Un Subsidio sobre el Cuidado de la

Creacin
Posted on 25 jul, 2016 in Documentos, JPIC

El subsidio que ests a punto de leer es tambin una exhortacin a permanecer

abiertos al mundo que nos rodea, para escuchar con atencin a todas las
criaturas que habitan este pequeo planeta, nuestra casa comn. Surge de una
preocupacin urgente por el Clamor de la Tierra y el Grito de los Pobres que no
son tenidos en cuenta y que, como franciscanos, debemos escuchar siendo
colaboradores en el dilogo, ofreciendo nuestra contribucin especfica para la
curacin de nuestro mundo y de las personas que en l viven.
Descarga (PDF):
THE CRY OF THE EARTH AND THE CRIES OF THE POOR (English)
EL CLAMOR DE LA TIERRA Y EL GRITO DE LOS POBRES (Espaol)
LE CRI DE LA TERRE ET LE CRI DES PAUVRES (Franais)
IL GRIDO DELLA TERRA ED IL GRIDO DEI POVERI (Italiano)
O GRITO DA TERRA E O GRITO DOS POBRES (Portugus)
_______________________________________
EL CLAMOR DE LA TIERRA Y EL GRITO DE LOS POBRES
Un Subsidio de la Orden sobre el Cuidado de la Creacin

PRESENTACIN

Pero pregunta a las bestias y te instruirn; a las aves del cielo, y te informarn;
habla con la tierra y te ensear; te lo contarn los peces del mar. Quin no
sabe entre todos ellos que la mano del Seor lo ha hecho todo? De l depende la
vida de los seres, el aliento de todo ser humano (Job 12, 7-10).
En estas frases lricas, el libro de Job exhorta a la persona humana a estar abierta
y lista para aprender de los animales, de las aves, de los peces, y de hecho, de la
propia tierra. Es un pasaje que resuena en las personas de buena voluntad, y
especialmente en aquellas que han sido tocadas por la maravillosa riqueza de la
tradicin franciscana.
El subsidio que ests a punto de leer es tambin una exhortacin a permanecer
abiertos al mundo que nos rodea, para escuchar con atencin a todas las
criaturas que habitan este pequeo planeta, nuestra casa comn. Surge de una
preocupacin urgente por el Clamor de la Tierra y el Grito de los Pobres que no
son tenidos en cuenta y que, como franciscanos, debemos escuchar siendo
colaboradores en el dilogo, ofreciendo nuestra contribucin especfica para la
curacin de nuestro mundo y de las personas que en l viven.
Este breve documento tiene sus races en las tradiciones bblica y Franciscana y,
tambin expresa intencionadamente esa misma tradicin en colaboracin con la
Ciencia contempornea. Este es el deseo expreso del Captulo general 2015, que
pidi una Gua de Estudio sobre el cuidado de la creacin que tenga un
fundamento cientfico, bblico, eclesial y Franciscano. La teologa y la ciencia son
dos perspectivas diferentes que juntas nos permiten ver el universo en su
profundidad tridimensional. Como dice el rabino Jonathan Sacks: La Ciencia es la
bsqueda de la explicacin. La Religin es la bsqueda de sentido. Los
Franciscanos debemos participar de manera inteligente con todas las ciencias con
el fin de complementar nuestros propios puntos de vista.
Conjuntamente con los anteriores Documentos de la Iglesia y de la Orden
particularmente con Laudato si este opsculo tiene como objetivo proporcionar
una orientacin para que nuestras Entidades y todos ustedes, mis hermanos,
puedan ser capaces de responder a los desafos ecolgicos de nuestro tiempo.
Quiero hacer hincapi en este aspecto particular de nuestro compromiso
franciscano en el mundo. Inspirados por el ejemplo de san Francisco, los
Hermanos Menores estamos llamados a obrar de tal manera que podamos
comprender ms profundamente los gritos del pueblo de Dios, el clamor de la
creacin de Dios. Estamos invitados a travs de nuestras acciones a
transformarnos en msticos, en hombres de fe capaces de percibir la belleza y la
maravilla de la obra de Dios en la vida de nuestros hermanos y hermanas, y en
todos los seres vivientes, todos creados para participar juntos en dar gloria a Dios
y en ofrecer un servicio de amor y cuidado mutuo. Exhorto a todos los que
usaran este subsidio a reevaluar su forma de percibir y de actuar, y a

reestructurar su estilo de vida con el fin de permitir que el Espritu de Dios

modele dentro de cada uno de nosotros una visin ecolgica integral que
abarque todo, en caridad y justicia. Para que le permitamos a Dios que obre el
maravilloso misterio de amor y misericordia dentro de nosotros a fin que
podamos eliminar los obstculos que nos hacen sordos al Clamor de la Tierra y el
Grito de los pobres. Urge nuestra respuesta. La humanidad y el planeta no
pueden esperar ms. Tenemos que actuar ahora!
Comencemos hermanos a servir y hacer el bien, porque hasta ahora poco o
nada hemos adelantado.
Roma, 25 de julio de 2016
Fiesta del Apstol Santiago
Fr. Michael Anthony Perry, OFM
Ministro generale y siervo
Prot. 106652

Introduccin
El clamor de la tierra y el grito de los pobres ya no pueden ser reprimidos . Existe
la inaplazable necesidad de responder a estas splicas. Este ha sido el llamado de
la encclica del Papa Francisco, Laudato si. Este documento histrico es un
potente mensaje al mundo entero sobre la urgente crisis ambiental. Los
Franciscanos estamos llamados a cooperar como instrumentos de Dios para
cuidar la Creacin en todas las maneras posibles.

