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Clase 1
Contenidos:
Presentacin de la materia
La elucidacin crtica: Un modo de lectura
Los tres momentos epistmicos: un ordenamiento de los saberes
grupales
De la antinomia individuo-sociedad a la tensin singular-colectivo
El dispositivo grupal
Los grupos como espacios tcticos
A) El campo grupal
Introduccin: A. Para una elucidacin crtica del campo grupal
Los discursos respecto a la grupalidad fueron organizando una
infatigable torre de Babel. Cmo transitar por ella? Los mltiples
campos de intervencin instituidos, las variadas tcnicas
implementadas, la enunciacin de discursos tericos de diverso
origen dibujaron, en su devenir, un cierto recorte disciplinario. Sin
embargo no puede considerarse hasta el presente- que sea
pertinente hablar de un cuerpo terico sistemtico de lo grupal.
Elucidar es una labor propositiva, una exploracin acerca de
inacabada, sujeta a revisiones y ajustes provisorios, aunque no por
eso menos rigurosos; se tratar de pensar sobre lo hecho mientras se
buscar conocer con mayor precisin eso que como hecho deber ser
desecho, para entender su irradiada composicin, otorgando a la
actividad de-constructiva un lugar central en la tarea de elucidacin.
Analizar, por lo tanto, las condiciones de produccin de tales saberes:
tericas y epistmicas, pero tambin institucionales e histricosociales; en sntesis, no slo lo que una teora dice, sino las formas
histricas de gestin de los conocimientos que enuncia; no ya la
descripcin de sus prcticas, sino ms bien el anlisis de las
demandas a las que tales prcticas dan respuesta.
Un trabajo de elucidacin crtica abre la posibilidad de focalizar entre
los cursos y recursos de la Babel de los grupos aquellas reas de
visibilidad sobre los acontecimientos grupales que determinados
dispositivos grupales han posibilitado y cuales han quedado
necesariamente invisibles. Lo invisible dentro de una teora, es el
resultado necesario y no contingente de la forma en que se ha
estructurado dentro de ella el campo de lo visible. Sus invisibles son
sus objetos prohibidos o denegados.
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Captulo 2 B. Espacios
1. Espacio cientfico-acadmico
Se ha sealado que los primeros intentos para comprender, en el
campo de la psicologa, la problemtica grupal, se organizaron en un
traslado mecnico de conceptos de la psicologa individual de la
poca; en reaccin a esta forma de abordaje de corte individualista
se ubicaron las tesis que se refirieron al grupo enunciando una
mentalidad grupal. Esta polmica se desarrolla en el cruce de un
debate entre dos posiciones doctrinarias encontradas, la tesis
individualista y la tesis de mentalidad de grupo; da cuenta, de alguna
manera, de la dificultad de poder comprender la articulacin del
funcionamiento de las fuerzas sociales con los actos de los individuos.
Para la tesis individualista, los individuos constituyen la nica realidad
y tiende a negar realidad a los grupos, en tanto sostiene que los
procesos psicolgicos ocurren tan slo en los individuos y estos
constituyen las nicas unidades accesibles a la observacin. Por lo
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tanto, si los individuos son los nicos actores reales, el trmino grupo
constituye una ficticia abstraccin cuando pretende algo ms que
referirse a la suma de reacciones recprocas de los individuos.
Siguiendo esta lnea de reflexin, para comprender los fenmenos
sociales debemos rastrearlos hasta llegar a las propiedades de los
individuos; de tal forma en tanto stos son lo nicos actores sociales,
los acontecimientos de un grupo, las instituciones creencias y
prcticas, siguen los principios de la psicologa individual y son
producto de las motivaciones individuales. En sntesis, no existe en
los grupos, en las instituciones, ni en las sociedades, nada que no
haya existido de alguna manera antes en el individuo.
En oposicin a las tesis individualistas, se desarroll la nocin de
mentalidad de grupo. A partir de la observacin por la cual cuando los
seres humanos viven y actan en grupos, surgen fuerzas y
fenmenos que siguen sus propias leyes y que no pueden ser
descritos en trminos de propiedades de los individuos que los
componen.
