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EL DECLOGO

Lacueva

1. Carcter religioso del Declogo


El Declogo, trmino que significa "diez palabras" y, -efectivamente, los judos lo
llaman "Las Diez Palabras", aparece en xodo 20:1-17 y Deut. 5:6-21, y consta de diez
mandamientos divididos en dos "tablas". Los tres primeros mandamientos tratan de la relacin
con Dios. El 4. y probablemente el 5. tienen tambin una base religiosa. Los otros cinco tienen
un propsito social.
Esta ntima relacin entre la religin y la vida, distingue al Declogo de otros cdigos,
por ejemplo, el de Hammurabi, los cuales se preocupan de la ley civil y criminal, especialmente
de la defensa de la propiedad.
2. Su orden
Aunque sabemos que estaba inscrito en dos tablas, el texto no indica cmo fue dividido
entre las dos. Por el contenido, se puede hacer la divisin despus del 4. o del 5.. Los autores
evanglicos optan, en general, por esta ltima divisin; por ejemplo, W. S. Bruce17, quien ve en
los primeros cinco mandamientos el deber del hombre para con Dios, expresado en una
progresin que comienza por la adoracin del corazn, pasando por las palabras a las acciones.
Dios debe ser honrado en su persona (Mand. I.), en su culto (II.), en su nombre (III.), en su da
(IV.), y en sus representantes (V.), mandamiento que sirve de eslabn con la 2.a tabla, ya que
tiene tambin una relevancia social. La segunda tabla trata de la relacin del hombre con su
prjimo, procediendo en orden inverso, de acciones a palabras y pensamientos. El prjimo debe
ser respetado en su vida (VI.), en su mujer (VII.), en sus bienes (VIII.) y en su reputacin
(IX.), y todo esto desde dentro del corazn, adems de por medio de acciones externas (X.).
3. La primera tabla
El captulo 20 de xodo comienza con un prlogo que proclama la existencia de Dios, y
su obra salvadora, como motivos de la obligacin del pueblo del pacto para con El.
I. El no tener dioses ajenos es el fundamento de la Teologa y de la tica hebreo-cristiana.
La tica tiene que estar basada en la religin, y no en el inters personal, ni siquiera en una
preocupacin por el bien del prjimo. Lo primero es la obediencia al Dios santo, la cual implica
el respeto a la justicia y la prctica de la misma (V. Lev. 11:44; 1.a Ped. 1:15-17).
II. En el 2. mandamiento tenemos la prohibicin de un culto parecido al de Egipto y de
Canan. Como ninguna imagen material poda ser adecuada para el culto a Dios, se prohben
todas, para evitar la materializacin del culto y, por ende, de la conducta. El peligro es
ejemplarizado en el caso de los cananeos, cuya conducta bestial era influida por su culto sensual
al toro, as como en el caso de la degradacin de la moral israelita, retratada por los profetas, al
corromperse el culto, y en la conducta del mundo pagano, como consecuencia de su
rechazamiento de Dios, descrita por Pablo en Rom. l:22ss. Adems el mandamiento se aplica a
cualquier cosa que pudiera usurpar el lugar de Dios como objeto nico del culto y del servicio
del hombre (como, por ej. las riquezas Mt. 6:24; Col. 3:5).