El Captulo general 2015, en continuidad con el precedente, nos anima a

establecer relaciones fraternas concretas en el cuidado de la creacin.
Anticipando incluso el lanzamiento de la citada encclica ha dado estos dos
mandatos:

El Definitorio general redacte un Subsidio sobre el cuidado de la Creacin que

tenga una slida base bblica, eclesial, franciscana y cientfica, y provea
orientaciones para que nuestras Entidades puedan responder a los retos
ecolgicos de nuestro tiempo.
Cada Entidad, por medio del Moderador para la Formacin Permanente, del
Animador para la Evangelizacin y del Animador de JPIC, siguiendo las
orientaciones del subsidio general, confeccione un programa para que esta
dimensin entre a formar parte de nuestro estilo de vida y de la actividad
pastoral y social de las Entidades. Este objetivo se compruebe en los encuentros
de los Presidentes de las Conferencias con el Definitorio general.
En obediencia a estos mandatos, les presentamos un breve subsidio que nos
puede animar a caminar con pasos concretos hacia la praxis, a partir de la rica
reflexin publicada por la Orden en sintona con los valores de JPIC. Creemos que
una buena manera de entender y aprender es la experiencia.
El documento del Captulo general 2015 sostiene que estamos pasando por
muchos cambios radicales en todos los niveles: la revolucin econmica, digital,
biotica; acompaada de nuevas formas de pobreza; y situaciones ambientales
mayores tales como el cambio climtico, la deforestacin, la prdida de la
biodiversidad. Frente a estos problemas, nos podemos preguntar qu es lo que
tenemos que hacer los Hermanos Menores, por qu no dejar que estos asuntos
sean tratados y afrontados por especialistas. Sin embargo, no podemos cerrar los
ojos y volver a nuestro claustro; si miramos la realidad a nuestro alrededor
debemos reconocer con sinceridad que hay un gran deterioro de nuestra casa
comn. Por lo tanto, el espritu que anima este documento quisiera mirar a
nuestro modo de vida actual, en el que, a veces, consumimos los recursos
naturales del planeta como si fueran ilimitados, para ayudarnos a adoptar un
nuevo estilo de vida.
Ahora tenemos que promover la espiritualidad ecolgica de la que habla el
Papa Francisco, que va ms all de la relacin antropocntrica arrogante con la
naturaleza y nos invita a reconocer con humildad que debemos ser menores y
sometidos a todos, incluida la creacin (subditi omnibus, dice san Francisco). No
hay ecologa sin una adecuada antropologa. Esta nueva relacin de respeto,
maravilla, admiracin y gratitud debera ser el fundamento de esta nueva
relacin. S, antes de hablar sobre el cuidado de la tierra, de hecho, no debemos
olvidar, en primer lugar, dar las gracias a Dios y Su creacin para realmente tener
cuidado de nosotros. De hecho, no somos Dios. La tierra nos precede y nos ha
sido dada. Los alimentos que comemos, la ropa que usamos y el aire que

respiramos son dones de la creacin de Dios por nosotros! Todo el universo

material es un lenguaje del amor de Dios, de su desmesurado cario hacia
nosotros. El suelo, el agua, las montaas, todo es caricia de Dios.
Sin embargo, la espiritualidad necesita ser traducida en acciones. Existe la
llamada a una conversin ecolgica del corazn que implica gratitud y
gratuidad, sobriedad y moderacin la capacidad de estar feliz con poco; para no
sucumbir a la tristeza de lo que se carece. Este nuevo estilo de vida tiene un buen
aliado, conocido por todos nosotros, que es la minoridad; que constantemente
nos invita a renovar nuestra forma de vida, con especial atencin a las periferias,
a ser un poco menos consumistas, para no ser depredadores del medio
ambiente. Hermanos regresemos a nuestras periferias! Estamos siendo
llamados una vez ms a salir de la comodidad de nuestras casas y de nuestras
vidas. Todo ello refleja claramente nuestro estilo de vida franciscano de pobreza
y de sencillez, entendido no como una virtud en s misma, sino como una
manifestacin de la forma elegida por Dios para relacionarse con nosotros. l fue
quien primero se hizo sencillo y pobre por amor a nosotros! A travs de este
estilo de vida estaremos ms cerca de los pobres, que son las verdaderas vctimas
de esta crisis ecolgica.
Es por esta razn que estas Lneas gua son presentadas a todos los hermanos
con el fin de responder concretamente tanto al clamor de la tierra como al grito
de los pobres de nuestro tiempo!
Dimensin Bblica
El Papa Francisco en su encclica, Laudato si, hace hincapi en la errnea
interpretacin del versculo del libro del Gnesis 1,28, donde dice: sometedla,
dominad los peces del mar. Este versculo bblico, por desgracia, ha sido
considerado como una licencia para explotar la naturaleza para fines humanos.
Sin embargo, una comprensin ms profunda de la historia de la creacin nos
ofrece los siguientes puntos de reflexin: en primer lugar, Dios es el creador de
todas las cosas. l solo trae todas las cosas a la existencia. As, en un mundo
creado por Dios, Quines somos y dnde estamos? En segundo lugar, no
obstante que Dios es el creador de todo, l comparte su poder. Dios
amorosamente le concede poder a la creacin para que alcance su propio fin. La
tierra produce la vegetacin; las aguas producen enjambres de creaturas
vivientes; el sol y la luna regulan (rd) el da y la noche; los seres humanos han
recibido esta delegacin, que consiste en el verdadero poder para gobernar
(rd) la tierra. El poder de dominar es dado o delegado por Dios, no es nuestro.
Cmo podemos responder a esta generosidad? En tercer lugar, la creacin es
cosmos. Al principio haba caos, pero Dios a travs de la creacin ha puesto
orden y colocado una estructura. Dios amorosamente ha diseado todo. Cada
criatura tiene su lugar asignado, y su funcin, en un complejo maravilloso. Esto
requiere asombro y reverencia, como san Francisco de Ass y el Papa Francisco

