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Clase 1
Contenidos:





Presentación de la materia
La elucidación crítica: Un modo de lectura
Los tres momentos epistémicos: un ordenamiento de los saberes
grupales
De la antinomia individuo-sociedad a la tensión singular-colectivo
El dispositivo grupal
Los grupos como espacios tácticos

A) El campo grupal
Introducción: A. Para una elucidación crítica del campo grupal
Los discursos respecto a la grupalidad fueron organizando una
infatigable torre de Babel. ¿Cómo transitar por ella? Los múltiples
campos de intervención instituidos, las variadas técnicas
implementadas, la enunciación de discursos teóricos de diverso
origen dibujaron, en su devenir, un cierto recorte disciplinario. Sin
embargo no puede considerarse –hasta el presente- que sea
pertinente hablar de un cuerpo teórico sistemático de lo grupal.
Elucidar es una labor propositiva, una exploración acerca de…
inacabada, sujeta a revisiones y ajustes provisorios, aunque no por
eso menos rigurosos; se tratará de pensar sobre lo hecho mientras se
buscará conocer con mayor precisión eso que como hecho deberá ser
desecho, para entender su irradiada composición, otorgando a la
actividad de-constructiva un lugar central en la tarea de elucidación.
Analizar, por lo tanto, las condiciones de producción de tales saberes:
teóricas y epistémicas, pero también institucionales e históricosociales; en síntesis, no sólo lo que una teoría dice, sino las formas
históricas de gestión de los conocimientos que enuncia; no ya la
descripción de sus prácticas, sino más bien el análisis de las
demandas a las que tales prácticas dan respuesta.
Un trabajo de elucidación crítica abre la posibilidad de focalizar entre
los cursos y recursos de la Babel de los grupos aquellas áreas de
visibilidad sobre los acontecimientos grupales que determinados
dispositivos grupales han posibilitado y cuales han quedado
necesariamente invisibles. Lo invisible dentro de una teoría, es el
resultado necesario y no contingente de la forma en que se ha
estructurado dentro de ella el campo de lo visible. Sus invisibles son
sus objetos prohibidos o denegados.

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En síntesis, el criterio propuesto no se sostiene en la premura de
legitimar lo que ya se sabe, sino en abrir interrogaciones sobre lo
enunciado y sus prácticas que permita, a su vez, pensar los
problemas de otro modo.

Introducción: B. Una manera de leer, una manera de pensar
Para una elucidación crítica necesariamente se debe buscar criterios
de lectura que se aparten del texto-verdad, es decir se distancien del
supuesto por el cual la práctica de lectura es un acto de revelación;
esta forma “bíblica” de pensar el texto como continente de una
verdad revelada-ahí pone al lector en una única posición: el
desciframiento; su práctica-religiosa, se dirige a la repetición
descifrada –con mayor o menos fortuna- de las enseñanzas de un
maestro, poseedor de dicha verdad.
La tradición de la teoría crítica ha evitado la producción de sistemas
teóricos cerrados, prefiriendo el contrapunto y la interrogación con
diversos sistemas de pensamiento.
En síntesis, el contrapunto y la interrogación como método para que
las teorías mantengan su vigor en la subversión de aquello que se ha
cristalizado como obvio. Al mismo tiempo, y desde esta perspectiva,
la legitimación del campo grupal no pasaría por lograr constituir una
Teoría de los grupos sino plantearse tal espacio como un campo de
problemáticas en el seno del cual habría que discutir sus criterios de
demarcación, los rigores epistémicos y metodológicos para que sus
contrapuntos locales y no globales puedan operar como “caja de
herramientas” y no como patch-work teóricos y donde –en función de
lo anterior- se pueda: “diluir el fantasma que atraviesa las
formaciones grupales, fantasma que confunde las acciones en grupo
(dispersivas e intrascendentes) con las experiencias grupales que se
realizan orientadas por una concepción desde la cual se analizan y
justifican”.

Introducción: C. Los tres momentos epistémicos
En la constitución de saberes y quehaceres grupales, tales momentos,
más que indicar un sentido cronológico, expresan ciertas formas
características de pensar las legalidades grupales. No puede decirse
que unos sucedan a otros linealmente, sino que si bien es posible

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delimitarlos con cierta claridad, frecuentemente se pueden encontrar
rasgos de un momento epistémico en los siguientes.
El primer momento epistémico se organiza a partir de pensar al grupo
como un todo. La influencia de la Gestaltheorie hizo posible afirmar
que en un grupo, el “todo es más que la suma de las partes”. Hay allí
una primera intuición, aquella que otorga a las pequeños colectivos
un plus irreductible a la suma de sus integrantes.
Cobran visibilidad conflictos humanos en la producción económica, en
la salud, en la educación, en la familia, y las instancias organizativas
de la sociedad pasan a considerarlos como parte de los problemas
que deben resolver. Sin embargo, pareciera suponerse que tales
conflictos no pueden ser abordadas mediante los recursos
previamente existentes; exigen nuevas formas de intervención y
especialistas adecuados a tales fines.
Desde diferentes puntos de vista se origina una nueva tecnología: el
Dispositivo Grupal, y un nuevo técnico: el coordinador de grupos.
Estos movimientos se sostuvieron desde una convicción: el grupo, en
tanto todo, es más que la suma de las partes. Tal plus grupal hace de
los grupos, a partir de allí, espacios tácticos con los que se intentará
dar respuesta a múltiples problemas que el avance de la modernidad
despliega.
Desde entonces, teorizar el plus grupal ha sido una preocupación
constante de las diferentes corrientes grupalistas. Todas enfrentan
una misma dificultad: el plus grupal es fácil de poner en evidencia,
pero se vuelve sumamente difícil producir enunciados teóricos que
den cuanta de él y del orden de legalidades que lo sostienen.
El segundo momento epistémico se focaliza alrededor de la búsqueda
de organizadores grupales. El psicoanálisis hace aquí aportes
insustituibles, tanto en el plano teórico, como en el diseño y difusión
de dispositivos grupales en el área de la clínica psicoterapéutica.
En el interior del campo psicoanalítico, la polémica se centrará en
dilucidar si los grupos constituyen un campo de aplicación del saber y
la técnica psicoanalítica, o si exigirán la elaboración de instrumentos
teóricos y técnicos específicos; constituirán sus propios contextos de
descubrimiento y –lo que es más- si podrán legitimar sus propias
demarcaciones disciplinarias.
El tercer momento epistémico se perfila, justamente, a partir de las
dificultades que presentan las disciplinas de objeto discreto para
abordar ciertas realidades disciplinarias sin caer en algún
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Así.posee intenciones. que impide pensar cualquier plus grupal y la ficción del grupo como intencionalidad que permite imaginar que el plus grupal radicaría en que ese colectivo –como unidad. deseos o sentimientos. Esto implica. habrá de transitar la tensión entre las epistemologías de objeto discreto y la producción de redes transdisciplinarias que permitan crear nuevos pasajes de lo visible o lo enunciable en el campo grupal. Si las lógicas de objeto discreto fueron necesarias para poder realizar las demarcaciones básicas de las disciplinas mas formalizadas de las ciencias humanas. En el marco de tales objetivos que se ha propuesto un criterio genealógico en el análisis de saberes y prácticas que permita referir los mismos a su problematización. Sociedad exige su elucidación crítica. 4 .com reduccionismo. hoy muchas de ellas se encuentran preocupadas en concentrar otros instrumentos metodológicos que permitan dar cuenta de aquellas áreas que resisten abordajes unidisciplinarios. En análisis crítico de tales ficciones implica un cambio de paradigmas teóricos y una profunda revisión de las prácticas grupales instituidas. La de-construcción de este a priori conceptual abre la posibilidad de realizar un pasaje de un criterio antinómico de individuos vs.Descargado en http://www.Psi-Foros. por ejemplo. la posibilidad de sostener la tensión entre especialidades disciplinarias y los saberes transversalizados. Para ello un par antinómico: Individuo vs. hacia una operación conceptual que pueda evitar una “resolución# reduccionista y se permita sostener la tensión singular-colectivo. El campo grupal. Sociedades. en la búsqueda de su legitimidad se despliega hoy en la compleja labor de desmontar dos ficciones siempre recurrentes: la ficción del individuo. asimismo.

