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Pensamiento Antiguo (J.C.

Bermejo)

Sara Mª Fernández Fernández

BIG BANG
Partiendo de un problema (física presocrática) para entender como se puede interpretar desde el
pensamiento actual.
La Teoría del Big Bang se debe a Hubble; En todos los telescopios hay un “corrimiento hacia lo
rojo”, en su telescopio su espectro rojo se ampliaba, por lo que él concluyó que las galaxias se
estaban separando, y por tanto antes deberían estar juntas. Esto se contrapone con la Teoría del
universo estático de Newton.
En 1905 Einstein dice que nada puede viajar más rápido que la luz; La Tª del BB dice que las
galaxias se mueven teniendo en cuenta la velocidad de la luz para determinar ese movimiento. A
partir de eso se analizan las radiaciones para determinar la edad del Universo. Hubble también
descubrió la “radiación de fondo” que proviene de momento en el que se inicia el Universo (unos
15.000 millones de años).
Lei de entropía → La energía, por naturaleza, se dispersa. La termodinámica dice que la energía
del Universo está decayendo, hasta que llegue a los 0k (-270º). Por lo tanto en un momento el
Universo tuvo que estar muy caliente.
Los átomos de hidrógeno, debido a la presión, se fusionan formando Helio y así aparecen las
estrellas. Llegado un momento el hidrógeno se acaba, la estrella se colapsa y comienza a crecer.
Pasa de Gigante roja → Supernova → etc.
En 1915 Einstein descubre que la materia se transforma en energía, por lo que vemos las galaxias
como eran en el tiempo que pasó en esa distancia en años luz. Por lo tanto no existe la
simultaneidad. No hay tiempo ni espacio absoluto (Dogma). También descubre que la luz no viaja
en línea recta, si no en líneas curvas (ondas).
A esto hay que añadir las “Ecuaciones de campo” que descubren la estructura del Universo.
Cuando la ecuación falla se produce un colapso: la materia es tan densa que no se emite radiación si
no que se absorbe; Schwarzschild calculó cual es el radio a partir del cual un agujero negro absorve
la materia.
El primer agujero negro detectado fue en 1975, en la ecuación de Einstein el agujero es un punto
pero no tiene volumen. Así el Universo se convierte en un punto, por lo que no tiene volumen, por
lo que no tiene cabida en el espacio.
En contra de la Teoría del Big Bang tenemos dos ideas: que falta el 85% de la materia del
Universo; Y que las galaxias están esparcidas aleatoriamente.
Teoría de las Propiedades Emergentes → Cuando se unen varias substancias se crean nuevas
propiedades.
La física no puede estudiar el Universo porque es concepto metafísico, es decir, filosófico no
físico. El Universo es todo lo que hay, por lo que es absurdo hablar de multiversos. En la física
cosmogológica la simultaneidad no existe (porque las señales tardan en recorrer la distancia entre
emisor y receptor). Pero el tiempo del Big Bang es absoluto por lo que sí hay simultaneidad.
Además “todos los acontecimientos en este momento” son simultáneos por lo tanto las nociones
filosóficas no se pueden estudiar a partir de la física.
Para Kant no tiene sentido plantearse si el Universo es finito o infinito. Tampoco el principio del
tiempo.
La física de partículas añadió “verosimilitud” a la Tª del Big Bang. Según esta, toda la materia se
compone de átomos (formados por protones -carga positiva- y electrones -carga negativa- que
tienen que estar en equilibrio). Hay que tener en cuenta que los griegos ya conocían el magnetismo,
pues este proviene de la piedra magnetita.
Mesmer1, que usó el hipnotismo para tranquilizar mujeres en sus terapias, también usaba la
1 (1734-1815) Fue un médico alemán. Descubrió lo que él llamó magnetismo animal y otros después llamaron
mesmerismo. La evolución de las ideas y prácticas de Mesmer hicieron que James Braid (1795-1860) desarrollara la
hipnosis en 1842.

Volvemos a ver aquí que no hay nada nuevo pues eso ya existía: Teoría del Ser.Pensamiento Antiguo (J. 3 Así queda reflejado en la obra “Frankestein o el Moderno Prometeo” de la autora británica Mary Shelley (17971851). un bosón es uno de los dos tipos básicos de partículas elementales de la naturaleza (el otro tipo son los fermiones). En física tenemos la Teoría del Big Bang que viene a decir que todo va de lo peor a lo mejor y que el culmen es el conocimiento y el hombre 6. Tenemos entonces dos fuerzas: electromagnetismo y la gravedad. PRESOCRÁTICOS Heideger. la cual ganó adeptos con la demostración de su invento más conocido. la materia del Universo): ¿Cúal es el principio o sustrato que manda todo? (Ya que todo nace en él y acaba en él). Aristóteles dice que la filosofía nace porque los hombres se hacen preguntas. la pila. que en la época medieval viene a decir que el culmen es la inteligencia porque es la cualidad de Dios. y éstos a su vez por las supercuerdas. está la Teoría de supervivencia del inepto en la que se muestran altibajos que se corresponden con colapsos. y que llegó a esa conclusión observando a la 2 (1745-1827) Fue un famoso físico italiano que junto con los experimentos de su amigo Luigi Galvani (sobre “electricidad animal”). <<Si es una ecuación hay una variable. La interacción fuerte/débil ayuda a que los protones del núcleo atómico no se repelen. un tipo es el filosófico y otro el filológico. De él se conserva un fragmento. Lo que sabemos de ellos se lo debemos a Aristóteles. Por lo que la filosofía presocrática es un corte radical en la forma de pensar de la humanidad. 4 Pintalabios radioactivo. supone el paso del pensamiento mítico al racional. Y dieron 3 posibilidades: agua. Eso ya se descubrió y es: Dios>> Bermejo dixit. se pensaba que el origen de la vida era la electricidad3. se descubrió que la electricidad y el magnetismo son lo mismo. aunque esto es algo dudoso.C. la inglesa y la alemana8. . Podríamos decir que el hidrógeno es la arché de la cosmología estándar. no sabía matemáticas pero cuando se hicieron las ecuaciones. 6 Primera fotocopia que dio bermejo en clase. según él hay dos tipos de estudiar la historia de la filosofía. Se dice que el primer filósofo conocido es Tales de Mileto. Marie Curie (1867-1934) descubrió que no era una propiedad química si no física4. por eso los physikoi se preguntaron que es la arché (cosa común a todas las cosas. Frente a la Teoría de la evolución de que todo va de peor a mejor. éste era un científico que entendió que el Universo es un círculo en el que todo se intercambia con todo. Tales de Mileto fue el primer hombre que se atrevió a pensar en una etapa oscura y mítica. A la que hay que añadir la radiactividad. como ente vivo. Ésta se basó en los experimentos en galvanismo de Erasmus Darwin. 5 En física de partículas. además se decía que había otros elementos que ayudaban en esa acción: los bosones5. Las partículas que tienen una masa son conocidas como partículas pesadas. por lo tanto no es “del todo”. Esto es lo que en física explica la “Ecuación del todo”. aire o apeirón (“lo que no tiene fin”). desarrollo la teoría de la “electricidad metálica. Antes de los presocráticos había un grupo de filósofos que se denominaban “physikoi” (que significa “los que estudian la naturaleza7”). 7 Naturaleza como Universo. El paso de tener un dios “Okéanos” a que este sea un elemento. Considera la filosofía presocrática la más auténtica. éstas están compuestas por quarks (2 pares de 3). La conclusión de todo esto es que la ciencia es un sistema filosófico que no sabe que lo es. En el siglo XVIII Volta2 inventó la pila y si a esto le añadimos los experimentos de electricidad en patas de rana (Luigi Galvani). Faraday hizo muchos descubrimientos científicos siendo autodidacta. primera patente. Hay dos tendencias a la hora de tratar este autor. 8 Según Hegel. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández electricidad. Según el Tales de Mileto anglosajón.