nos recuerdan, invitndonos al asombro y a la gratitud. En cuarto lugar, la

creacin es buena, verdaderamente muy buena, como querida y planeada por
Dios. El universo tuvo su origen no por una lucha o batalla o conflicto, sino sin
esfuerzo ni lucha, por la palabra y el obrar divino. Los seres humanos, adems,
no son desde su origen lobos los unos para los otros (Hobbes), sino que
originalmente fueron creados para ser buenos y responsables unos de otros y de
toda la creacin. En quinto lugar, la tierra es la casa de todas las criaturas
terrestres. La tierra no es solo para los seres humanos, sino un hbitat o casa
para toda la creacin de Dios. Los seres humanos no son los nicos bendecidos
por Dios, las aves y los peces y todo el resto de la creacin tambin son
bendecidos por Dios. Debemos comenzar a pensar en una familia terrestre o a
una comunidad/tierra y no exclusivamente en una comunidad de seres humanos
sobre la tierra. Sera an peor, si nos considerramos a nosotros mismos como
seres humanos individuales sobre la tierra, dispuestos a luchar contra los dems
para poder sobrevivir! Por ltimo, segn la Biblia, el clmax de la historia de la
creacin es el Shabbat. Al contrario de muchas lecturas de la historia, no se
alcanza el clmax en la creacin de los seres humanos en el sexto da; se alcanza
en el sptimo da, que es santificado por Dios. Este sptimo da ha sido bendecido
por Dios. Shabbat nos recuerda que el mundo est en las manos amorosas de
Dios. Eso nos dice que el mundo no se har pedazos si dejamos de hacer nuestro
trabajo: la vida no depende de las actividades febriles de los seres humanos. La
celebracin de un da de descanso nos recuerda que nuestro mundo y nuestra
vida nos han sido dados simplemente como un regalo de Dios. El Papa Francisco
en la encclica ha aadido: Ese da, as como el sbado judo, se ofrece como da
de la sanacin de las relaciones del ser humano con Dios, consigo mismo, con los
dems y con el mundo. []. El descanso es una ampliacin de la mirada que
permite volver a reconocer los derechos de los dems.
Adems, el segundo relato de la creacin, en particular Gnesis 2,15 dice: El
Seor Dios tom al hombre y lo coloc en el jardn de Edn, para que lo guardara
y lo cultivara. El Papa Francisco presenta una nueva comprensin de este texto:
Cultivar (avedah) se refiere a labrar, arar o trabajar, mientras que guardar
(shomer en hebreo) significa cuidar, proteger, custodiar, preservar, guardar,
vigilar.
Tambin los Salmos son siempre una alabanza a Dios que es bueno y
compasivo para con todas sus criaturas, porque es eterno su amor. Laudato
si tambin ha recordado que, los Salmos tambin invitan a las dems criaturas a
unirse a nosotros en su alabanza: Alabadlo, sol y luna, alabadlo, estrellas
lucientes, (cf. Sal 148). Los Salmos y la literatura sapiencial siempre muestran
esta interconexin de todas las criaturas, una especie de familia universal y de
sublime comunin. Los libros de los profetas, adems, tambin unen la creacin
y la liberacin como actos ntimamente conectados de Dios.
Por ltimo, en el Nuevo Testamento, Jess enfatiza que Dios es Creador y Padre.
Jess nos recuerda tambin que toda la Creacin es importante para l: Mirad

los pjaros del cielo: no siembran ni siegan, ni almacenan y, sin embargo, vuestro
Padre celestial los alimenta. En segundo lugar, Jess est en armona con la
creacin: Quin es este, que hasta el viento y el mar lo obedecen?, porque
Cristo mismo es el logos del cual la creacin viene a la existencia. l es el fin por
el cual existe toda la creacin. Por ltimo, Jess entregar todas las cosas al
Padre. Todas las cosas, no solo los seres humanos, estarn totalmente
impregnadas de la presencia de Dios.
Estas fuentes bblicas nos recuerdan fuertemente, no solo nuestra
responsabilidad de cuidar la tierra, sino tambin la de admitir humildemente que
los seres humanos no son el centro de las cosas; segundo, que no somos la
medida de todas las cosas; tercero, que tenemos que discernir nuestra vocacin e
identidad humana; en cuarto lugar, nos llaman a una visin de paz y armona, a
una espiritualidad y a una tica de hospitalidad y responsabilidad ecolgica.
Tambin podra ser interesante estudiar y reflexionar sobre la historia de Job que
se atrevi a cuestionar a Dios, pero que, en ltima instancia se ve obligado a
descubrir con empacho y vergenza su verdadero lugar ante Dios y toda la
creacin.
Dimensin Eclesial
A primera vista puede parecer inusual vincular la proteccin del medio ambiente
un tema de naturaleza biotica y tambin perteneciente a la moral social con
la Iglesia. La obligacin de custodiar el jardn con amor y responsabilidad
proviene de nuestro ser creados a imagen y semejanza de Dios y, como hijos en
el Hijo, que tienen la vocacin de ser cada vez ms participantes de la naturaleza
divina. Partiendo de este fundamento bblico la biotica teolgica y la moral
social abordan la cuestin de la proteccin de la creacin que es nuestra casa
comn. La relacin principal entre esta proteccin y la Iglesia es la naturaleza
misma de esta ltima la cual es signo e instrumento de la unin ntima con
Dios y de la unidad de todo el gnero humano y la Eucarista en cuanto fuente
y cumbre de la accin de la Iglesia.
La encclica Laudato si, en lnea con la doctrina social de la Iglesia, trata
numerosas cuestiones prcticas. El tema de la Iglesia en relacin con la creacin
toca un punto ms profundo, es decir, la forma eucarstica de la existencia, que
puede conducir a un profundo cambio de mentalidad, a una conversin
ecolgica.
La liturgia, especialmente en el ofertorio, nos ayuda a concebir el ambiente
natural, nuestra casa comn, como un don que debe ser valorado, cuidado y
reconducido por nosotros a Dios. El mundo participar de la suerte y destino de
los hijos de Dios, como una nueva creacin formando parte del nico diseo
divino. El futuro de la creacin es de naturaleza escatolgica cuando nos
encontraremos cara a cara frente a la infinita belleza de Dios (cf. 1Cor 13,12).
Mientras espera, el hombre se esfuerza por cuidar de manera premurosa la