El primero más frecuente en el pensamiento liberal.Descargado en http://www.Psi-Foros. Obsérvese como desde este tipo de planteos. El sentimiento que experimentan los individuos y los grupos de sus posiciones respectivas y las conductas que dicta ese sentimiento. da cuenta. más frecuente en el pensamiento socialista. abriendo nuevas formas de enlace entre lo imaginario y lo social. de la dificultad de poder comprender la articulación del funcionamiento de las fuerzas sociales con los actos de los individuos. el segundo. Capítulo 2 – B. los individuos constituyen la única realidad y tiende a negar realidad a los grupos. la tesis individualista y la tesis de mentalidad de grupo. Por lo 5 . de alguna manera. en reacción a esta forma de abordaje de corte “individualista” se ubicaron las tesis que se refirieron al grupo enunciando una mentalidad grupal. Esta polémica se desarrolla en el cruce de un debate entre dos posiciones doctrinarias encontradas. la problemática grupal. la cual jamás es fiel. conserva la tendencia a reducir los conceptos sociales a conceptos individuales y psicológicos.com Capítulo 2: A. Espacios 1. sino que es siempre la inflexión del juego de un conjunto complejo de representaciones mentales. así no sólo lo singular y lo colectivo sino también lo objetivo y lo subjetivo. Espacio científico-académico Se ha señalado que los primeros intentos para comprender. lo material y lo ideal. Antinomia individuo-sociedad Se pueden puntuar en ese sentido dos formas típicas de “resolver” tal tensión: el psicologismo y el sociologismo. el primero a favor de una idea abstracta de individuo. ha ido en sentido contrario: hacia la reducción de los conceptos individuales a una idea globalizada de la historia y de la sociedad. quedan en cuestionamiento diversas antinomias simultáneamente. se organizaron en un traslado mecánico de conceptos de la psicología “individual” de la época. Para la tesis individualista. el segundo a favor de una idea abstracta de la sociedad. no son determinadas inmediatamente por la realidad de su condición económica sino por la imagen que de ella se hacen. en tanto sostiene que los procesos psicológicos ocurren tan sólo en los individuos y estos constituyen las únicas unidades accesibles a la observación. en el campo de la psicología. la economía y la cultura.

A partir de la observación por la cual cuando los seres humanos viven y actúan en grupos. Siguiendo esta línea de reflexión. En síntesis. si bien esta corriente parte de una premisa correcta. de tal forma en tanto éstos son lo únicos actores sociales. a partir de ello deduce la existencia de una mente de grupo que otorgaría dirección e intencionalidad a los momentos grupales. De acuerdo con esta tesitura el individuo aislado constituye una abstracción.Psi-Foros. en consecuencia. no existe en los grupos. si los individuos son los únicos actores reales. por la cual se constata que la acción de un grupo produce efectos que superan los efectos de los individuos aislados. en las instituciones. En oposición a las tesis individualistas. ni en las sociedades. se desarrollan y mantienen a menudo sin relación con las intenciones de los individuos. Algunos autores como Durkheim se refieren al grupo como una entidad mental: “las mentalidades individuales al formar los grupos originan un ser que constituye una individualidad psíquica de nueva índole. atribuyendo entonces intencionalidad al proceso en cuestión. si bien sus potencialidades son necesarias para el funcionamiento del grupo.Descargado en http://www. siguen los principios de la psicología individual y son producto de las motivaciones individuales. las instituciones creencias y prácticas. sería cualitativamente análoga a la “mente individual aunque cuantitativamente supra individual” 6 . se desarrolló la noción de mentalidad de grupo. en ese sentido es que Asch puntualizó aquello que denominó “la falacia antropomórfica de la tesis de mentalidad de grupo” ya que. el efecto de las fuerzas sociales y de las instituciones sobre los individuos. fuera del grupo no posee carácter definido.com tanto. no son causa de los acontecimientos del mismo. afirmarán asimismo. La noción de mentalidad de grupo intenta explicar la frecuente observación por la cual muchos acontecimientos colectivos exhiben una dirección definida. surgen “fuerzas y fenómenos” que siguen sus propias leyes y que no pueden ser descritos en términos de propiedades de los individuos que los componen. para comprender los fenómenos sociales debemos rastrearlos hasta llegar a las propiedades de los individuos. el término grupo constituye una ficticia abstracción cuando pretende algo más que referirse a la suma de reacciones recíprocas de los individuos. Consideran al grupo como una entidad distinta de la suma de los individuos. nada que no haya existido de alguna manera antes en el individuo. Esta “mente de grupo”. los acontecimientos de un grupo.

el pensar “individuos” vs sociedades” se instituye como una fuerte evidencia. como premisa implícita desde no sólo se piensa la articulación de lo singular y lo colectivo. el a priori individuo-sociedad constituye una pieza clave en la demarcación de lo posible de ser pensado. por lo tanto. En las ciencias humanas. someter a la elucidación crítica –deconstruir. como así también en las formas de enunciabilidad de sus teorizaciones. En ese sentido. y lo que es más. Para ello habrá que deconstruir su naturalización. es decir remitir a la Historia. el polo “individuo” es una perspicaz falacia de las teorías que creen que la sociedad puede definirse como una agregación de individuos. se delimitan las áreas de visibilidad e invisibilidad sus principios de ordenamiento y sus formas de enunciabilidad. lo más cuestionable consiste. ¿De dónde surge esta concepción antagónica de individuos versus sociedades? Cobra presencia en el escenario liberal europeo de los siglos XVII y XVIII. Por un lado la ficción del individuo que impide pensar cualquier plus grupal.com Esta polémica de tipo académico-doctrinario si bien puede encontrarse en la arqueología de la disciplina. tal vez. y a su vez el polo “sociedad” es algo mucho más complejo que su formulación descriptiva.posee intenciones.Descargado en http://www. por el otro lado la ficción del grupo como intencionalidad que permite imaginar que el plus grupal radicaría en ese colectivo –como unidad. sino también se “lee” el conjunto de acontecimientos grupales. en la organización de aquello que las experiencias grupales demostrarían. pero merece responder hoy a una fuerte revisión por cuanto ¿qué dimensión es el individuo? ¿Qué dimensión es la sociedad? ¿hasta dónde llegan uno y otra? En realidad. interrogar críticamente los componentes de tal a priori.dos ficciones. los a priori conceptuales forman parte del campo epistémico desde donde se constituyen las condiciones de posibilidad de un saber. Se hace necesario. deseos o sentimientos. en colocar al individuo y a la sociedad en una relación antinómica. ha atravesado insistentemente el campo de lo grupal. Más aún. se intenta problematizar. es decir. Esta antinomia clásica opera como verdadero a priori conceptual. Es entonces que la noción de individuo (sujeto no dividido de la conciencia) que los saberes modernos organizaron sus reflexiones 7 . En las distintas teorizaciones sobre los colectivos humanos denominados pequeños grupos. como algo natural.Psi-Foros.

