A Ordem dos Templrios surgiu quando os cristos perceberam
que necessitavam de proteo aps conquistar determinados territrios e fortalezas, pois os turcos findavam por retom-los. Concluiu-se, ento, ser necessria uma permanente guarda nesses postos estratgicos e no prprio caminho que ia do Ocidente ao Oriente. Depois que conseguissem libertar Jerusalm, seria preciso que algum ficasse custodiando, pois, do contrrio, a cidade seria retomada to logo eles voltassem para a Europa. Da surgiu a idia de se criar uma espcie de tropa de cavaleiros que permanecesse continuamente em seus lugares. A primeira ordem a surgir foi a dos hospitalrios. Como o prprio nome indica, os hospitalrios tinham a finalidade de socorrer os peregrinos, at que eles voltassem para a Europa, propiciando- lhes escolta, abrigo, sustendo e defesa em seu retorno. Entretanto, logo em seguida, viu-se a necessidade de uma tropa que, alm de proteger os peregrinos, garantisse militarmente o que eles chamavam de lugares santos, ou seja, Jerusalm, Belm, Nazar, e tambm todos os postos intermedirios, uma vez que a prpria Constantinopla j estava ameaada pelos turcos. Foi ento que surgiu, precisamente no ano de 1118, a Ordem dos Templrios, fundada por um cavaleiro francs, Hugo de Paganis, que idealizou uma agremiao de cavaleiros que se obrigassem por uma regra e que, alm disso, vivessem continuamente juntos, o que era uma novidade, poca. Paganis sugeria que os cavaleiros vivessem em mosteiros, como se fossem monges, porque achava que esta era uma forma de aglutinar foras. Deste modo foi que surgiu a Ordem dos Templrios, assim chamada por causa do Templo de Jerusalm, o edifcio sagrado tanto para os judeus do Antigo Testamento quanto para os cristos e, posteriormente, tambm para os muulmanos. Para todos esses, Jerusalm era uma cidade santa, e seu templo viria a ser uma espcie de smbolo da unio das trs religies. Assim, os Templrios tinham como objetivo proteger o templo. Para no haver desencontros, eles, j na Europa, ficariam reunidos, morando todos em um mesmo lugar. Quando partissem para uma expedio, partiriam todos juntos: Este era o ideal de Hugo de Paganis, que tambm adotava como norma a pobreza absoluta, para que nenhum deles tivesse qualquer vislumbre de vanglria em ir para o Oriente. O ideal, dizia Hugo de Paganis, seria
que cada Templrio s pudesse montar a cavalo junto com outro
Templrio, ou seja, haveria um s cavalo para dois integrantes da Ordem, para que ningum tivesse sequer um cavalo prprio. por isso que, no antigo selo da Ordem Templria, pode-se ver um cavalo montado por dois cavaleiros. O abade de Claraval, Bernardo, um homem de grande prestgio na Idade mdia, talvez a maior figura de seu tempo, e cuja influncia na Igreja, em certo sentido, era at maior que a do Papa, foi consultado a respeito da criao da nova ordem. Aprovou a idia e tratou de convencer as pessoas da validade do plano desse cavaleiro. O prprio abade, segundo a tradio, redigiu a Regra dos Templrios. Mas era preciso conquistar, atravs de seu prestgio, o apoio das pessoas, que deveriam dar algum dinheiro, para que pudessem construir suas primeiras casas etc. Conta a histria que ele teria aproveitado uma oportunidade, quando foi convocado para um conclio, como abade que era de Claraval, em que estavam presentes bispos de vrias partes do mundo conhecido. Pediu, ento, a palavra e disse: "Estou aqui com um problema e gostaria de pedir opinies. Fui procurado por quatro ou cinco cavaleiros, liderados por Hugo de Paganis, que querem formar uma associao religiosa e militar ao mesmo tempo". Isto era uma grande novidade na Europa, pois, at aquele momento, havia a cavalaria e havia os monges, mas no uma ordem militar e, a um tempo, religiosa. Ento o abade tentou explicar o que seria essa cavalaria religiosa, ou essa congregao religiosa e militar, proferindo a que se tornou uma das mais belas peas de oratria, que conhecida pelo nome de "Elogio da Nova Milcia", sendo notvel a comparao entre um cavaleiro comum e aquele que viesse a se congregar na Ordem Templria, demonstrando, em certo sentido, que esta ltima estaria acima da prpria cavalaria, um passo adiante - algo mais requintado, uma dedicao ainda maior. Louis Charpentier afirma que a criao da Ordem dos Templrios, mais do que manter um poder religioso-militar no Oriente Prximo, visava a redescoberta da Tbuas da Lei que se encontravam dentro da Arca da Aliana, guardada no Templo de Jerusalm, que fora construdo por Salomo para a eterna habitao do Senhor. O grande interesse de So Bernardo de Claraval pela Arca e pelas Tbuas naturalmente no se prendia apenas ao valor religioso que elas apresentavam, mas, tambm, pelos captulos mais importantes e essenciais nelas escondidos cuidadosamente e fora do alcance do pblico.
