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Tarea de reconocimiento

Presentado por
Jhon jarlin palacios palacios
Código:
1010141445

Presentado a
Yaminson palacios Mosquera

Universidad nacional abierta y a distancia
Cead
Quibdó
Programa
Ingeniería de sistemas
Fecha
Octubre 02 del 2013

Introducción

Con la realización de este trabajo se busca que el estudiante conozca todo lo
relacionado con la cultura política que se desarrolla en su entorno social, además
se pretende que el estudiante cree una conciencia crítica sobre los conocimientos
de política y sea autónomo en el proceso electoral

OBJETIVO Identificar la política que se desarrolla en nuestro entorno Socializar los niveles electorales de los estudiantes Conocer las causa de los posibles pactos con aspirantes Identificar los actores políticos que influyen en nuestra comunidad .

mejoramiento de vías. R/ Desde mi punto de vista la cultura política. cemento etc. estudio. Para historiadores de la cultura. tiene que ver con los conocimientos. creencias. Cultura política son todos los conocimientos que adquirimos a diario de nuestros ancestros de elegirlas personas que nos representaran ante los gobiernos nacionales. logran que nuestros parientes entren en dicordias y resentimiento y en algunos casos las peleas y la muerte Los actores políticos o grupos buscan un representante de la comunidad para que él cite a una reunión entre la comunidad y sus respectivos aspirantes. Cuando se llega el día de la reunión la comunidad ya tiene un líder que va hacer de vocero es allí donde los políticos o aspirantes inician sus discurso se habla de todo lo que tienen para salud. Valores.000 otros optan por pedir todo tipo de cosas desde madera. electrodomésticos. predisposiciones y actitudes de los individuos frente a la política y sus asuntos. sentimientos. la cultura política tendría un interés especial desde los “imaginarios” y las “mentalidades”. R/ la forma de hacer política en mi comunidad yo la llamo poliqueria por que los actores políticos llegan a nuestros pueblos prometen cantidades de cosas que al final no cumplen. .000pesos otros por $ 50. viviendas etc. departamentales y municipales mediante el voto popular  ¿Qué sabes de la forma de hacer política en tu comunidad? Identifica los actores políticos en tu comunidad. las “representaciones sociales” que distintos grupos conforman acerca de la realidad en general. algunas personas vende la conciencia con propuestas de $ 100. Como prometen tanto es allí donde las personas de la comunidad ceban de manera individual y allí donde entra el representante para mediar entre el aspirante y las propuestas de la gente. Con tus propias palabras elabora un concepto de cultura política . de acuerdo a la necesidad que cada quien tenga así mismo le piden al aspirante Entre los actores políticos que actúan en mi comunidad tenemos: Partido liberal Partido conservador Partido social de unidad nacional Cambio radical . y acerca de la vida política en particular. además endulzan a nuestra gente con promesas personales que el día de su elección le dan una pequeña cantidad de dinero para recompensar su voto.