muchas manipular. bien diferenciadas. donde las diferentes posiciones teórico-ideológicas varían según otorguen un mayor o 8 . Espacios 2.com sobre el Hombre. la manipulación. habrá que estudiar individuos en grupos. Espacio ético-pólitico ¿Qué debería priorizarse. Estas investigaciones se despliegan a partir de una convicción. en síntesis. La relación grupo-sociedad La relación grupo-sociedad ha sido tradicionalmente encarada desde una perspectiva de relaciones de influencia. como vitar deslizarse hacia la sugestión. habrá que estudiar grupos. aquella por la cual los pequeños grupos son significados como espacios virtuales de producción colectiva y por lo tanto portadores de un plus respecto de la producción individual.es un debate teórico-técnico.Descargado en http://www. Merece señalarse que uno de los múltiples ejes de debate ha estado centrado en dos concepciones políticas de los colectivos humanos. concientizar –y por qué no. muchos trabajos de elucidación sobre el lugar del coordinador sostienen este tipo de intereses: como crear. Obsérvese que la preocupación con respecto al montaje de dispositivos grupales eficaces en disponer condiciones de posibilidad para la gestión y la producción colectiva versus la manipulación y la sugestión de tales colectivos humanos –bien denunciada hace ya tiempo. Así por ejemplo. desde la coordinación.Psi-Foros. condiciones de posibilidad para la producción colectiva. Capítulo 2: B. En forma muy esquemática podría decirse que el a priori conceptual opera en los diferentes discursos sobre la grupalidad de la siguiente manera:  La especificidad de lo grupal la aportan los individuos que lo forman.tales colectivos y aquella que ha puesto en énfasis en el protagonismo autogestivo. Aquella que ha centrado su interés en guiar. Capítulo 2: C. los intereses individuales o los intereses colectivos? Puede observarse que también desde las prácticas y teorías políticas se han ido desarrollando determinadas preocupaciones por los grupos humanos. como no inducir. pero también ético de absoluta vigencia en el campo grupal.  La especificidad de lo grupal es aportada por un plus a los individuos agregados.

como espacios intermedios entre “individuos” y sociedades” lleva implícito cierto concepto operativo. Otra manera de “resolver” la tensión aludida. lo social se ubica como algo exterior al grupo.Psi-Foros. Capítulo 2: D. en sus diversos juegos especulares. pero excluyendo toda posibilidad de especificidad en el agrupamiento en sí mismo.Descargado en http://www. en todas ellas. es decir. se impondrá aun a las corrientes pre racionalistas y racionalistas y luego volverá con más fuerza en el siglo XIX en las disciplinas cuya tarea consistirá en dar cuenta de la transformación temporal o de un vínculo entre organizaciones heterogéneas. En el intento por desdibujar el sentido antagónico de la tensión entre lo singular y lo colectivo. El pensamiento de lo intermediario (la cualidad de medio) es una de las categorías más pregnantes de la historia de las ideas. Una variante de esta forma de pensar es plantearse la relación grupo sociedad en términos de interacción mutua. en mayor o menos medida su influencia.com menos grado de influencia de lo social sobre los movimientos de un grupo: pero. posteriormente. La categoría de intermediario Esta categorización de los grupos como mediadores. Se plantean res caracteres asociados a la categoría de intermediario: 9 . sus puentes articuladores. frente a la gran dificultad de pensar las múltiples combinatorias posibles de la tensión antes mencionada. la relación grupo sociedad es un subtema de la relación individuo-sociedad que tradicionalmente ha sido planteada en términos antagónicos. buscar sus relaciones. Atraviesa todo el campo de la filosofía occidental: en su apogeo con Platón. es que resulta pertinente repensar críticamente aquella noción por la cual los grupos constituyen un campo de mediaciones entre individuos y sociedades. pero que hoy merece revisarse. a través del cual dados dos conjuntos diferentes previamente demarcados habrá que. Solución de compromiso tal vez válida en su momento. En realidad. sobre el cual recaerá. suele ser la negación de la especificidad de los acontecimientos grupales. La noción de los grupos como campos de mediaciones ha intentado resolver la tensión entre lo singular y lo colectivo a través de categorías de intermediación. puede encontrarse en aquellas formas de abordaje donde el dispositivo grupal es visualizado sólo como un espacio-escenario de despliegue de las singularidades.

proceso de pasaje de un orden a otro. históricas. por el cual lo intermediario funciona en el campo de lo discontinuo. Nueva manera de pensar Lo Uno y Lo Múltiple. institucionales. intentando superar los 10 . asociada por ende al pensamiento del movimiento. principio o agente de concatenación. políticas. pero a un tipo de discontinuidad basada en los conflictos que se dan en un campo de fuerzas de oposición. Problema epistémico En un intento. Lo intermediario como función de lo articular. de un criterio antinómico de individuos vs. Desde esta perspectiva. la tercera insiste en su función estructurante y en su responsabilidad respecto del pasaje de una estructura a otra. peor medio de una suerte de “by pass” teórico. aún provisorio.Descargado en http://www. se enuncia en este trabajo la necesidad de pensar lo grupal como un campo de problemáticas atravesado por m´pultiples inscripciones: deseantes. Sociedades hacia una operación conceptual que pueda evitar una falsa resolución reduccionista y se permita sostener la tensión singular colectivo. a los elementos en conflicto. Este proceso se refiere también a lo discontinuo. Se vuelve necesario un cambio de paradigma.Psi-Foros. 2) Si bien las dos primeras características hacen aparecer lo intermediario como la necesidad de un continuo.com 1. bajo diferentes formas. Colectividad que en las resonancias singulares produce anudamientos-desanudamientos propios. en tanto resultado de una separación entre elementos que se trata de rearticular. 1) Lo intermediario ligado a la presentación de un proceso de transformación y pasaje. económicas. de superar ciertos impasses que reduccionismos señalados y la categoría de intermediarios plantean. se trata entonces de articular. Lo grupal en un doble movimiento teórico: el trabajo sobre sus especificidades y su articulación con las múltiples inscripciones que lo atraviesan. Singularidad descamada de soportes corporales indivisos. lo intermediario está pensado también como un proceso de reducción de antagonismos. Singularidad y colectividad que sólo sosteniendo su tensión harán posible pensar la dimensión subjetiva en el atravesamiento del deseo y la historia. Capítulo 2: E.

Con su propuesta de atravesamientos disciplinarios. Habla asimismo de la resistencia de ciertos procesos de simplificación unidisciplinaria y sugiere la oportunidad de desdibujamientos de individuos y sociedades.com encierros que la lógica del objeto discreto impone. transdisciplinarias.Descargado en http://www. La aparición de propuestas transdiciplinarias da cuenta del surgimiento de otras formas de abordaje de la cuestión. por un lado pone en jaque las configuraciones hegemónicas de ciertas disciplinas “reinas” o saberes arquetípicos a los cuales se han subordinado otras territorialidades disciplinarias. imprescindibles. seguramente. Sin embargo. de los recortes disciplinarios y.Psi-Foros. en intentos de comprensión que aborden estos problemas desde el centro mismo de su complejidad. así como de la necesidad de utilizarse criterios epistemológicos pluralistas. Más que buscar los requisitos epistémicos para construir el objeto teórico grupo se presentan los grupos como nudos teóricos. esta tendencia se inscribe en un nuevo intento de superación de los reduccionismos psicologisistas o sociologisistas. particulares. pareciera abarcar es espectro más amplio de cuestiones. en los momentos fundacionales de las ciencias humanas. Podría pensarse que en la actualidad han comenzado a producir un obstáculo epistémico en la reflexión de lo grupal. mantener su problematización permanente atravesándolas con las categorías de otras territorialidades disciplinarias que enlazan los nudos teóricos grupales. al mismo tiempo. abriendo la reflexión hacia formas epistémicas pluralistas. 11 . Esto implica un movimiento bascular por el cual se vuelve imprescindible sostener las categorías de análisis específicas. suelen ocasionar sus propias dificultades para comprender situaciones de transferencias múltiples en diferentes territorialidades. tiene como una de sus premisas más fuertes la implementación de contactos locales y no globales entre los saberes. Nudos constituidos por múltiples hilos de unidades disciplinarias que se enlazan en el pensar lo grupal. de tal manera que los saberes que las disciplinas reinas habían satelizado recobren su libertad de diálogos multivalentes con otros saberes afines. Estas lógicas de objeto discreto.

