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ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas.

Reflexiones sobre el origen y la difusión del
nacionalismo. Fondo de Cultura Económica, México, 1993.
I – INTRODUCCIÓN
- desde la segunda Guerra Mundial, toda revolución triunfante se ha definido en términos
nacionales (...) Y al hacerlo así se ha arraigado firmemente en un espacio territorial y social
heredado del pasado prerrevolucionario. p. 18
- la nacionalidad es el valor más universalmente legítimo en la vida política de nuestro tiempo. p. 19
- el nacionalismo ha sido una anomalía incómoda para la teoría marxista y que, precisamente por
esa razón, se ha eludido, en gran medida, antes que confrontado. p. 20 [en Europa las burguesías
respondieron siempre atendiendo sus intereses pero fuertemente enmarcados en el territorio del país
que habitan, quizá por eso la denominación “burguesías nacionales” no precisaba explicación.
Atendían a los requisitos nacionales buscando atentar al campo jurídico de sus estados. Se definen
según las relaciones de producción en sus propios países. Cuando las burguesías latinoamericanas
no respondían a los intereses de sus países sino a intereses extranjeros, principalmente ingleses,
gran “colaboradora” Inglaterra en las independencias respecto a España, el término “burguesías
nacionales” cobra nuevos sentidos. Qué significa ese “nacional”?]
- Mi punto de partida es la afirmación de que la nacionalidad, o la "calidad de nación" (...) , al igual
que el nacionalismo, son artefactos culturales de una clase particular. A fin de entenderlos
adecuadamente, necesitamos considerar con cuidado cómo han llegado a ser en la historia, en qué
formas han cambiado sus significados a través del tiempo y por qué, en la actualidad, tienen una
legitimidad emocional tan profunda.p. 21
- al reves de lo que ocurre con la mayoría de los "ismos", el nacionalismo no ha producido jamás
sus propios grandes pensadores p. 22
- tendemos inconscientemente a personificar la existencia del Nacionalismo con N mayúscula (...) y
a clasificarla luego como una ideología. (...) Me parece que se facilitarían las cosas si tratáramos el
nacionalismo en la misma categoría que el "parentesco" y la "religión", no en la del "liberalismo" o
el "fascismo". p. 23
- propongo la definición siguiente de la nación: una comunidad polítíca imaginada como
inherentemente limitada y soberana. Es imaginada porque aún los miembros de la nación más
pequeña no conocerán jamás a la mayoría de sus compatriotas, no los verán ni oirán siquiera hablar
de ellos, pero en la mente de cada uno vive la imagen de su comunión.p. 24
- La nación se imagina limitada porque incluso la mayor de ellas, que alberga tal vez a mil millones
de seres humanos vivos, tiene fronteras finitas, aunque elásticas, más allá de las cuales se
encuentran otras naciones. p. 24/25
- Se imagina soberana porque el concepto nació en una época en que la Ilustración Y la Revolución
estaban destruyendo la legitimidad del reino dinástico jerárquico, divinamente ordenado. p. 25
- Por último se imagina como comunidad porque, independientemente de la desigualdad Y la
explotación que en efecto puedan prevalecer en cada caso, la nación se concibe siempre como un
compañerismo profundo, horizontal. p. 25
II – LAS RAÍCES CULTURALES
- Si se concede generalmente que los estados nacionales son “nuevos” e “históricos, las naciones a
las que dan una expresión política presumen siempre de un pasado inmemorial, y miran un futuro
ilimitado, lo que es más aún más importante. La magia del nacionalismo es la conversión del azar
en destino. p. 29
- el nacionalismo debe entenderse alineándolo no con ideologías políticas conscientes, sino con los
grandes sistemas culturales que lo precedieron, de donde surgió por oposición. Para nuestros fines
actuales, los dos sistemas culturales relevantes son la comunidad religiosa y el reino dinástico.
