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La caricatura Radical
El texto poltico como terreno de confrontacin de las ideas en La Nueva
Granada:
El siglo XIX fue una poca de transicin, en la cual se dieron unos cambios polticos,
econmicos e ideolgicos que abrieron la puerta a lo que hoy se entiende como modernidad.
En Hispanoamrica estos cambios sociales son el fruto de la emancipacin que tuvieron las
colonias espaolas al desvincularse por medio de las revueltas independentistas de la
autoridad de la pennsula ibrica, esto implicaba que todas estas nuevas naciones libres
debieron pasar por un proceso de reflexin para construir toda una serie de imaginarios
sociales y modelos administrativos que determinaron su visin de la poltica, la identidad, la
educacin, etc.
En el caso de Colombia esta interrogacin, que se da sobre cmo construir nuestra
idea de nacin, deriva en dos preguntas capitales: Qu modelo administrativo sera ms
conveniente para nuestro pas?1 El modelo poltico y educativo debera ser uno secular?
Estos interrogantes en especial el segundo llevaron al pas a una serie de discusiones que
concluyeron en una separacin partidista entre los liberales y los conservadores. Es en este
contexto caracterizado por las tensiones polticas entre los partidos, en cual surgen una serie
de textos polticos que reflexionan sobre estas problemticas y toman una postura frente a los
problemas denunciados
Es interesante, dentro de este marco, ver como en los escritos polticos de varios
miembros de la doctrina conservadora hay una representacin de los liberales degenerada al
punto de la ridiculizacin. Esto no es gratuito pues responda a unas actitudes polticas y a los
debates propios de la poca.
En el presente ensayo trataremos de explicar cmo se configura esta caricatura de la
doctrina poltica liberal en los escritos polticos de Miguel Antonio Caro y en el texto Ideas
fundamentales de los partidos polticos de La Nueva Granada de Manuel Mara Madiedo,
1 Esta pregunta hace referencia a todo el debate que se dio frente a las ideas de imponer a La
Nueva Granada un modelo centralista o uno federalista. Para ms informacin respecto a este
debate y a las partidos y personajes que apoyan o atacan estos dos modelos administrativos revisar
en la bibliografa el texto de Vicente Azuero.
partiendo desde los aspectos tcnicos y estilsticos que nos permiten afirmar que en efecto se
aplican mecanismos de deformacin y exageracin de la idea del liberalismo, explicando a su
vez qu aspecto de los liberales se est deformando, o mejor dicho, qu tensin entre los
liberales y conservadores se est poniendo en evidencia. Finalmente se buscar conjeturar
qu fines polticos y repercusiones sociales se buscaba alcanzar al utilizar este recurso
estilstico en estos textos polticos. Para apoyar este estudio definiremos la caricaturizacin y
su efecto social en los trminos en que los plantea Bergson.
2 Madiedo seala el origen del bipartidismo colombiano en las confrontaciones entre Bolvar
(conservadores) y Santander (liberales)
3 A partir de aqu nos seguiremos refiriendo a los liberales moderados como liberales y a los
liberales radicales como radicales
Esta visin del liberalismo no separa los principio catlicos del estado, al contrario, se
apoya en estos para establecer una idea de justicia que es la idea a partir de la cual se
caracteriza la ideologa poltica liberal y equidad a travs de la cual se busca siempre el
bien general del pueblo. Sera entonces esta idea de moralidad cimentada en los valores
cristianos el elemento caracterstico del partido liberal. Este ltimo punto sera al mismo
tiempo el que a los ojos de los conservadores lo separara de su hermano bastardo, el
radical.
Ahora bien, lo que se entendera como la Secta radical o el liberalismo radical,
corresponde a una ideologa poltica en sincrona con nuestra concepcin contempornea del
liberalismo, es decir, un modelo poltico fundado en la creencia de la superioridad de un
modelo secular para la poltica y la educacin.
Este partido, segn Manuel Mara Madiedo, se fund ideolgicamente gracias a las
ideas de autores como: Luis Blanc, Fourier, Cabet y Proudhon, tal combinacin da como
resultado un socialismo degenerado (Madiedo p 29), lo que vendra a ser una fusin entre
el socialismo utpico y el anarquismo que deriv en una idea radicalizada de la liberacin del
yo que cuestionaba la coaccin o poder sobre el individuo. Esto es lo que Madiedo llama el !
