Antropologa de la exclusin social: segunda prctica.

La exclusin social, como comentamos en la prctica anterior, siempre se

hace posible debido a la capacidad que poseen ciertos grupos de individuos
para expulsar o impedir a otros seres humanos el acceso a determinados
recursos y libertades fundamentales. Pero la pregunta central que nos
interpela en esta prctica es la siguiente: Qu mecanismos y dispositivos
posibilitan que se produzcan procesos de exclusin en Nou Barris? La
bibliografa referente a dicha temtica es variada y mltiple, pero intentar
sintetizar en pocas lneas los aspectos que creo que son ms importantes.
En primer lugar, creo que es precisamente el uso de los dispositivos
llamados teratolgicos por parte de las instituciones y, por tanto por parte
del Estado, lo que permite que la exclusin social est presente de forma
crnica en Nou barris, tanto a nivel material como simblico. Dicho de otro
modo, estos dispositivos permiten marcar a un cierto sector social como
anormales, estigmatizarlos como monstruos, es decir estos dispositivos, en
el sentido que les otorgara Agamben, son utilizados en este caso por una
serie de grupos polticos y sociales para estigmatizar y marcar a las
personas que viven en dicho barrio, intentando tambin marginarlos y
apartarlos de la vida poltica. De esta manera, y explicado de forma sencilla,
hacen posible que expresiones como hemos vivido por encima de nuestra
posibilidades sean asumidas por los oprimidos, creando un cierto ambiente
de culpa y aislamiento. En otras palabras, a partir de estos dispositivos
teratolgicos los grupos dominantes crean hegemona. Por otra parte,
tambin creo que es relevante sealar el rol de personaje conceptual
(Guatari y Deleuze) que a travs de dichos dispositivos se les asigna a las
personas que viven en este barrio, permitiendo que un complejo social
determinado se piense en oposicin al engendro y la rareza que supone la
existencia anmala de esa otra figura, de la alteridad. A continuacin me
gustara exponer un ejemplo grfico y actual.
En un artculo de Districte 15 del mes de Marzo se explican las reacciones
de las personas de Convergencia que haba en la estacin del norte para
seguir los resultados de las elecciones municipales de Barcelona. En las
expresiones de todos ellos se expresa un proceso de animalizacin respecto
a las personas de los barrios obreros como Nou Barris, donde BeC haba
obtenido mejores resultados. En un momento dado se produce un dilogo
entre dos amigas: Ves, todos son charnegos, le dice una a la otra. Cmo
lo sabes?. A lo que ella responde por las caras. En otro instante uno de
los asistentes dice: teniendo una ley electoral como dios manda se evitara
que esta mujer fuera alcaldesa. Al fin y al cabo, para aquellas personas de
los barrios altos los que aparecan en la televisin eran simples bestias y
monstruos que deban permanecer en el lugar que la sociedad les haba
asignado, es decir, el zoo, en este caso Nou Barris.
Respecto a las posibles reacciones frente a estos hechos es totalmente
adecuado recurrir a la exposicin que hizo Xavi (Ateneo Popular de Nou
Barris), quien afirmaba que la nica manera de revertir las consecuencias

de los dispositivos teratolgicos institucionales era mediante la organizacin

popular y la ayuda mutua emanada de la colectividad, haciendo posible que
el estigma se convierta en emblema del empoderamiento. Como dira
Goffman, los estigmatizados, al unirse y organizarse en comn, comparten
un universo de respuestas; dan forma y reconocen smbolos de prestigio y
de deshora; evalan las situaciones relevantes en funcin de sus propias
normas y en su propio idioma, y en sus interrelaciones mutuas renuncian a
la mscara del ajuste exigido por las circunstancias (Goffman, 2008:35).
Este hecho conlleva la superacin y el desbordamiento del modelo
normativo, y suministra a los estigmatizados un modelo de normalizacin.
Organizacin del pesimismo y efervescencia colectiva en vena
En definitiva, y haciendo referencia a Lefebvre, estamos hablando de si la
ciudad es un producto en el que ciertas partes han de ser marginadas o una
obra en la que la diversidad y la lucha han de ser un valor (de uso) en s
mismas. Al fin y al cabo, y como seguramente diran los integrantes de Nou
Barris Cabrejada, ser pobre es una mierda, pero a menudo puede
convertirse en la mejor excusa y en el mayor orgullo (de barrio y de clase)
para cambiar la condiciones materiales de la sociedad. Como escuche no
hace mucho, no hace falta que nos dignifiquen, estos barrios ya estn
llenos de vida.
Y es que finalmente todo es imprevisible donde la ciudad pierde su
nombre