Estos dos sistemas eran en su apogeo marcos de referencia que se daban por sentados, como ocurre
ahora con la nacionalidad. p. 30
La comunidad religiosa

donde los estados se definían por sus centros. algunos escritores del otro lado del Canal que casi eran contemporáneos.pero si las lenguas sagradas silenciosas eran los medios con los cuales se imaginaron las grandes comunidades globales del pasado." Así se explica.Afrontamos un mundo donde la representación de la realidad imaginada era predominantemente visual y auditiva.. p. p.) en la imaginería antigua. [el hecho de que solo se pudiera acceder a la palabra de su dios por medio de un idioma dominado por unos pocos establecía una distinción jerárquica fuerte en la sociedad de la época] p. p.idea de simultaneidad (. esa ventana. 43 . 44 .El hecho de que estos actos [los realizados por diferentes personajes de una novela] se realicen a la misma hora y en el mismo día. 45 .' Estas formas proveyeron los medios técnicos necesarios para la "representación" de la clase de comunidad imaginada que es la nación. 39 El reino dinástico . revela la novedad de este mundo imaginado.los letrados eran estratos estratégicos de una jerarquía cosmológica cuya cúspide era divina. la facilidad con la que los imperios y los reinos premodernos podían sostener su control sobre poblaciones inmensamente heterogéneas. 39 .. pluralizaban y territorializaban. como Descartes (1596-1650) y Pascal (1623-1662). 33 . gradualmente se fragmentaban. este drama moralizante. 35 . las fronteras eran porosas e indistintas. las lenguas y los linajes sagrados. mediante creaciones visuales y auditivas. 38 . p.El reino lo organiza todo alrededor de un centro elevado. p. 31 .) Contempla el tiempo como (. esa reliquia.Todas las grandes comunidades clásicas se concebían a sí mismas como cósmicamente centrales. la realidad de tales apariciones dependía de una idea en gran medida extraña a la mente occidental contemporánea: el carácter no arbitrario del signo.) una simultaneidad del pasado y el futuro en un presente instantáneo. permitía "pensar" a la nación. no de las poblaciones. por medio de una lengua sagrada ligada a un orden de poder ultraterrenal.la Calda del latín era ejemplo de un proceso más amplio en el que las comunidades sagradas. pero con actores que podrían estar en gran medida inconscientes de la existencia de los demás. cuyos individuos. a pesar de una recuperación temporal durante la Contrarreforma (. y a menudo ni siquiera contiguas. estaba ocurriendo un cambio fundamental en los modos aprehensión del mundo que. en el sentido de que la segunda venida de Cristo podría ocurrir en cualquier momento p. Shakespeare (1564-1616).. según varios autores la escritura o los dibujos en cuevas son las primeras formas de estar virtualmente presente – buscar fuentes!!!!] toda la correspondencia de Voltaire (1694-1778) estaba en lengua vernácula p.la gente [medieval] pensaba que debía de estar cerca del fin del tiempo.) En el siglo XVII.La hegemonía del latín estaba condenada.. no ciudadanos. son súbditos. paradójicamente. El cristianismo asumió SU forma universal a través de una miríada de especificaciones y particularidades: este relieve. que escribía en la lengua vernácula. 42 Las aprehensiones del tiempo . 34 . p.. Hobbes (1588-1678) era una figura de renombre continental porque escribió en la lengua verdadera. p. siempre personales y particulares. 46/47 .Pero a pesar de toda la grandeza y el poder de las grandes comunidades religiosamente imaginadas. este sermón. p.) Mientras tanto. ese cuento. (..la novela y el periódico. integradas por antiguas lenguas sagradas. y las soberanías se fundían imperceptiblemente unas en otras. (. era virtualmente desconocido al otro lado del Canal. despachaban la mayor parte de su correspondencia en latín. su coherencia inconsciente se desvaneció a partir de fines de la Edad Media.[s XVII] inició su lenta declinación en Europa occidental la legitimidad automática de la monarquía sagrada. Su legitimidad deriva de la divinidad. 46 .Debajo de la declinación de las comunidades. la mediación de sus concepciones ante las masas analfabetas. pero virtualmente [la virtualidad no surge con el mundo digital. evocado por el autor en las . más que cualquiera otra cosa.. no era menos vital.. En cambio.. p.. después de todo.. durante largos períodos p. sino que es anterior. Mientras que el clero trans europeo que leía el latín era un elemento esencial de la estructuración de la imaginación cristiana.

