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EL HOMBRE Y LA CULTURA

El capítulo ya leído del hombre en términos de cultura comenta que Platón fue
uno de los primeros pensadores que estudio a el hombre como alguien que se
tenía que conocer a si mismo que a su vez era difícil de definir lo cual según
Platón solo la filosofía podía hacer. Siendo después Sócrates quien quería hacer
una definición de este como un ser individual por medio del método socrático
de investigación. Con el tiempo y los estudios que estos realizaban sobre el
hombre se dieron cuenta que la filosofía no podía desarrollar una teoría del
hombre hasta que no desarrollara una del estado; así que esto refutaba el
estudio del hombre como un ser individual. Ya que en la historia de este el
estado es un producto tardío del proceso de civilización, siendo a su vez esta la
que traería organizaciones y sistemas lingüísticos, mitológicos, religiosos y
artísticos para la filosofía quien nos lleve o guie al estudio de estas para
hacernos las comprensibles.
Dando paso después a la filosofía moderna con Comte con su positivismo sobre
la teoría platónica del hombre surgiendo así dos ciencias nuevas la estética
social y la dinámica social ya que este pensaba que las matemáticas y las
ciencias naturales no eran útiles para el estudio del hombre por la complejidad
que este conlleva; utilizando un método subjetivo para el estudio del hombre
por medio de la humanidad ya que él no puede ser individual, o explicado para
la humanidad sino la humanidad debe de explicar que es el hombre. Dando
como argumento que para poder estudiar al hombre primero debemos de
conocer su historia.
Por esto nuestra ciencia social tiene que surgir de la vida individual. Viniendo
después a tener que probar que la "inteligencia" es una facultan original y
única del hombre; Taine decía que la inteligencia no constituye un principio
espacial por lo que no es más que un juego refinado y complicado mecanismo
y automatizado que encontramos en todas las reacciones animales.
Dándole a la palabra ciencia como un término útil y sin sentido. Llevando a la
conducta humana como un conducta animal poniendo la como una especie de
poder natural.
Llevándolos a la conclusión que el hombre tiene instintos primarios que pueden
ser numerados, catalogados y descritos exhaustivamente uno por uno,
nombrándonos algunos como el amor propio, el egoísmo, el placer, temor, y la
gloria pudiendo encontrar más empíricamente hasta setenta.
La filosofía simbólica supone que si existe una definición del hombre y la
naturaleza esta debe de ser funcional y no sustancial; por lo que la filosofía del
hombre debe de estructurarse por medio de cada una de las actividades
humanas la cual nos permita entenderlas como un todo orgánico.

ordenar y organizar los hechos que este ha desarrollado o por los que ha pasado a lo largo de su periodo.Llevándome a la conclusión que para poder estudiar al hombre hay que clasificar. .