Es importante rescatar el verdadero sentido de lo que es política para evitar los casos de distanciamiento que existen. entre otros  ¿Qué elementos de la cultura política de tu localidad crees que se deben replantear y cuales se deben conservar? R/ yo creo que en mi comunidad se debe replantear la forma de hacer campaña por que en la actualidad los candidatos asisten a los pueblos a las reuniones pero no van a exponer su propuesta política si no que van a hablar mal de sus oponentes y yo creo que eso no es política.Partido verde Movimiento mira Polo democrático alternativo. ¿Cuántas unidades contiene el módulo de cultura política? R/ el módulo de cultura política tiene dos unidades y cada unidad tiene tres capítulos . También se debería replantear la forma en donde los políticos o aspirantes le prometen cosas a la comunidad que cada político firmara un manuscrito donde se comprometan a cumplir todo lo prometido para si no se cumpliese serían sancionados o despedido de sus cargos si llegan hacer elegidos con esas normas nos brindaría mayor protección de nuestros recursos y así la gente se concientizaran y dejarían de pedirles cosas que ellos también firmara un manuscrito y hacerles pagar con trabajos comunitarios Se debería cambiar la forma que los políticos ofrecen las cosas a la comunidad que se salen de sus manos y no las pueden cumplir que la comunidad deje de pedir cosas individuales a los factores políticos y todo se haga en conjunto para un bien común. los legados políticos nos invitan a vivir en unión y a formarnos como personas críticas para obtener el desarrollo de nuestros pueblos. La política es un proceso limpio que excluye toda clase de tropezones. Desde mis conocimientos insisto en que se debe conservar la forma de elegir los actores políticos de mi comunidad la cual se hace mediante el voto popular  ¿Cuál crees que es la importancia de aprender sobre cultura política? R/ la importancia de aprendes sobre la política es conocer lo bonito que es y conocer las diversas formas de hacer política. en la actulidad la política se está convirtiendo en un objeto de distanciamiento de nuestros pueblos debido a las diversas guerras entre los partidos que obligan a la gente a pelearse entre sí. para poder identificarnos mediante ella y construir un camino amplio en el tema de la elección de nuestros gobernantes.

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wikipedia.BIBLIOGRAFIA Módulo de cultura política www.com jhon jarlin palacios TAREA DOS PROFUNDIZACIÓN PRESENTADO POR: JHON JARLIN PALACIOS PALACIOS CODIGO 1010141445 PRESENTADO A: YAMINSON PALACIOS MOSQUERA PROGRAMA: INGENIERIA DE SISTEMAS UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD CEAD: QUIBDO FECHA 09 de octubre del 2013 .

INTRODUCCION Con la elaboración de este trabajo se busca que el estudiante conozca los parámetros por los que se caracteriza la política en Colombia e identifique cual es el papel que han jugado los actores políticos en Colombia y el mundo .

lo que evidencia el carácter de transición estructural de nuestra sociedad. lo que . ello genera tanto las tensiones internas entre los paradigmas correspondientes a cada temporalidad como las contradicciones per formativas entre las temporalidades entre sí.OBJETIVOS Mostrar al estudiante que son los paradigmas políticos Conocer que son los partidos políticos Analizar el papel que han jugado los movimientos sociales en el mundo y en Colombia ¿QUÉ SON LOS PARADIGMAS POLÍTICOS? la cultura política colombiana se caracteriza por el traspasamiento de trestemporalidades (pre modernidad. modernidad. postmodernidad) y sus consecuentes paradigmas políticos representativos sin una relación de continuidad o discontinuidad natural entre las mismas.