com A) El dispositivo grupal A. son. al decir de Foucault. Deberemos recurrir a las diferentes disciplinas presentes en tal atravesamientos.Descargado en http://www. número de personas y objetivo. se crean las condiciones de posibilidad para que un agrupamiento se constituya en un grupo. Esto. texto del grupo. todas las inscripciones están presentes en cada acontecimiento grupal. drama grupal. Ahora toso está ahí. necesarios de teorizar en el centro mismo de su complejidad. Consideramos que el llamado contexto. es en rigor. sin duda. con una “Caja de herramientas”. B. 1. por ende. sea institucional y/o social. un espacio. Estamos en presencia también de nudos teóricos. Esto es una virtualidad. Es decir. Introducción Creemos que los grupos constituyen un campo de problemáticas imposibles de abarcar desde una sola disciplina. El dispositivo Grupal Dados un tiempo. un número de personas y algún objetivo común.El Proceso Grupal Serialidad Grupos Intentaremos focalizar el proceso grupal más que como juegos tensionales de fuerzas. implica aceptar que en un grupo se están produciendo muchos más acontecimientos de los que podemos dar cuenta. espacio. en sus diversas modalizaciones. se desdibujan adentro-afuera. no hay una realidad externa que produce mayores o menores efectos de la influencia sobre los acontecimientos grupales. La vida de los grupos está hecha de una permanente 12 . es decir. operando con ellas como. sino que son parte del propio texto grupal. arriba-abajo. como una dialéctica de una totalización en procesos. Si pensamos al grupo como un nudo. más que escenografía.Psi-Foros. en donde se producen múltiples atravesamientos. Tiempo. pero específica y propia de ese grupo y no de otro. fundante de cada grupo. conforman un dispositivo. y. anudados campos de problemáticas. empezamos a pensar en términos de complejo entramado de múltiples inscripciones.

Un grupo se estructura como tal. Son roles funcionales y rotativos. La tarea que dicho grupo realice constituye su finalidad y va a estar basada en: Lo explícito: el objetivo que dicho grupo se de. dependiendo de la situación grupal.com tensión entre estos dos polos extremos. en que se inscriba tenga planteados. tanto como a su forma de inserción en el grupo.El interjuego de roles El grupo se estructura sobre la base del interjuego de mecanismos de asunción y adjudicación de roles. Repetición-reproducción  Creatividad-transformación Determinadas coordinaciones favorecen la tendencia del grupo en uno u otro sentido. Lo implícito: en la elaboración de dos ansiedades básicas. real o imaginaria. dicha red estará íntimamente referida a la historia de ese individuo. cuando va consolidando un conglomerado de representaciones imaginarias comunes (red de identificaciones cruzadas.Psi-Foros. la red de identificaciones que ligue a sus miembros. Para Pichón Riviere el rol “es un modelo organizado de conducta relativo a una cierta posición el individuo en una red de interacción ligado a expectativas propias de los otros. 2. más que estructurante del mismo.Descargado en http://www. o sea de la posición. la institución como disparador de lo imaginario grupal).” Estos mecanismos hacen referencia a la posición en que cada uno de los integrantes de un grupo se ubica en esta red de interacciones. el miedo a la pérdida y el miedo al ataque. como asimismo a las ilusiones y mitos grupales en que se estructura el grupo. La tarea es convocante de un grupo. bajo formas de conducta a asumir en función de la situación que ocupen. En la sociedad los roles preexisten a los individuos. (Estas ansiedades configuran la resistencia al cambio). el chivo emisario y el líder. Por lo tanto esta tensión será la que constituya el motor de la dialéctica de los grupos. más que por su tarea. En el interjuego de roles se pueden destacar tres de ellos: El portavoz. como también los aspectos transferenciales que con la coordinación y la institución establezca. 13 . Esto se verá ligado a los objetivos implícitos o explícitos que la institución. ilusión y mitos grupales.

institucionales. etc. Un grupo produce formas imaginarias propias.Las formaciones imaginarias grupales Los procesos imaginarios dentro de un grupo no constituyen la suma de los imaginarios individuales. estos están atravesados permanentemente por múltiples inscripciones: deseantes.com El portavoz es el miembro que un momento denuncia el acontecer grupal. Dentro de las formaciones imaginarias incluimos:  La red de transferencias. ideológicas. es decir es lo que identifica a este grupo de otro grupo. es lo que diferencia de los demás grupos. El chivo emisario. entiende la depositación en un miembro del grupo de los aspectos negativos o atemorizantes del mismo o de la tarea. las formaciones imaginarias grupales. Por líder entiende la depositación en un miembro del grupo los aspectos positivos. brindando el campo propicio para que se realicen. Así como las identificaciones son el motor de la vida de los grupos. las ansiedades y necesidades de la totalidad del grupo. las fantasías que lo mueven.Descargado en http://www. Los procesos identificatorios que se producen en los grupos van a funcionar como motor de la vida de los mismos.  Las ilusiones grupales  Los mitos del grupo  La institución (como disparador del imaginario grupal) La red de identificaciones es una red móvil y es a su vez una matriz de identificaciones y una matriz identificatoria. socio históricas. Transversalidad: en tanto delimitamos grupos como campo de problemáticas. esto es. es lo que habla de la subjetividad grupal. las transferencias son las posibilidades de que dichas identificaciones se den. 14 .Psi-Foros. Reformulaciones Nos resulta más preciso abordar la estructuración del grupo desde la producción de sus formas propias. 3.

Existe una estrecha relación entre las ilusiones grupales y los mitos del grupo. dando cuenta de la historia del origen fantasmático de un grupo. Nosotros entendemos por ilusión grupal aquello que un grupo dado cree que es. quiéranlo o no. Más aún. para enfrentar sus adversidades. estas dos formaciones en su conjunto integran lo que denominamos novela grupal. La ilusión creará las condiciones para llegar a un “nosotros”. ni es necesariamente un error. se recrea y se torna más productivo cuanto más jueguen dentro de él los distintos vértices de la redes de identificaciones y de la transferencia. apoyadas en la historia real y entrecruzada a su vez con la ilusión grupal.com Nosotros pensamos que los coordinadores entran. dentro del circuito libidinal del grupo. pensamos que el grupo se dinamiza. para poder lograr sus objetivos. A su vez. cree que puede realizar. se refieren a la narración de un origen. Los mitos son siempre relatos.Psi-Foros. La ilusión Grupal Una ilusión no es lo mismo que un error. Es una creencia engendrada por el impulso de satisfacción de un deseo prescindiendo de su relación con la realidad. sólo desea una ilusión obtendrá la fuerza necesaria para lograrlos. formas estrictamente grupales que le dan movilidad y perfil propio al grupo. todo grupo necesita creer que es lo que desea ser. 15 . la ilusión grupal es un estado psíquico particular que se observa tanto en grupos naturales como en terapéuticos o de formación y que se expresa en frases tales como “Estamos bien juntos”. “somos un buen grupo”. que da cuenta de la modalidad típica de las escenificaciones fantasmáticas que ese grupo ha construido a lo largo de su historia. Para Anzieu. Mito Grupal El mito está inscripto necesariamente en el origen novelado del grupo mientras que la ilusión tiene siempre un referente prospectivo.Descargado en http://www. desarrollar una pertenencia. organizar un código común. la eficacia simbólica del mito opera siempre en virtud de su repetición. sostener sus creencias. Definimos mitos grupales como aquellas producciones imaginarias que conforman el imaginario grupal.

El coordinador. serán los elementos que indicarán el sistema institucional en el que el grupo se inscribe.com La institución como disparador del imaginario grupal El grupo se inscribe en un sistema institucional dado.Psi-Foros. 16 . de la misma manera que la institución sólo vive en los grupos humanos que la constituyen. junto con las normas formales explicitadas para la organización del grupo.Descargado en http://www.

