de una "destruccin repentina" (v. 3; Lucas 17:2630). Bienaventurada esperanza para unos, total y terrible sorpresa para otros! Por
desdicha, en la prctica la diferencia est lejos de ser tan ntida! Ciertos "hijos de
luz" ocultan su lmpara "debajo del almud o debajo de la cama" (Marcos 4:21).
Duermen y la somnolencia espiritual es un estado que se asemeja a la muerte. A
qu se debe?: generalmente a una falta de sobriedad. Embriagarse es hacer de los
bienes de la tierra un uso que supera a lo que uno necesita (vase Lucas 12:4546). Y cuando uno est adormecido en cuanto a los intereses celestiales y muy
despierto en cuanto a los de aqu abajo, puede desearse el retorno del Seor?
Nosotros que somos del da... "no durmamos como los dems", "como los otros que
no tienen esperanza" (1 Tesalonicenses 4:13). por temor a ser sorprendidos,
nosotros tambin, por la llegada repentina de nuestro Seor. Volvamos a leer las
serias palabras del Seor en el captulo 24 de Mateo y en el 13 de Marcos... Y
hagmonos a menudo esta pregunta: Me gustara que el Seor me encontrase
haciendo lo que estoy haciendo, o diciendo o pensando?.
1 Tesalonicenses 5:12-28
El final de la epstola nos ensea cul debe ser nuestro comportamiento entre
hermanos, cul con respecto a todos los hombres, cul en relacin con Dios y, por
fin, cul en la Iglesia. En suma, nuestra vida entera est encuadrada en estas
cortas exhortaciones. Si se trata de ser gozoso, se lo debe ser siempre; si de orar,
que sea sin cesar; si de dar gracias, que lo sea en todo. La fe nos permite
agradecer al Seor aun por lo que puede parecemos enojoso. Orar sin cesar, es
permanecer en Su comunin, lo que ser tambin nuestra salvaguardia contra el
mal bajo todas sus formas (v. 22). El que nos rescat enteramente -espritu, alma y
cuerpo- exige tambin la santidad de nuestro ser entero (vase captulo 4:3). Las
manchas del espritu y del corazn, aun- que invisibles, son tan temibles como las
del cuerpo. Pidmosle al Seor, quien es fiel, que nos conserve sin reproche,
conformes a l, para el instante de la gran cita. Pues bien, ningn pensamiento es
ms apropiado para santificarnos que el del retorno del Seor Jess (1 Juan 3:3).
Esta inestimable promesa se halla mencionada al final de cada uno de los cinco
captulos de esta carta. No la perdamos de vista. Y hasta entonces, que "la gracia
de nuestro Seor Jesucristo" sea con cada uno de nos- otros.