creacin y los pobres. El Seor de la Vida en la Eucarista nos da la luz y

motivaciones para llevar a cabo este servicio de tal manera que sanando nuestras
relaciones a travs del espritu del don y de la gratuidad aprendamos a reconocer
y respetar tanto los derechos de los dems como nuestro deber hacia la creacin.
La unidad del compromiso moral del hombre y de la sociedad hace que las
relaciones del hombre con Dios, con los dems hombres y con la creacin sean
estrechamente interdependientes. El modo en que el hombre trata el ambiente
influye en la manera en que se trata a s mismo, y viceversa.
La ecologa Integral, nuevo trmino que ofrece la encclica Laudato si, incluye las
tres relaciones humanas que constituyen una sola trama.
Benedicto XVI subray en la homila de la santa Misa por el solemne inicio de su
ministerio petrino: Si los desiertos exteriores se multiplican en el mundo es
porque se han extendido los desiertos interiores, y por esto la crisis ecolgica
es un llamado a una profunda conversin interior. En apoyo de esta madurez
humana y espiritual se encuentra una verdad fundamental de la fe cristiana
segn la cual toda la creacin contiene en su seno la marca de la Santsima
Trinidad.
El Papa Francisco no se olvida que fue inspirado por san Francisco de Ass en la
eleccin de su nombre de pontfice. El Pobrecillo admiraba la naturaleza como un
libro en el que Dios habla de s mismo en forma de misterio. La sencillez y la
mstica del Santo de Ass nos lleva a entender que la armona con Dios, con los
dems y con la creacin son inseparables y pueden ser bien resumidos en una
ecologa integral.
Dimensin Franciscana
San Francisco fue proclamado por san Juan Pablo patrono de los cultivadores de
la ecologa. Este vnculo de Francisco con la ecologa que realizamos nosotros los
modernos, se justifica por la relacin especial que tuvo l con todas las criaturas
y que est bien documentada en sus Escritos y en sus biografas.
Es sobre todo el Cntico del hermano sol que da testimonio de la mirada
contemplativa de Francisco hacia las criaturas, las del cielo y las de la tierra, en
las cuales reconoce sobre todo que de ti, Altsimo, lleva significacin. En esta
afirmacin, que se encuentra al inicio del Cntico, encontramos la primera y ms
importante razn del respeto a toda criatura: cada realidad remite a Dios su
creador. Francisco es consciente de que el nico creador y Seor de todo es Dios,
y eso lo conduce a cuestionar la lgica mundana del poder y de la propiedad, que
pone al hombre como el patrn de todo. Nosotros no somos los amos, sino los
beneficiarios de un don gratuito de Dios, dado indiscriminadamente a todos los
hombres. A partir de esta lgica del don nace el respeto a la creacin, signo de
su amor, surge la capacidad de compartir con otros este don, porque no puedo

considerarlo mi propiedad exclusiva, nace incluso el reconocimiento de un

vnculo fraterno, que induce a Francisco a dar los nombres de hermano y
hermana a toda criatura.
Los franciscanos estamos acostumbrados a escuchar hablar del hermano sol,
hermana luna, hermano fuego o hermana agua. Pero si lo pensamos bien, se
trata realmente de expresiones extraas: En qu sentido puedo decir que el
viento es mi hermano? Puedo entender que se puede considerar otro ser
humano mi hermano o hermana, Cmo se puede decir lo mismo de una piedra
o una planta?
La explicacin reside en el hecho de que la Fraternidad intuida y vivida por
Francisco no es solamente humana sino totalmente csmica: la fraternidad se
alarga a toda criatura y encuentra un vnculo universal de fraternidad que nace
del simple hecho de tener un nico Creador y Padre, que es Dios .
En el nombre que escoge para s y para sus compaeros, Francisco dice:
hermanos menores, connotando o conllevando nuestra unin fraternal con la
conciencia de ser menores, es decir, ms pequeos. Menores entre las personas,
pero tambin frente a todas las criaturas, como nos ensea Francisco en la
conclusin del Saludo a las virtudes: La santa obediencia confunde a todos los
propios quereres corporales y carnales; y mantiene mortificado su cuerpo para
obedecer al espritu y para obedecer a su hermano, y est sujeto y sometido a
todos los hombres que hay en el mundo; y no solo a los hombres, sino tambin a
todas las bestias y fieras, para que puedan hacer de l lo que quieran, en cuanto
les sea dado de lo alto por el Seor. La minoridad, que se expresa aqu en
trminos de obediencia, asume por tanto una extensin universal,
ensanchndose incluso a los animales y a todas las criaturas.
La motivacin ms profunda del compromiso ecolgico del franciscano,
siguiendo las huellas de Francisco, es una motivacin teolgica, en el sentido de
que remite a Dios reconocido como Creador de todo, que exige respeto para su
creacin, regalo de l para todos y no solo para algunos.
Nuestras CCGG retoman este tema, sea en el art. 71, que dice: Siguiendo las
huellas de san Francisco, muestren los hermanos hacia la naturaleza, amenazada
en todas partes, un sentimiento de respeto, de modo que la tornen totalmente
fraterna y til a todos los hombres para Gloria de Dios Creador, como sobre
todo en la frase final del art.1 de las CCGG, que seala el fundamento de nuestra
identidad. Ese primer artculo fue modificado por nuestro Captulo general del
2003, aadiendo al final del pargrafo 2, que ya hablaba de predicar con obras,
la reconciliacin, la paz y la justicia, la expresin manifestando respeto hacia la
creacin. Fue el reconocimiento de que el cuidado de la casa comn forma parte
esencial de nuestro carisma y que una descripcin rigurosa de lo que somos
nosotros Hermanos Menores no puede dejar de hablar de respeto a la creacin.
Se escogi la palabra respeto (en latn reverentia) que manifiesta no solo el