La filosofía para los griegos es su modo de vida. Didonai: “dar palabra” o más bien “dar razón”. Tenía un hermano. Hay una serie de citas (probablemente falsas) que apoyan esta teoría. para describir propiedades sensibles de la vida cotidiana. Zóon: “animal”. <<Las críticas de esa obra fueron del tipo: como viene un chileno de mierda a decirnos a los alemanes qué es la democracia>> Bermejo dixit.C. que en el pueblo decían que era más listo que él y fue el que guardó sus escritos durante la II Guerra Mundial. era de clase media-baja. sin embargo la física actual es muy difícil de explicar según las teorías de Aristóteles ya que éstas explican la vida pero no el movimiento de una piedra por ejemplo. y éste es mortal. Hannah Arendt que fue su alumna y tuvo que exiliarse de Alemania (era judía) y acabó en Estado Unidos. Heidegger fue al seminario católico. ALETHÉIA “la única verdad” El ser es y el no ser no es → No se puede enunciar el cambio porque el ser no es. En los manuales de filosofía escolástica el primer capítulo es el “Ser” (= Dios). en griego no hay diferencia con la palabra mythos (“lo que se cuenta”). Entró en el Partido Nazi con su mujer pero fue apartado de la cátedra y le pidió ayuda a su hermano. porque los comerciantes en su trabajo tienen que ser racionales. Después de Tales de Mileto vendría Anaximandro y luego Anaxímenes. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández naturaleza.de M. La necesidad histórica para que esa afirmación sea cierta es el comercio. La vida de los filósofos para Heidegger no tiene interés (llegó a decir de Aristóteles “nació. ¿en qué medida condiciona su pensamiento?. Heidegger (1889-1976) nació en una villa. tierra y fuego). El problema planteado a partir de aquí es ser consciente de que se es mortal. Además dice que no saben explicar el cambio. . Términos abstractos a partir de observaciones muy concretas. no la logra y decide estudiar filosofía con Edmund Husserl. de llegar a su vocabulario. Además tuvo una amante. El autor que mitificó más a los presocráticos y su análisis fue Martin Heidegger. Para Aristóteles el ser humano es un zóon que tiene logos. Heráclito (logos) y Atomistas (agua. Víctor Farías (chileno) publicó un libro “Heidegger y el nazismo” recuperando ese episodio de su vida a través de documentos. Según Aristóteles hay 6 conceptos que se oponen entre sí: Materia (hylé) // Forma (morphé) Potencia (energera) // Acto (dynamos) Sustancia (hypokerimenon) // Accidente (symbebékon) Aristóteles decía que los Presocráticos no tenían el mismo vocabulario que él y por eso tomaron palabras del lenguaje común.Pensamiento Antiguo (J. Tras estos Pitágoras (números). frente a la del resto que sería una “vida falsa”. para él “ser” en vez de darle ese significado le da el de “ser que piensa” (= Dasein). Él fue director de una revista nazi y fue rector de su Universidad de donde expulsó a los judios. aire. Los que se dan cuenta son los filósofos de ahí que Heidegger diga que llevan una “vida auténtica”. Tenemos similitudes de base entre cosmogonía estándar actual y la antigua griega. que se consideraba el intérprete de la filosofía presocrática por excelencia. Logos: “lo que se dice”. Ben-Ami Scharfstein un autor israelí publicó un libro sobre la de los filósofos y su conclusión es que todos tenían alguna tara mental. vivió y murió”). fue a Egipto y aprendió muchas cosas y luego sacó el Teorema de Tales (geometría). Por lo tanto él ve a los Presocráticos como intentos frustrados de explicar lo que él explica. Por ejemplo al que cuenta que T. estudió una carrera para la cátedra en Alemania del Vaticano.

Hesíodo dice que Zeus le manda a Metis y Atenea que generen algo bello por fuera. herói (héroes) y daimones (demonios)). 9 Bufonadas: fiesta popular de la Grecia Clásica en la que una persona mata un buey y se le echa la culpa al hacha (se le hace un juicio y todo). con casi las mismas características. Para los griegos la religión consiste en hacer sacrificios y ofrendas. y no son prohibidos hasta la codificación de Teodosio. por lo que tienen que aspirar en vez de comer. los dioses y los hombres nacen a la vez y conviven en un tiempo de primavera eterna. cuyas teorías fueron difíciles de recopilar (se encargaron de ello un belga y un alemán). que generan pensamiento. Está el sacrificio del buey (“thysia”). anthropoi (hombres). Además yo estoy en el mundo social que me rodea -Mitwelt. Según la mitología. Pero llega un momento en el que dioses y hombres se separan. lleva hierbas aromáticas y ese humo es el alimento de los dioses. En Grecia hay 4 categorías (Theoi (dioses). Porque la filosofía consiste en contemplación. que se realizaría de la siguiente manera: llevan a un buey en procesión. pero ¿cómo?. Prometeo (“pro” = antes/ “metis” = inteligencia que sirve para engañar → listo) inventa el sacrificio9. si no no. Los griegos pensaban que al hacer un sacrificio volvían a estar unidos con los dioses. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández Hussel plantea ya anteriormente la siguiente teoría: El “ego” (yo) vive en un flujo temporal entre los que estuvieron antes que yo -y es el mundo en el que me formo. Cuando Pandora llega. Esto se debe a que ellos hacen lo mismo que los humanos menos excretar. elevarse y llegar a ser algo más que un “anthropoi”. Para los pitagóricos es importante mediante la filosofía. El problema es como.y el mundo físico que me rodea – y que conforma mi opinión. Luego se reconstruye el cráneo y se deja en el templo. Según Platón.y el mundo de después -Folgerwelt-. abre la caja y así comienza la historia de los humanos y sus desgracias (que salen de la caja). según él los idiomas de la filosofía son el alemán y el griego (los que él sabe). El sacrificio sangriento es un acto de culto básico. y según él va a ver los JJ. y secundariamente rezar (hablar con los dioses). Prometeo engaña a Zeus. por ser sacrilegio).OO. Primero cuando aparece la palabra “filosofía”. recuperando el tiempo primigenio en el que vivían juntos. y lleva una caja. Para Heidegger es muy importante el lenguaje. Vorwelt. Prometeo se lo roba a Zeus y éste como castigo crea a la mujer. y segundo cuando aparece la palabra “filósofo”. Ésta es enviada a Epimeteo (“epi” = después/ “metis” → tonto) como novia.Pensamiento Antiguo (J. PITAGORÍSMO: Corriente filosófica importantísima. pero al mismo tiempo separados ya que los hombres comen y los dioses aspiran.C. Hay dos problemas en la historiografía de la filosofía. . las opciones serían convertirse en “herói” o “theoi”. Según Burke representa la culpa por matar a un mamífero. hay que diferenciar entre el que estudia a los filósofos y a los filósofos en sí. La primera se atribuye a varios autores. y el sacrificio a los dioses infernales (“enagismós”). Al respecto hay una teoría sobre que el lenguaje condiciona el pensamiento. Esto explica porque los pitagóricos son vegetarianos: los animales son muy caros y además matarlos es asesinato. malo por dentro y con corazón de perro → Pandora. Umwelt-. el filósofo es aquel que explica lo que hacen las personas. lo ponen en un altar (“bomos”) y le piden permiso (convencen al buey para que se deje matar y no sea un asesinato. La parte que se quema. Le ofrecen comida y si baja la cabeza se le corta con un hacha. Esto se debe a que un día Prometeo invita a dioses y hombres a un banquete. siendo los primeros inmortales además de no envejecer. éste se enfada y le roba el fuego a los hombres. Según la Cosmogonía de Hesíodo. para lo que mata a un buey (“phoros” = asesinato). por eso los griegos sólo comen la carne que se sacrifica (los cristianos tienen dilemas entre comer la carne sacrificada regalada o no.