Algunos autores como Durkheim se refieren al grupo como una
entidad mental: las mentalidades individuales al formar los grupos
originan un ser que constituye una individualidad psquica de nueva
ndole. Consideran al grupo como una entidad distinta de la suma de
los individuos; afirmarn asimismo, el efecto de las fuerzas sociales y
de las instituciones sobre los individuos. De acuerdo con esta tesitura
el individuo aislado constituye una abstraccin; fuera del grupo no
posee carcter definido, si bien sus potencialidades son necesarias
para el funcionamiento del grupo, no son causa de los
acontecimientos del mismo. La nocin de mentalidad de grupo
intenta explicar la frecuente observacin por la cual muchos
acontecimientos colectivos exhiben una direccin definida, se
desarrollan y mantienen a menudo sin relacin con las intenciones de
los individuos, atribuyendo entonces intencionalidad al proceso en
cuestin; en ese sentido es que Asch puntualiz aquello que
denomin la falacia antropomrfica de la tesis de mentalidad de
grupo ya que, si bien esta corriente parte de una premisa correcta,
por la cual se constata que la accin de un grupo produce efectos que
superan los efectos de los individuos aislados, a partir de ello deduce
la existencia de una mente de grupo que otorgara direccin e
intencionalidad a los momentos grupales. Esta mente de grupo, en
consecuencia, sera cualitativamente anloga a la mente individual
aunque cuantitativamente supra individual
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A) El dispositivo grupal
A. Introduccin
Creemos que los grupos constituyen un campo de problemticas
imposibles de abarcar desde una sola disciplina, en donde se
producen mltiples atravesamientos. Estamos en presencia tambin
de nudos tericos, anudados campos de problemticas, necesarios de
teorizar en el centro mismo de su complejidad.
Deberemos recurrir a las diferentes disciplinas presentes en tal
atravesamientos, operando con ellas como, al decir de Foucault, con
una Caja de herramientas.
Consideramos que el llamado contexto, sea institucional y/o social, es
en rigor, texto del grupo. Es decir, no hay una realidad externa que
produce mayores o menores efectos de la influencia sobre los
acontecimientos grupales, sino que son parte del propio texto grupal,
en sus diversas modalizaciones; son, por ende, fundante de cada
grupo, ms que escenografa, drama grupal.
Si pensamos al grupo como un nudo, se desdibujan adentro-afuera,
arriba-abajo, y, empezamos a pensar en trminos de complejo
entramado de mltiples inscripciones. Ahora toso est ah; es decir,
todas las inscripciones estn presentes en cada acontecimiento
grupal. Esto, sin duda, implica aceptar que en un grupo se estn
produciendo muchos ms acontecimientos de los que podemos dar
cuenta.
B. El dispositivo Grupal
Dados un tiempo, un espacio, un nmero de personas y algn
objetivo comn, se crean las condiciones de posibilidad para que un
agrupamiento se constituya en un grupo. Tiempo, espacio, nmero de
personas y objetivo, conforman un dispositivo. Esto es una
virtualidad, pero especfica y propia de ese grupo y no de otro.
1.El Proceso Grupal
Serialidad Grupos
Intentaremos focalizar el proceso grupal ms que como juegos
tensionales de fuerzas, como una dialctica de una totalizacin en
procesos. La vida de los grupos est hecha de una permanente
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tensin entre estos dos polos extremos. Por lo tanto esta tensin ser
la que constituya el motor de la dialctica de los grupos.
Un grupo se estructura como tal, ms que por su tarea, cuando va
consolidando un conglomerado de representaciones imaginarias
comunes (red de identificaciones cruzadas, ilusin y mitos grupales,
la institucin como disparador de lo imaginario grupal). La tarea es
convocante de un grupo, ms que estructurante del mismo.
Repeticin-reproduccin Creatividad-transformacin
Determinadas coordinaciones favorecen la tendencia del grupo en
uno u otro sentido. Esto se ver ligado a los objetivos implcitos o
explcitos que la institucin, real o imaginaria, en que se inscriba
tenga planteados, como asimismo a las ilusiones y mitos grupales en
que se estructura el grupo, la red de identificaciones que ligue a sus
miembros, como tambin los aspectos transferenciales que con la
coordinacin y la institucin establezca.
2.El interjuego de roles
El grupo se estructura sobre la base del interjuego de mecanismos de
asuncin y adjudicacin de roles. En la sociedad los roles preexisten a
los individuos, bajo formas de conducta a asumir en funcin de la
situacin que ocupen, o sea de la posicin.
Para Pichn Riviere el rol es un modelo organizado de conducta
relativo a una cierta posicin el individuo en una red de interaccin
ligado a expectativas propias de los otros.