desarrollo de nuevas formas de integración regional inéditas ( Alianza boliviana para los pueblos de nuestra América.Tratado de Comercio de los Pueblos -ALBATCP-. propiciando ya una ruptura conceptual que impide decantar mínimamente una conciencia política definida. ¿QUÉ PAPEL HAN JUGADO LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN EL MUNDO Y EN COLOMBIA? Todos los gobiernos progresistas latinoamericanos convergen hoy en día alrededor de unos objetivos políticos y geopolíticos comunes que integran varias preocupaciones centrales de los movimientos sociales (2): rechazo del neoliberalismo. en algunos casos. celac . de la lucha contra la pobreza.se manifiesta en una identidad político-cultural sustancialmente difusa. hacer posible el acceso de éstos al ejercicio del poder público. Los paradigmas tradicional. establezcan sus estatutos. Unión de naciones sudamericanas -UNASAR-. ya una indiferencia y/o escepticismo políticos que. Los partidos políticos se regirán internamente por sus documentos básicos. se resuelve en la vuelta a formas de legitimación tradicional-carismáticas y. de los derechos de los pueblos indígenas. emancipación de las instituciones financieras internacionales (FMI. tendrán la libertad de organizarse y determinarse de conformidad con las normas establecidas en el Código Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales y las que. en este marco. etc) y en lo referente a los Estados Unidos. reconocimiento. libre. marxista y autoritario surgen históricamente en el contexto de una sociedad tradicional en transición a la modernidad como expresión de sus conflictos y contradicciones. recuperación de los recursos naturales y energéticos (con. moderno o postmoderno. en ambos casos. Sus irresolubles tensiones internas parecen proyectar la sociedad hacia un hibrido autoritario. secreto y directo. refundición de la soberanía popular y nacional a través de los procesos de elección de asambleas constituyentes y/o el desarrollo de formas de democracia participativa o de implicación popular (las “revoluciones ciudadanas” en la terminología ecuatoriana). puesta en marcha de programas sociales de envergadura en los dominios de la sanidad. Buscan solucionar problemas sociales y económicos. A las libertades civiles y a los derechos individuales. Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños . la educación. CON CUAL DE ELLOS TE INDENTIFICAN Me identifico con el liberalismo por que es el que mas se acerca alas política y necesidades que el pueblo necesita. liberal. en tensión entre los tres vórtices hacia los que cada una se inclina. de acuerdo con los programas. en el marco de lo anterior. a híbridos autoritarios mimetizados en posturas aparentemente auténticas de carácter pre moderno. procesos de nacionalización). contribuir a la integración de la representación nacional y como organizaciones de ciudadanos. principios e ideas que postulan y mediante el sufragio universal. conforme al mismo. Banco Mundial. Ya que los otro partidos para mi son muy centralistas EXPLICA QUE SON LOS PARTIDOS POLÍTICOS Los partidos políticos son entidades de interés público que tienen como fin promover la participación de los ciudadanos en la vida democrática.

EN COLOMBIA Son organizaciones no gubernamentales en Colombia. interpretando con escepticismo todo lo que sucede en el terreno político. Se podría afirmar que se encuentra en un nivel equiparable a la Colombia de hace veinte años en muchos aspectos del ámbito económico y social.RESALTA EL PAPEL DE LAS ONG. Además. EXPLICA LA CULTURA POLÍTICA DE EXCLUSIÓN EN COLOMBIA Colombia es una sociedad caracterizada por una profunda exclusión social. Es decir. Encontrar en el concepto de comunidad la invitación para definir la comúnunidad. con más de 11 millones de colombianos bajo la línea de indigencia. Para ilustrar la problemática de la exclusión en su dimensión económica y social. el 80% de la población rural es pobre y cerca del 60% indigente. es decir. PUNTUALIZA LOS RETOS HACIA UNA CULTURA POLÍTICA INCLUYENTE. Vencer la cultura de la impotencia que parece entronizarse en el imaginariocole ctivo. erradicar la pobreza promover la aplicación del derecho internacional. posibilitando al mismo tiempo que expresiones como el “bonapartismo” mediante un líder salvador resuelva los problemas. 3. esta población no dispone de un ingreso de un dólar diario para garantizar unas condiciones vitales mínimas de alimentación y nutrición. no obstante los logros que ha habido. además de las circunstancias exógenas. 1. Estas organizaciones se unen con el gobierno para ayudar a la población más vulnerable. De manera enunciativa podríamos mencionar algunos de los retos que se deben enfrentar en esa búsqueda. 2. conviene resaltar que la sociedad colombiana está marcada por graves disfuncionalidades críticas como las siguientes: [pic] Más del 60% de la población es pobre. la determinación de derroteros comunes que en poder las formas organizativas de los ciudadanos. . Propiciar y ejercer la participación con poder de decisión como expresión de una ciudadanía real. Estas entidades se orientan. A construir el bien publico. Cuando desaparecen los beneficios que brinda el estado mara mejora de una comunidad o un pueblo. en tanto que en otras dimensiones como la civil y política se encuentra enfrentada a una problemática crítica. que aliente la deliberación como forma básica de manifestación de lo público. son variadas y complejas las realidades que se enfrentan a nivel interno en el camino hacia una cultura política incluyente. Estas organizaciones han llenado el vacío que dejan algunos partidos políticos en el poder. La actuación de las ONG ha sido destacada como fortalecimiento de la sociedad civil. En nuestro país. el ordenamiento social colombiano dista hoy seriamente de los propósitos planteados por la Constitución de 1991.