intentando reformar la sociedad. Los griegos dicen “ví un sueño” porque creen que los sueños son reales → Ésto lo pueden conseguir los Pitagóricos si llevan una vida ascética (“asthesys”) para separar el alma del cuerpo.Vernant toma todas las hipótesis y las va descartando-. La cuarta edad es la del hierro. Las escuelas pitagóricas son destruidas por el pueblo. Hipódamo de Mileto diseña una planificación de la ciudad. La segunda es la de plata. la “chusma”. de forma igualitaria. que es el único héroe que se convierte en un dios. y allí viven los filósofos. Éstos filósofos son los “daimones” que viven en la luna aspirando el humo y contemplando la armonía de los cuerpos celestes. Como quieren volver a la Edad de Oro. éstos inventan un “Hércules pitagórico”. guerreros justos) y los hombres de bronce (son muy guerreros. . En la filosofía presocrática se usa el término “hoipolloi” que se podría traducir como “la multitud” en sentido despectivo. Hesíodo dice que lo mejor que puede pasar es que la cuarta edad termine y volver a la primera edad (oro). éstos comunican la haba con el inframundo). La tercera es la edad de bronce cuando se dan 2 razas contrapuestas: los héroes (de la épica. es decir. no conocen la agricultura y tienen todo de bronce. hacen un muñequito de hierbas aromáticas con forma de buey y lo queman. pero J. nosotros cuando morimos sale de nuestro cuerpo lo que ellos denominan “psyché” (una especie de ángel). En los Caracteres de Teofrasto. una teoría es que pretendían reconstruir la ciudad. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández Los Pitagóricos usan el vegetarianismo para elevarse y ser más que hombres. Pitágoras funda una serie de escuelas/comunidades en varias ciudades con su vida regulada y que se dedican al saber. una vez extinguida esta etapa ellos quedan en el aire y es a través de los que Zeus ve todo. llega al éter y se instala en la luna. es el reino de la edad de la justicia. ya que están en contra de la democracia. y es la contemporánea. no es el de Zeus. Pero eso también ocurre mientras dormimos. En este caso a las Musas.Pensamiento Antiguo (J. cuando los dioses y los hombres vivían juntos. Los “daimones” son muy importantes para los Pitagóricos. En el pensamiento pitagórico hay un contraste entre la multitud y los que llevan una vida decorosa. pero si en “daimones”. cuando están los “daimones” que viven en el aire. bajo el reino de Cronos. Otra manera de “santificarse” es convertírse en Hércules. para ellos la filosofía es una forma de vivir y los filósofos son hombres divinos (“theiós anér”). Tienen prohibido comer habas10. etc. Aristóteles critica este modelo de urbanismo porque considera que 10 Ni tampoco lechuga.P. La primera edad es la del oro. incluso las casas). Los Pitagóricos crean dos figuras míticas: los “daimones” (que viven en la luna) y el héroe Hércules. que sale una bola de nuestro cuerpo que se va al fin del mundo (el país de los sueños). Vivían encerrados y aislados. Pero los hombres no se pueden convertir en héroes ni en dioses. A esto hay que añadir que para ellos la isla de los bienaventurados no está en el mar si no en la luna. así aspirando el humo se asemejan a los dioses.C. Los Pitagóricos es un “thiasos”. Mito de las razas/edades de Hesíodo: Hay 4 razas que se suceden (“genos”) y cada una se asocia con una edad -se interpretó como nacimiento de la historiografía griega. Además dejan la cama estirada al levantarse para que no se cree una forma de la forma que dejan en la cama al dormir. y la misión de la filosofía es dejar de ser hombre para ser “daimón”. Jurídicamente estaban reguladas. tenían tierras. ve el sueño y vuelve al cuerpo. Según las fuentes del Pitagorismo antiguo. una cofradía de culto a un dios o a las musas. Heráclito que era aristócrata insulta a los efesios por expulsar al gobernador de la ciudad. ya que pensaban que era un alimento de cadáveres (porque al no tener nudos en los tallos. Éstos no tienen boca ni ano ya que si necesitan comer vuelven a ser mortales. un héroe de la virtud. Son muy importantes para la historia política porque apoyan golpes de los aristocráticos. Crea la “planta hipodámica”: calles que dan a una plaza en el centro. el supersticioso. el “Deisidaimon” es el que tiene un trastorno obsesivocompulsivo con la religión.

Clístenes hace que todos tengan un nombre común + un demótico.Pensamiento Antiguo (J. Antes de Solón. Para entender la filosofía griega hay que situarla en su contexto. porque lo que pretende es “poner la arché en el medio”. Epaminondas: intenta demostrar su Pitagorismo a través de su reforma militar.C. con el reparto del botín que se pone en el medio de un círculo formado por los soldados. Posteriormente. Las falanges avanzan estando todos los soldados coordinados. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández la ciudad es algo vivo. sustituyendo al de las “fratrías”. Además Clístenes considera que el agua de Atenas tiene que marcar los límites de la sociedad. en un tribu mayor “tritia”. ya que no tiene capacidad de maniobra. ya que pocos podían asistir además de contar con el poder de persuasión. y es un signo de status. Hay 3 tipos de “demos”: montaña. en tiempos de Solón se intentó eliminar esa ley hipotecaria. Ésto está relacionado con los conceptos de “igualdad aritmética” (todos somos iguales. Así que junta en grupos de tres uno de cada tipo. para evitar que se desequilibre. Están relacionados con la estructura del sistema: hablan para convencer a la gente. se plantean una serie de problemas que resolverá Aristóteles. En sus flancos llevaba la caballería. “tetraktys”. valle y costa. La Teoría de la Tragedia de Aristóteles. además de que dificulta su defensa ante ataques externos. Aristóteles dice que la lengua sirve para hablar pero también para convencer a través de silogismos o entimemas. A partir de las reformas de Clístenes. llega Clístenes (proviene de la aristocracia ateniense). Ordena que cada tribu tenga un registro civil. Los defensores de la persuasión eran los Sofistas.busca a los 10 nuevos héroes y levanta una estatua en su honor. Además toma la polis y la modifica dándole una nueva estructura: Sube el número de tribus (phylé) de 4 a 10 -el 10 es el número perfecto para los pitagóricos. substituyendo al patronímico. Todo esto es una prueba más de la influencia del Pitagorismo en ésta reforma. y cada mes gobierna una delegación distinta. que no se puede controlar. Clístenes deja en Atenas una asamblea en la que los aristócratas siguen dominando la ciudad. a partir del rey Edipo y la “Antígona” de Sófocles. de 10 meses (“pritanías”) con el nombre de cada tribu. Esto tiene relación con la escasez de pastos: criar un caballo es muy caro. los campesinos hipotecaban sus tierras para pagar los productos (el terreno hipotecado se marcaba con “marcos”). Esto tiene que ver con que para los Pitagóricos la derecha es más importante que la izquierda. Ésto ya aparece en los poemas homéricos. El gran problema era girar. En Eubea los aristócratas eran conocidos como los “criadores de caballos”. Se dan dos cambios institucionales importantes. A esto hay que añadir que el ejército tendrá 10 unidades. pero no la civil. Clístenes mantiene las clases de Solón: el Areópago se mantiene y los Arcontes sólo procedían de la clase más alta. enemigos de Platón. Así pretende romper la solidaridad local. La “falange oblicua” tiene más soldados de un lado que de otro. y cobran por ello (el trabajo asalariado se considera una forma de dependencia). y reforma globalmente la sociedad y la ciudad: En Atenas estaban los que tenían apellido (nomen + nomen en genitivo). Al introducir la moneda en una sociedad agraria el campesinado se empobrece porque tienen que comprar sus productos al precio que le dan y en monedas. Y crea un calendario nuevo. se van rotando según su nombre. el botín se reparte según el honor de cada uno). y los que no (nomen en nominal). ya que se imagina el cuerpo cívico como un círculo. más antiguo y de origen religiosa. cada uno con sus órganos de gobierno y sus fiestas. En realidad no realiza una reforma económica importante. Inventa la táctica de la “falange oblicua”. . por tanto a todos el mismo botín) y el de “igualdad geométrica” (unos son más importantes que otros. Además divide el Ática en 100 “demos”.