Essa parte continha sabedoria antiqussima, a verdadeira Lei
Divina participada a Moiss no monte Sinai, ou escrita por ele mesmo com os conhecimentos adquiridos atravs de sua iniciao no Egito. Seja qual for o sentido esotrico dos documentos trazidos, o fato que nas Tbuas no havia mensagens mticas ou consideraes vagas que pudessem dar margem a interpretaes arbitrrias, pois formava uma enciclopdia compacta e de natureza cientfica. Esse era o motivo por que So Bernardo, talvez em consequncia das informaes dos telogos e cabalistas judeus, e aps uma pesquisa preparatria de muitas reunies, havia dado ordens a Hugo de Paganis para conquistar a Arca e seu contedo inestimvel. Graas ao prestgio de So Bernardo, a Ordem foi aprovada, e imediatamente a Regra passou a ser publicada em toda a Europa, da maneira pela qual se faziam as publicaes naquela poca (quando no havia imprensa): nas salas de leitura, nas igrejas, nas praas. Com isso surge no Ocidente algo que j havia h muito tempo no Oriente: a conjurao, numa mesma pessoa, dos valores da religio com os valores da guerra. Isto representava, em certo sentido, um caminho novo que se abria no Ocidente. Os Templrios tinham de fazer, de acordo com a regra, o voto de pobreza, isto , no poderiam ter absolutamente nenhuma propriedade. Todas pertenceriam Ordem. Apenas os que resolvessem casar-se, mediante uma licena especial, poderiam ter propriedades. Devia, ainda, obedincia absoluta ao superior, que era chamado Gro-mestre da Ordem Templria, e castidade. Havia vrios graus dentro da Ordem Templria: Os cavaleiros, que eram os que realmente iam batalha; os capeles, que entravam na Ordem apenas para ministrar os sacramentos; os sargentos, que ajudavam na arregimentao militar; e os serventes, uma espcie de pees. Aos poucos a Ordem Templria comeou a ser beneficiada por indivduos ricos que, no tendo herdeiros, e entusiasmados pela Ordem, deixavam-lhe seus bens e propriedades. Esta era, tambm, uma forma de apoiar o ideal. Da, surgiu a necessidade de um tesoureiro, que passou a ser chamado comendador. O crescimento da agremiao foi vertiginoso e, em pouco tempo, abrangia praticamente toda a Europa, existindo na Frana, Inglaterra, Itlia, Espanha, Portugal, Alemanha, Polnia e at na Rssia Ocidental havia casa dos cavaleiros Templrios, com cem, duzentos ou trezentos
membros, com propriedades em volta, provenientes de doaes, que os
foram tornando poderosos. O lema dos Templrios era "no para ns, Senhor, no para ns, mas para a glria de Teu nome", onde demonstravam humildade absoluta, e que no pretendiam, com suas lutas, nenhuma glria pessoal, mas apenas glorificar o nome de Deus. Possuam, tambm, um voto especial de somente evitar batalha quando houvesse mais de trs combatentes do lado oposto, visto que considerava- se uma infidelidade ao voto no combaterem quando os adversrios somassem dois ou trs, o que exigia herosmo e sacrifcio, tendo muitos morrido por causa disso. A vestimenta dos Templrios consistia em uma cota de malha, para a guerra, como todos os outros cavaleiros, mas com uma espcie de camisolo branco, em que se vislumbrava uma cruz marchetada em vermelho. Esta a cruz Templria, que achatada na ponta, usada para distinguir o cavaleiro Templrio dos demais. Dentro dos mosteiros, usavam dois tipos de vestimentas: no vero, uma espcie de linho spero, e, no inverno, l - apenas uma tnica. No poderiam colocar mais uma tnica caso estivessem sentindo frio. Era um tipo Franciscano de vida. Alis, So Francisco foi um grande admirador dos Templrios, e muito do esprito Franciscano - pobreza, renncia, etc., teve inspirao no esprito Templrio. Usavam cabelos curtos, numa poca em que a moda eram os cabelos compridos, pois consideravam que o tempo que levariam cuidando dos cabelos poderia ser aplicado em coisas mais teis. S tinham duas refeies por dia, com ausncia de carne durante toda a quaresma. A alimentao era frugal, mas permitia-se, fora da quaresma, o vinho. Alm disso, tinham de realizar todos os ofcios cannicos, por exemplo, rezar todos os hinos monsticos, desde a manh at a noite. s vezes iam para a batalha cantando estes hinos. PARTICIPAO DOS TEMPLRIOS NA GUERRA DAS CRUZADAS A partir da entrada dos Templrios na Guerra das Cruzadas, o panorama se modifica inteiramente, por que temos a uma tropa de elite. Os Templrios iam para ficar at quando fosse necessrio. Conquistaram vrios postos chave, por exemplo, a ilha de Malta - quase todos os castelos desta ilha, at hoje da maior importncia estratgica no Mediterrneo, foram construdos por eles. Fizeram tambm as fortalezas de So Joo do Acre e de Mansuraque, hoje consideradas postos estratgicos no Oriente Mdio, devido sua localizao. Havia arquitetos que ingressavam anonimamente na Ordem dos Templrios,
de modo que no se sabia quem as havia idealizado e desenhado. Cada
castelo havia sido construdo para atender a uma necessidade, no sendo necessrio saber quem fora o autor da obra. Os Templrios participaram ativamente em vrias batalhas, fazendo com que todo o esforo guerreiro recasse sobre seus ombros. Na batalha de Gaza, por exemplo, de trezentos Templrios que se envolveram contaram-se apenas dezoito sobreviventes. No cerco de So Joo do Acre, sustentaram durante dois anos a luta contra os turcos, porque deviam eles ficar l at que se resolvesse a questo. Com isso, toda a estrutura de guerra melhorou