cuidado, sino concretamente aquella actitud de minoridad y de fraternidad

universal que nos hace realmente Hermanos Menores.
Desde el verano de 2015, con la publicacin de la encclica Laudato si, se ha
hecho todava ms evidente que un franciscano no puede pensar que la atencin
a los temas ecolgicos sea para l un elemento facultativo o una especie de
optional decorativo: la nocin de ecologa integral que propone el Papa en esta
encclica se impone como atencin esencial para todo cristiano, y con mayor
razn para todo franciscano, dado que el Papa ha querido ligar a su invitacin a
una conversin ecolgica la figura de Francisco de Ass, evocado varias veces en
el texto e incluso en el ttulo mismo de la encclica.
Sin embargo, conocer las razones franciscanas tericas de nuestro compromiso
con la ecologa no es suficiente: es necesario que se desarrolle una conviccin
personal. Ciertamente nos ayuda la mirada dirigida a Francisco y la confrontacin
con las Constituciones, pero el ncleo ltimo de tal conviccin personal nace de
la conciencia de que nadie puede remplazarme en la obra de mi formacin
franciscana y que debo ser yo mismo quien haga una opcin personal: el
hermano menor, bajo la accin del Espritu Santo, es el protagonista principal de
su propia formacin. nicamente hermanos protagonistas de su propia
formacin sabrn entrar en el proceso de aquella conversin ecolgica que
nuestra vocacin nos exige hoy.
Dimensin Cientfica
Las ciencias han contribuido positivamente a la correcta comprensin de la
realidad, de la naturaleza, y tambin de la trascendencia de Dios, haciendo
madurar en el hombre una nueva conciencia de su responsabilidad en el mundo,
aumentando cada vez ms la cuestin de su papel en el mundo y en la historia.
Las ciencias tambin han contribuido significativamente a la pluralidad del
pensamiento humano involucrando a las personas y a las sociedades en un
dilogo ms serio sobre la realidad del mundo en que vivimos.
Adems, la reciente contribucin de la ciencia en la comprensin de la naturaleza
ha hecho que las ciencias mismas se vuelven ms conscientes de sus propios
lmites. Las ciencias, de hecho, afirman que la naturaleza es el resultado no solo
de un sistema, sino el fruto de muchos sistemas, como los de la bisfera, los
ecosistemas, y tambin el resultado de su historia, de la cultura, de las
situaciones lingsticas, de las relaciones humanas, etc. Para resolver los
problemas actuales de la naturaleza nace una pregunta que no afecta solo al
ambiente de manera aislada, porque no se puede plantear la cuestin de modo
fragmentario come dice el Papa Francisco en su encclica Laudato si. Las
perspectivas que interactan dentro de la naturaleza constituyen una identidad
nica, que supera una sola interpretacin. Son precisamente las interacciones de
varios elementos los que la hacen muy compleja. En realidad el nmero de las
cosas que la componen es secundario; ella se hace compleja porque en su

interior interacta un nmero de variables que hacen difcil su comprensin

desde un solo punto de vista. De modo que comprender las interacciones y las
problemticas de bisfera, de ecosistemas, de cambios climticos y de muchos
otros sistemas que componen la naturaleza, como tambin encontrar el modo de
reparar sus daos actuales es imposible si solamente usamos los mtodos
cientficos, sobre todo porque cada nuevo conocimiento de un elemento abre
otro vasto mbito de investigacin en conexin inseparable con otro. En realidad
por cada sistema de la naturaleza casi siempre es posible descubrir otro
subsistema constituido por una amplia variedad de elementos en continua
relacin e interdependencia. Las conexiones de estos sistemas a menudo
tambin son imprevisibles, tanto que se crea una continua red siempre diversa
y siempre igual, que oscurece y hace difcil encontrar las soluciones para los
problemas actuales. Las interacciones entre elementos y sistemas en el fondo
deciden su propio estado. He ah tambin la razn por la cual las ciencias dan una
comprensin y solucin notable, pero no definitiva, acerca de los problemas
actuales de la naturaleza y sobre cmo salvar su biosfera, los ecosistemas, el
clima.
Obviamente todas estas caractersticas de la naturaleza tienen una fuerte
repercusin sobre los modos de afrontarla. Aun sabiendo que la naturaleza es
una realidad que exige una particular aproximacin con la cual se haga posible
captar el conjunto, no es fcil pasar de una aproximacin analtico/cientfica a la
sistmica. Para comprenderla mejor y para dar una solucin mejor al problema
de su salvaguardia se requiere como propone tambin la Encclica una
ecologa integral, que comprenda claramente sus dimensiones humanas y
sociales.
La ecologa integral exige en efecto apertura a las aproximaciones que van ms
all del lenguaje exacto de las ciencias y nos vinculan con las categoras de la
esencia del hombre, es decir, con la dimensin espiritual, tica, cultural,
relacional, etc.
Cul es el papel actual de las ciencias en esta perspectiva?
Las ciencias son indispensables para descubrir, conocer y formular los problemas
actuales de la naturaleza, a saber, de la biosfera, del ecosistema, del clima, de la
cultura humana, etc., y para orientar hacia las soluciones, pero son tambin
insuficientes para resolver los problemas que se van descubriendo. Su papel
principal sera, adems de clarificar las problemticas y de buscar las soluciones,
tambin despertar las conciencias y las responsabilidades, creando una relacin
ms estrecha con todas las dems aproximaciones especficas, ms amplias y
globales, sobre todo los mbitos polticos y econmicos. De aqu tambin la
posibilidad y necesidad de las ciencias de dialogar con las nuevas aproximaciones
y con las disciplinas de otros niveles (filosfico, teolgico, tico, etc.).