Aristóteles dice que es un mito que se ve. por el camino se encuentra con Layo (que fue al Oráculo porque en su ciudad estalló la peste). un medio y un final (unidad de tiempo). tienen cuatro hijos. Cuando se sabe la verdad. Cuando crece. y Yocasta dice que quién la mate. se parecía más a la ópera). Aristóteles nos explica el funcionamiento de la “Tragedia” en el libro de la Poética. Se hicieron algunas de temática histórica. Edipo investiga y Yocasta no quiere. y después los ciudadanos votaban las mejores. Hay dos pagos uno por asistir a la Asamblea (para contrarrestar a los aristócratas) y por asistir a los tribunales. lo cual supone una teoría un poco psicoanalítica de la Tragedia → Yo me identifico con los personajes y me emociono. Aristófanes compone una comedia en la que Sócrates critica a los Sofistas. Yocasta se ahorca y Edipo se arranca los ojos (versión única en Sófocles).Pensamiento Antiguo (J. Ésta se identifica con la estructura política de la ciudad porque se representa durante las fiestas a Dioniso (3 días seguidos desde que sale el sol hasta que se pone). purga). etc. Solían ser leídos ante los tribunales. que escribía discursos persuasivos por dinero. que no podía trabajar. Edipo manda un mensajero a Delfos que vuelve diciendo “a que en el pasado mataron al rey de Tebas”. un mito. para lo que toma como referencia “Edipo Rey” de Sófocles. – Tiene un inicio. Dice que la función de una Tragedia es purificar las pasiones (“khatarsis” =purificación. Por lo tanto la Tragedia es una forma de pensar según Aristóteles. El pastor se lo da al rey de Corinto. A través de estos sentimientos nos purgamos y limpiamos. Aristóteles dice que la diferencia con otras artes es que ésta se hace real (lo cual no es cierto porque se cantaba y recitaba. pero fueron prohibidas. así que va al Oráculo que le dice “matarás a tu padre y te casarás con tu madre”. En Tebas hay una esfinge. Después el Areópago deja de juzgar los delitos de sangre y se convierte en un tribunal popular de 500 miembros (viejos. Las Tragedias atenienses son mitos actualizados. corría a cargo de los más ricos → leiturgias → un señor rico tiene que construir un trirreme (después será su capitán pero sólo de nombre). Son oradores que saben manipular la opinión. La ciudad pagaba la entrada pero los gastos de la composición. Edipo la vence y se casa con Yocasta. Saca a relucir una pasión interna que somos incapaces de racionalizar. Son profesionales de la política y la abogacía. se casará con ella. se casa con Yocasta y tiene un hijo que le da a un pastor de Tebas y le dice que lo lleve colgado de un tobillo (de ahí el nombre de Edipo (= pies hinchados) y lo abandone en el bosque. a los remeros la ciudad les paga un “misthos”. En un comercio el pago equivalía a las ganancias de un artesano por un día. todos los atenienses saben que Edipo va a acabar mal lo que de verdad les importa es como se remodela ese mito. Como consecuencia aparece la “Choregia” por la cual el “chorego” debe buscar y financiar a un poeta que componga las Tragedias. son los únicos que defienden la democracia ateniense tal y como nosotros la entendemos. Conceptos: – una tragedia es una historia. Pero viene otra peste y al preguntarse dónde está la falta que la provoca. La basa en Tebas porque no se pueden hacer tragedias históricas y no la puede situar en Atenas. Edipo quiere saber quién es. Edipo se va y llega a Tebas. haciéndole creer al público que lo que ve es real. las obras. que se imita (concepto clave de “mímesis” (imitación). viendo la pasión en escena nos liberamos de ella. eran discursos que cualquiera podía leer. Ésta Tragedia es una crítica sobre lo que se puede legislar (“nomoi” -ley-.. cobraban y podían dictar sentencias y penas capitales). La conclusión es uqe . Pareja a las reformas de Clístenes aparece la “Tragedia” en Grecia. ya que éste no tenía hijos. Diderot dirá que el mejor actor es aquel que consigue mentir mejor. Contiene una crítica a la Asamblea ateniense. tras una discusión lo mata. “agraphoi nomoi” -leyes no escritas-) y lo que no. que cuenta la historia de que Layo es maldecido por Hera (“tendrá un hijo que lo matará”). Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández Hay un pequeño giro → Para solucionar el absentismo de la Asamblea introduce el “misthos” (salario entendido como recompensa por el pago de unos servicios cumplidos).C. Produce dos sentimientos: “phobos” (miedo) y “éleos” (compasión). De esta manera surge la figura del sofista. La Tragedia de “Edipo Rey”.