Slvese quien pueda lo que vino a significar para los conservadores la libertad del individuo
para actuar en el mbito social, sin la proteccin ni castigo de unas leyes que controlen su
accionar.
Esta propuesta ideolgica, sumada al hecho de proponer una separacin entre estado e
iglesia, que arrebataba al clero todos sus poderes y facultades administrativas, escandaliz a
la sociedad conservadora acostumbrada a una sociedad colonial. Debido a esto los ataques y
las crticas en los textos de Caro y Madiedo se dirigen a este segundo grupo. Al mismo
tiempo, estos dos autores toman sus ideas laicas para refutar y castigar, a travs de la
caricatura, la moral que no tena relacin directa con ideales catlicos.
atencin sobre aquella nica caracterstica sobre la cual se pone el foco de la atencin, es
decir, la caricatura nos presenta un objeto como si este se compusiera nicamente de su
rigidez, o si otros elementos son presentados estos siempre se subordinan y sern entendidos
como derivados de la tensin denunciada. Como consecuencia de esto, aunque sabemos que
en la elaboracin de una caricatura hay siempre manipulaciones y reinterpretaciones de una
realidad mediadas por una subjetividad, la imagen de los cuerpos que se fija en los
imaginarios colectivos se naturaliza al punto que entendemos a la caricatura como la
representacin objetiva del objeto representado, y no como la representacin hecha por una
persona que puede o no ser acertada.
Tanto la caracterizacin como la denuncia son aspectos que se derivan de la funcin
social que tiene la caricatura. La caricatura a nivel social cumplira la funcin de construir los
lugares comunes de los cuerpos en la opinin pblica (un decorum) y al mismo tiempo
permite que esta opinin que se crea en las personas juzgue y condene al cuerpo y su rigidez
aun cuando ellas no sean conscientes de que lo estn haciendo.
retrocedi espantado (Madiedo p 29) El tribuno radical sonri con el aire de una burla
amenazante, y esgrimi su bien cortada pluma contra el hombre que l mismo haba elevado
y que lo haba elevado a l mismo (Madiedo p 30). En estos dos ejemplos las alusiones y
paralelismo con mitos de demonios y con lo malvado son claras. Cerca del final del texto este
aspecto satnico que el autor encuentra dentro de los radicales es enunciada de forma
explcita al referirse a lo que pasara de darse el triunfo del partido radical, refirindose a esta
como una: victoria satnica: barbarizar la sociedad por algunos aos, secar todos los
corazones y ahogar millares de hombres entre un ocano de sangre y de lgrimas. Lo curioso
es ver como la inmoralidad se adapta a la definicin que hemos dado de rigidez, como una
enfermedad social que perjudica las relaciones de sus miembros.
A partir del prrafo citado el tono que se ha mantenido a lo largo del texto cambia. La
aparente imparcialidad que se mantuvo durante el recuento histrico de Colombia y la
descripcin de la escuela conservadora y liberal, puntos que se narran desde la distancia
histrica, es decir, desde un alejamiento con los hechos narrados pues estos ya hacen parte de
un pasado que no es la realidad inmediata del narrador es reemplazado por una escritura
apasionada que revela una actitud de indignacin, rechazo y denuncia de un autor que est
profundamente ofendido con la propuesta de gobierno radical. No es que antes el autor no
hubiera manifestado su opinin al juzgar ciertos hechos a los que se les hace mencin en el
texto, pero estos juicios de valor se hacan de forma austera, de la forma en la que alguien
seala un hecho que no est directamente relacionado con esa persona. Tras la presentacin
de los radicales empiezan a abundar las alegoras y el lenguaje adjetival y exclamativo, que
nos permiten traslucir con mayor facilidad una voz autorial que nos dice: yo creo esto de los
radicales. Partes como: he aqu la escuela radical de nuestro pas. Hay quien se levante a
desmentirnos? Que lo ose; pero no retroceda ante las pruebas alce la frente y pdalas: se le
darn! [] He aqu la escuela radical de nuestro pas [] Es eso cristianismo? No!
Blasfemia!... (Madiedo p 34) permea el texto de un yo con una reconocible visin de
mundo.