Estos mecanismos hacen referencia a la posicin en que cada uno de
los integrantes de un grupo se ubica en esta red de interacciones;
dicha red estar ntimamente referida a la historia de ese individuo,
tanto como a su forma de insercin en el grupo. La tarea que dicho
grupo realice constituye su finalidad y va a estar basada en:
Lo explcito: el objetivo que dicho grupo se de.
Lo implcito: en la elaboracin de dos ansiedades bsicas, el miedo a
la prdida y el miedo al ataque. (Estas ansiedades configuran la
resistencia al cambio).
En el interjuego de roles se pueden destacar tres de ellos: El portavoz,
el chivo emisario y el lder. Son roles funcionales y rotativos,
dependiendo de la situacin grupal.
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La red de transferencias.
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La ilusin Grupal
Una ilusin no es lo mismo que un error, ni es necesariamente un
error. Es una creencia engendrada por el impulso de satisfaccin de
un deseo prescindiendo de su relacin con la realidad.
Para Anzieu, la ilusin grupal es un estado psquico particular que se
observa tanto en grupos naturales como en teraputicos o de
formacin y que se expresa en frases tales como Estamos bien
juntos, somos un buen grupo.
Nosotros entendemos por ilusin grupal aquello que un grupo dado
cree que es, cree que puede realizar, todo grupo necesita creer que
es lo que desea ser, para poder lograr sus objetivos, slo desea una
ilusin obtendr la fuerza necesaria para lograrlos, para enfrentar sus
adversidades, sostener sus creencias. La ilusin crear las
condiciones para llegar a un nosotros, desarrollar una pertenencia,
organizar un cdigo comn.
Existe una estrecha relacin entre las ilusiones grupales y los mitos
del grupo. A su vez, estas dos formaciones en su conjunto integran lo
que denominamos novela grupal, que da cuenta de la modalidad
tpica de las escenificaciones fantasmticas que ese grupo ha
construido a lo largo de su historia.
Mito Grupal
El mito est inscripto necesariamente en el origen novelado del grupo
mientras que la ilusin tiene siempre un referente prospectivo.
Definimos mitos grupales como aquellas producciones imaginarias
que conforman el imaginario grupal, dando cuenta de la historia del
origen fantasmtico de un grupo; apoyadas en la historia real y
entrecruzada a su vez con la ilusin grupal. Los mitos son siempre
relatos, se refieren a la narracin de un origen, la eficacia simblica
del mito opera siempre en virtud de su repeticin.
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Grop
Alemn
Provenzal
Mesa redeondada
NUDO
Crculo
Cohesin
Groppo -Grupo
italiano
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G. Algunos impensables
1) Niveles de funcionamiento
Se est haciendo referencia a los efectos implcitos que laten
insisten, produciendo significaciones imaginarias donde se atraviesan
diversas
inscripciones
(identificatorias,
transferenciales,
transgresivas, ideolgicas, juegos de poder, etc).
2) La coordinacin
Se toma en consideracin otro descubrimiento que se opera en la
actualidad demarcando otro espacio para el lugar de la coordinacin y
la funcin interpretante. Forma de interpretacin que punta
insistencias, interroga rarezas, resalta sinsentidos y paradojas. Lugar
de coordinacin que renuncia a un saber de certezas, evita el cierre
de sentidos.
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Psicodrama psicoanaltico
La teora moreniana, si bien resulta poco slida comparada contra la
psicoanaltica, tiene aspectos que se complementan con esta. La
escena dramtica para nosotros es leda desde el psicoanlisis. La
valorizamos como una va de abordaje a lo inconsciente.
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B Psicodrama psicoanaltico.
Reflexiones
movimiento francs y argentino Pavlovsky
sobre
el
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Clase 3
Contenidos:
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Captulo 4
Ritornelo: Conjunto de materias de expresin que traza un territorio, y
que se desarrolla en motivos territoriales, en paisajes territoriales. El
concepto de ritornelo incluye un esbozo de un centro estable y
tranquilo, estabilizante y tranquilizante, en el seno del caos. Lo
ordena. Le organiza a quien lo traza, una andadura y lo orienta a
cerrarlo o a abrirlo a nuevos territorios.
