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Juan Sebastin Ocampo Murillo

Resea de la obra: El nacimiento de la clnica.


Ttulo Original: Naissance de la Clinique
Ao de publicacin: 1963.
Ao de edicin en castellano: 2012.
Editorial. SIGLO XXI.
Ciudad: Buenos Aires, Argentina.
Autor: Michel Foucault.
No se puede pasar por alto la larga trayectoria del francs Michel Foucault, si se
pretende abordar como objeto de estudio algo relacionado a las instituciones de poder, las
ciencias sociales, la salud mental, o la medicina.
En su obra El nacimiento de la clnica, parte de la premisa fundamental de que; son
los entes que detentan el poder, los que validan, autorizan y, consecuentemente, tambin
oficializan los diferentes conceptos, mtodos, y teoras del conocimiento.
Para Foucault, el desarrollo intelectivo alrededor de la vida se ha conceptualizado a
partir de cnones y convenciones socialmente aceptadas de acuerdo al paradigma racional.
Este hace idneo el ejercicio de clasificar y catalogar como medio de dominacin y
domesticacin. Para el filsofo e historiador de las ideas, lo normal y la anomala se
esgrimen como jerarquas acuadas por el lenguaje que, de una u otra manera, organizan el
modo de pensar de la poblacin, es decir, lo naturalizan como una parte intrnseca del deber
ser, este se manifiesta de manera extrnseca en el sistema educativo, el mdico y el poltico:

Juan Sebastin Ocampo Murillo

Para Foucault, la dinmica en torno al poder, no slo se reduce a organismos


visibles como la crcel, el manicomio, la fbrica; este tambin se cierne sobre la
organizacin del discurso en torno a lo que debe ser considerado til, bello, y justo. En esta
obra, la eficacia y la vigilancia sobre la salud, no slo es una estandarizacin del canon, o
del pensum, es una normalizacin de la conciencia mdica, algo que se debe dar a la par y,
espontneamente, con la conciencia cvica o social.
Para el francs, la estructuracin del modelo cientfico, lleva el sello de los intereses
estatales. Efectivamente, uno de los puntos lgidos de la obra, es aducir que la soberana
estatal no se limita a la abstraccin de unas leyes condicionantes, esta se manifiesta en el
cuerpo del individuo y el mdico como un vocero oficial de designios centralizados y
monopolizados. En sentido de cosas, charlatanes, teguas, curanderos itinerantes,
quedaran resabiados al campo de la supersticin, y seran homogeneizados por el modelo
ordenador como irregulares.
En efecto, la premisa fucoldiana, niega la posibilidad de definicin de los
fenmenos y los sujetos como esencias inmanentes y atemporales, preciso es, preguntarse
entonces, bajo qu condiciones sociales e intereses polticos se acuan las categoras del
pensamiento y lo que subyace detrs de la palabra, los estatutos de validez, y las llamadas
verdades histricas.
Uno de los puntos clave en la obra de Foucault, es que en ningn momento entra en
discusin con los fundamentos tras los mtodos Galnicos o Hipocrticos. En concordancia
con esto, la invitacin que extiende es a pensar: qu es lo que haca que estos discursos
fuesen voces selectas y escuchadas?, quin o tras de qu fines se conciben estos personajes
como autoridades?

Juan Sebastin Ocampo Murillo

Es pues, que la intromisin de las concepciones cientficas, como paradigma y


condicin de validez, hilvanan las categoras que permiten abordar el conocimiento de la
naturaleza y el hombre, revestidas de legitimidad y respaldadas por los organismos del
poder estatal.
La consecucin de las fuerzas sociales, no slo implementa las categorizaciones
como manera de organizar el fundamento de lo que se considera normal, adems, pretende
domesticar aquello que representa un desorden.
Desde el siglo XVII, la produccin filosfica y cientfica del Viejo Mundo, se erigi
sobre la premisa cientificista, que aduca la invariabilidad de la Naturaleza, en tanto esta era
cognoscible por mtodos empricos y la experiencia sensible sustentada en la razn
instrumentalizada. En concordancia con lo anterior, se procedi a medir, pesar, oler, tocar,
palpar para develar los secretos de la natura naturans1. Ello, no slo signific una
instauracin geomtrica del mundo sobre el supuesto de la linealidad y univocidad
fenomenolgica2, sino que permiti hacer asequible y, enmarcar en la lgica racional del
dato, aquello que es tan variopinto y presenta multiplicidad de fenmenos como lo es la
enfermedad.

1 Para Spinoza, la naturaleza es un Absoluto que se manifiesta en cada cosa,


es una substancia a la cual se le atribuye el orden general del cosmos.
Evidentemente, no se neg la posibilidad de que el hombre, en tanto partcipe
del Absoluto poda conocer la esencia eterna e infinita del universo. Esta
premisa se tradujo en leyes generales con un lenguaje matematizado, que
investa cierto carcter de objetividad.
2 Hegel entendi el estudio fenomenolgico como la posibilidad de conocer al
espritu desde las manifestaciones naturales y el ejercicio de la dialctica. En
otras palabras, desentraar la lgica de la evolucin en tanto conjuncin de
ideas distintas que abogan por la totalidad y no estn exentas de la voluntad
del espritu.

Juan Sebastin Ocampo Murillo

Para Foucault (2012), antes de ser tomada en el espesor del cuerpo, la enfermedad
recibe una organizacin jerarquizada en familias, gneros y especies (p.16). Es claro, que
la enfermedad es aquel desorden del canon, que se formaliza ante lo sensible, a manera de
cuadros nosolgicos3 que permiten el conocimiento histrico y filosfico de la anomala.
La consolidacin del mundo como objeto de conocimiento, se ata a la
conjugacin de valores ideales sobre el supuesto de fenmenos generalizados, que
configuraron imperativos universales encausados en axiomas infalibles sobre lo justo, lo
bello, y lo bueno. La intuicin y la soberana de los sentidos en la praxis del discurso
mdico, superpone un andamiaje cuasi-trascendental. No deja de lado la prefiguracin de
fundamentos con gozne de verdad legtima, es decir, aquel conocimiento sensible, que se
desarroll en el siglo XVIII, tiene su validez, en tanto la recoleccin emprica est
enmarcada dentro de la estructura contingente y objetiva dentro de las posibilidades del
lenguaje.
En concordancia con lo anterior, el pensamiento que bas sus fundamentos en la
observacin, legitim la existencia de leyes, sobre la base del progreso mental guiado por
operaciones y nociones de validez y operatividad universal. Es por eso que, la vida
nosolgica proporciona la experiencia que es organizada en el sistema de a prioris espacio
temporales, la mente ofrece un aparato racional universal y la experiencia pone los datos en
su sitio

3 Se debe entender la nosologa como clasificacin de las enfermedades de


acuerdo a manifestaciones sintomticas.