Hay que sealar finalmente que el texto se public en 1858, 5 aos antes del periodo
conocido como el Olimpo liberal5, nuestra tesis de que la caricatura funciona como una
denuncia de lo que se entiende como un peligro social, funciona en este texto si entendemos
que Madiedo, conocedor de su panorama poltico, se percat (un lustro antes) del ascenso de
5 Periodo histrico colombiano que va desde de 1863 a 1886, en el cual se sucedieron una serie de
mandatos del partido liberal, caracterizado por reformas como la redaccin de la constitucin de
Rionegro (1863).
los radicales, escribiendo este texto como respuesta a este fenmeno. El carcter exhortativo
que leemos en los ltimos prrafos revela la intencin del texto de convencer a una juventud
que ha sido convencida por los radicales, para que regrese a un sistema moral (y poltico) a
fin a las ideas de Madiedo
Esta exhortacin final, siguiendo con la lnea de la moralidad a partir de la cual
Madiedo hace su caricatura, se hace apelando a la cristiandad y su papel en nuestro trato
fraterno y respetuoso con el otro.
Cuando leemos los escritos polticos de Caro observamos las analogas con el texto de
Madiedo. Lo primero que resalta es que este autor tambin escribe desde una postura de
indignacin hacia el modo altamente inmoral como el radicalismo entiende y practica la
libertad (Caro p 20). Pero aqu la imagen con la que se relaciona al radical no se aborda
desde una mirada catlica, en su lugar se el texto empieza contndonos como en el Diario de
Cundinamarca se han publicado una serie de acusaciones contra el presidente Nez, que
Caro tacha de un zurdido de los ejemplos ms repugnantes, de las ms mezquinas y
estrafalarias acusaciones contra el presidente de la republica (Caro p 20).
Este texto se aprovecha de una aparente defensa del presidente Nez para denunciar
una preocupacin que tiene Caro, la misma que tena Madiedo: Tout mensoge rpt,
devient une vrite (Madiedo p 7). Ambos autores temen el cmo una denuncia radical
(verdadera o no) puede ser validada ante un pueblo que la rplica, ya que es enunciada por
canales oficiales, en este caso un peridico. Este problema se deja ver cuando Caro habla de
los lectores extranjeros: En el extranjero los lectores del Diario de Cundinamarca que vean
tales y tan feas acusaciones en las columnas de un peridico, [] creern tal vez en la
calumnia, partiendo del principio de que un peridico no puede ejercer el oficio calumniador
(Caro p 23). La caricatura, al igual que en Madiedo sera entonces un consecuencia de un
fenmeno poltico, en este caso las tensiones de la libertad de prensa.
Madiedo empieza a presentar su caricatura del sistema radical parlamentario al
compararlo con la situacin anrquica que se da en la situacin antes mencionada de la
prensa, esto para resaltar el carcter catico. Esto lo representa con la siguiente la
exageracin de una ancdota: he aqu que un senador radical tomo la palabra [] y durante
horas, das, semanas enteras, se dilataba y difunde con morosidad fastidiosa [para]
escudriar con malignidad escrupulosa [] la vida privada del presidente de la republica
(Caro p 25, nfasis mo). Este ejemplo crtica la moralidad, pero desde una perspectiva
distinta a la de Madiedo. En lugar de apoyarse en la cristiandad, se habla de cmo los
6 Entendemos el Yo en los trminos usados por Proust, es decir el yo potico, es decir no el autor
real que existe fuera del texto, sino el perfil axiolgico a travs del cual se construye la obra. Para
ms informacin sobre este punto consultar a Proust en la bibliografa.
Bibliografa
Azuero, Vicente. No ser conveniente cambiar nuestra forma de gobierno? 1822.
Bergson, Enrique. La Risa: Ensayo sobre la significacin de lo cmico. Prometeo sociedad
editorial. Valencia, 1988.
Caro, Miguel A. Escritos Polticos. Compilacin y notas de Valderrama Carlos. Instituto Caro
y Cuervo, Bogot, 1990.
Madiedo, Manuel Mara. Ideas fundamentales de los partidos polticos de la Nueva
Granada. Editorial Incunables, Bogot, 1985.
Proust, Marcel. Marcel Proust contra Sainte-Beuve: Recuerdos de un maana. Traduccin de
Albiana, Javier. pp 105-125.