.. un estrato amplio pero delgado de lectores de latín. 52/53 .El impulso revolucionario de las lenguas vernáculas por el capitalismo se vio reforzado por tres factores externos. llegaría el momento de los mercados potencialmente enormes representados por las masas monolingües. mientras que la Contrarreforma defendía la ciudadela del latín. en el cubil del cerebro. Por qué se yuxtaponen estos eventos? Qué los conecta entre sí? (. justamente por esta razón. (.) Lo que. (. justo porque sabía usar el mercado en expansión de impresiones en lenguas vernáculas. como una forma de libro.. anónima. una vez saturado el mercado elitista del latín. un asesinato horrible.mentes de sus lectores.. (.) Lutero se convirtió en el primer autor de éxitos de librería hasta entonces conocido.. No tiene idea de lo que estén haciendo en cualquier momento dado. 68 . p. de lenguas vernáculas particulares como instrumentos de la centralización administrativa..) La segunda fuente de la conexión imaginada se encuentra en la relación existente entre el periódico. de un puñado de su 240 millones de compatriotas. en este contexto.) crea sin embargo. Pero cada comunicante está consciente de que la ceremonia está siendo repetida simultáneamente por miles (o millones) de otras personas en cuya existencia confía. en un sentido .El tercer factor fue la difusión lenta.) En un sentido bastante especial.. (.. geográficamente dispareja.) En esta perspectiva. p. 67 . 66 . dos de los cuales contribuyeron directamente al sirgimiento de la conciencia nacional. la Reforma y el desarrollo caprichoso de las lenguas vernáculas administrativas sean importantes.Si miráramos una muestra de la primera página de The New York Times.. es probable que el carácter esotérico del latín. el protestantismo estaba siempre fundamentalmente a la ofensiva. Ahora se volvía arcano a causa de lo que estaba escrito. sino simplemente porque estaba escrito. el libro fue el primer producto industrial producido en masa.En el fondo..... creado por el capitalismo. Pero tiene una confianza completa en su actividad sostenida. un libro venido en escala colosal. y en última instancia el menos importante. p. es decir. ni siquiera sabrá los nombres.) Un norteamericano jamás conocerá.) La arbitrariedad de su inclusión y yuxtaposición (... p. simultánea.[mercado editorial] El mercado inicial fue la Europa alfabetizada. La ceremonia se realiza en una intimidad silenciosa. un golpe de estado en Irak... p.Esta conexión imaginada deriva de dos fuentes indirectamente relacionadas. p. 60/61 III – EL ORIGEN DE LA CONCIENCIA NACIONAL . 57 . p. esa ceremonia masiva extraordinaria: el consumo casi precisamente simultáneo (“imaginario”) del periódico como ficción.. realizada por ciertos aspirantes a monarcas absolutistas privilegiados.. aunque no tenga la menor noción de su identidad.1816 . p. p. por su carácter de texto. fue un cambio en el carácter del latín mismo.) opera aquí la "imaginación nacional" en el movimiento de un héroe solitario a través de un contexto sociológico de una fijeza que funde el mundo interior de la novela con el mundo exterior.El Periquillo Sarniento – denuncia feroz de la administración española en México (..) el latín adquirió un carácter esotérico muy diferente del que tenía el latín eclesiástico de la época medieval. El latín antiguo no era arcano por su tema o su estilo. El primero. y el mercado (..El segundo factor fue la repercusión de la Reforma. p."batalla por la conciencia de los hombres". el descubrimiento de un fósil raro en Zimbabwe y un discurso en Mitterrand. (.. 48 .. La fecha que aparece en la parte superior del periódico (.) revela que la conexión existente entre ellos es imaginada. por ejemplo. la hambruna en Mali. 65 . pero de popularidad efímera.) La obsolescencia del periódico al día siguiente de su impresión (. 64/65 . podríamos encontrar allí algunas historias acerca de los disidentes soviéticos. al estilo moderno.. 57-60 ..Hegel observó que los periódicos sirven al hombre modérno como un sustituto de las plegarias matutinas. sobre todo en un sentido negativo: en sus contribuciones al destronamiento del latín. a causa de la lengua misma. (. que al mismo tiempo debía gran parte de su éxito al capitalismo impreso (.. el periódico es solo una “forma extrema” del libro. La primera es simplemente la coincidencia en el calendario.) La lógica del capitalismo significaba entonces que.