Estas aproximaciones, aunque superan los lmites de una disciplina (la cientfica),
siguen siendo todava competencia de las ciencias. Involucradas en la creacin de
una aproximacin ms sistmica, las ciencias se vuelven la base para la creacin
de una ecologa integral con soluciones ms amplias y ms sostenibles en
relacin con las problemticas actuales de la naturaleza y del mundo en que
vivimos.
PRAXIS
Como Franciscanos, no estamos llamados a responder a la pregunta Qu
debemos hacer frente a la crisis ecolgica?, sino ms bien Qu debemos hacer
en medio de la crisis ecolgica?. Debemos preguntarnos cmo nos afecta, solo
entonces podemos tomar una posicin para reaccionar, a partir de una
espiritualidad en medio del mundo, solo sintindonos parte del cosmos, nos
sentiremos parte del problema y reaccionaremos. De lo contrario, siempre ser
una situacin lejana a nuestra vida, aunque est sucediendo en la esquina de
nuestra casa, seguiremos pensando que esto ocurre en otros pases y en otras
regiones.
Finalmente, cabe sealar que la destruccin de una parte de nuestra hermana
madre tierra, afecta a todos en todas partes, pues todo est interrelacionado,
necesitamos ver el mundo en que vivimos, necesitamos escuchar el grito de la
tierra: solo as podemos actuar desde nuestra espiritualidad en medio de la vida
cotidiana.
I. Evaluacin de nuestro estilo de vida
Les invitamos a entrar en dilogo al interior de la propia fraternidad sobre cmo
es nuestro estilo de vida en relacin con el medioambiente. Generalmente,
pensamos que casi todas las llamadas e invitaciones son hacia fuera; pero el
primer llamado a la conversin en el estilo de vida es hacia la propia persona y la
propia fraternidad. Es muy til dialogar sobre cmo ve cada hermano de la
fraternidad la situacin del cambio climtico, primero en el plano personal y
luego en la vida fraterna.
El primer captulo de la encclica Laudato si est dedicado a la lectura de los
signos de los tiempos, y el Papa Francisco seala que basta mirar la realidad con
sinceridad para ver que hay un gran deterioro de nuestra casa comn. La
encclica, en su primer captulo, propone seis reas que requieren un anlisis
cuidadoso: las incluimos en este subsidio, porque creemos que sirven para dar
una base slida para nuestra reflexin, desde el magisterio de la Iglesia. Por
tanto, proponemos un breve resumen de cada rea, para invitarlos a reflexionar
individualmente y en fraternidad.

Contaminacin y cambio climtico (LS 20-26)

Existen formas de contaminacin que afectan cotidianamente a las personas. Se
producen cientos de millones de toneladas de residuos por ao, muchos de ellos

no biodegradables, residuos altamente txicos y radioactivos. Estos problemas

estn ntimamente ligados a la cultura del descarte. En cuanto al cambio
climtico, el Papa afirma que existe un consistente consenso cientfico que indica
que estamos en presencia de un alarmante calentamiento global.

La cuestin del agua (LS 27-31)

El agua potable es un bien de vital importancia dado que es indispensable para la
vida humana y para sostener el ecosistema terrestre y acutico. La encclica es
clara al afirmar que el acceso al agua potable y segura es un derecho humano
bsico, fundamental y universal.
Prdida de la biodiversidad (LS 32-42)
No se puede predecir la extincin de especies animales y vegetales. De hecho
estas prdidas no solamente implican la eliminacin de los recursos necesarios
para nosotros, sino que la desaparicin de especies que tienen valor en s
mismas. Debemos admitir el hecho que TODAS las criaturas estn conectadas
entre ellas y que todos nosotros, seres humanos, nos necesitamos mutuamente.
Deterioro de la calidad de la vida humana y degradacin social (LS 43-47)
Se debe tener en cuenta los efectos de la degradacin ambiental, de los modelos
de desarrollo actuales y de la cultura del descarte en la vida de las personas. El
anlisis de estos efectos muestra como el crecimiento de los ltimos dos siglos
no siempre ha significado un real progreso integral y un mejoramiento en la
calidad de vida.
La inequidad planetaria (LS 48-52)
A este propsito el Papa Francisco afirma que el deterioro ambiental y el de la
sociedad afectan de un modo especial a los ms dbiles del planeta los ms
pobres y marginados, que son la mayora de los habitantes de la tierra, que a
menudo son tratados en las discusiones internacionales como un apndice o
como dao colateral.
La dbil respuesta a nuestros problemas ambientales (LS 53-59)
Aunque nunca hemos maltratado nuestra casa comn tan mal como en los
ltimos doscientos aos, no hemos encontrado respuestas adecuadas a esta
crisis, una indicacin de que la poltica internacional est sujeta a la tecnologa
global y financiera Cualquier intento de las organizaciones sociales por modificar
las cosas ser visto como una molestia provocada por ilusos romnticos o como
un obstculo a sortear.
II. Discernir un nuevo estilo de vida

Dimensin bblica
En un mundo creado por Dios, Quines somos y dnde estamos? Pensamos
todava que somos dueos y dominadores de la creacin o sus guardianes?

Pretendemos que somos el centro de la creacin o reconocemos que somos una

de las criaturas de Dios?
Afirmar que Dios es Creador quiere decir que nosotros como criaturas somos
todos hermanos y hermanas en una casa comn. Creemos verdaderamente que
somos hermanos y hermanas con todas las criaturas y que el mundo no es
solamente para los seres humanos, sino que es la casa comn que debemos
cuidar?
Jess presenta un mensaje de paz y armona de la creacin. Cmo podemos
ayudar a llevar adelante la integridad y la armona de la Creacin?

Dimensin eclesial
Somos conscientes de que nuestras relaciones con Dios, con los dems seres
humanos y con la creacin son estrechamente interdependientes?.
Apreciamos el valor de la celebracin eucarstica como un acto de amor csmico
que conduce hacia el Creador a la criatura en una gozosa adoracin?
Como franciscanos nos unimos a otras personas de buena voluntad en la tutela
del medio ambiente, teniendo un estilo de vida sobrio y tomando de la Eucarista
nuestra motivacin?

Dimensin franciscana
Crees que realmente somos conscientes de que la razn ms profunda de
nuestro compromiso ecolgico es una razn teolgica es decir, que nos remite a
Dios creador de todo?
Nosotros los franciscanos realmente somos signos de fraternidad universal, con
todo ser humano y con toda criatura? Y Nuestra relacin fraternal con todos es
realmente de menores, es decir, los ms pequeos?