se salva -por ejemplo-. Lo importante para Sócrates es el diálogo. el que venza. Venganza de sangre → Si alguien mata a mi padre. que es su enemigo. no hay pruebas. Este sistema evoluciona hasta dar paso al sistema penal. A veces terminan en orgías.). En el mito de Orestes. El problema es si es mi madre quien lo mata. etc. Se solía hacer con las mujeres. podía ser permanente (muerte) o temporal (esclavitud). lo delata al “génos” atacado para que éste haga con él lo que quiera. gana. Todos los miembros de α son solidarios entre sí. SÓCRATES Y LOS SOFISTAS: Suceden a los presocráticos. La siguiente evolución sería cambiar el duelo con armas por un duelo verbal. En la época arcaica se introdujo la postura tumbada en el banquete. y quién pregunta. tengo que matarlo.C. Las salas de los banquetes estaban en los santuarios. La otra opción es la “conjuración”.Glotz dice que la venganza de sangre funciona en base a la estirpe (“génos”). Los banquetes (“symposion”). primero se come y luego se bebe (el vino se pone en medio en una “crátera”). Los griegos se comían la carne que había .cualquier miembro de β se puede vengar matando a α' o a cualquier otro miembro de α. Esquilo es identificado en Atenas con la ciudad tal y como la deja Clístenes. casi siempre por delitos sexuales (se lleva a la mujer al medio del mar. Las “ordalías” sólo se aplicaban a las mujeres. Si α' mata a β'. llegando a un acuerdo → “poiné” (pago casi siempre en ganado o en oro) + matrimonio. los votos. estrofas al vino. en la que los “génos” llegan a un acuerdo. que decide los puestos de sentarse al azar y como se sirve el vino (con cuanta agua se mezcla).Pensamiento Antiguo (J. la diosa Atenea dice que él no tiene ningún parentesco con la madre. en el que cada “génos” elige a su campeón. porque matar a una madre es parricidio. – La estructura del texto es una conversación – Son personajes históricos. si llega a la orilla viva. – Los más importantes. están muy regulados. Esto está relacionado con el punto perfecto de embriaguez. y juran en favor o en contra del delincuente. G. que se da en dos lugares físicos: gimnasio y banquetes. la antítesis de un sofista. que por pasar 9 meses dentro de ella no es su madre.. Hay 3 modelos de banquetes: – Los que no tienen trascendencia ninguna. Según Glotz ésta es una evolución de la venganza de sangre. donde se celebraban los juicios. Otro método es el “abandono noxal” en el que el “génos” del delincuente. Lo que conocemos de ellos es a través de Platón. Los diálogos muestran 3 cosas: – La ambientación local. no a la persona. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández hay que limitar las leyes. sólo hay testimonio y debates. El que paga e invita no puede tener un papel importante. en los que se habla del amor. en los que mantiene conversaciones en los que él siempre pregunta. tienen conocimiento de todo para poder redactar sus discursos (“polymathia” según Heráclito). el que tenga más conjurados gana. Se elige (normalmente por sorteo) un jefe del baquete (“symposiarca”). al igual que los de β. dónde se reunían otros filósofos como plazas públicas y soportales.. se suele hablar de política y se confabula. y asistían las “hetairas”. hasta entonces se sentaban. De esta forma todos los familiares son participes. La cuarta opción es el “combate singular”. En contraposición con otros lugares. – Los que se recitan poesía. primero la comida y luego la bebida. Son oradores errantes y trabajan por dinero. El primer paso se ve en la Ilíada donde cada “génos” se reúne para negociar el fin de la venganza. No se mezcla comida ni bebida. Se celebran en una habitación cuadrada con un banco corrido. no es una pena de muerte. gana el pleito (el problema es que no siempre se acepta la derrota). Los escritos de Platón son diálogos. si no que se deja que un dios juzgue si es inocente o culpable.

o escritas y más complicadas. FALTAN DÍAS 14. Su estructura interna era semejante a la de los Pitagóricos.es una acusación política pues Sócrates está relacionado con la aristocracia. que te la tenías que pagar tú y era un privilegio por ser aristócrata. sus textos son para leer con mucha subordinación gramatical. Y la geometría era su base para el estudio de la filosofía. en la que estuvo 20 años. ya que este le provocaba necesidades. Para que cumpla la pena impuesta lo condenan a cárcel. no salir de la ciudad pues las cárceles no existían. Diógenes era profundamente antidemocrático. Platón funda la escuela filosófica más duradera (10 siglos). M. donde habla de que las ejecuciones públicas se dejaron de hacer porque los bandidos podían recibir ayuda del público.15 y 16 DE NOVIEMBRE! ARISTÓTELES: Nació en una ciudad Macedonia. la Academia que estaba construída alrededor del altar del héroe Academo. sale (no hay una tabla de correspondencia entre “x pena” = “x delito”). Es un aristócrata terrateniente que fracasó como poeta de Tragedias y se pasó a la filosofía. al no ser su sucesor fundó su propia escuela. Una de las cosas que se conservan son sus apuntes de clases.Pensamiento Antiguo (J. entre hombres. él se opone a la ejecución de un hombre. Dichas acusaciones contextualizadas no tienen mucho sentido en la sociedad griega. Se había ido muy joven a Atenas y fue instructor de Alejandro Magno. “graphai”. En 1976. y sale culpable por una diferencia pequeña. Un hombre le da un regalo (un gallo o perdiz. “dikai”. Diógenes rechazaba el cuerpo. con un sueldo). El tipo común de pena de muerte era clavarte en una roca y dejarte allí hasta que te mueras. Su obra “Metafísica” es un conjunto de libros recogidos por Andrónico de Rodas. El uso del cuerpo y las necesidades no estuvo tan regulado como lo está ahora. defienden que el filósofo está por encima de los ciudadanos y que el que tiene que gobernar es un rey con el consejo de un filósofo. Nuestra idea de control del cuerpo es mucho más reciente de lo que pensamos. Anitos y Meletos (que forman parte del golpe). y sus discípulos estaban a favor de la monarquía macedónica. Su “thiasos” se constituye con un legado funerario o testamentario. nunca dinero o perderá su ciudadanía) a un efébo (niño). acusan a Sócrates de pederastia y de introducir nuevos dioses en la ciudad -en la Grecia Clásica las acusaciones pueden ser orales ante un tribunal. le dio ese nombre porque los puso en la estantería tras los libros de física → “metá tá physika” (“tras la . en el siglo XVIII. Los cínicos niegan el valor de la ciudad y de la democracia. como los perros. ingresó en la Academia de Platón. sólo conservamos de ellos citas indirectas. No se da entre dos hombres adultos pues es una falta a la “igualdad” entre ciudadanos. Es importante porque se convirtió en un icono de la intolerancia. Cuando se da el episodio de los 30 tiranos.C. También vivían en comunidad. El ligue también está estipulado. El pedía un premio (ser de un templo de por vida. Muere con cicuta. con una amante. con un jefe. es decir. A su muerte. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández sido sacrificada anteriormente según la “thysia”. Hemos perdido muchas de sus obras. Los Cínicos son muy interesantes.Foucault publicó “Vigilar y castigar”. Primero se juzga si es inocente o culpable. no tienen bienes y provocan a la gente. porque las penas se votan y si sale. Las relaciones pederásticas estaban permitidas y eran más propias de la aristocracia. Tras Sócrates los que se designan sus herederos son los Cínicos y Platón. son importantes por su aspecto vital: viven en la calle. Piden la pena de muerte. Sócrates es juzgado y condenado.