79/80 . p.) estos lenguajes impresos ya estabilizados habían ido oscureciéndose durante tres siglos. cuyo número crecía de continuo.positivo... 93 .lenguas impresas echaron las bases de la conciencia nacional en tres formas distintas. el capitalismo impreso dio una nueva fijeza al lenguaje. al igual que su arraigo local con cada nueva generación. la tecnología y la diversidad lingüística humana p.[se trata de] discernir por qué la resistencia se concibió en formas "nacionales". una tecnología de las comunicaciones (la imprenta) y la fatalidad de la diversidad lingüística humana. p. la primera novela hispanoamericana se publicó apenas en 1816.. las metrópolis tenían que afrontar un número enorme -para esa época. plurales. fueron movimientos de independencia nacional. mucho tiempo después del estallido de las guerras de independencia..Por qué fueron precisamente las comunidades criollas las que concibieron en época tan temprana la idea de su nacionalidad.. La información disponible indica claramente que los grandes terratenientes mantenían el liderazgo. p.. también lo es que muchos miembros de tales clases que vivieron entre 1808 y 1828 se arruinaron en términos financieros. las palabras de nuestros antecesores del siglo XVII son accesibles a nosotros en una forma en que no lo eran para Villon sus antepasados del siglo XII.. 75 IV – LOS PIONEROS CRIOLLOS . (.) Sin embargo. la fijación de las lenguas impresas y la diferenciación de sus posiciones relativas eran procesos en gran parte inconcientes resultantes de la interacción explosiva entre el capitalismo.Tampoco deberíamos olvidar que muchos dirigentes del movimiento de inpendencia de las Trece Colonias eran magnates agrarios propietarios de esclavos.de "compatriotas europeos" (más de 3 000 000 en las Américas españolas para 1800) muy lejos de Europa. mucho antes que la mayor parte de Europa? (. 77 . entre un sistema de producción y de relaciones productivas (el capitalismo). p. 97 . era la estructura misma de la administración colonial y el propio sistema de mercado. p. Tercero.. y no en .Podemos resumir las conclusiones que pueden sacarse hasta ahora de los argumentos expuestos hasta ahora diciendo que la convergencia del capitalismo y la tecnología impresa en la fatal diversidad del lenguaje humano hizo posible una nueva forma de comunidad imaginada.la lengua jamás fue ni siquiera un punto de controversia en estas luchas iniciales por la liberación nacional. lo que a largo plazo ayudó a forjar esa imagen de antigüedad tan fundamental para la idea subjetiva de nación (. 74 . que en su morfología básica preparó el escenario para la nación moderna..) En segundo lugar.. el capitalismo impreso creó lenguajes de poder de una clase diferente a la de las antiguas lenguas vernáculas administrativas.) Los dos factores más comúnmente aducidos en la explicación son el fortalecimiento del control de Madrid y la difusión de las ideas liberalizadoras de la Ilustración en la segunda mitad del siglo XVIII. este precio con aquel obispo. hizo imaginables a las comunidades nuevas era una interacción semifortuita.primeros periódicos norteamericanos (.El tenso equilibrio entre el funcionario peninsular y el magnate criollo era así una expresión de la antigua política de divide et impera en un nuevo contexto. culturales y militares necesarios para hacerse valer por sí mismos. 70 . consideradas como formaciones sociales históricas. pero explosiva.. p. militares.SóIo falta destacar que.) lo que reunía en la misma página este matrimonio con aquel barco.Desde el punto de vista del soberano. (. Por primera ocasión. crearon campos unificados de intercambio y comunicaciones por debajo del latín y por encima de las lenguas vernáculas habladas. (.si bien es cierto que las clases altas criollas. p. 72/73 . p. p.Como hemos visto. 78 .) los criollos disponían en principio de los medios políticos. 81 . funcionarios locales y provinciales) p. planteaban un problema político sin precedente en la historia. 92/93 ."en su origen. los criollos americanos. p.. En primer lugar y sobre todo. se beneficiaron inmensamente con la independencia a largo plazo. aliados a un número mucho menor de comerciantes y a diversos tipos de profesionales (abogados. 82 .