Estar molecular: Para el coordinador, en su estar molecular, el eje de
su actividad no est centrado en la comprensin sino en la percepcin
de lneas que se van trazando y van surgiendo a partir del dilogo y
de los diferentes cdigos corporales de los participantes. Una escena
sera vista no slo como representacin de algo sino una lnea ms a
desanudar, de un territorio a otro territorio, las escenas son lneas de
fuga que permitiran pasar de un territorio a otro o aquellas lneas que
nos llevaran a otra escenografa y a otras intensidades.
Estar Molar: En cambio en el proceso de contratransferencia molar, la
escenografa del coordinador aparece como ms recortada de los
actores del drama, ms limitado por el escenario social dramtico.
Est ms pendiente de las puntuaciones y cortes que lo hacen
intervenir y las lneas que en un primer momento podan bocetarse
sin orientacin de sentido alguno- ahora intentan ordenarse segn
lneas de sentido posible. Adquiere gran rostridad haciendo
interpretaciones y dando consignas segn le indica su experiencia y
sus esquemas referenciales.
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Clase 4
A- Lo imaginario social Fernandez
La nocin de imaginario social
Se refiere al conjunto de significaciones por las cuales un colectivo un
grupo, una institucin, una sociedad- se instituye como tal.
Es decir que una sociedad es tambin un sistema de interpretacin del
mundo, de construccin, de creacin, invencin de su propio mundo.
Estas significaciones son imaginarias porque estn dadas por creacin o
invencin, es decir, no corresponden a elementos estrictamente reales, y
son sociales porque slo existen siendo objeto de participacin de un ente
colectivo o annimo.
Castoriadis distingue entre imaginario social efectivo (instituido) e
imaginario social radical (instituyente). Al principio perteneceran aquellos
conjuntos de significaciones que consolidan lo establecido; en esta
dimensin los universos de significaciones operan como organizadores de
sentido de los actos humanos estableciendo lneas de demarcacin de lo
lcito y lo ilcito, de lo permitido y lo prohibido, lo bello y lo feo, etc.
Los nuevos organizadores de sentido y las prcticas sociales que los hacen
posibles refieren a lo imaginario social no instituido, radical, instituyente
siempre, utpico a veces, que da cuenta de la existencia de deseos que no
se anudan al poder, que desordenan las prcticas, desdisciplinan los
cuerpos, deslegitiman sus instituciones y en algn momento instituyen
nueva sociedad.
Es decir que la produccin de significaciones de un pequeo grupo se hallan
presentes como un verdadero anudamiento, lneas de significacin propias y
especficas de ese grupo, atravesadas por la dimensin institucional y sociohistrica. Lo que tradicionalmente se ha denominado contexto de un grupo,
es en realidad texto grupal.
La unidad de una sociedad, en el plano de la subjetividad colectiva, se
mantiene a travs de la consolidacin y reproduccin de sus producciones
de sentido (Imaginario Social) que sustentan la institucin de normas,
valores y lenguaje, por las cuales una sociedad puede ser visualizada como
una totalidad.
Si esta dimensin de lo Imaginario Social es lo que mantiene unida a una
sociedad cobra especial relevancia una cuestin histrica: la gnesis de
sentido, es decir la produccin de nuevos sistemas de significacin. Se alude
aqu a los procesos de transformacin en el plano de la subjetividad- de
una sociedad.
Poder e imaginacin Social
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A Polticas Deleuze
Individuos o grupos estamos hechos de lneas, de lneas de muy diversa
naturaleza. Un primer tipo de lnea sera segmentaria, de segmentariedad
dura. En resumen, todo tipo de segmentos bien determinados, en todas
direcciones, cortndonos en todos los sentidos: paquetes de lneas
segmentarizados. Pero al mismo tiempo tenemos unas lneas de
segmentariedad mucho ms flexibles, en cierta medida moleculares. Son
lneas que trazan pequeas modificaciones, se desvan, esbozan cadas o
impulsos, sin que por ello sean menos precisas, puesto que incluso llegan a
dirigir procesos irreversibles.
Pero an tenemos un tercer tipo de lnea, que todava es mucho ms
extraa: como si algo nos arrastrara a travs de nuestros segmentos, pero
tambin a travs de nuestros umbrales, hacia un destino desconocido,
imprevisible, no preexistente. Esta lnea es simple, abstracta y sin embargo
es la ms complicada de todas, la ms tortuosa: es la lnea de gravedad o
de celeridad, la lnea de fuga y de mayor pendiente.
Lo que nosotros denominamos de diversas maneras esquizo-anlisis,
micro-poltica, rizomtica, cartogrfica- no tiene otro objeto que el estudio
de estas lneas, en los grupos o individuos.