Reconocer en la exigibilidad de los Derechos Económicos. para posibilitar cualquier proceso de negociación y en una propuesta de acuerdo humanitario qué evite la profundización de la degradación del conflicto armado NOTA: El motivo por el cual envió mi trabajo individual es por la difícil comunicación con mis compañeros después de haberles enviado varios mensajes a sus correos y obtuve ninguna repuesta . Reconocer a la insurgencia armada como actor político. Sociales y Culturales. en la que los ciudadanos son consumidores de lo qué venden los partidos o movimientos políticos . Superar el bipartidismo que. Combatir la concepción de la democracia como el mercado para la librecompetencia política. haciendo de lo público un festín para los interese privados. 10.6. perseguidas y aniquiladas . 7. para que mediante redes y alianzas se busque la reclamación de derechos ejercitando la acción política . con diferentes ropajes ha sido parte de latradición.5. Si bien es cierto que algunas fuerzas diferentes han entrado en escena. también lo es que han sido señaladas.8. una plataforma de lucha hacia una paz positiva (no como ausencia de guerra) con justicia social. Hacer de la resolución pacífica de conflictos y la justicia comunitaria una forma de expresión de poder ciudadano. Denunciar y atacar los fenómenos del clientelismo y de la corrupción que sean constituidos en constantes históricas de la cultura política en Colombia. Potenciar las manifestaciones de los movimientos sociales con nuevas estrategias de lucha. 9.4. se convierte en un reto para alcanzar la pluralidad y la tolerancia política.

CONCLUSION Este trabajo trata de ilustrar al los estudiantes sobre la política tiene como base fundamental lo que son paradigmas políticos. el papel que han jugado los partidos políticos en nuestro país y permite que el estudiante se identifique con el partido acorde a su perfil .

wikipedia.com TRABAJO COLABORATIVO 2 PRESENTADO POR: JHON JARLIN PALACIOS PALACIOS CÓDIGO: 1010141445 PRESENTADO A YAMINSON PALACIOS MOSQUERA .google.BIBLIOGRAFIA Módulo de cultura política www.com www.

Este ejercicio me parece imprescindible para entender los fundamentos discursivos que han impuesto y reproducido. dedicado a la misión de evangelizar a los africanos esclavizados que llegaban al puerto. A continuación voy a presentar de forma muy sucinta las tesis de algunos de los eruditos hispanos que contribuyeron a dar significación a las relaciones de dominación coloniales y a construir las identidades de los africanos esclavizados en el Nuevo Mundo. el color oscuro. entendido como el efecto de “un pecado de la naturaleza”. Alonso de Sandoval vivió la mayor parte de su vida en Cartagena de Indias.PROGRAMA: INGENIERÍA DE SISTEMAS UNIVERCIDAD NACIONAL ABIERTA Y ADISTANCIA 19 DE NOVIEMBRE DEL 2013 LA RELACION CON RESPECTOS A LOS AFRO DESENDIENTE En este artículo intentaré deshilvanar algunas claves para entender la forma en que. En ambas ediciones. las clasificaciones raciales y la exclusión racial se generó a fines del siglo XVIII mi intención es mostrar que este tipo de conocimiento tiene un espesor histórico que se remonta al renacimiento español y al conjunto de discursos que surgen a partir de la exploración y conquista de América y África. se construyeron los discursos sobre las identidades de los africanos esclavizados y sus descendientes. Su obra se publicó en dos versiones. la primera en 1627 y la segunda. Sandoval inicia su disertación sobre las diferentes “naciones de negros” con un discurso erudito que pretende explicar el origen del color negro de su piel y justificar su esclavitud. una epistemología que mantiene en condiciones de subalternada a una gran parte de la población afro descendiente. en 1647. Con base en su ministerio escribió un libro fundado en una exhaustiva investigación–sobre el lugar de origen. extensivamente revisada. En este contexto. durante los primeros siglos de la colonialidad.nos . Para Sandoval. el jesuita introduce la cuestión haciendo referencia al origen de los monstruos. las costumbres. la lengua y las prácticas religiosas de los africanos. Cada vez se acepta más la tesis de que el pensamiento sobre la raza. ubicaba a las “naciones de negros” en ese espacio límite en el cual se situaba a aquellos seres huma. hasta el día de hoy.