Segunda de Tesalonicenses
Autor:
2 Tesalonicenses 1:1 indica que el libro de 2 Tesalonicenses fue escrito por el
apstol Pablo, probablemente junto con Silas y Timoteo.
Fecha:
El Libro de 2 Tesalonicenses fue escrito probablemente en el 51-52
d.C. Probablemente escrito desde Corinto poco despus de la primera carta.
Propsito de la Escritura:
La iglesia de Tesalnica an tena algunos malentendidos acerca del Da del Seor.
Ellos pensaban que ya haba acontecido, as que dejaron de trabajar. Ellos estaban
siendo gravemente perseguidos. Pablo escribi para aclarar los malentendidos y
para consolarlos.
Versos Clave:
2 Tesalonicenses 1:6-7, Porque es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los
que os atribulan, y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros,
cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder.
2 Tesalonicenses 2:13, Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto
a vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el
principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la
verdad.
2 Tesalonicenses 3:3, Pero fiel es el Seor, que os afirmar y guardar del mal.
2 Tesalonicenses 3:10, Porque tambin cuando estbamos con vosotros, os
ordenbamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma.
Marco Histrico:
Es evidente que ciertas expresiones de la primera carta de Pablo a esta iglesia
haban sido mal interpretadas. Cuando se haba referido a la incertidumbre de da
de la venida de Cristo, sus palabras haban sido entendidas como si hubiera
enseado que el da del Seor estaba cerca.
Esto dio como resultado una innecesaria conmocin. Los convertidos estaban
turbados y alarmados (2:2). Tenan puntos de vista tan errados acerca de la
cercana de la venida del Seor, que trastornaron sus vidas.
Algunos han credo, de acuerdo con las palabras de los versculos 2 y 3 de captulo
2, que la iglesia haba recibido una carta falsificada que se haba agregado al
problema, pero stas slo son conjeturas. No hay duda que la carta de Pablo fue
escrita para ayudar a afirmarse a esta confundida y preocupada iglesia.
Temas Principal:
La Segunda venida de Cristo.
Texto Clave:
3:5 "Y el Seor encamine vuestros corazones al amor de Dios y a la paciencia de
Cristo."
Propsito
La Segunda epstola a los Tesalonicenses (=2 Ts) desarrolla con mayor amplitud el
tema del retorno de Cristo, ya tratado en 1 Tesalonicenses (vaseIntroduccin a
esta epstola). Sin embargo, el motivo inmediato de su redaccin lo dio la aparicin
en la ciudad de algunas personas que estaban sembrando inquietudes entre los
miembros de aquella iglesia fundada por Pablo.
Se trataba de gente exaltada, de ciertos convertidos al cristianismo que a tal punto
insistan en la inminencia del retorno de Cristo y del juicio final, que haban llegado
a intranquilizar a los creyentes tesalonicenses. Eran personas que para dar mayor
peso a sus propias enseanzas se las atribuan a Pablo, o que utilizaban algn texto
paulino entendindolo mal y explicndolo peor (2.2).
Contenido y estructura
La situacin de la iglesia de Tesalnica no era fcil, segn se desprende de las
expresiones: todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soportis (1.4) y

vosotros, los que sois atribulados (1.7). Pero el apstol da gracias a Dios porque,
a pesar de todo, los creyentes progresan en la fe y el amor, y en la paciencia con
que sobrellevan los padecimientos (1.34). Su firmeza ser recompensada, y
quienes los persiguen recibirn el justo castigo cuando se manifieste el Seor
Jess desde el cielo (1.312 y, especialmente, v. 610).
La segunda venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra reunin con l (2.1) no
es un acontecimiento inmediato, sino que antes tiene que aparecer este impo,
cuyo advenimiento es obra de Satans (2.9). Cierto que ese misterio de la
iniquidad ya est actuando (2.7) y que un da llegar a ser plenamente
manifiesto; pero el Seor lo destruir (2.8) cuando traiga su juicio y su victoria
sobre todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la
injusticia (2.12).
Esta exposicin va seguida de una accin de gracias y algunas breves exhortaciones
(2.133.5). Y termina el cuerpo central de la carta con un llamamiento a mantener
la disciplina y el trabajo honrado, para la mejor convivencia de todos en la
congregacin (3.615).
Peculiaridades:
1 y 2 Tesalonicenses:
Es evidente que entre las dos cartas de Pablo a los tesalonicenses existen
importantes analogas. El lenguaje tiene frases y expresiones afines, que tanto en
uno como en otro texto pueden identificarse como paulinas. El tema central es el
mismo en ambas epstolas: la segunda venida de Cristo, su inminencia y los signos
que la precedern. Sin embargo, por ciertos detalles de la estructura literaria y de
la exposicin doctrinal, algunos piensan que el autor de 2 Tesalonicenses fue un
discpulo de Pablo, el cual la habra redactado despus de muerto el apstol y como
en memoria suya (vase Introduccin a las epstolas).
Breve Resumen:
Pablo saluda a la iglesia en Tesalnica y los anima y exhorta. Los alaba por lo que
ha odo que estn haciendo en el Seor, y ora por ellos (2 Tesalonicenses 1:11-12).
En el captulo 2, Pablo explica lo que suceder en el Da del Seor (2 Tesalonicenses
2:1-12). Luego los anima a permanecer firmes y apartarse de los hermanos que no
vivan de acuerdo al evangelio (2 Tesalonicenses 3:6).
Conexiones:
Pablo se refiere a varios pasajes del Antiguo Testamento en su discurso sobre el fin
de los tiempos, con lo cual confirma y concilia a los profetas del Antiguo
Testamento. Mucha de su enseanza sobre el final de los tiempos en esta carta,
est basada en el profeta Daniel y sus visiones. En 2 Tesalonicenses 2:3-9, l se
refiere a la profeca de Daniel con respecto al hombre de pecado (Daniel 7-8).
Aplicacin Prctica:
El libro de 2 Tesalonicenses est lleno con informacin que explica el final de los
tiempos. Tambin nos exhorta a no estar ociosos y a trabajar por lo que tenemos.
Hay tambin algunas grandes oraciones en este libro que pueden ser un ejemplo
para nosotros sobre cmo orar por otros creyentes en la actualidad.
Esquema del contenido:
Prlogo (1.112)
Salutacin (1.12)
Dios juzgar a los pecadores en la venida de Cristo (1.312)
Instrucciones (2.13.15)
Manifestacin del hombre de pecado (2.112)
Escogidos para salvacin (2.1317)
Que la palabra de Dios sea glorificada (3.15)
El deber de trabajar (3.615)
Eplogo: Bendicin final (3.1618)