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Clase 5
(A) El campo grupal Captulo 3 La demanda por los grupos
A. La ilusin por los grupos
Las primeras intervenciones que luego darn lugar al estudio de los
pequeos grupos, fueron la del Elton Mayo, en los talleres Hawthorne. Aqu
se encuentra una embrionaria idea de grupo asociada a un conjunto de
personas en intercambio informal afectivo; comienza a vislumbrarse la
nocin de un plus que tendr el grupo con respecto a la simple sumatoria de
sus integrantes; dicho plus se evidenciar por sus efectos: mayor
rendimiento.
B. La dinmica de grupos
La teora de la Gestalt puso en evidencia que el todo es ms que la suma
de las partes. Kurt Lewin utiliza en 1938 mtodo experimental para trabajar
la nocin de campo dinmico. Da fundamento cientfico a la valoracin del
ideal democrtico al demostrar que en los grupos conducidos
democrticamente la tensin es menor. A partir de all Lewin comienza a
desarrollar sus hiptesis centrales sobre los grupos: el grupo es un todo
cuyas propiedades son diferentes a la suma de las partes. El grupo y su
ambiente constituyen un campo social dinmico, cuyos principales
elementos son los subgrupos, los miembros, los canales de comunicacin,
las barreras. Modificando un elemento se puede modificar la estructura.
El grupo es un campo de fuerza en equilibrio casi estacionario. Este
equilibrio no es esttico, sino dinmico, resultante de un juego de fuerzas
antagnicas: por un lado, las fuerzas constituyes las partes en un todo; por
otro las fuerzas que tienden a desintegrar al conjunto.
Kurt Lewin as se dedica a estudiar as las relaciones dinmicas entre los
elementos y las configuraciones de conjunto. Ha nacido la Dinmica de
Grupos.
La concepcin lewiniana del grupo como un todo significa el abandono de la
posicin que coloca al individuo en primer plano. Seala, sin embargo, que
si bien Lewin acenta la interdependencia de los miembros, mantiene
invisible los presupuestos sobre los que se funda tal interdependencia.
C. Criterios epistmicos de Kurt Lewin
Hasta aqu, para Kurt Lewin un grupo es un conjunto de personas reunidas
para realizar algo en comn y que establecen relaciones entre s;
conformarn de esa manera una totalidad que produce mayores efectos que
los mismos individuos asilados. Es decir que el grupo es irreductible a los
individuos que lo componen, en tanto estos establezcan un sistema de
interdependencia.
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Clase 5
A- Notas para la constitucin de un campo de problemas de la subjetividad
Introduccin
Para que aquello que se universaliz pueda particularizarse es necesario
realizar por lo menos dos operaciones en estrecha interrelacin:
a) Una elucidacin crtica de las nociones universalizadas, es decir, desesencializar.
b) Trabajar una dimensin socio-histrica en la nocin de subjetividad.
Caja de herramientas
Jaques Derrida ha propuesto la estrategia general de la de-construccin.
Afirma que esta no es una crtica destructiva de la tradicin filosfica, sino
una intervencin activa de su mbito problemtico. De-construir es
desmontar, problematizar la relacin inmediata y natural del pensamiento
(logos) unido a la verdad y el sentido. Supone una rigurosa problematizacin
de los supuestos hegemnicos que legitiman la bsqueda y garanta del
origen como fundamento ltimo de la razn.
El modo de-constructivo provisto por Derrida articula la inversin y el
desplazamiento de las oposiciones binarias, de manera tal de hacer visible
la interdependencia de trminos aparentemente dicotmicos y cmo su
significado se relaciona con una historia genealgica y particular y
construidos para propsitos particulares en contextos particulares.
Otra herramienta es el anlisis genealgico que permite encontrar los
puentes entre las narrativas tericas y los dispositivos histricos-socialespolticos-subjetivos que sostienen.
Pero qu pueden tener en comn la de-construccin de Derrida, el anlisis
genealgico de Foucault y la elucidacin crtica de Castoriadis? Con las tres
herramientas se puede operar crticamente respecto de:
La institucin de regmenes de verdad en las teoras.
Permiten desmontar teoras cristalizadas.
Abren visibilidad y enunciabilidad, permitiendo nuevas teorizaciones.
Permiten pensar problemas y no dejan instituir sistemas.