Dimensin cientfica
Actualmente Cmo entiende la ciencia las interacciones y las problemticas de
biosfera, ecosistemas, cambios climticos y de muchos otros sistemas que
componen la naturaleza? Cules son las soluciones que ha encontrado la
ciencia?
Estamos de acuerdo en que para encontrar soluciones adecuadas a los
problemas climticos actuales, es necesario enfrentar juntamente dos retos, a
saber, el ambiental y el educativo (social), porque estos en el mbito de la
ecologa integral constituyen realmente la nica problemtica?
Acerca del debate cientfico y social, Cmo puede lograrse que este debate sea
responsable y amplio, hasta el punto de considerar toda la informacin

disponible y llamar las cosas por su nombre, para actuar conjuntamente en

forma responsable, sostenible y solidaria?
Cmo elaborar una aproximacin ms sistemtica para enfrentar los problemas
climticos actuales?

El primer captulo de la Encclica Laudato si

Ustedes estn de acuerdo con el Papa en que la tierra, nuestra casa comn, est
yndose hacia la ruina? Cules pruebas podemos evidenciar para sostener esta
opinin?
En los ltimos aos se ha producido una discusin muy encendida acerca de las
causas del calentamiento del planeta. El Papa afirma que, aunque existen otras
causas, la ms importante es la que est vinculada a la accin del hombre. Qu
pensamos al respecto?
III. Vivir un nuevo estilo de vida

Programa de la fraternidad y de la Entidad (Provincia o Custodia)

Qu podemos hacer en el nivel personal, comunitario y social para enfrentar las
causas de los cambios climticos?
A la luz de la reflexin hecha con este subsidio, los invitamos a tomar decisiones
concretas, predisponiendo un programa que permita que esta dimensin entre a
formar parte de nuestro estilo de vida y de la actividad pastoral y social de las
Entidades, como hermanos y menores en confrontacin con las periferias. Para
contribuir a realizar este discernimiento ofrecemos aqu en seguida algunos
temas que son tratados ms ampliamente en el documento de la oficina JPIC El
cuidado de la creacin en la vida diaria de los Hermanos Menores.

El agua
Es un recurso renovable pero limitado. Aunque las tres cuartas partes de la tierra
estn cubiertas de agua, solo el 11% es utilizable para los usos de la actividad
humana. Sea cual sea el uso que de ella hagamos (riego, refrigeracin, higiene,
etc.), aumenta su evaporacin. Toda el agua que evapora no necesariamente
vuelve a la superficie de los continentes, dado que parte del agua caer en el mar
en forma de lluvia. Todo esto aadido a los cambios climticos que
probablemente pueden determinar condiciones ms secas, har que haya una
menor cantidad de agua disponible para nuestro consumo. Por estos motivos,
nuestros objetivos deben ser ordenados a obtener un consumo ms responsable
y a no aumentar el gasto de la misma.
Consejos prcticos: en higiene personal no desperdiciar el agua; en el uso
domstico, comprobar la presencia de prdidas de agua; regar el jardn de noche
o en la primera maana; evitar la eliminacin de residuos (aceite): para el lavado

de la ropa emplear lavadoras de bajo consumo; controlar mensualmente el

consumo de agua por medio del contador.
Cmo podemos mejorar nuestro consumo de agua en comunidad?

La energa
Dondequiera que los humanos desarrollan su actividad cotidiana necesitan de la
energa. Todas las cosas a nuestro alrededor necesitan energa para funcionar o,
en todo caso, han necesitado energa para su produccin. Para que est
disponible esta energa se quema una gran cantidad de combustibles fsiles
(petrleo, carbn, gas natural), causando la emisin hacia la atmsfera de gases
como anhdrido carbnico (CO2), que producen el efecto invernadero, una de
las principales causas del cambio climtico. La elevada cantidad de estos gases
altera los intercambios energticos entre el interior y el exterior de la atmsfera
provocando las variaciones de los equilibrios climticos de nuestro planeta.
Consejos prcticos: apagar la luz cuando se abandona un sitio; desconectar los
electrodomsticos cuando se deja de usarlos; aprovechar al mximo el empleo de
la luz natural; evitar el uso excesivo de aire acondicionado; invertir en tecnologa
LED; preferir las energas renovables; adquirir aparatos de bajo consumo en
cuanto sea posible; instalar paneles solares fotovoltaicos; controlar
mensualmente el consumo de energa en el contador.
Qu puede hacerse? Tomar algunas decisiones compartidas para contribuir a un
uso eficiente, austero y sostenible de la energa.

Desechos y residuos
El consumismo va inevitablemente asociado al desperdicio de recursos naturales,
a la contaminacin y a la generacin cada vez mayor de residuos de toda clase.
De dnde podemos extraer las materias primas para semejante consumo?
Dnde irn a parar todos estos desechos? Recordemos que la capacidad de la
naturaleza para proporcionar recursos y para asimilar nuestros desechos es
limitada.
Consejos prcticos: evitar el consumo de productos desechables (usa y tira), en
especial de plstico o PET. Reutilizar algunos desechos como cartn, bolsas,
sobres. Escoger productos elaborados con material reciclado. Apoyar el reciclaje
de los desechos.
Cules productos desechables utilizan en tu casa? Cules pueden sustituirse y
evitarse? Cules productos pueden reutilizarse y cules pueden reciclarse?

El papel
El papel, es un material que empleamos frecuentemente y exige el corte de
muchos rboles y la plantacin de especies de rpido crecimiento, con el peligro
de desertificacin y de alteraciones ecolgicas, sobre todo en los pases pobres

de donde proviene la mayor parte de la madera que empleamos. Sabemos ya

perfectamente que los bosques son esenciales para el equilibrio de la vida sobre
el planeta.
Consejos prcticos: procurar gastar menos papel. Antes de imprimir algo, pensar
si hay realmente necesidad de hacerlo. Imprimir por ambas caras. Utilizar
preferiblemente papel reciclado o ecolgico. Reutilizar el papel de regalo. Utilizar
las hojas por ambos lados. Separar el papel y el cartn y depositarlos en el
contenedor apropiado para una recoleccin diferenciada.
Qu podemos hacer?