"Y el mismo Jesucristo Seor nuestro, y Dios nuestro Padre, el cual nos
am y nos dio consolacin eterna y buena esperanza por gracia, conforte

vuestros corazones, y os confirme en toda buena palabra y obra." 2a.


Tesalonicenses 2:16, 17
2a. Tesalonicenses, al igual que 1a. Tesalonicenses, es pastoral en su carcter, pero
trata con aquellas sutiles influencias que muy pronto amenazaron con arrebatarle a
esta joven asamblea su reciente y ardiente afecto para con el Seor, su vigorosa fe,
y su aguante ante la persecucin. El apstol advierte fielmente del futuro
advenimiento del Anticristo, pero que incluso entonces ya estaba en accin el
misterio de la iniquidad para socavar lo que era de Dios. Por lo tanto, fieles
amonestaciones son agregadas al refrescante estmulo de la Primera Epstola, el
sazonar con sal, para preservar el testimonio de Dios.
Cartas pretendiendo haber sido enviadas por Pablo, haban comunicado a los
Tesalonicenses que el Da del Seor ya haba venido - un astuto engao del
enemigo por medio del cual buscaba socavar la confianza de ellos en la venida del
Seor, a buscar primeramente a la Iglesia, antes del impresionante da de Su juicio
del mundo. Pablo corrige esto, y el captulo 2 es una Escritura proftica muy
asombrosa acerca del Da del Seor, que no puede ocurrir hasta que la Iglesia sea
arrebatada a los cielos.
En contraste con las malignas obras y palabras del Anticristo, se anima a los santos
a ser confirmados en toda buena palabra y obra. Este es un libro, por lo tanto, cuyo
objetivo es dotarnos de discernimiento espiritual y firmeza en cuanto a aquellas
cosas que tenderan a rebajar el testimonio Cristiano.
Reitero, la venida del Seor es prominente en todos los captulos.

2 Tesalonicenses 1:1-12
Las persecuciones de las que eran vctimas los tesalonicenses haban aumentado su
fe, haban hecho abundar su amor y haban manifestado su paciencia. Qu les
faltaba pues? y por qu el apstol juzg necesario dirigirles esa segunda epstola?
Esta vez, la esperanza no es nombrada ni tampoco el gozo del Espritu Santo
(comprese 1 Tesalonicenses 1:3 y el fin del versculo 6). Pablo coloca ante ellos las
verdades convenientes para reanimar estos sentimientos en sus corazones. El
triunfo de sus perseguidores y sus propios sufrimientos no son ms que
temporarios: "El Dios de retribuciones dar la paga" (Jeremas 51:56). Esta
retribucin, tanto de los fieles como de los impos, tendr lugar en el da del Seor.
Est ligada con su gloriosa manifestacin. El mismo castigo -"la eterna perdicin"alcanzar a los paganos que voluntariamente permanecieron en la ignorancia de
Dios y a los cristianos que lo son slo de nombre y desobedecen al Evangelio (2
Tesalonicenses 1:8). En cambio, los santos -"todos los que creyeron"- sern vistos
en la compaa del Seor y asociados a su admirable gloria (v. 10; Mateo 13:43).