Kruppa  Grop Alemán Provenzal Mesa redeondada NUDO Círculo Cohesión  Groppo -Grupo italiano El vocablo grupo. pasando hacia el siglo XVIII a significar reunión de personas. en su acepción actual. Producción histórica del vocablo grupo Reconoce su origen en el italiano groppo o grupo.com El campo grupal – Capítulo 1 A.Psi-Foros. Líneas de Significación Pareciera que una de las primeras acepciones del término italiano grupo aludía a nudo. B. 17 .Descargado en http://www. que aludía a un conjunto de personas esculpidas o pintadas. se produce en aquel momento histórico que vuelve necesaria tal palabra para las producciones del mundo social.

com B) ¿Legitimar lo grupal? Hegemonía y Contrato público (Instituciones estalladas) De algún servicio hospitalario o centro de salud me solicitan asesoramiento sobre “grupos”. apciente. encuentros semanales de media hora. si tratamos de pensar el espacio público en su positividad? Cambiar la óptica 18 . dada la cantidad de pacientes que concurren al servicio”. poco hace a la diferencia si el servicio amplia sus ofertas trabajando con grupos psicoterapéuticos. atender. sobre todo en esta hora de reconstrucción de las instituciones del Estado mientras tengamos tiempo? La queja tan repetida de “no damos abasto con la cantidad de pacientes creo que deberíamos desglosarla: 1) Concurren demasiadas personas al Servicio 2) Nosotros ofrecemos psicoterapia 3) No damos abasto En este sentido. Al explorar el encargo. sin re-pensar también para ellos sus dispositivos y contratos al pasar del espacio privado al espacio público. en la mayoría de los equipos de trabajo que nos consultan el interés de trabajr con grupos surge por esa cantidad de pacientes. Ante nuestra propia pregunta “¿por qué aparece en ustedes la inquietud de trabajar con grupos?”. Diván por entrevista cara a cara.Psi-Foros. En general. etc. Más allá de que esta situación nos parezca una condición suficiente para trabajar con grupos. para trabajar en el espacio público. modificando lo menos posible las formas privadas de trabajo grupal. tratamiento.Descargado en http://www. Pero ¿y si tratamos de cambiar el punto de mira. esto es. 2) Cuando aún así el servicio queda desbordado. ¿no deberemos repreguntarnos por el significado de palabras tales como asistir. la lógica del planteo parecería ser la siguiente: 1) Se realizan las adaptaciones mínimas e indispensables del contrato privado. La respuesta suele ser “no damos abasto con los tratamientos individuales. se evidencia que el grupo se haya dividido entre quienes impulsan la actividad propuesta y quienes se niegan a ella. comienza a pensarse la posibilidad de dispositivos grupales. Así las cosas.

ampliar la noción de asistencia de tal manera que. Poder pensar cómo trabajar allí “en positivo” implicaría analizar tal compleja realidad institucional y. produzcan multiplicadores asistenciales.Psi-Foros. lleguen al mismo la menor cantidad de pacientes. 19 . trabajen con instancias institucionales intermedias en la zona.Descargado en http://www.com significaría poder imaginar qué particularidades pueden generarse en el espacio público no pensables en el espacio privado. en tanto los servicios realicen abordajes comunitarios previos. desde allí elaborar colectivamente estrategias asistenciales diversas. etc.

com Clase 2 El campo grupal – Capítulo 7 Contenidos:       Lo grupal como campo de problemáticas La relación texto-contexto Inscripciones institucionales de los grupos Impensables institucionales Normas de funcionamiento. formas de coordinación. un trabajo de elucidación crítica sobre los cuerpos teóricos involucrados. Un criterio transdisciplinario supone replantear varias cuestiones. sino que tal realidad es parte del propio texto grupal. La dimensión institucional de los grupos 20 . Implica un juego infinito donde el sentido que en algún momento de lectura se le otorga. Se plantea la necesidad de abrir el pensamiento de lo grupal hacia lógicas pluralistas que legitiman epistemológicamente atravesamientos disciplinarios. Es decir que no hay una realidad externa que produce mayores o menores efectos de influencia sobre los acontecimientos grupales. que desdibuje una intención legítimamente de lo que ya se sabe para poder desplegar la interrogación de hasta dónde sería posible pensar de otro modo. El texto mismo es un permanente generador de sentidos. es por ende fundante de cada grupo. En primer lugar.Descargado en http://www. F. que en virtud de sus atravesamientos se inscriben en múltiples significaciones.Psi-Foros. Lo grupal como campo de problemáticas El criterio de operar en una sola línea de organizadores se vuelve restrictivo para pensar lo grupal. es refutado este criterio antinómico. C. en sus diversas modalizaciones. Implica asimismo el abandono de cuerpos nocionales hegemónicos de disciplinas “reinas” a cuyos postulados se subordinan disciplinas satelizadas. Algunos aproximaciones a la teoría del psicodrama A. más que escenografía. La relación texto-contexto grupal Se piensa que el llamado contexto es en rigor texto del grupo. contrato. El texto grupal tiene un poder generador de sentidos. Estas consideraciones intentan desdibujar el adentro y el afuera grupal en tanto entidades sustancializadas y pensadas en partes de opuestos. drama grupal. no agota su productividad.

etc). de la misma manera que la institución sólo vive en los grupos humanos que la constituyen. etc. Lugar de coordinación que renuncia a un saber de certezas. resalta sinsentidos y paradojas. G. lo invisible. Durante la dictadura el anonimato era la forma de conservar la vida en las aulas. Ejemplo: Cuando en 1984 al retomar la democracia a la universidad se propuso como primera consigna de clase que los alumnos formen un círculo y se presenten.com La dimensión institucional no se agota en sus aspectos funcionales. Tiende a normativizar el tipo de enunciados que es pertinente en cada una de ellas autorizando algunos y excluyendo otros. esto generó efectos de confusión y pánico. transgresivas. sin embargo en lo imaginario institucional operaba manteniendo determinadas significaciones imaginarias que impedían cualquier agrupamiento. evita el cierre de sentidos. Se piensa grupo se inscribe en un sistema institucional dado. 21 . El peligro real había pasado. Algunos impensables 1) Niveles de funcionamiento Se está haciendo referencia a los efectos implícitos que laten – insisten. interroga rarezas.Psi-Foros.Descargado en http://www. La inscripción institucional de los grupos constituye su impensado. ideológicas. produciendo significaciones imaginarias donde se atraviesan diversas inscripciones (identificatorias. Ahora bien. transferenciales. Y en sentido contrario hay grupos que alcanzan sus momentos de mayor despliegue productivo desde utopías grupales fuertemente contra institucionales. lo imaginario institucional puede promover o incentivar la producción grupal. juegos de poder. 2) La coordinación Se toma en consideración otro descubrimiento que se opera en la actualidad demarcando otro espacio para el lugar de la coordinación y la función interpretante. identificación individual. Forma de interpretación que puntúa insistencias. En ese sentido una institución es una red simbólica socialmente sancionada en la que se articula a su componen funcional un componente imaginario.

sino también transferencias institucionales. 3) El contrato Nunca está todo dicho en un contrato. es decir. así muchas veces éste es vivido como “el representante” de la institución. implícitas. Sus dimensiones no dichas. vacían al grupo de la dimensión socio-institucional que late en él permanentemente. es decir se produce un sistema de significaciones que construye –y da sentido. en realidad.al contrato grupal. A partir de allí se puede inferir que en el contrato grupal se instala también una cierta concepción de las cosas que no son las mismas fuera de ese mundo.com Por otro lado en la figura del coordinador no sólo se transfieren imagos familiares. de-textúan. se cran las condiciones para des contextuar al grupo. Este criterio amplio de transferencia suele quedar en invisibilidad en la lectura de los acontecimientos grupales.Descargado en http://www.Psi-Foros. 22 . operan sus efectos en latencia. De tal forma. Pero si el contexto es texto del grupal.

com A .Contribuciones del psicodrama a la psicoterapia . proyectos y dudas sobre el futuro.Albizuri de García El teatro de la espontaneidad y el teatro terapéutico son los antecesores del psicodrama como ciencia. Es el yo que emerge de los roles. Algunos roles quedarán inhibidos. en la relación con los demás. pues de lo contrario será una mera repetición. 2) Escena dramática: Es la representación propiamente dicha. Se distinguen tres momentos en la acción dramática: 1) Caldeamiento: Donde se prepara el clima del grupo. necesitando posteriormente ser rescatados (función del psicodrama). la escena.Descargado en http://www. el rol es el conjunto de posiciones imaginarias asumidas por el individuo durante su infancia. En la escena el individuo puede representar sus conflictos pasados y presentes. en el marco de una ciencia empírica. explorando sus relaciones con el presente y pasado. las relaciones interpersonales y los problemas psíquicos de los individuos de un grupo. dice Moreno. b) La teoría de los roles: Para Moreno. y también volcar sus temores. como núcleo del abordaje y la exploración del ser humano y sus vínculos. Los yoauxiliares serán los encargados de encarnar los personajes que el protagonista eligió. si bien el público resuena con lo representado. El método del psicodrama toma la representación dramática. Para que a través del drama representado se produzco un efecto catártico. Los puntos básicos del psicodrama de Moreno son: a) El concepto de la espontaneidad: El juego del niño es la mayor expresión de la espontaneidad creadora. c) La psicoterapia grupal: La psicoterapia de grupo es un método para tratar conscientemente. El psicodrama permite la recuperación de dicha espontaneidad. es el protagonista el que logra una catarsis pues representa su propio drama. expectativas. En el caso del psicodrama.Psi-Foros. del “como si” simbólico. tiene que existir una verdadera espontaneidad y creatividad. 23 . a través del juego dramático.