EL FINAL de la época de los movimientos de liberación nacional. .a medida que aumentaba la alfabetización. aun cuando estuvieran encabezados. las artes plásticas. p. se facilitaba la obtención del apoyo popular.En el curso del siglo XVI. donde el latín había sido derrotado por el capitalismo impreso vernáculo durante cerca de dos siglos. sino la esposa rodeada de sirvientes y los hijos en edad escolar. gramáticos. 102 . 103 . la esclavitud legal era inimaginable. a los públicos consumidores. coincidió más o menos con el comienzo de la época del nacionalismo en Europa. por conducto de ese silencioso bazar. filólogos...104 . En otras palabras. demagógicamente. filólogos y literatos de las lenguas vernáculas. 113/114 . ¿Quiénes eran estos consumidores? En el sentido más general. p. p.revelan este amor muy claramente en miles de formas y estilos diferentes. exitosos en las Américas. folkloristas. podrían haber creado por sí solos la clase o la forma de la comunidad imaginada que habrá de defenderse contra las depredaciones de estos regímenes p. p. ejerció una amplia influencia sobre la Europa del siglo XIX y.otras.siglo XIX fue.Los frutos culturales del nacionalismo -la poesía. 107 . en Europa y sus cercanías. el "descubrimiento" por parte de Europa de grandiosas civilizaciones hasta entonces apenas vagamente insinuadas (. y estaban ligados.) Lo que estoy proponiendo es que ni el interés económico.) o del todo desconocidas (. esta solidaridad tenía un alcance sólo limitado por la posibilidad de leer en lenguas vernáculas. no sólo el "padre trabajador". Después de todo. 115/116 . las familias de las clases lectoras.el carácter "populista' de los primeros nacionalismos europeos era más profundo que en los países de América.llegaron a imaginarse de manera general la existencia de miles y miles de personas como ellos mediante la lengua impresa..) sugería un pluralismo humano irremediable p.. 116 . casi la mitad de la población seguía siendo analfabeta (yen la atrasada Rusia la cifra llegaba casi a 98%). incluso en Gran Bretaña y Francia. publicistas y compositores no realizaron sus actividades revolucionarias en un vacío.es evidente que todos estos lexicógrafos. los Estados más avanzados de Europa. p. gramáticos. MODELOS NUEVOS . e~ términos de la historia mundial fueron las burguesías las primeras clases que alcanzaron la solidaridad esencialmente con base en la imaginación. Por otra parte. 101 V – LENGUAS ANTIGUAS. 119 . Pero en una Europa decimonónica. el poder y la lengua impresa abarcaban reinos diferentes. cuando las masas descubrían una nueva gloria al ver que las lenguas que ellos habían hablado humildemente toda la vida alcanzaban la condición de impresas. en contraste absoluto con la situación de los países de Antérica entre 1770 y 1830 p. Las actividades vigorosas de estos intelectuales profesionales fueron el fundamento para determinar los nacionalismos europeos del siglo XIX. 122 VIII – PATRIOTISMO Y RACISMO . concluiremos que las "clases lectoras" eran gente de cierto poder. Esto era apenas imaginable para una burguesía analfabeta. la literatura novelística.los imperios dinásticos intraeuropeos eran básicamente multilingües. eran productores para el mercado de impresos. 106 . (. ni el liberalismo o la Ilustración. p. sobre el desarrollo teórico subsecuente acerca de la naturaleza del nacionalismo. Si observamos que todavía en 1840.fue sólo a fines del siglo XVIII cuando se inició realmente el estudio científico comparado de las lenguas p.. p. Así pues. más precisamente. sobre todo porque el modelo conceptual estaba en un lugar inexpugnable..Este concepto tan estrechamente europeo de la nacionalidad como algo ligado a una lengua de propiedad exclusiva. por los grupos sociales más atrasados: la servidumbre tenía que desaparecer. una edad de oro para lexicógrafos. la música.