gestando barreras muy visibles que contienen el acceso a “la igualdad de oportunidades que mejoren las condiciones de vida” En la construcción legal. los aportes pioneros de las figuras públicas. un estadio existencial pos esclavista. país en el que la promoción de la estancia acrítica y el silenciamiento público de las etnias no logra. la incorporación de la diversidad étnica al contexto constitucional colombiano y la articulación de legislación específica que ha representado la ley 70 de 1993. Suele ser habitual que quienes se dedican a los estudios de la afro descendencia en Colombia. excluidos como lo han estado de los beneficios de la asociación política nacional. Manuel Zapata Olivella. al tiempo que incidieron en la configuración fragmentaria del electorado afro descendiente en un país como Colombia que. limitando con ello el debate en torno a la invisibilización tal como conceptualmente se la leyó antes de dicha fecha y las respuestas conscientes producidas por las organizaciones. atomizarlas. Tal lectura da cuenta del tratamiento nugatorio con el que la sociedad nacional dibujo – desdibujó la presencia afro descendiente en Colombia. además de advertir que los pueblos no son leyes. periodo en el cual “con las consideraciones formales de ‘igualdad jurídica’ para las ciudades del siglo XIX desaparecieron aquellas referencias en los documentos por lo cual resulta especialmente complejo diferenciar el grupo negro de los demás que conforman la sociedad”[3] . Por ello. parecería que a la esclavización sobrevino. marginalidad y déficit de atención pública se concentran fundamentalmente en las poblaciones y regiones con población mayoritaria afro descendiente. comunidades y procesos organizativos preexistentes a la nueva constitución aparecen registrados y revisados de modo precario. En ese mismo sentido. habría que considerar las condiciones históricas que limitaron la participación de liderazgos reconocidos como afro descendientes en las organizaciones y corporaciones públicas. más allá incluso del manido reconocimiento formal del país como pluri étnico y multicultural . afirmen que la Constitución de 1991 inauguró un modo inusitado de articular y conceptualizar la pertenencia étnica identitarias afro descendiente.cuyas diferencias con el resto eran extremas. Al respecto. si se considera que desde 1851 los avances legislativos con referencias a la población afrocolombiana resultan prácticamente inexistentes. incluyó cuantitativamente a los antiguos esclavizados y sus descendientes a condición de liquidar en la comprensión de la nacionalidad la vinculación simbólica e identitarias con África y asignando la imago logia del desposeído para los nuevos ciudadanos cuya individualidad. a excepción del reconocimiento legal de acuerdos y pactos internacionales[4]. territorialidad y colectividad estaría marcada en adelante por el estigma de la esclavización y el folclorismo: No por azar pobreza. así como la ley 649 de 2001 se constituyen en hitos emblemáticos de las conquistas del movimiento político afrocolombiano en construcción. simple y llanamente. liderazgos y comunidades del pueblo Afro descendiente en Colombia. el infatigable Juan de Dios Córdoba o la . al gestar su proyecto nacional. sin embargo. Pese a que han figurado en momentos diferentes de la política nacional personas de la talla de Luís Antonio Robles (fallecido el último año del siglo XIX). sin ahondar en su significación ni darles el estatus de antecedentes significativos. Diego Luís Córdoba.