si bien resulta poco sólida comparada contra la psicoanalítica. del espejo e inversión de roles. tiene aspectos que se complementan con esta. El grupo devuelve. Moreno distingue cinco elementos en la escena psicodramática: Escenario: Es el espacio vital que brinda la posibilidad de nexos y conexiones entre lo imaginario. aportando opiniones. Director: Esta atento a toda información o dato que da el protagonista para incluirla en la escena guía y ayuda a llegar a la escena con espontaneidad (a través del caldeamiento). lo simbólico y lo real. El público: es el grupo terapéutico. Protagonista: Es quien protagoniza su propio drama. La valorizamos como una vía de abordaje a lo inconsciente.com 3) El compartir: Lugar donde el grupa participa terapéuticamente.Descargado en http://www. 24 . Algunas de ellas son la técnica del doble.Psi-Foros. las resonancias que esta produjo. La escena dramática para nosotros es leída desde el psicoanálisis. Yo-auxiliar: Dramatiza los roles que le indique el protagonista y que necesita para realizar la escena. tolo lo que les fue sucediendo durante la escena. Las diversas técnicas dramáticas utilizadas por Moreno fueron tomadas en relación a su teoría de la evolución del niño. Se representa a sí mismo y sus personajes son parte de él. asociando con su propia historia. sus sentimientos y vivencias. comparte. Psicodrama psicoanalítico La teoría moreniana. expresando efectos. Este resuena con lo que recibe desde la escena.

Psi-Foros.Descargado en http://www.com B – Psicodrama psicoanalítico. Reflexiones movimiento francés y argentino – Pavlovsky sobre el 25 .

Exorcizarlos. 26 .com Clase 3 Contenidos:    La multiplicidad: el texto como productor de sentidos. Pero el reconocimiento se transforma es un gesto liberador. Como los niños elaboran sus ansiedades más terroríficas jugando con sus propios fantasmas. pero organizada de otro modo. El texto dramático era el atravesamientos de la escena original por las múltiples subjetividades de los integrantes a través de la multiplicación dramática. Dramatizar en un grupo es también patetizar los fantasmas. Aproximaciones a una lectura de la producción grupal: latencia y producción de invisibles. Jugar con ellos y entre ellos. vista desde otros ángulos. Patético es el reconocimiento de esa posesión. Sosteníamos que en la escena original del protagonista están inscriptas las posibilidades de las multiplicaciones grupales y decíamos que la escena original era una escena abierta. mirada desde otro punto de vista.La obra abierta de Umberto Eco y la multiplicación – Kesselman y Pavlovsky La dramatización inicial paciente era denominada texto escrito y la producción dramática texto dramático.Descargado en http://www. La escena original contiene en su misma estructura las futuras escenas improvisadas y las escenas de la multiplicación dramática también contienen la singularidad de la original.Psi-Foros. Este sería la suma global de lo dramatizado. La multiplicación dramática A . Siniestro es aquello que me posee sin saberlo.

Una multiplicación de una escena original (perdida) da origen a una multiplicación de otra multiplicación que da lugar a una serie de otras multiplicaciones que crecen de ellas mismas. Las multiplicaciones no son siempre metáforas.Psi-Foros. historias que se entrecruzan vertiginosamente y que producen flujos y cortes. No culminar una escena dramáticamente elaborada previamente por un grupo es una forma de RESISTENCIA. frente a otra escena no visible a la que se resiste. no siempre de la primera escena original. La circulación se atasca en Tato. rizomas. La dramatización es fallida por el fenómeno de la ROSTRIDAD TATO que impide que las fantasías circulen libremente en el “juego” creado por el grupo.com A – La multiplicación dramática – Kesselman y Pavlovsky Capítulo 1 Es importante aclarar que la multiplicación dramática no la consideramos una técnica sino una nueva forma de pensar el dispositivo grupal. esbozos de diálogos posiciones corporales que a su vez den lugar a otras multiplicaciones. remiten a otro tipo de significantes. -Las improvisaciones que cada integrante del grupo realizará en forma de escenas por el efecto de resonancia que en cada integrante produce la escena inicial. sino de ellas mismas. Capítulo 2 27 . Son arborizaciones que no crecen de una raíz (escena central) que dará un tallo (multiplicación) que dará un follaje.Descargado en http://www. Deleuze da un ejemplo de la rostridad como aquello que captura toda la energía circulante y no la expande. historias y no una historia central. Para que exista multiplicación dramática se necesitan: -La escena de un protagonista. imágenes que se ponen en movimiento a través de la multiplicación dramática en el grupo como retornos de sentido en forma de escenas de imágenes…. La multiplicación dramática son líneas de desarrollo. trozos de escenas. raíces de raíces. No es que esa multiplicación signifique algo… retornan los múltiples sentidos en forma de imágenes.

provocan –en los que observan y protagonizan. pero en realidad sigue siendo un poco más de la misma cosa. A esto llamamos RESONANCIA. sus miedos básicos y sus formas defensivas durante su actuación en el proceso grupal. en los otros y cuyas intimidades resonantes son trozos que completan como un puzzle la propia intimidad y viceversa. Cuando la Multiplicación sobre lo personal de una escena traumática no culmina a su tiempo dando lugar a la próxima Multiplicación es que se está dando en el taller una nueva forma de resistencia: la multiplicidad. ¿una escena faltante? A la que podríamos llamar escena oculta. 28 . la base de la Multiplicación Dramática. Capítulo 3 Así el trabajo sobre “Escenas temidas” del coordinador de grupo permite internarse en el tema de la exploración y resolución de la contratransferencia en dinámica de grupos. La escena temida es una vía regia para el estudio de la psicopatología vincular. Parecería que se multiplica o se sigue multiplicando porque los integrantes siguen proponiendo escenas. Lo que no estaba aparentemente presente en la escena primera. Lo íntimo no se devela indagando cada vez más al otro “dentro del otro” sino subjetiva y proyectivamente consonando y resonando con el otro. hacia el mito. o trozo oculto de la escena es la que se podría amplificar en el camino de retorno hacia las raíces. que no es ya la resistencia a dramatizar sino la resistencia a multiplicar. los designios del destino del mito de origen.com La leyenda tiene como función transmitir encubridoramente. el mismo clima grupal de la escena inicial propuesta. Cada escena propuesta por un individuo de un grupo de formación alcanza su máxima significación o totalización a través de las múltiples subjetividades con que consuena y resuena en cada uno de los integrantes del grupo. es nuestra definición de cura. Algún personaje. colocando el foco de atención sobre la persona del coordinador.Psi-Foros.Descargado en http://www. en una hipótesis curativa que a través de la amplificación estética permite desandar la leyenda hasta encontrarse con el mito. para nosotros. Esta es. camino de desilusión de la novela personal del terapeuta. Esto sería la desmitificación y esta desmitificación. a través de la cual la persona puede construir otra escena grupal o realizar un gesto personal que “multiplica” la escena inicial.una sensación de “haber sido tocado” que llamamos CONSONANCIA. es decir. gesto de los participantes.

