Para epgrafes:

Qu poco poseemos y qu poco hay en nosotros de aquello que en el

sentido ms estricto y puro podamos llamar nuestro! Nos es forzoso
recibirlo todo, aprenderlo todo, tanto de los que nos precedieron como
de los que nos rodean. Aun el mayor genio no podra avanzar un paso si
todo tuviera que debrselo a su mundo interior (Eckerman, 333)
El dolor fsico no es nada en comparacin con la aterradora conciencia
de la indefensin, casi insoportable sin el cobijo de un sueo que
recuerde al seno materno (Nussbaum, 2008, 37)
La pregunta por la identidad no es, dice Metz, la de quin piensa? o
quin habla?, sino quin sufre? (Reyes Mate, 2003, 108).
Pero el hombre ms perfecto no es el que emplea su virtud en s
mismo; es el que la emplea para otro, cosa que es siempre difcil.
(Aristteles, 1952, p. 151)
La necesidad que tenemos los unos de los otros es, en realidad, el lazo
comn de la sociedad (Aristteles, 1952, p. 151)
El carcter es para el hombre su destino (Herclito de feso en
Cortina, 2013, p. 34)
La imaginacin es un puente que permite al otro convertirse en objeto
de nuestra compasin (Nussbaum, 2008, p. 90)
La emocin de fondo es la herida, la emocin situacional es el cuchillo
del mundo que penetra en la herida (Nussbaum, 2008, p. 98)
Lo que recibe el impacto de la afliccin no es slo un brazo o una
pierna, sino un sentido de la vida (Nussbaum, 2008, p. 102)
Toda nuestra vida tica supone una instancia de proyeccin, un ir ms
all de los hechos, un empleo de la fantasa (Nussbaum, 2008, p. 151)
Sin embargo, los animales no humanos jams llegan al punto que
frecuentemente alcanzan los humanos con o sin la ayuda de la filosofa:
a colocar todas sus emociones en un congelamiento profundo () y a
creer que la autoestima (o quiz el orgullo viril) supone no necesitar ni
esperar nada importante que provenga de fuera de uno mismo
(Nussbaum, 2008, p. 165)
En medio de la noche que me cubre,
Negra como el abismo de polo a polo,
Agradezco a cualquier dios que pudiera existir
Por mi alma inconquistable.

En las feroces garras de las circunstancias

No me he lamentado ni he llorado.
Bajo los golpes del azar
Mi cabeza sangra, pero no se doblega.
Ms all de este lugar de ira y lgrimas
Se acerca inminente el Horror de la sombra,
Y aun as la amenaza de los aos
Me encuentra y me encontrar sin miedo.
No importa cun estrecha sea la puerta,
Cun cargada de castigos la sentencia.
Soy el amo de mi destino:
Soy el capitn de mi alma.
(William Ernest Henley Poema Invictus)
En definitiva, en una criatura tica y socio-poltica, las propias
emociones son ticas y socio-polticas, componentes de la respuesta a
las preguntas <<Sobre qu vale la pena interesarse?>> y <<Cmo
he de vivir?>> (Nussbaum, 2008, p. 177)
Muchas veces las emociones son como una linterna mgica: colorean la
habitacin donde estamos con vivas imgenes de otros objetos o de
otras historias (Nussbaum, 2008, p. 210)
Toda la tierra rebosara de sangre y el gnero humano perecera pronto,
si la filosofa y las leyes no contuvieran los furores del fanatismo y si la
voz de los hombres no fuera ms fuerte que la de los dioses (Rousseau,
J. J. (2010), El contrato social, Madrid, Mestas, p. 9)
slo tras ser ciudadanos, comenzamos a ser hombres (Rousseau,
2010, p. 10)
Para epgrafe inicial: Iluminemos su razn con nuevas luces,
calentemos su corazn con nuevos sentimientos y que aprenda a
multiplicar su ser y su felicidad compartindolo con sus semejantes
(Rousseau, 2010, p. 11)
Deberamos estar preparados a descubrir que, cuanto ms profundo
sea el conflicto, ms alto tendr que ser el nivel de abstraccin al que
deberemos subir para lograr una clara visin de sus races (Rawls, J.
(2011), Liberalismo poltico, Mxico, D.F., Fondo de Cultura Econmica)
la historia infantil de las emociones da forma a la vida emocional de
los adultos (Nussbaum, 2008, p. 265)
Las emociones son formas de mirar las cosas cargadas de valores
(Nussbaum, 2008, p. 268)

No cabe duda de que los estoicos ya mostraron que es difcil cambiar la

vida emocional: su concepcin cognitiva implicaba solo que esta era una
tarea que haba que acometer, no que fuese fcil lograrlo; quiz no
podra terminarse nunca del todo (Nussbaum, 2008, p. 269)
La comprensin de cada uno de las emociones es incompleta a menos
que su historia narrativa se comprenda y estudie por la luz que arroja
sobre las reacciones presentes (Nussbaum, 2008, p. 272.)
la compasin misma es el ojo a travs del cual las personas ven el
bien y el mal de los dems, y tambin el sentido pleno de ambos. Sin
ella, la vista abstracta del intelecto calculador es ciega al valor.
(Nussbaum, 2008, p. 435.)
Mantener unidos a los hombres con un papel o un sello, o por la fuerza,
no tiene valor,/ Slo mantiene unidos a los hombres lo que los une a
todos en un principio viviente, como el que sostiene los miembros del
cuerpo [] (Witman)
No: los monstruos causan daos, y daos de esta ndole slo pueden
ocurrir all, lejos ((Nussbaum, 2008, p. 500.)
quien camina una lengua sin simpata, camina hacia su propio
entierro envuelto en su sudario (Whitman en Nussbaum, 2008, pp. 705706)
Pues todos nuestros actos son corporales, y todo nuestro arte es carne
desnuda, y toda nuestra simpata es sangre (Nussbaum, 2008, p. 710.)
No se extingue la Libertad, no retrocede la Igualdad, / Ellas viven en los
sentimientos de los hombres y de [] las mujeres (Whitman en
Nussbaum, 2008, p. 727)
La fuerza, el odio, la historia, todo eso [] Eso no es vida para los
hombres y las mujeres, insultos y odio. Y todo el mundo sabe que es
precisamente lo contrario lo que es la vida de verdad. (Joyce en
Nussbaum, 2008, p. 759.)
Hay que elegir entre la justicia y el amor. Yo no puedo, yo elijo las dos
cosas Elias Canetti
La fuerza de nuestra compasin llega hasta donde alcanza el poder de
nuestra imaginacin (Arteta, 1996, 36-379)
Quien de verdad se compadece, tiene que indignarse y, quien se
indigna, da seal por ello mismo de compadecerse (Arteta, 1996, 51)

La piedad no es condena de la vida, sino condena de lo que condena a

la vida. No es un amor a lo que declina y termina en la vida, sino a una
vida que declina y termina (Arteta, 1996, 125)
con toda su moral los hombres jams hubiesen sido ms que
monstruos, si la Naturaleza no les hubiera dado la piedad en apoyo de la
razn... Mandeville
As como los rostros humanos ren con los que ren, as tambin estn
presentes con los que lloran Horacio