El ente. debe haber alguna copia real (existente) en algún sitio. “la cadena del ser”: una cadena de degradaciones de lo perfecto a lo imperfecto (“ser puro” → “ente” → hombres → animales → plantas → seres inorgánicos). Éste es lo único que existe en el mundo. luego al árabe. apetitiva -que tiene deseos y se mueve. – Forman una cadena. Que son: – Son singulares en espacio y tiempo (individuales). Para Platón si tiene esencia. Hay 3 tipos: sensitiva (una planta). Pero se manifiesta en seres concretos: los “entes”. yo puedo pensar en un centauro. <<Y esto da lugar a la palabra más enrollada de la filosofía que es “el ser” (Bermejo dixit). Un autor que tuvo mucha importancia en occidente en relación a Aristóteles fue Santo Tomás de Aquino. quiere ver la evolución de su “platonismo”. Es decir si se piensa en un centauro. – Hay una ciencia del “ser puro” y otra de los “entes”. Pero el “ser” tiene varios problemas: – Es un verbo con función copulativa entre sujeto y predicado. Según el lingüista Van Benistel dice que si en un idioma el verbo “ser” no existe o no se puede sustantivar. El ser (“to on”).Ibérica y Averroes las traduce al latín. no sería) – Es bueno (en el sentido moral y ontológico). por ejemplo el hombre. El “ser puro” es la base de todo lo que “es”. Pero el “ser” no puede ser infinito. y racional que incluye las dos anteriores. Como Aristóteles pasa de la metafísica de Platón a la suya propia: Según Aristóteles partimos de un “ente singular” del cual no podemos decir nada. no puede morir pero no es personal (se podría relacionar con Dios). ya que se expresa con el verbo “ser”. que publicó un par de obras importantes sobre las plantas. lo que hace que se puedan sustantivar: v. para no ser nada. Esta última tiene un rasgo propio. – Son lo único verdadero. Pero tiene un anacronismo ya que considera que en el Liceo se hacían disecciones de animales. Por lo tanto en caso de existir tiene que tener una esencia (son partes unidas del “ente singular”). Las obras aristotélicas fueron traducidas al sirio.Pensamiento Antiguo (J. porque no se podría mencionar. Así los problemas filosóficos se derivan de la gramática del idioma griego. En Aristóteles tiene 3 características: – Es uno – Es verdadero (porque si no. – “Psyché” (= “alma”) es lo que separa lo orgánico de lo inorgánico. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández estantería”). iban a un carnicero. llegan a la P. Por ejemplo. el pensamiento (“nous”).>> – El griego tiene algo peculiar y es que los verbos tienen forma “participio”. Por lo que muchos lingüistas no significa nada. cuya base es un criterio bibliográfico. no se puede pensar y por tanto no se puede entender (por ejemplo en chino). si Dios es pensado. está en un punto justo del espacio y del tiempo. por lo tanto tiene que ser algo finito. pero no todo lo que tiene esencia. . Dios existe. también tiene existencia.(animales) e incluye a la anterior. – La percepción que tengo de él.C. Éste es un concepto filosófico muy importante. Se caracteriza por 2 cosas: – La características de él. Aristóteles tuvo como discípulo a Teofrasto. pero éste no existe. se relaciona con el “ser”. Warner Yaeger establece la cronología de las obras aristotélicas a través del análisis del lenguaje. Según Aristóteles “el ser” se dice de muchas manera. Si no puedo conocer nada del individuo. ¿cómo es el conocimiento? Una cosa es la esencia de un ente y otra su existencia. existe. cuando no era así. Esta teoría es mentira pues se ha demostrado que la estructura del idioma no condiciona su comprensión. Según ésto.ser → sust.

(Morphé). xa que Deus creou o mundo porque lle deu a gana. polo que se esta negando a súa omnipotencia. Toda materia consta de catro elementos (auga. creou un mundo onde existe o mal. en coproducción con Diego Minola Entertainment e SMFF Productions. el utiliza a palabra “Hýle”. que teñen distintos niveis de calor e dureza (o máis quente é o lume. terra. luego existo”. Dios existe para que podamos estar seguros de nuestros pensamientos. xa que se tivesen a mesma “morphé” chamaríanse igual Teoría da causa segundo Aristóteles. segundo Aristóteles e aquilo que existe pero que non ten unha forma definida e pode adoptar moitas diferentes. gordo ou fraco. na que o exceso ou defecto de calor son incompatibles coa vida. Na orixe da Teodicea11 aparecen varios problemas. Además Dios une “esencia” y “existencia” en sí mismo → De ahí el “pienso. polo que Deus tamén tería o seu lado malvado. elaborando a teoría do lugar natural. é o único que coñecemos das cousas. o mundo. A materia. segundo a cal todos os corpos tenden ó repouso. que como é muller é máis fácil de enganar prometéndolle ser igual de sabia que Deus. . todo o demais don accidentes. afirmando que Satanás era un anxo que se volveu malo e posteriormente consegue provocar a caída dos homes no pecado. o que fai que cada elemento se chame dunha maneira distinta. o máis pesado a terra. son cousas que pasan. así coma se puidera ser posible que Deus non crease o mundo nunca. Neste punto. Segundo o cristianismo hai tres explicacións. A substancia é aquelo de cada individuo sobre o que se pode dicir algo: eu son eu tanto de novo coma de vello. primeiro a de Eva. A segunda é que Deus non pode facer nada por evitalo. A terceira é definitiva explicación ten a súa orixe no medievo. Y Dios existe porque nosotros lo pensamos. o sol está máis alto porque é o máis quente. madeira. os corpos poden transmutar de uns a outros. porque “esencia” y “existencia” no tiene porqué estar unidos siempre. Manuel Lago Alonso presenta. 11 Rama da filosofía coñecida tamén como Teoloxía natural que tenta buscar a explicación racional para a existencia de Deus. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández Según Descartes. en relación coas ideas de Platón. non dependen do comportamento do individuo que as sofre. xa que el e todo o que hai. Os catro elementos están presentes en todo. Pero se Deus é o Ser. porque un día Deus decidiu crear algo distinto a si mesmo.C. ahora tamén en galego e sen cortes. entre eles o porqué desta creación. Gottfried Leibniz afirma que hai tres tipos de mal: – O mal moral: son malo porque me sae dahí. Dependendo da aplicación do calor. sendo todo bondade. coma ocorre no AT. a primeira e que Deus ten os seus prontos.Pensamiento Antiguo (J. puido non teo creado. pero que son cousas puntuais. Segundo Aristótels a forma. – O físico: como o provocado por unha enfermidade ou unha catástrofe natural. lume e aire). algo mantén a miña identidade. A resposta fácil sería: pois porque así o quixo. Pensamento Antigo II. Aristóteles establece unha relación entre o calor e a vida. A resposta a esta pregunta é que si. el razonamiento de Descartes sería falso. Os elementos que compoñen cada unha desas cousas tamén teñen a súa forma característica. coma no Antigo Testamento. polo que a orixe do mal sería a vontade de rebelión do home. Según Aristóteles. no seu significado absoluto. – O mal metafísico: as dúas anteriores son variantes desta e resúmese en que eu son finito e imperfecto. onde é malo malérrimo. pero isto non é aceptado. non podería ter creado nada. estando a auga e o aire no medio) A terra esta no centro do universo porque é o máis pesado. O problema do mal deriva da pregunta de por que Deus.

