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RIEGER, Eva: “¿”Dolce semplice”?

El papel de las mujeres en la
música”, ECKER, Gisela (ed.), Estética feminista, Icaria, Barcelona,
1986.
p.175: “En el mundo de la música, las mujeres todavía desempeñan un
humilde papel de apoyo. Su parte en la producción de la música es pequeña
en comparación con la de los hombres, y la historia de la música no registra
ninguna mujer de genio.”
Razones: que las mujeres han contribuido de diferente forma que los
hombres a las diversas ramas de la música y que su contribución ha variado
en el tiempo.
p.185: “A partir de 1850 se fundaron muchas escuelas para las hijas de la
burguesía rica. La música estableció una desafortunada alianza, en los
programas de estos internados para niñas y colegios de señoritas, con otros
temas refinados como la literatura, el francés y el dibujo. El primer
movimiento de mujeres criticó esta combinación de asignaturas diciendo
que conducía a una educación unilateral y superficial. “Esta educación
artística... produce ramas sin savia ni fuerza”, decía una de las primeras
críticas, Louise Büchner. Señalaba que, como consecuencia de ese plan de
estudios de las escuelas para niñas, las pupilas de los colegios de señoritas
también tendían a estudiar asignaturas artísticas en vez de ciencias, y que
esto no hacía sino reforzar la desigualdad sexual en vez de disminuirla.
Luise Otto Peters también destacaba la inhumanidad de la “educación para
señoritas”, comprobable por su inutilidad: “Cuando una esposa tiene que
quedarse en casa y esperar hasta medianoche, o hasta más tarde, a que
llegue su esposo, ¿qué otra cosa puede hacer que tocar un poco de música,
leer un poco o bordar un poco, y todo esto sin más finalidad o utilidad que la
de matar el tiempo?” . La lucha del primer movimiento de mujeres contra la
educación de los colegios para niñas y señoritas no fue una lucha contra
unas asignaturas particulares sino contra la educación sexista, que negaba
a las mujeres cualquier estudio profundo de las ciencias y las artes.
Finalmente, se implantó en los colegios para niñas un plan de estudios
semejante al de los niños, aunque ello no se debió tanto a los esfuerzos de
las feministas, como al cambio en las condiciones económicas hacia 1900 y
la creciente necesidad de empleadas calificadas.
p.186: “La oferta de educación musical, durante el siglo XIX, carecía en
buena medida de uniformidad. Al principio del siglo XX, no había normativa
estatal para los exámenes de los maestros de música. Esto permitía a
muchas mujeres, a quienes se les negaba una educación en otras
profesiones, entrar en este campo desprotegido. Así se desarrolló un
proletariado profesional que apenas lograba ganarse la vida... Pero, a pesar
de esta miseria, las mujeres ingre..
Apéndice: Las mujeres en España: en Historia de mujeres: una
historia propia: escrito por Bonnie S. Anderson, Judith P. Zinsser.
-online (incompleto)

tenerla sometida a la reacción y a la Iglesia.la discriminación inherente a la legislación franquista: Se relega a la mujer al trabajo del hogar. a ningún puesto en la escala administrativa.1936) y se penaliza duramente el aborto (10-3-1941). que suprime la discriminación en el aprendizaje y permite a las mujeres mantener su puesto de trabajo al casarse. En la concentración-homenaje celebrada en Medina del Campo. aunque la primera mujer jueza no lo fue hasta 1971 como miembro del Tribunal Tutelar de Menores (Conchita del Carmen Venero). consistente. quedaba claramente delimitada la función asignada a las mujeres por el Movimiento: Estamos aquí reunidas sólo para festejar nuestra victoria y honrar a nuestros soldados. el doméstico. como es la maternidad.9.. como se ha dicho ya. A ésta le siguen otras leyes que facilitan la incorporación de la mujer al trabajo remunerado. En 1944 se reforma el Código Penal para reimplantar los artículos referentes a crímenes pasionales. En este momento la SF pasa a formar parte del aparato del Estado como integrante del Movimiento y de su política de feminización. Paralelamente se lleva a cabo una política de segregación de sexos en la escuela.). modela un ambiente de represión. adulterio y amancebamiento. cumplen las mujeres. judicatura. el “Caudillo” encomienda a la SF la tarea de formar a todas las mujeres de España. antigua dirigente de las Mujeres Antifascistas. en los inicios del “desarrollismo”. y aquellos en los que las mujeres no pueden ser sustituidas por los hombres. Ninguna profesión intelectual fuera de la maestra. Encarnación Fuyola. notarios. Estos son tan sólo algunos ejemplos ejemplificadores del sistema legal que. en la exaltación de los papeles que. más angustioso. con ligeras adaptaciones. en 1966 una ley da acceso a las mujeres a la carrera judicial.. desde 1938 a 1977. de modo primordial. analizaba acertadamente –desde el exilio. Con anterioridad. cuerpo diplomático. se paraliza el desarrollo de la mujer. hasta la de 20 de agosto de 1970. Proque la única misión que tiene asignada las mujeres en la tarea de la Patria es el Hogar . el 30 de mayo de 1939.. El punto de partida es la “Ley sobre derechos políticos. La razón es que ..P. tradicionalmente.1186: “existe la obligación de abandonar el trabajo al casarse y la prohibición de ejercer determinados trabajos(abogados del Estado. más agotador. se la quiere quitar independencia económica. Al iniciarse ya los sesenta. profesionales y laborales de la mujer" de 15 de marzo de 1961. el Estado necesita incrementar la población laboral femenina y de nuevo genera una legislación que le proporcione una fuerza de trabajo más barata que la masculina. de este modo. etc. al trabajo más duro. La Sección Femenina. A partir de la victoria franquista. control y subordinación de las mujeres. tras la supresión de la coeducación (4.