Problematizar es decir abrir a la crtica: desde sus respuestas reconstruir sus
preguntas, para poder as indagar sus impensables. Desde sus enunciados
tericos inferir las condiciones de posibilidad. Elucidar es una labor
propositiva, una exploracin acerca de inacabada, sujeta a revisiones y
ajustes provisorios, aunque no por eso menos rigurosos; se tratar de
pensar sobre lo hecho mientras se buscar conocer con mayor precisin eso
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A- El nio y la tribu
Las sociedades disciplinarias
Las sociedades disciplinarias instituyeron en la Modernidad occidental un
modo histrico de subjetivacin muy particular, indito hasta entonces: el
individuo. Este nuevo personaje del universo social ir inseparablemente
acompaado de:
El ciudadano y las incipientes democracias
El mercado del libre mercado, el salaria, la fbrica.
La circulacin de bienes y personas, garantizada por el tipo de contrato
social:
Sujetos de contrato
Sujetos a-contractuales (que terminarn en crceles y manicomios)
Sujetos tutelados (mujeres y nios)
El nuevo poder de la poca ser el poder disciplinario que parte del principio
de que ser ms efectivo vigilar que castigar, es decir domesticar,
normalizar y hacer productivos a los sujetos en vez de segregarlos o
eliminarlos.
Las sociedades de control
Ms que castigar o sancionar, se trata de comprender los motivos de la
conducta de un nio/a indisciplinado/a. o algo irrespetuoso. Indagar las
motivaciones de su accionar. Se produce un desinvestimiento de lo pblico a
favor de lo personal (lo ntimo), concomitantemente con una
desustancializacin del yo, del cuerpo y los valores; el consumo es el nuevo
modo de disciplinamiento social, an para los que no pueden consumir.
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Clase 6
El campo grupal Captulo 5 El segundo momento epistmico
A. Cierta especificidad grupal (La nocin de supuestos bsicos)
Bion enunci que el comportamiento de un grupo se efecta en dos niveles,
el de la tarea comn y el de las emociones comunes; el primer nivel es
racional y consiente.
Observaba que cuando se agrupa gente que individualmente puede
comportarse de manera razonable frente a un problema, basta con
agruparlos para que se vuelvan difcilmente capaces de una conducta
racional colectiva. Llega de esta manera a la conclusin de que la
cooperacin consciente entre los miembros de un grupo, necesaria para el
xito de sus actividades, requiere de una circulacin emocional y
fantasmtica inconsciente entre ellos.
Esta circulacin emocional y fantasmtica son producciones grupales que
tienden a evitar las frustraciones inherentes al aprendizaje por experiencia,
en tanto esto implica esfuerzo, dolor y contacto con la realidad. Los
denomin supuesto bsico de dependencia, supuesto bsico de ataque y
fuga y supuesto bsico de apareamiento.
Supuesto bsico de dependencia: Sustenta el argumento por el cual el
grupo est reunido para que alguien, de quien ste depende en forma
absoluta, provea la satisfaccin de todas sus necesidades y deseos; implica
la creencia colectiva de que se alguien tendr por funcin proveer seguridad
al grupo; es la creencia de una deidad protectora cuya bondad, potencia y
sabidura no cuestionan.
Supuesto bsico de ataque y fuga: Es la conviccin que tiene el grupo de
que existe un enemigo y que es necesario atacarlo o huir de l.
Supuesto bsico de apareamiento: Creencia colectiva e inconsciente por la
cual un hecho futuro o un ser no nacido resolver sus problemas;
constituyen una esperanza de tipo mesinico.
En sntesis, la actividad de un grupo de trabajo se ve frecuentemente
interferida por la aparicin de factores emocionales; esta aparicin puede
ser un forma de dependencia, de agresin o huida o por la formacin de un
apareamiento mesinico. Estos ORGANIZADORES FANTASMTICOS, regulan
el accionar de los individuos en el grupo; de todos modos para Bion los tres
supuestos bsicos emergen como formaciones secundarias de una escena
primitiva ms antigua. Los supuestos bsicos sern nudos fantasmticos
colectivos en el grupo en un momento dado.
C. El encargo a Bion y su produccin terica
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B. Problemas de demarcacin
Se refuta de esta manera la idea de una mente -ahora inconsciente- grupal,
y se afirma la hiptesis de fantasmas individuales que entran en
resonancia fantasmtica.