senón que o suxeito é parte do mundo. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández Segundo está teoría todo existe por unha causa que a orixina. polo que o mundo é perfecto e bo xa que o mal tamen pode ser explicado coma unha parte do ben. Neurolóxicamente. Cando algo chega ós sentidos chega tamén ata a nosa alma (Nous). -Eficiente: Precísase un carpinteiro para elaborar a mesa. Esta teoría de Aristóteles explica moi mal o movemento pero moi ben a vida: a vida son formas en movemento e cambio a partir dos elementos. todo está relacionado con Deus. xa que se non o carpinteiro non a fai. xa que os enfermos de Alzheimer non son capaces de coordinar correctamente os sentidos. os científicos afirman que no coma profundo non existe ningún tipo de percepción. corpo. Segundo Leibniz. só cos conceptos non se pode falar das cousas. segundo Aristóteles. xa que de non ser así non existiría. xudeu comunista italiano. Isto non pasa con Aristóteles. -Formal: A causa da mesa é a idea de mesa. Non recoñecemos os seres porque os recordemos dentro do mundo. polo que o carpinteiro é a causa da mesa. que é a base do coñecemento. Cando se ten unha sensación tense a sensación de ter unha sensación. Esa sensación é o chamado sentido común.C. enunciado en forma de suxeito e predicado onde os predicados son finitos. O problema da física de Aristóteles é que unha mesma cousa ten unha infinidade de “Universais” e “cousas”. Rodolfo Mondolfo. Para avanzar neste coñecemento non abonda con só xuízo. -Final: A causa final da mesa é o que encarga a súa elaboración. aparecendo neste momento o concepto. a que está na cabeza do carpinteiro cando decide fabricala. o que se me aparece .Pensamiento Antiguo (J. senón a través da apreciación mediante os sentidos. polo que todo o que existe pode explicarse. Na “Crítica da Razón Pura”. xa que cada suxeito ten un número limitado deles. xa que é do que está feita. ó contrario do que se cría antes. Coñecese como “Aisthesis” como á percepción polos 5 sentidos. A día de hoxe tamén se relaciona ó sentido común coa memoria. Contra isto a ciencia moderna di que só existe unha causa. o proceso de abstracción mediante o cal pasamos de algo que estamos percibindo ó concepto inmaterial. afirmou que os gregos non eran capaces de comprender o suxeito. que non son máis que conceptos e por outro lado distinto está Deus. Por enriba do sentido común comeza o que chamamos coñecemento. Kant resolve este problema dicindo que hai unha diferencia entre o que se manifesta ante nós. conflito alma vs. que depende do movemento. Na filosofía de Aristóteles existe un corte entre sensacións e pensamento. Segundo Santo Tomás todo forma parte da mesma cousa. todo o que existe ten unha causa e todo o que existe e racional. pero como non é así e preciso unir os xuízos en siloxismos. pero no chamado coma de sarcófago si existe a percepción pero non se pode actuar. O coñecemento segundo Aristóteles é a relación do home cos seus sentidos e co mundo. Segundo a doutrina tradicional para un grego non había distinción entre o suxeito e o mundo. xa que cada cousa “é” uns “algos” e non “é” outros. Descartes afirma que o pensamento non pode ter límites. ó que Kant denomina fenómeno (do grego “phainestoi”. mentras que na “filosofía” franciscana por un lado están as cousas. é preciso o xuízo. Os animais carecen de sentido común. en caso de que sea de madeira. máxima autoridade da filosofía grega. polo que o mundo e o suxeito están separados e son incompatibles. Aristóteles fala de 4 causas diferentes: -Material: A causa material dunha mesa é a madeira. que coordina os outros cinco. incluído o mal. Sen embargo. xa que de ser así o coñecemento sería perfecto.

o suxeito entra en contacto co mundo a través dos sentidos. – Relación: inherencia e subsistencia. en Aristóteles é o que chama sensibilidade. son categorías: – Calidade: realidade. Os conceptos puros do entendemento son 4x3 e son conceptos sen contido. coñecemos o que os nosos sentidos nos permiten coñecer. pero non en función de tres. e polo tanto todos os corpos se atraen. Ademais o universo é estable e para el o espacio é infinito e o tempo tamén. dicindo que toda a materia do Universo é a mesma. que Kant define como concepto dun concepto. Para Kant. Outros modelos de espacio son o de Copérnico. causalidade e dependencia. e isto é algo propio do suxeito. comunidade (acción recíproca). senón de materia. no nivel estremo está a sensibilidade. – Modalidade: existencia/non existencia. mentres que para Kant so serven para pensar. Un esquema é unha imaxe que se sitúa entre o concepto abstracto e as imaxes que son físicas. posibilidade/imposibilidade. pluralidade. que ten partes en común coa teoría aristotélica. Defínea coma unha estrutura antropomórfica diferenciando entre abaixo-arriba e esquerda-dereita coa terra no centro12. así é como Deus percibe o mundo. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández diante) e o que está debaixo de iso. É dicir. Isto imposibilita a visión dun espacio global Os sentidos dánnos intuicións e o espacio e o tempo son intuicións puras que percibimos e ordenamos dentro da nosa cabeza. para Aristóteles se o universo estivese quieto non habería tempo. con cálculos que serven se se fan en relación de dos corpos. no medio o coñecemento e no interior a Razón. Descartes di que os animais carecen de alma. contraposta á aristotélica. A imaxinación manexa esquemas.C. Na estrutura do coñecemento de Kant. Isto resólvese afirmando que Deus é infinito é está en todas partes e o espacio e o tempo son os sentidos de Deus. Os xuízos aristotélicos son universais. vese o mundo tal como o ven os ollos.Pensamiento Antiguo (J. non nos aporta ningún coñecemento pero non podemos pensar sen el. Kant afirma que as sensacións están metidas en dous caixóns e non se poden separar do espacio e do tempo. Vincula ó tempo co movemento. O entendemento é a única das facultades da alma para formar os conceptos. pero isto crea un problema xa que o único ser infinito sería Deus. (Kepler demos tra que os planetas móvense en órbitas elípticas e non circulares. No canto ó debate da alma. unha habilidade ou característica. unidade. – Cantidade: totalidade. Cando fala do 12 Espacio intuitivo. o obxecto (númeno) que é algo que non coñecemos e é o que fai que o fenómeno se apareza. negación e limitación. Entre o coñecemento e a sensibilidade está a imaxinación. Para Newton a gravidade é a única forza que existe no universo. mentres que para Aristóteles os homes e os animais comparten dous tipos de alma. Para Aristóteles o tempo é a medida do movemento. a través da aesthesis. equiparándoos a máquinas. Para Aristóteles un xuízo son as formas segundo as cales se pode pensar e falar. Deduce a lei da gravidade. agás o Nous. mentres que Aristóteles defendía que víamos as cousas tal cal son. que é o que os diferencia. Percepción do mundo en función da estrutura dos sentidos. Isto racha coa idea aristotélica de que o espacio e o tempo son o mesmo e coinciden con Deus. cos conceptos de anterioridade e posterioridade. Kant utiliza a idea do espacio de Newton. . que formula un espacio concéntrico. universais ou particulares. que poden ser afirmativos ou negativos. [Newton reconstrúe o movemento do universo. necesidade/continxencia. como se cría ata o momento). A razón traballa con Ideas. Afirman tamén que os planetas non están feitos de éter. o coñecido coma “O problema dos tres corpos”.

Na Ilíada. Semella coma se non tivesen un control sobre as súas paixóns ou impulsos psíquicos. Na ética epicúrea emprégase a noción do deber. A socialización consiste en ensinarlle que o acceso ó pracer está regulado polo “debo-non debo”. pero o pracer ven dun estadio superior: o pracer é a extensión da dor. Estes só funcionan se son recoñecidos por outra persoa que comparte ese rol. os heroes recoñécense entre si. Para Kant un xuízo moral é cando tomamos unha decisión entre o interese persoal e unha norma xeral: – Obra de tal maneira que a máxima pola que te moves para tomar unha decisión poida convertirse nunha máxima universal. Como fan unha análise moi detallada. so o exerzo mentres estou na aula. Kant recoñece que a xente que obra mal é máis feliz o ter máis premios que a que obra ben.C. Isto non o podemos saber. “até” o cegou. Chegou á conclusión de que na época arcaica non existiría a noción do eu como a entendemos hoxe en día. Bruno Snell parte da épica máis antiga. Deduce que hai un Deus que regula iso. os personaxes falan coma se non falasen por eles. analizando os diálogos dos personaxes homéricos. eu-nós) pódense explicar todas as éticas antigas e modernas. Agamenón descúlpase dicindo que a súa cólera. Hegel.Pensamiento Antiguo (J.. – Moral: se todos fixésemos o que quixeramos non existiría a sociedade. Os nenos pequenos a veces separan o Eu do nome propio. serían case coma nenos. Os epicúreos negan a idea de Lei Divina. Mario Vegetti sobre a ética antiga. – Obra de tal maneira cos demais como queiras que os demais actúen contigo. A unión entre o Eu e o nome propio só se da nas linguas indoeuropeas e o caso mais antigo dáse no alto nórdico. para ter pracer e necesaria a existencia dun desexo previo. A partir dos seis termos (pracer-dor. entrando en confrontación co “debo-non debo”. que están acorde á moral e quen as dicte debe de ser un ser superior. dicía que ninguén na Historia foi capaz de utilizar o Imperativo Categórico senón que o que regulaban eran os hábitos. na crítica a Kant. – Obra de tal maneira que os demais sexan fins en si mesmo e non medios para lograr un fin.) Os bebés so teñen dous eixos: “pracer-dor” e “Eu-miña nai”. por iso hai unhas leis. que non veñen de nos mesmos nin da natureza. É posible que a primeira ética se basase en personaxes incapaces de controlar as súas paixóns? As paixóns sitúanse non eixo “pracer-dor”. non asumen a unión entre o pronome de primeira persoa co nome propio.. . Esta sería unha parte da conciencia. A cuestión é se os gregos falaban normalmente coma nas obras homéricas. – Individuo: o que si temos acceso parcialmente. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández suxeito da conciencia Kant nega que isto sexa unha substancia se non que é: – A metade sintética de todo o que percibo e penso que percibo. debo-non debo. Os historiadores alemáns desenvolveron unha teoría sobre todo. Os roles: o meu rol coma alumo é temporal. pero temos múltiples roles. (. Son infantiloides.