como en el Consejo Nacional y en los órganos de la administración local hay muy pocas mujeres. se realiza mediante el control de la educación en sus tres niveles: en la primaria.1187: El modelo de mujer que formula la SF entronca. con ello desparece la capacidad intelectual. las mujeres. con ligeras modificaciones hasta la democracia. Junto a la maternidad se exalta la feminidad. En los años cincuenta. quedan alejadas de los centros de poder y decisión del Estado. y fiel. también con la tradición católica más conservadora. Y las que acceden a esos puestos eran. y la Iglesia. pretende sanear la sociedad corrompida por la experiencia republicana. como la Unión de Mujeres Españolas Estas mujeres son. Ésta intenta llevar a cabo una reforma del . en especial. contribuye a ejecutarlo. Pueden considerarse como el germen del movimiento de mujeres que surge en esos años. Todo ello se lleva a cabo. las mujeres de SF o las cabezas de familia. quienes desde una acción de resistencia y solidaridad. la asignatura de Formación del Espíritu Nacional. destinado a preparar a las jóvenes para su papel de madres y esposas. que es “un catálogo obsoleto de obviedades domésticas”. convertida en una institución del Estado. las maestras deben ser todas de SF y asistir a sus cursillos. la asignatura de Hogar. un factor clave en la creación y formación de ese modelo de mujer esposa y madre. sumisión y espíritu de sacrificio. incluso las del régimen. al igual que le Estado. pasan ya en los años sesenta y setenta a defender la libertad para las mujeres en todos los aspectos. Sección Femenina. Entre el crecimiento económico y el fin de la dictadura. la realidad de las mujeres se aparta cada vez más del modelo propuesto por la Iglesia y SF. en cierta forma. desde 1941. En los años sesenta. a través de actividades de formación obligatoria. amparada por el aparato estatal. La Iglesia: El Estado marca sus objetivos a través del sistema legal. además. Recordemos que le matrimonio canónico es el único válido en la España FALTAN PÁGINAS 1188 Y 1190 p. la formación religiosa y la preparación de las mujeres para el hogar. espos y madre. Tanto en las Cortes. paralelamente al inicio de una liberación económica que emprende el gobierno. en este nivel educativo y en la Universidad existe. convertida en una sombra del hombre. con su doctrina y su acción pastoral. y es. perdura. también a las consignas de Pío XII. En la segunda enseñanza existe. en primer lugar. de este modo. entendida como fragilidad.1191: to con organizaciones del exilio.p. En segundo lugar. como el Servicio Social para las mujeres solteras de 17 a 35 años. La jerarquía eclesiástica. Como resultado de la aplicación de este modelo de mujer. su pastoral se encamina a la recristianización del hogar. el declive de Falange en el Estado obliga a SF a burocratizar sus tareas. y al mismo tiempo incrementa su labor formativa en tres frentes: la formación nacionalsindicalista. creativa y crítica de la mujer.

24 por 100 en 1965 y 27. no sólo entre las mujeres de las clases populares. que necesita la incorporación de la mano de obra femenina –una mano de obra barata y poco cualificada.sistema legar. para adaptar las posibilidades de las mujeres a los nuevos tiempos. sino también entre las clases obreras y profesionales. . Las mujeres que trabajan fuera de la casa son cada vez más numerosas. el desarrollo económico induce a nuevos hábitos de consumo y búsqueda de un mayor bienestar. aumenta. porque ellas ayudan a incrementar los ingresos de la familia y aumentan su capacidad adquisitiva y. lo que supone ver con buenos ojos el trabajo de las mujeres y se acepta. Los datos estadísticos indican este progresivo aumento de la población activa femenina –sólo la que está presente en el mercado de trabajo –que.5 por 100 en 1970. aunque de corto alcance. A su vez.8 por 100 en 1950. No cabe duda que uno de los factores que influyen en el cambio de la situación laboral de las mujeres es la nueva política económica del capitalismo español. 15. progresivamente.3 por 100 en 1940 –inferir a la de 1930-. Los datos son estos: 8.para lograr la expansión industrial prevista en los Planes de Desarrollo. 20 por 100 en 1960.es cada vez más frecuente. también porque su salario se convierte en factor de movilidad social al permitir el estudio de los hijos. La doble jornada de trabajo –doméstico y asalariado.