III. El legalismo judo procuraba y procura guardar este mandamiento evitando la


pronunciacin del nombre sagrado (Yahveh o Jehov). Pero, ms que una prohibicin de usar el
nombre de Dios, o de jurar por dicho nombre (lo que es hasta recomendado en Deut. 10:20), se
trata de que se cumpla lo prometido bajo tal juramento (Sal. 15:4c; 24:4c). Como quiera que
el nombre representaba el carcter mismo de la persona (Ex. 33:19; Sal. 8:1), este mandamiento
prohibe cualquier conducta en el pueblo de Dios que pudiera deshonrar Su nombre (Sal. 30:9
el robo; Amos 2:7 la inmoralidad). A. R. Osborn18 opina que aqu se incluye tambin la
hipocresa religiosa.
IV. Se trata de observar el da de Yahveh (o Jehov). Comparndolo con Deut. 5:12-15, se
pueden destacar tres propsitos: 1) religioso: la conmemoracin del reposo divino despus de la
creacin, y de la redencin de Egipto (Deut. 5:15); 2) social: una oportunidad para hacer bien al
prjimo y dar libertad a los esclavos (Deut. 15:12-15; 16:12; 24:17-22; Mt. 12:12); 3) personal:
recreacin y descanso del trabajo de la semana (Gen. 2:3; Ex. 23:12; Deut. 5:14).
V. En el Antiguo Testamento, los padres son los responsables de instruir a los hijos acerca
de Dios (Deut. 4:9-10; 6:7; 11:19; 32:46; tambin Ex. 12:26; Deut. 6:20-25; Jos. 4:6-7), y el
respeto a los mayores es vinculado con el temor de Dios en Lev. 11:32. El mandamiento es
repetido en el Nuevo Testamento en Mt. 15:4-6; Ef. 6:1-4; Col. 3:20-21. Es el nico
mandamiento que encierra una promesa: "para que tus das se alarguen en la tierra", lo cual
implica que la desobediencia a los padres puede ser a la vez seal y causa de la ruina social; de
aqu que los casos extremos merecan la pena de muerte (Deut. 21:18ss.) La falta de respeto a los
padres implica rebelda contra la ley que ellos ensean.
4. La segunda tabla
VI. La palabra de Dios ensea el carcter sagrado de la vida humana desde la muerte de
Abel en adelante, "porque a imagen de Dios es hecho el hombre" (Gen. 9:6). El homicidio es uno
de los pecados ms graves, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (1.a Jn. 3:15). El
mandamiento no comprende la pena jurdica de muerte (Ex. 21:12), ni la matanza en la guerra
(Deut. 7:2; 20:13-18).
VII. El alto concepto que del matrimonio aparece en la Ley, se ve ya en Gen. 2:21-24.
Este mandamiento implica la proteccin del hogar y de la vida familiar. La pena era la muerte
(Lev. 20:10).
VIII. Este mandamiento presupone el derecho a la posesin de objetos legtimamente
adquiridos. "La propiedad dice W. S. Bruce19 es la exteriorizacin y ampliacin de la
propia personalidad del hombre".
IX. Se trata aqu de proteger la reputacin, del prjimo. El falso testimonio denota malas
intenciones, procurando lograr de una manera ms sutil lo que uno no se atreve a hacer
abiertamente (por ej. la falsa acusacin de blasfemia a Nabot, con el fin de matarle y robarle
1.a Rey. 21:9-10).
X. Se reconoce que la codicia es la raz de otros pecados, como el robo y el adulterio.
Ensea que tambin el deseo es pecado (comp. con Mt. 5:22-28).
5.
A) Sus puntos fuertes:

Evaluacin del Declogo

(a) Fundamenta la conducta tica en la religin (aunque queda superado en el N.


Testamento por el amor).
(b) Es a la vez breve y comprensivo. Incluye la conducta social, las relaciones
familiares, y las relaciones con Dios. Prohbe cada ofensa en su grado ms alto, y as comprende
las transgresiones menores; por lo tanto, (c) es capaz de ampliacin.
B) Sus limitaciones:
(a') Es principalmente negativo, con excepcin de los mandamientos IV y V. W. S.
Bruce hace la siguiente observacin (pedaggicamente discutible): "En la infancia de una nacin,
igual que en la de un nio, la parte primitiva de su formacin moral debe siempre consistir en
preceptos concretos, expresados en, forma de prohibiciones".20 Y C.F.H. Henry aade: "Su
forma negativa pone en claro que estn dirigidos al hombre en un estado de desobediencia."21
(b') Su aplicacin es externa, con excepcin del X. Habla ms de las acciones que de la vida
interior del pensamiento y del deseo. Sera posible obedecer la letra, negando el espritu.
Podramos decir que el Declogo ataca directamente a los frutos del pecado, mientras que el
Sermn del Monte ataca ms directamente a las races del pecado.
(c') Es limitado en su alcance. Por ejemplo, no dice nada de las responsabilidades del
hombre para con la autoridad poltica, a menos que el mandamiento V se extienda a todos los
que tienen autoridad.
(d') Carece de dinmica para su cumplimiento. Por eso, Pablo llama a la Ley "dbil"
(Rom. 8:3).
CUESTIONARIO:
I. Qu es lo que distingue al Declogo de otros cdigos morales?
2. Divisin y orden de los mandamientos del Declogo.
3. Breve resumen del contenido de los mandamientos de ambas tablas.
4. Valores positivos y limitaciones del Declogo.
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