Los transportes
Debemos tomar conciencia del hecho de que hoy los desplazamientos tienen un
elevado costo humano, social y ambiental, con las emisiones de gas que
contribuyen al efecto invernadero en la atmsfera (petrleo y sus derivados): el
transporte es el sector que emite la mayor cantidad de gas productor del efecto
invernadero. Muchas enfermedades respiratorias y muertes prematuras se
deben a la contaminacin del aire, como tambin enfermedades de tipo nervioso
y millares de muertos cada ao en las calles, adems del impacto ambiental de
las autopistas, y de las lneas de alta velocidad.
Sin embargo los transportes son una parte esencial de casi todas nuestras
actividades y sera absurdo tener que renunciar a ellos; por tanto es necesario
buscar alternativas y adoptar modelos de transporte ms sostenibles.
Consejos prcticos: revisar el uso que hacemos del automvil o de los
automviles en la fraternidad. En cuanto sea posible utilizar los medios pblicos
de transporte. Caminar y apoyar el uso de la bicicleta en nuestras fraternidades.
Adquirir automviles de bajo consumo.
Cul opcin (opciones) es factible para nuestra fraternidad?

La alimentacin
La forma de producir los alimentos es cada vez ms agresiva. Por ejemplo, los
incendios que devastan la selva amaznica son causados, entre otras cosas, por
los cultivos intensivos de soya para utilizarla como alimento de bajo costo para la
cra industrial de animales.
La agricultura intensiva usa pesticidas y fertilizantes qumicos que envenenan los
campos y el agua y dejan residuos en los alimentos. La cra del ganado es cada
vez ms semejante a una fbrica en donde los animales son tratados como piezas
de una cadena de montaje. Las flotas de pesca industrial devastan los fondos
marinos. Los alimentos transgnicos o los genticamente modificados son
puestos en discusin por muchos cientficos que aseguran consecuencias
negativas para el ambiente y para la agricultura (uso excesivo de sustancias
txicas, contaminacin de otros cultivos vecinos, prdida de biodiversidad).

Consejos prcticos: consumir alimentos frescos, evitar los alimentos chatarra,

prefiriendo alimentos biolgicos y de estacin, evitar el exceso de carne, dulces y
grasas. No desperdiciar alimentos.
Hay algo que podamos mejorar en cuanto a la alimentacin?
Otros documentos que pueden servir para desarrollar el programa
ecolgico de la Provincia o de la Custodia

Los Franciscanos y la justicia ambiental. Confrontacin entre la crisis ambiental y

la injusticia social.
Preparado por la oficina de JPIC de la Curia general, 2011. El documento trata de
responder, desde el punto de vista de la espiritualidad franciscana a los retos de
la crisis ambiental, proponiendo una nueva tica para un mundo globalizado.
Adems propone algunos testimonios de algunas Fraternidades de la Orden.
Finalmente hace una invitacin a leer lo signos de los tiempos.
Disponible en espaol:
http://www.ofm.org/01docum/jpic/JusticiaMedioambiental_ESP.pdf
y otros idiomas (ingls, italiano, alemn, japons):
http://www.ofm.org/ofm/?page_id=439

Peregrinos y extranjeros en este mundo. Subsidio de formacin permanente

sobre el captulo IV de las Constituciones generales.
En particular el tercer captulo del documento: Guardianes de la Creacin. Este
enfrenta el problema de la degradacin ambiental. Enfrenta el tema con el
mensaje cristiano y franciscano. Presenta algunas experiencias de la Orden y
formula una propuesta de actualizacin para la vida personal y fraterna a partir
de la Sagrada Escritura, de los textos de la Iglesia y de los textos franciscanos.
Disponible en espaol:
http://www.ofm.org/01docum/jpic/sussidioESP.pdf
y otros idiomas (ingls, italiano, alemn, francs, portugus, polaco):
http://www.ofm.org/ofm/?page_id=439
Oracin cristiana con la creacin
Te alabamos, Padre, con todas tus criaturas,
que salieron de tu mano poderosa.
Son tuyas,
y estn llenas de tu presencia y de tu ternura.
Alabado seas.
Hijo de Dios, Jess,
por ti fueron creadas todas las cosas.
Te formaste en el seno materno de Mara,

te hiciste parte de esta tierra,

y miraste este mundo con ojos humanos.
Hoy ests vivo en cada criatura
con tu gloria de resucitado.
Alabado seas.
Espritu Santo, que con tu luz
orientas este mundo hacia el amor del Padre
y acompaas el gemido de la creacin,
t vives tambin en nuestros corazones
para impulsarnos al bien.
Alabado seas.
Seor Uno y Trino,
comunidad preciosa de amor infinito,
ensanos a contemplarte
en la belleza del universo,
donde todo nos habla de ti.
Despierta nuestra alabanza y nuestra gratitud
por cada ser que has creado.
Danos la gracia de sentirnos ntimamente unidos
con todo lo que existe.
Dios de amor,
mustranos nuestro lugar en este mundo
como instrumentos de tu cario
por todos los seres de esta tierra,
porque ninguno de ellos est olvidado ante ti.
Ilumina a los dueos del poder y del dinero
para que se guarden del pecado de la indiferencia,
amen el bien comn, promuevan a los dbiles,
y cuiden este mundo que habitamos.
Los pobres y la tierra estn clamando:
Seor, tmanos a nosotros con tu poder y tu luz,
para proteger toda vida,
para preparar un futuro mejor,
para que venga tu Reino
de justicia, de paz, de amor y de hermosura.
Alabado seas.
Amn.
Texto completo: http://www.ofm.org/ofm/CuraCreato-ES.pdf