debe ser profundizado con una participación activa en pie de equidad de los y las ciudadanas. “Si bien es claro que el derecho a elegir. sin distingo de raza. que garanticen una verdadera representación. Cuando se revisa la literatura especializada. de la cual hacen parte igualmente los colombianos en el extranjero y la fracción de partidos minoritarios. pareciera que en el discurso del republicanismo sus voces y los espacios conquistados aun resultan insuficientes y minúsculos comparados con los retos de articular nuestra nación como un escenario político diverso y en reclamo de interculturalidad. de Costa Rica. Además. en la mayoría de los casos se ha logrado. será importante entonces observar con mayor detenimiento si veinte años de la nueva constitución han significado para las y los afro descendientes la conquista de una voz política capaz de significar y . la existencia de tales curules se convierte en una ventana para la posibilidad de transformar la invisibilización en movimiento y actuación pública. al revisar el impacto de las curules étnicas afro descendientes. Sin embargo. que no ha logrado desdibujar la dinámica partido democrático y vinculada a la participación electoral en el país. De hecho. Finalmente. habría que considerar el hecho de que la legislación electoral en Colombia no garantice a nivel local y departamental ninguna representación específica para las poblaciones de adscripción étnica. Así. tal como afirma la economista y política afro descendiente Epsy Campbell. Si bien esta situación no es exclusiva de Colombia. En el proceso electoral que se avecina. pese a lo complejo que pueda resultar tal escenario para las y los afro descendientes y sus organizaciones que tendrán que empezar a considerar este espacio de representación política más allá de la debilidad organizativa y la miopía histórica tras la falta de una plataforma de actuación sólidamente soportada en la construcción étnica identitaria. podría hablarse por ello de la inexistencia de un voto étnico Afro descendiente en Colombia. con lo que en dicho ámbito las organizaciones y movimientos políticos afro descendientes tienen que batirse en contra o asimilarse en los partidos y organizaciones políticas con músculo y maquinaria para producir figuras electas.persistente Piedad Córdoba. clase y sexo”[5]. el derecho a tener espacios de poder reales. instalando tal representación en el conjunto de la circunscripción electoral especial. resulta claro que la vocación de poder de las organizaciones y liderazgos del pueblo Afro descendiente no termina de consolidarse en un país con un precario marco de acción institucional favorable al reconocimiento étnico. pareciera que en Colombia los afro descendientes empezaron a existir políticamente a partir de la Constitución de 1991 por la que se hace un reconocimiento de la diversidad étnica y cultural del país. gestando condiciones de representación política de las etnias como minorías con participación en el Senado para las comunidades indígenas y en la Cámara de Representantes para el grupo étnico afro descendiente. podría pensarse que la circunscripción especial ha constituido una superposición al modelo electoral estructurante de la política colombiana. entre otros y otras que suman su nombre y sus acciones y su participación en partidos y movimientos tradicionales y en la representación étnica por circunscripción especial.