En qu radica la posibilidad de resonancia fantasmtica? En la grupalidad
del fantasma; esto es que, en tanto el fantasma es una escenificacin que
se desarrolla entre varios personajes, es siempre una imagen colectiva y
posee, por tanto, una estructuracin grupal interna; de all su carcter
organizador en los grupos. Es claro entonces, el fantasma individual es
grupal, que es diferente a decir que hay un fantasma de grupo.
Con respecto a los organizadores, Anzieu reconoce que si bien existen otros
organizadores, stos no son de su incumbencia. Por qu no son de su
incumbencia? Pues porque ha definido su inters dentro del campo
psicoanaltico y ha reconocido como su intencin formular una teora
psicoanaltica de los grupos; de todos modos se impone aqu una
interrogacin: Es esta una estricta delimitacin de campo disciplinario, o
una limitacin de los abordajes de objeto discreto?
Se deja en invisibilidad otros organizadores grupales no enunciables desde
sus conceptualizaciones psicoanalticas; y esto no es un error ni un defecto
por cuanto la preocupacin de esta escuela es formular una teora
psicoanaltica de los grupos y no una teora de lo grupal.
Es decir que no se propone centralmente investigar grupos, sino que
implementa
dispositivos
colectivos
para
investigar
formaciones
inconscientes.
C. Tercer momento epistmico: El agotamiento del objeto discreto
Kas reconoce enfrentarse con la dificultad que significa trabajar desde un
solo campo disciplinario y no por ello dejar de tomar en consideracin
aquellos organizadores socio-culturales que Anzieu haba anunciado como
posiblemente existentes. Puntualiza que el grupo, como objeto
representado, es una imagen cutos referentes son a la vez endopsquicos y
externos, es decir, correspondientes a la realidad material y social.
Interesa destacar el camino que se abre a partir del pospsito de sostener
visibilidad de otros organizadores, ms all de los fantasmticos ya
trabajados.
Por otra parte, tal articulacin no podr evitar los reduccionismos sealados
en tanto no se abandone la epistemologa de las ciencias positivas, en la
cual aun hoy se fundamentan las Ciencias Humanas, ya que dicha
epistemologa supone un objeto discreto, autnomo, reproducible, no
contradictorio y unvoco; implica una lgica de lo Uno, donde la singularidad
del objeto terico no debe verse afectada, dado su aislamiento
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Clase 8
A. La concepcin institucional de la transferencia - Baremblit
Se descubri que los pacientes de una organizacin psiquitrica y otras,
establecan mltiples transferencias con sus iguales, con el equipo de
enfermeras, de mdicos, etc. Y tambin con la Organizacin como un todo.
Todas las caractersticas de la transferencia freudiana ocurran tambin con
la institucional. Hay una tentativa de repeticin de lo igual que funcionaba
como resistencia propiciada, favorecida por las caractersticas autoritarias,
cerradas, pre-establecidas, dominantes, que se estableca entre la
transferencia institucional de los usuarios, entendida como resistencia y la
contratransferencia institucional conservadora de toda Organizacin, sus
agentes, sus ideologas; una especie de pacto para la enfermedad: de tal
manera que los usuarios repetan su patologa provocados por la
Organizacin.
Se descubri tambin que cuando se permita a los usuarios asumir
activamente el gerenciamiento de su existencia dentro de la Organizacin,
la produccin de su vida artstica, deportiva, sexual, etc, se formaba un
proceso de potenciacin de la transferencia positiva amistosa, tanto en la
forma paralela entre los usuarios, como entre el equipo y los usuarios. Esta
transferencia amistosa provocada por la autogestin se volva altamente
teraputica. Esto es lo que dio el origen a la psicoterapia institucional.
Todas las tendencias contemporneas toman en consideracin, en mayor o
menor grado, la teora psicoanaltica del sujeto psquico, la existencia del
inconsciente, y el fenmeno de poner en acto de poner en movimiento, la
realidad del inconsciente, que es la transferencia.
Deleuze y Guattari tal vez sean una excepcin, por haber producido un
nuevo concepto, la TRANSVERSALIDAD. Consiste en postular la existencia de
una capacidad de transferencia en cada dispositivo o agenciamiento social.
Significa un retorno de la diferencia pura, de lo que definen como DESEO. No
es un deseo narcisista, edpico, repetitivo, insistente, sino un deseo de
produccin, de libertad, de novedad, que se origina en lo que podra ser la
transferencia colectivas permanente de singularidades pre-subjetivas, que
atraviesa todo el campo social y es responsable por las grandes
transformaciones
histricas
revolucionarias.