Le organiza a quien lo traza. de un territorio a otro territorio. Una escena sería vista no sólo como representación de algo sino una línea más a desanudar. las escenas son líneas de fuga que permitirían pasar de un territorio a otro o aquellas líneas que nos llevarían a otra escenografía y a otras intensidades. y que se desarrolla en motivos territoriales. Lo ordena. en el seno del caos. 29 . El concepto de ritornelo incluye un esbozo de un centro estable y tranquilo. el eje de su actividad no está centrado en la comprensión sino en la percepción de líneas que se van trazando y van surgiendo a partir del diálogo y de los diferentes códigos corporales de los participantes.Descargado en http://www. Está más pendiente de las puntuaciones y cortes que lo hacen intervenir y las líneas –que en un primer momento podían bocetarse sin orientación de sentido alguno. una andadura y lo orienta a cerrarlo o a abrirlo a nuevos territorios.Psi-Foros.com Capítulo 4 Ritornelo: Conjunto de materias de expresión que traza un territorio. en paisajes territoriales. Estar molecular: Para el coordinador. Adquiere gran rostridad haciendo interpretaciones y dando consignas según le indica su experiencia y sus esquemas referenciales. más limitado por el escenario social dramático. en su estar molecular.ahora intentan ordenarse según líneas de sentido posible. estabilizante y tranquilizante. la escenografía del coordinador aparece como más recortada de los actores del drama. Estar Molar: En cambio en el proceso de contratransferencia molar.

Descargado en http://www.Escena. drama proyecto de instituciones – Kononovich 30 .Psi-Foros.com B .

Descargado en http://www.Psi-Foros.Contexto de referencia y sentidos del término institución – Montenegro 31 .com B .

se mantiene a través de la consolidación y reproducción de sus producciones de sentido (Imaginario Social) que sustentan la institución de normas. valores y lenguaje. Es decir que una sociedad es también un sistema de interpretación del mundo. instituyente siempre. líneas de significación propias y específicas de ese grupo. etc.de una sociedad. una sociedad. desdisciplinan los cuerpos. Se alude aquí a los procesos de transformación –en el plano de la subjetividad. es en realidad texto grupal. Poder e imaginación Social 32 . invención de su propio mundo. utópico a veces. lo bello y lo feo.Descargado en http://www. por las cuales una sociedad puede ser visualizada como una totalidad. Los nuevos organizadores de sentido y las prácticas sociales que los hacen posibles refieren a lo imaginario social no instituido. Es decir que la producción de significaciones de un pequeño grupo se hallan presentes como un verdadero anudamiento.Psi-Foros. Lo que tradicionalmente se ha denominado contexto de un grupo. de construcción. que da cuenta de la existencia de deseos que no se anudan al poder. deslegitiman sus instituciones y en algún momento instituyen nueva sociedad. no corresponden a elementos estrictamente reales. y son sociales porque sólo existen siendo objeto de participación de un ente colectivo o anónimo. Castoriadis distingue entre imaginario social efectivo (instituido) e imaginario social radical (instituyente). de creación. en el plano de la subjetividad colectiva.com Clase 4 A. es decir. es decir la producción de nuevos sistemas de significación. Al principio pertenecerían aquellos conjuntos de significaciones que consolidan lo establecido. una institución.Lo imaginario social – Fernandez La noción de imaginario social Se refiere al conjunto de significaciones por las cuales un colectivo – un grupo. atravesadas por la dimensión institucional y sociohistórica. Estas significaciones son imaginarias porque están dadas por creación o invención. radical. Si esta dimensión de lo Imaginario Social es lo que mantiene unida a una sociedad cobra especial relevancia una cuestión histórica: la génesis de sentido. La unidad de una sociedad. que desordenan las prácticas.se instituye como tal. de lo permitido y lo prohibido. en esta dimensión los universos de significaciones operan como organizadores de sentido de los actos humanos estableciendo líneas de demarcación de lo lícito y lo ilícito.

por ende. de seducción que son las formas en que el deseo se anuda el poder. rituales que hablen a las pasiones y en consecuencia disciplinen los cuerpos. Los dispositivos de poder exigen como condición del funcionamiento y la reproducción del poder no sólo de sistemas de legitimación. es decir que institucionalizan tanto las relaciones materiales como las subjetivas de las personas. por ejemplo. Más que a la razón. enunciados. el imaginario social interpela a las emociones. 33 . Instituido-Instituyente Una sociedad es también un sistema de interpretación del mundo: es decir de construcción.aquello que es producto. prescriben en forma explícita e implícita cómo deben ser desde los contratos laborales hasta las relaciones sentimentales entre géneros sexuales: son. Estas cristalizaciones de sentido. los mitos sociales. en tanto tal puede percibir como peligro cualquier desmentida a su sistema de interpretación del mundo: estas situaciones suelen ser vividas como ataques a la identidad y las diferencias son entonces imaginadas como amenazantes. al instituir un “real” pero vivido por los actores sociales como la realidad objetiva organizan las formas de los lazos sociales.Psi-Foros. Los mitos que una sociedad instituye son cristalizaciones de significación que operan como organizadores de sentido del accionar. sentimientos.com Ubicar la naturaleza social del poder supone interrogar sobre la inscripción de sus dispositivos no sólo en la organización de una sociedad y sus inscripciones. se invisibiliza el proceso socio-histórico de su construcción presentando como realidades naturales y a-históricas y-por lo tanto inmodificables. a través de estos discursos molares. sino que. Por lo tanto. Esta invisibilización de lo diverso no sólo deja sin lugar a la singularidad. una verdadera fuerza material del campo social. invención de su propio mundo. de temor. etc. normativas y reglas de justificación. sanciones de las conductas no deseables (discursos del orden) sino también prácticas extra discursivas: necesita de de soportes mitológicos. indagar cómo operan en tal registro las tecnologías sociales de manipulación de los deseos. supone. temores. efecto de su eficacia.Descargado en http://www. de amor. amenazas. sustentando a su vez la orientación y legitimidad de sus instituciones. esperanzas. emblemas. anhelos. voluntades. pensar y sentir de los hombres y mujeres que conforman una sociedad. sino también su inscripción en la subjetividad de hombres y mujeres. creación. universalistas. sus rituales promueven las formas que adquirirán los comportamientos de agresión.

Algo insiste en sucesivas y salteadas escenas. Distinguir y puntuar insistencias.Fernandez Se indagó qué tematizan (los estudiantes) y a qué hacen referencia los discursos y las prácticas relevadas en los dispositivos sometidos a indagación. excepciones y relaciones de combinación y transformación. Diversidad de producciones en los talleres. qué denotan y qué connotan. Cada elemento así jugado abre a un devenir insospechado y en un modo rizomático disparando a su vez líneas de fuga. Estos conjuntos heterogéneos son la base de la operación conceptual para el estudio de las producciones de los imaginarios sociales en las instituciones. Así el dispositivo dispone para romper la unidad de palabra y concepto y crea condiciones de posibilidad para los deslizamientos de significantes a lo largo de todo el taller y los habilita para circular al modo de flujos y dispone a lo múltiple. Se identificaron recurrencias. estas son las operatorias puestas en juego en el trazado de líneas de sentido.Psi-Foros. partiendo de entender que estos actúan como una potencia enunciativa en la producción de subjetividad. al disparate. 34 . el diseño crea condiciones para poner de relevancia la diversidad. En el caso de las Jornadas de Cátedra.Descargado en http://www.Los imaginarios sociales: del concepto a la investigación… . En otras palabras. el sin sentido.com A .

Descargado en http://www.Imaginarios estudiantiles y producción de subjetividad – Fernández 35 .com A .Psi-Foros.

rizomática. en todas direcciones. la línea de fuga y de mayor pendiente. hacia un destino desconocido. Pero al mismo tiempo tenemos unas líneas de segmentariedad mucho más flexibles. se desvían. todo tipo de segmentos bien determinados. cartográfica.com A – Políticas – Deleuze Individuos o grupos estamos hechos de líneas. sin que por ello sean menos precisas. En resumen. en los grupos o individuos. de líneas de muy diversa naturaleza. Pero aún tenemos un tercer tipo de línea. Esta línea es simple. la más tortuosa: es la línea de gravedad o de celeridad. imprevisible. de segmentariedad dura. Un primer tipo de línea sería segmentaria.Psi-Foros.Descargado en http://www. puesto que incluso llegan a dirigir procesos irreversibles. no preexistente. cortándonos en todos los sentidos: paquetes de líneas segmentarizados. Lo que nosotros denominamos de diversas maneras –esquizo-análisis. esbozan caídas o impulsos. micro-política.no tiene otro objeto que el estudio de estas líneas. 36 . pero también a través de nuestros umbrales. Son líneas que trazan pequeñas modificaciones. abstracta y sin embargo es la más complicada de todas. que todavía es mucho más extraña: como si algo nos arrastrara a través de nuestros segmentos. en cierta medida moleculares.