lo que.725 indígenas se vieron obligados a desplazarse. Se denunció que existen constantes acciones militares en las "tierras de culto". Los datos arrojaron que entre 1999 y 2003. mientras que dos médicos tradicionales y seis promotores de salud fueron asesinados. Darío Villamizar. LO MÁS RECIENTE CON RELACION A LOS INDIGENAS La desaparición de los pueblos indígenas como costo menor del conflicto armado de Colombia es algo de lo que no se ha hablado. Los espacios geográficos en los que actualmente se desarrolla el conflicto dejan en evidencia que la ocupación y presencia de los territorios y reservas indígenas son un objetivo estratégico para las acciones de todos los actores armados que participan. éstos se han visto desplazados. iniciativas que en su mayoría han sido ignoradas por la opinión pública colombiana. Según un informe. se han mostrado inoperantes. de 12 pueblos distintos.sin saber cómo enfrentarla. publicado el 21 de noviembre. las que se hacen contra pueblos enteros lo son mucho más". de la Asociación Latinoamericana de Derechos Humanos (ALDHU) el conflicto armado colombiano pone en peligro a 22 de los 54 grupos indígenas que habitan la zona amazónica del país. cerca de 300 indígenas han sido asesinados. Las instituciones internacionales también han encontrado dificultades para desarrollar programas de protección de los derechos de la vida de estos grupos. Las organizaciones indígenas realizan campañas de sensibilización y de información que han buscado alertar y exigir medidas preventivas. perseguidos y en algunos casos asesinados por una guerra que es completamente ajena a ellos. según ALDHU. Según varios grupos de defensores de derechos humanos.representar sus reclamos de igualdad política y diferencia étnica en Colombia y cuál es el peso que representa la pertenencia étnica en las urnas. El informe señala que la llegada de la coca a la región atrajo también a los grupos armados. afecta a los indígenas MANUEL SATURIO VALENCIA Fue un líder afro americano que lucho hasta el final por los ideales y principios de su pueblo chocoano. guerrilla y paramilitares y posteriormente las campañas oficiales de erradicación de cultivos ilícitos. ocupación del territorio tradicional. por los actores armados y por la comunidad internacional. 41 indígenas. nació el 24 de diciembre de 1867 . por los medios de comunicación. 1. están desaparecidos. indiferentes e inactivas. A su vez. Los pueblos indígenas de Colombia. control del ingreso de alimentos y combustibles por partes de los grupos armados y del ejército. lo que cuadriplica la ya alta tasa nacional. Las iniciativas gubernamentales de protección de los derechos de los pueblos indígenas tales como la Comisión de Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas. El estudio advierte que algunas de estas comunidades indígenas no superan las mil personas y que corren el riesgo de desaparecer por la influencia de grupos guerrilleros y paramilitares. El director ejecutivo de ALDHU. aseguró que la situación es muy grave porque "si las violaciones de derechos humanos ya son algo grave de por sí. en particular los del Amazonas se enfrentan a una situación completamente nueva para ellos -un conflicto armado.

Manuel saturio valencia fue asesinado el 7 de mayo de 1907 a las 4 pm y algo más que les dijo que él iba a quedar inmortalizado . el parricidio. Manuel saturio valencia hijos de hombres humildes chocoanos también fue un hombre auto didacta que se formó solo aprendió varios idiomas. era el intérprete de los extranjeros que venían cosa que llegaba a preocupar a la blancocracia porque él estaba rompiendo unos códigos secretos. porque los negros no tenemos derechos a tener tiendas. esto lo hiso colocando tierras en medio de la oculencia de los dominantes saturio valencia tuvo una relación con Deyanira castro hija de una de las familias prestantes de ese tiempo los Valdriz y cuenta la flor más hermosa de la época y era la más apetecida por militares y por comerciantes más destacados por la época. saturio fue capaz de romper los esquemas que existían en la época en que el nació enseñándoles a su pueblo a leer y a organizarse Manuel saturio valencia vestía impecablemente era una persona ejemplar en el medio intelectual. el asalto en caminos y el de incendio a saturio no podían condenarlo por los otros y por eso le montaron que había incendiado a Quibdó fue así como el 1 de mayo de 1907 se cumplió la trama y unos contertulios que comenzaron el grito de incendio fuego y le echaron la culpa a Manuel saturio valencia el día que lo acusaron él había estado bebiendo con unos amigos y le despojaron de su cinturón que era uno de los dos que habían y que le había traído don Félix melu en unas vacaciones en arabia y se lo había traído a regalar el hecho encontraron su sombrero su monedero ay testimonio de don ELIU GARCIA cuando se dio la vos de fuego saturio estaba bebiendo con sus amigos .Manuel saturio valencia nació en un contexto donde la blancocracia ejercía el poder absoluto sobre la política y fue ahí donde nació su principal preocupación y surgió su mayor interrogante ¿por qué solo la blancocracia puede dominar a Quibdó. a tener tierras y a gozar de los beneficios que da la humanidad? Uno de los principales propósitos de este foro es recordar y admirar uno de los mejores líderes y defensores que hemos tenido a lo largo de muchas luchas en nuestro contexto. Saturio fue condenado a la pena capital por incendio asesinado vil mente por personas egocéntricas y sin ética alguna que no les importo asesinar a un inocente Cuentas los historiadores que Deyanira quedo embarazada y esta fue una de las razones que fue condenado por que esta era una ofensa que un niño humilde que nunca se le permitió ascender en la sociedad negro como saturio embarazara a la flor de la época como lo era Deyanira y después que el niño nació fue ahogado por el hermano de Deyanira Rodolfo y luego fue envuelto en un cartón y tirado a las rio Atrato y en el código de la época y de la constitución este era una de los cuatro delitos más importantes y era castigado con la pena capital que era el fusilamiento los otros eran la traición a la patria. estaba rompiendo el ascenso que le tienen prohibido a las clases empobrecidas de este país.