La
propuesta
del
esquizoanlisis consiste en poder detectar la existencia de transversalidad y
propiciar su devenir y su desarrollo en todo y cualquier espacio de la vida
social, natural y tcnica.
Para Deleuze y Guattari el deseo no es el deseo freudiano que intenta
restaurar el narcisismo perdido. El deseo es sinnimo de produccin.
Produccin y deseo son flujos generadores que propician encuentros
creadores. El deseo es un devenir productivo en acto.
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Clase 10
El campo grupal Captulo 7
Apartado B: Un nmero numerable de personas
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Se intenta reflexionar esta cuestin desde otro lugar. Pensar lo latente como
lo que late ah todo el tiempo, insistiendo en la escena grupal; una latencia
en los pliegues de la superficie ms que en las profundidades.
A partir de la figura del grupo como nudo, se pretende problematizar el
adentro y el afuera, el arriba y el abajo grupal; sus mltiples hilos se
entrecruzan y lo que resalta no son ya los hilos fundantes sino el nudo que
han formado: cmo delimitar ahora arriba-abajo y adentro-afuera? Todo
ah, latiendo-insistiendo en los pliegues de la superficie del nudo grupal.
El acontecimiento ya no como expresin o representacin de una estructura
subyacente: deseante, econmica, social, institucional, sino como
produccin de mltiples sentidos y algunos sinsentidos: anundando y
desanudando inscripciones deseantes, econmicas, sociales, institucionales.
E. El lugar del coordinador
El coordinador slo podr puntuar algn sentido, interrogar alguna rareza,
indicar alguna insistencia, y ya no ser quien descubra la verdad de lo que
en el grupo acontece.
Actualmente otro descentramiento es posible en tanto la funcin
interpretante se propone puntuar insistencias, interrogar rarezas, resaltar
sinsentidos. El coordinador, desde su implicancia, slo registra alguno de
ellos. Por ende, funcin interpretante realizada desde un lugar de
ignorancia. De tal modo, otro requisito se agregar: la renuncia al saber de
certeza.
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Clase 11
A. El campo grupal. El campo grupal: cura e imaginario
El campo grupal se despliega en la compleja labor de desmontar dos
ficciones, siempre recurrentes: la ficcin del individuo (sujeto indiviso de
consciencia) que impide pensar cualquier plus grupal, y la ficcin del grupo
como intencionalidad que permite imaginar que tal plus grupal radicara en
que ese colectivo, como unidad, posee intenciones, deseos y sentimientos.
El lugar de la coordinacin se instituye desde la renuncia al liderazgo y al
saber-certeza de lo que en un grupo acontece. Implica, por ende, crear
condiciones de posibilidad para superar efectos de sugestin y el tipo de
violencia simblica que caracteriza a sus mecanismos de induccin. Sus
intervenciones puntan insistencias, interrogan rarezas, resaltan sinsentidos
y paradojas de manera tal que al interrogar el universo de significaciones
circulantes, crea condiciones de acceso a la singularidad de sentido.
Cuando los dispositivos grupales trabajan con montajes de escenas
(psicodrama psicoanaltico) se vuelve imprescindible un trabajo que evite la
escena como catarsis, expresin de sentimientos y/o exhibicin, es decir, es
necesario desmontar aquellas significaciones que vuelven sinnimos cura y
descarga.
La preocupacin con respecto al montaje de dispositivos grupales eficaces
en disponer condiciones para la gestin y la produccin colectiva versus la
manipulacin y la sugestin de los colectivos humanos, es un debate
terico-tcnico, pero tambin tico, de absoluta vigencia en el campo
grupal.
Orto punto que interesa abordar se refiere a la implementacin de
dispositivos
grupales
clnicos
en
servicios
hospitalarios.
Dicha
implementacin no se agota con abrir grupos psicoteraputicos. Los
grupos en serie o serie de grupos resuelven slo un problema: la cantidad
de pacientes abordados, pero no la calidad y continuidad de las
prestaciones.
En sntesis, interesa subrayar dos ideas:
a) una oferta de grupos, presupone una organizacin grupal del servicio.
b) tal oferta y tal organizacin disean sus dispositivos, sus necesidades de
formacin, a partir de la especificidad de la institucin donde inscriben sus
prcticas.
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