Pero la voluntad de Dios y la oracin del apstol es que, desde ya, el nombre de
nuestro Seor Jesucristo sea glorificado en cada uno de los que le pertenecen.

2 Tesalonicenses 2:1-17
Un grave asunto turbaba a los tesalonicenses. No era inminente el da del Seor?
Sus tribulaciones podan nacerles creer tal cosa y falsos doctores lo afirmaban. No,
contesta el apstol. Ese da debe ser precedido por tres acontecimientos.
1) Nuestra reunin con el Seor; 2) La apostasa de la falsa iglesia y de los judos
mismos; 3) La aparicin del Anticristo, llamado "el hombre de pecado, el hijo de
perdicin" (v. 3) y "el inicuo" (v. 8). Estos nombres subrayan, por contraste, los
caracteres del Seor Jess: justicia, salvacin y entera obediencia a Dios.
En este terrible perodo un poder engaoso, enviado como castigo, oscurecer la
mente de los hombres: no creyeron la verdad, pues entonces creern la mentira.
"El misterio de la iniquidad" (v. 7) ya est en accin, agrega el apstol (comprese
con 1 Juan 2:18). Slo que "hay quien al presente lo detiene", el Espritu
Santo, quien opone una barrera al despliegue del mal en el mundo. Cuando l haya
dejado la tierra junto con la Iglesia, entonces la iniquidad no conocer freno
alguno.' Pero qu contraste entre ese poder satnico (2 Tesalonicenses 2:1-12) y
la obra de nuestro Dios y Padre! (cap. 2:13-17). l nos am, nos escogi para
salvacin y nos llam para alcanzar la gloria de nuestro Seor Jesucristo. No
dejemos de darle gracias ahora (v. 13; cap.1:3).
2 Tesalonicenses 3:1-18
Pablo se encomienda a las oraciones de los santos: "Orad por nosotros" (v. 1 y 1
Tesalonicenses 5:25). l mismo no cesaba de orar por ellos (2 Tesalonicenses
1:11). Contaba con el fiel Seor para afirmarlos y guardarlos del mal. Tambin
contaba con la obediencia de ellos y sta abarcaba el muy simple cumplimiento de
sus cotidianas tareas. Pero algunos en Tesalnica haban cesado de trabajar. Ya que
el Seor viene -pensaban ellos- para qu cultivar el campo y ocuparse en los
negocios de la vida presente? Y, triste consecuencia de ello, se entremetan en lo
ajeno (vase 1 Timoteo 5:13). Pablo protest con vehemencia. Nada en su
enseanza poda dar pretexto a semejante desorden (2 Tesalonicenses 3:6-7, 11).
Al contrario, l haba dado el ejemplo del trabajo manual "para no ser gravoso" a
nadie. Y el ejemplo supremo es "la paciencia de Cristo" (v. 5) que permanece a
la espera del momento en que ha de presentarse a su amada Iglesia.
Con las epstolas a los Tesalonicenses llegamos al final de las cartas que Pablo
escribi a siete iglesias muy diferentes. En ellas, trata de los diversos aspectos de la
vida y de la doctrina cristiana, desde la adquisicin de la salvacin en la epstola a

los Romanos hasta la gloria prxima. Todas esas enseanzas tienen un gran precio
para nosotros. Que el Seor nos ayude a retenerlas con miras a permanecer
"firmes" (cap. 2:15).