CULTURA POLITICA ACTIVIDAD CUATRO EXAMEN FINAL PRESENTADO POR: JHON JARLIN PALACIOS PALACIOS PRESENTADO A: YAMINSON MOSQUERA PALACIOS UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD PROGRAMA: INGENIERIA DE SISTEMAS FECHA: NOVIEMBRE 12 DEL 2013 .

propietario del Pino? R/ María como como ciudadana debe conocer sus deberes y derechos que le otorga la constitución nacional de Colombia y entrar en dialogo formal con el propietario del pino. 3 ¿Cómo ciudadana que debe de hacer María para no entrar en conflicto con el vecino. que solución le brindara a los actores del caso anterior? Basándome en los conocimientos adquiridos yo los invitaría a que entren en consenso y se tome una decisión que no perjudique a la vecina maría que es la directa afectada. porque en el momento que el árbol crece y no se le haga mantenimiento este empieza a soltar hojas que bloquean los desagües de la casa de María entonces esto hace que se inunde la casa y María se vea obligada a salir de su vivienda porque cada vez que llueva el agua se va a meter en su casa y esto puede traer como consecuencia muchas enfermedades y quizás el desplome de su vivienda. además no puede tomar la decisión de cortar el pino sin haber conciliado o sin haber llegado a un acuerdo con su vecino para evitar cualquier clase de conflicto que se pueda presentar 4 Considera usted que en el caso de María se ven reflejados mecanismos de participación ciudadana? Enúncielos y describa como y porque se ven evidenciados. . si por cualquier circunstancia no pueden conciliar la señora maría debe acudir a la alcaldía local como autoridad competente para buscar una posible solución de ahí en adelante la alcaldía tomara la vocería y será la encargada de solucionar el problema 2 En el anterior caso cuales cree usted que son los derechos que le están siendo vulnerados a María? Justifique su respuesta R/ A maría se le está vulnerando el derecho a tener una vivienda en condiciones adecuadas para la vida humana.1 Con el conocimiento adquirido en el curso de cultura política que solución. R/ en el caso de maría no se ven reflejado mecanismos de participación ciudadana por que estos mecanismos apuntan a la búsqueda de soluciones de problemas que afectan el bien común y el caso de maría ella está buscando la solución de un bien particular 5 Realizar dos conclusiones con respecto al caso planteado.

los cuales nos permiten participar de manera crítica afectiva de todos los pequeños conflictos que se presentan en nuestro alrededor.R/ en el caso anterior se plantea una situación en la cual el estudiante deberá poner en práctica los conocimientos adquiridos mediante el desarrollo de curso de cultura política además el estudiante será una persona que da reflejo a dará pautas para una posible solución de problema de maría con su vecino sin que estos entren en conflicto. de tal modo que en algunos casos nos obligan a buscar ayuda de entidades representativas para que sean mediadoras o moderadoras en la solución de estos casos . lo cual hace el estudiante apoyándose en los mecanismos de participación ciudadana. En el caso de maría con su vecino es un caso que a muchas personas les sucede a diario y no es nada extraño en la actualidad pero gracias a los avances que ha dado la política en los últimos años nos ha enseñado a resolverlos utilizando distintos mecanismos solución. Nuestra visión como ciudadanos va en caminada a el desarrollo normal de todas las cosas que están a nuestro alrededor para que más adelante no se nos convierta en posibles problemas.