por ejemplo. 219 . Suiza y los Estados Unidos.revolución y el nacionalismo. nada nos une afectivamente con los muertos más que la lengua.. o quizá incluso Amnistía Internacional. hay en esta canción una experiencia de simultaneidad. 212 . el racismo y el antisemitismo no se manifiesten a través de las fronteras nacionales sino dentro de ellas. personas del todo desconocidas entre sí pronuncian los mismos versos con la misma melodía. su aprendizaje requiere una buena parte de la vida de una persona (. Incluso las naciones más insulares aceptan ahora el principio de naturalización (¡maravillosa palabra!).. los niveles de vida miserables y la tecnología atrasada. Este hecho genera por un lado algunas reacciones sobre el “buen escribir” y el “mal escribir” muchas veces denigrando a quien no escribe siguiendo rigurosamente las normas gramaticales. p.p. whatsapp."solidaridad entre los blancos"..) anomalía muy conocida: sociedades tales como las de Cuba. 203 [qué pasa al surgir espacios como facebook en los que cualquier persona con una cuenta puede tener acceso a decir cosas a un público indeterminado. p. nos recuerda de inmediato la solidaridad clasista de las aristocracias europeas del siglo XIX. Albania y China. 200 .himnos nacionales. cantados en las festividades nacionales... Quizá resulte demasiado fácil olvidar que este par.. elementos visuales además de los lingüísticos: los emoticones. p.. En esta forma. ya que parecían confirmar en un escenario mundial y moderno antiguas concepciones de poder y privilegio. 202 . son invenciones. comentarios. por mucho que puedan dificultarla. 203 . que de ordinario nadie escoge. (. tienen cierto halo de desinterés.. no en la sangre. p.la nación se concibió desde el principio en la lengua.es muy raro el hallazgo de productos nacionalistas análogos que expresen temor y aversión. Esta solidaridad. 208/209 .Si toda lengua puede ser aprendida. el sexo..) Lo que limita nuestro aprendizaje de otras lenguas no es su impenetrabilidad sino nuestra propia condición de seres mortales.Los sueños del racismo tienen efectivamente su origen en ideologías de clase más que en la de nación: sobre todo en las pretensiones de divinidad de los gobernantes y de sangre "azul" o "blanca" y la "crianza" entre las aristocracias (. Estos signos dan a la escritura gestos propios de un rostro] . cualesquiera que fuesen sus rivalidades y conflictos internos. por otro ha incorporado en la escritura cotidiana via mensaje de facebook. p. Por triviales que sean las palabras y mediocres las tonadas.. El modelo de la revolución bolchevique ha sido decisivo para todas las revoluciones del siglo xx porque las hizo . no justifican tanto las guerras extranjeras como la represión y la dominación internas p. que ligaba a los gobernantes coloniales de diferentes metrópolis nacionales. supone una grandeza moral que no puede tener el hecho de morir por el Partido Laborista. p. etc.Las lenguas parecen arraigarse así con mayor profundidad que casi cualquiera otra cosa en las sociedades contemporáneas. (.. en la medida en que se caracterizan por la baja productividad.. pero que. 205 . la nacionalidad se asimila al color de la piel. como el del capitalismo y el marxismo.) y trataron de llevar adelante Un programa sistemático (. que en la medida en que son socialistas revolucionarias se conciben a sí mismas como "más adelantadas" que las sociedades de Francia.) en general. En otras palabras.El hecho de morir por la patria.) precisamente porque tales lazos no se escogen. el linaje y la época de nacimiento: todas estas cosas no podemos escogerlas. 215 IX – EL ÁNGEL DE LA HISTORIA . y que podríamos ser "invitados a" la comunidad imaginada.[bolcheviques] primera revolución. p. con la misma certeza se les considera "atrasadas" p.en todo lo "natural" hay siempre algo que no se ha escogído. 204 .) Parece claro también que sin tales planes y programas era imposible una revolución en un país que apenas entraba en la era del capitalismo industrial.nos vemos tentados a sostener que la existencia de imperios coloniales tardíos servía incluso para apuntalar los bastiones aristocráticos internos. p. La lengua escrita ha tomado un dinamismo y una efimeridad que no tenía hace un tiempo. 210 . Al mismo tiempo. "planeada" con éxito (. en su curioso carácter trans estatal. Precisamente en tales momentos. la Asociación Médica Norteamericana. porque todos éstos son organismos a los que nos podemos afiliar o renunciar a voluntad.

p. En consecuencia. los revolucionarios triunfantes heredan también las instalaciones del Estado antiguo: (. clase típica de la sociedad capitalista burguesa] . En un grado menos obvio. Desde el marxismo etapista era impensable una revolución y acceso al comunismo sin pasar por una revolucion del proletariado. 224 CAPÍTULOS VIII Y IX SON LOS QUE ME TOCAN A MI . p. 220 ..) el Estado espera que la mano del nuevo propletario que oprime el interruptor sea muy semejante a la del propietario anterior.El nacionalismo contemporáneo es el heredero de dos siglos de cambio histórico.. 219/220 [este detalle hace que sea imaginable una revolucion en un lugar donde el capitalismo no ha alcanzado los niveles que consideraban los marxistas ortodoxos. de acuerdo con diferentes épocas.desde fines del siglo XVIII el nacionalismo ha experimentado un proceso de modulación y adaptación. regímenes políticos. 221 . economías y estructuras sociales. p.imaginables en sociedades más atrasadas aún que Todas las Rusias. la "comunidad imaginada" se ha extendido a todas las sociedades contemporáneas concebibles p.hay muy pocos dirigentes socialistas --si es que hay alguno.que no hayan buscado subir a esos sillones desgastados aunque cómodos.