que controlan aos distintos reis. Caracterízase por saber controlar as súas paixóns e ser máis listo. someter o home á divindade.Pensamiento Antiguo (J. Thýmos: A paixón individual e persoal quero desenvolvela a costa dos demais. Sócrates – Platón – Estoicismo. Se vive nunha illa deserta non precisa a ética. beleza. Na ética de Aristóteles faise unha análise de todas as virtudes: a virtude do soldado está entre non ser un covarde e non ser un temerario. como sucede na aristotélica. A última variación disto deuse en Rusia. Cada nobre considerábase nobre e belo (Kalos Kai Agathos). o único estado onde nunca houbo democracia. O resultado disto é que os costumes regulan a vida. etc. Escribiron unha serie de tratados nos cales o sabio é o preceptor dos monarcas helenísticos (Peri Basileios). só se aplican ós nobres para pasar ó resto. Os Estoicos. Polo tanto o cidadán é o suxeito da ética. A ética basease na submisión da miña propia vontade a outra vontade colectiva e polo tanto superior. O suxeito protagonista da época estoica non é o cidadán. Esta teoría tripartita da ala repítese no esquema da cidade: os que mandan son os que pensan. o suxeito da ética é o sabio. en certo momento o líder do Partido será o Gobernante. A conduta humana réxese a maior parte das veces por hábitos. – Do Tsar ó Secretario do Partido. etc. É a base da ética a partir de Platón: hai que axustar á xente. as formas básicas do tsarismo mantéñense na Revolución Rusa (Lenin é un intelectual. Co termo agothos sucede o mesmo. pasando o sabio á figura dos bispos e o Papa. Ética baseada na lei contra ética baseada nos hábitos. A capacidade de reprimir no nome dos que pensan é fundamental.. como acontece no caso platónico. En cada cultura os valores morais son distintos. É irracional e antisocial. En Hesíodo hai unha constante: os nobres son subornados constantemente. A raíz disto elabora unha teoría. isto débese a que Kalos. Ademais considerábanse “ben nacidos” (Eugenesis).C. polo que está por riba dos cidadáns. A ética da Lei. Isto débese a que o sabio non pode ser gobernante. onde se establecía todo. ben nacido. pois a paixón nace no seu interior. que nun principio só se aplica á nobreza. o único ser que axusta a súa conduta á lei. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández O primeiro modelo de ética grega regularía de forma obxectiva as relacións entre guerreiros: todos os campesiños que traballan a terra e manexan un arma son membros dunha comunidade política. Na ética grega máis antiga os conceptos de beleza. ao desviar o protagonismo ao sabio convérteno nun conselleiro do Rei. No caso dos estoicos. non hai ningún xeito de censuralo. Na Grecia Arcaica cal sería o esquema?: areté: asociado á idea de autocontrol. A función da lei moral e a ética é someter o corpo a alma e a paixón á razón. . Lenin é o sabio que todo o sabe. nun principio tiña un significado de clase: cóidanse máis. e esa é a orixe dos conceptos morais. Stalin non): – O Concilio e substituído polo PCUS. as virtudes son as formas de estar integrado nun grupo. Isto transmútase. polo que tamén é un soldado. os bárbaros son inferiores o non ter Politeia. O sabio estoico aspira a educar ó rei para que este impoña os ideais estoicos á poboación. na ética comunitarista a xente faio soa. fan exercicio. suponse que todos os nobres fan o ben. en Esparta levaban unha melena moi coidada en contraposición a artesáns e campesiños que teñen os corpos deformes polo traballo. cando afirma que o home é político e non pode vivir só. e xa cos estoicos. O corpo ten que ser castigado. para máis adiante aplicarse á cidade: os atenienses nacen directamente da terra. o que é inadmisible.

Nun principio os Santos teñen moito parecido cos sabios estoicos. Se o pracer ten que extinguirse: os estoicos reprimen o pracer. cínicos e epicúreos: son ascetas. Todo pracer aspira a cumprirse. Dicía que os deuses existen pero que eran coma o Bossom de Higs. Cos profetas da Biblia acontece o mesmo. o que explica a nosa propia liberdade. Sostén que todo pracer é a anulación dunha dor. A transformación a partir do s. para ter sexo é precisa a excitación. O pracer é temporal e busca unha finalidade. Epicuro di que ten que extinguirse só. Na ética estoica. pero os deuses están no baleiro. etc. Contraponse co bispo. e logo na ética cristiá. polo tanto non temos que preocuparnos por eles. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández Lenin é o rei filósofo de Platón. vive só e retírase dun mundo que sabe que está corrompido13. O pracer é trasladado a outra vida: se nos sometemos a lei obteremos un premio despois da morte. Rico. A súa teoría do pracer e bastante negativa. aparecen para orientar e criticar a sociedade cando fan algo mal.C. Propón que o filósofo consiga a Ataraxia. en caso de non acontecer isto remata por ser unha tortura. . créase a idea do premio futuro. IV d. os átomos móvense con certa liberdade. Teñen en común o apartarse da sociedade da cidade.C. Da morte non so pode falar porque tampouco se pode pensar nela o ser algo que se descoñece. O ideal sería non ter eses desexos. polo que non é preocupante. polo que non interfiren nas nosas vida. dunha ambición ou desexo: para disfrutar da comida primeiro hai que ter fame. 13 Aquí existe un parecido co Priscilianismo. Os estoicos diferencian entre dous praceres: os indiferentes e os que alteran mentalmente. Na ética e o dereito toda lei leva a idea da coerción. Esa coerción é regulada mediante castigos e premios No epicureísmo actuar moralmente é actuar en contra do meu ¿desexo?. gordo e explotador dos pobres. que non teña ningunha dor. Toda lei é aplicada polo poder que se encarga do seu cumprimento e castiga ós malos. no esquema estoico é o cambio do sabio polo culto ós Santos.Pensamiento Antiguo (J. Esta teoría foi logo recollida pola Igrexa (todos os seus bens e riquezas son indiferentes porque os precisa para o seu funcionamento). o santo é pobre. Epicuro nega que haxa algo máis aló da mirte.