5 y 6) Principio de cartografía y de calcomanía: La lógica del árbol. En un rizoma. En un rizoma sólo hay líneas. económicos. 3) Principio de multiplicidad: Las multiplicidades son rizomáticas y denuncian las pseudo multiplicidades arborescentes. Todo rizoma comprende líneas de segmentariedad según las cuales está estratificado. tamaños. atribuido. conectable en todas sus dimensiones. por el contrario.com A . El mapa es abierto. y según otras. Eso no sucede en el árbol ni en la raíz. un árbol o raíz. 4) Principio de ruptura a-significante: Un rizoma puede ser roto. Contrariamente al calco. es una lógica del calco y de la reproducción. Un rizoma no está hecho de unidades. cada rasgo no remite necesariamente a un rasgo lingüístico: eslabones semióticos de cualquier naturaleza. significado. alterable. pero siempre recomienza según esta o aquella de sus líneas. puesto que forman un rizoma animal que aunque se destruya en su mayor parte no cesa de reconstruirse. de la estructura. que también forma parte del rizoma.Psi-Foros. territorializado. Hay ruptura en el rizoma cada vez que de las líneas de segmentarias surge bruscamente una línea de fuga. eslabones biológicos. sino también estatutos de estados de cosas. dimensiones que no pueden aumentar sin que ella cambie de naturaleza. mapa y no calco. siempre tiene un medio por el que crece y desborda. un orden. organizado.Descargado en http://www. En un rizoma no hay puntos o posiciones. conectable. alterable. sino únicamente determinaciones. Es imposible acabar con las hormigas. El rizoma es siempre un sistema 37 .Rizoma Cap 1 Introducción – Deleuze Caracteres generales del rizoma 1 y 2) Principios de conexión y de heterogeneidad: Cualquier punto del rizoma puede ser conectado con cualquier otro. Un agenciamiento es precisamente ese aumento de dimensiones en una multiplicidad que cambia necesariamente de naturaleza a medida que aumenta sus conexiones. Esas líneas remiten constantemente unas a otras. Constituye multiplicidades lineales de n dimensiones. y debe serlo. etc…. El rizoma está relacionado con un mapa que debe ser producido. que siempre fijan un punto. sin sujeto ni objeto. Una multiplicidad no tiene ni sujeto ni objeto. políticos. un mapa tiene múltiples entradas. No tiene ni principio ni fin. que siempre vuelve a lo mismo. pero también comprende líneas de desterritorialización según las cuales se escapa sin cesar. Muy distinto es el rizoma. construido. susceptible de recibir constantemente modificaciones. desmontable. sino de dimensiones o más bien de direcciones cambiantes. poniendo en juego no sólo regímenes de signos distintos. Se conectan en el con formas de codificación muy diversas. siempre desmontable. interrumpido en cualquier parte. como ocurre en una estructura. modificable con múltiples entradas y salidas con sus líneas de fuga.

siempre está en el medio. otros deseos: el rizoma es precisamente esa producción de inconsciente. Nosotros llamamos meseta a toda multiplicidad conectable con otras por tallos subterráneos superficiales. no jerárquico y no significante. Un rizoma está hecho de mesetas. ni interpretarlo o hacerlo significar según un árbol.com a-centrado. a fin de formar y extender un rizoma. nuevos enunciados. 38 . Una meseta no está ni al principio ni al final.Psi-Foros.Descargado en http://www. Lo fundamental es producir inconsciente y con él. Tanto para los enunciados como para los deseos. lo fundamental no es reducir el inconsciente.

Psi-Foros.Fernández 39 .Madres en más mujeres en menos: Los mitos sociales… .Descargado en http://www.com B .

y con pequeñas variaciones en su enunciabilidad sostiene al infinito una misma trama argumental. donde a través de diferentes discursos.Descargado en http://www. en distintos focos.com B . en rigor.La institución imaginaria del Encuentro – Fernández ¿Para qué sirve un diseño de intervención? Cuando este se realiza en el marco de un análisis institucional tiene por función crear condiciones de visibilidad y/o de enunciabilidad de aquellas cuestiones que al quedar desalojadas en una institución perturban o generan malestar. es necesario interrogar. Producen un real: naturalizan aquello que. Repetición argumental y múltiples focos crean su eficacia simbólica. En segundo lugar. ¿Cuándo una línea de significación instituye imaginario social? De los diversos mecanismos por los que se instituye sentido. 40 . Producen un real. cuando opera por repetición insistente de sus narrativas. podrían recordarse para esta ocasión dos de ellos: En primer lugar.Psi-Foros. las líneas de significación se instituyen como universos totalizadores y en tanto tales homogeneízan y violentan lo diverso.

resultante de un juego de fuerzas antagónicas: por un lado. A partir de allí Lewin comienza a desarrollar sus hipótesis centrales sobre los grupos: el grupo es un todo cuyas propiedades son diferentes a la suma de las partes. La dinámica de grupos La teoría de la Gestalt puso en evidencia que “el todo es más que la suma de las partes”. La concepción lewiniana del grupo como un todo significa el abandono de la posición que coloca al individuo en primer plano. Ha nacido la Dinámica de Grupos.Descargado en http://www. Da fundamento científico a la valoración del ideal democrático al demostrar que en los grupos conducidos democráticamente la tensión es menor. B. las fuerzas constituyes las partes en un todo. fueron la del Elton Mayo. en los talleres Hawthorne. conformarán de esa manera una totalidad que produce mayores efectos que los mismos individuos asilados. Es decir que el grupo es irreductible a los individuos que lo componen. Señala. para Kurt Lewin un grupo es un conjunto de personas reunidas para realizar algo en común y que establecen relaciones entre sí. Aquí se encuentra una embrionaria idea de grupo asociada a un conjunto de personas en intercambio informal afectivo. comienza a vislumbrarse la noción de un plus que tendrá el grupo con respecto a la simple sumatoria de sus integrantes. las barreras. Kurt Lewin así se dedica a estudiar así las relaciones dinámicas entre los elementos y las configuraciones de conjunto. cuyos principales elementos son los subgrupos.Psi-Foros. sino dinámico.com Clase 5 (A) El campo grupal – Capítulo 3 La demanda por los grupos A. sin embargo. Kurt Lewin utiliza en 1938 método experimental para trabajar la noción de campo dinámico. Modificando un elemento se puede modificar la estructura. C. que si bien Lewin acentúa la interdependencia de los miembros. El grupo y su ambiente constituyen un campo social dinámico. los canales de comunicación. mantiene invisible los presupuestos sobre los que se funda tal interdependencia. 41 . Criterios epistémicos de Kurt Lewin Hasta aquí. Este equilibrio no es estático. El grupo es un campo de fuerza en “equilibrio casi estacionario”. los miembros. por otro las fuerzas que tienden a desintegrar al conjunto. La ilusión por los grupos Las primeras intervenciones que luego darán lugar al estudio de los pequeños grupos. en tanto estos establezcan un sistema de interdependencia. dicho plus se evidenciará por sus efectos: mayor rendimiento.

se volverán cada vez más imprescindibles. Este Dispositivo tiene una función estratégica dominante. PRIMER MOMENTO EPISTÉMICO: el todo es más que la suma de las partes. la futura disciplina de las Relaciones Humanas ha construido aquí uno de sus pilares fundacionales. De tal manera piensan el todo como producido. En cambio. es decir. El grupo imaginado como un todo más que la suma de las partes. Surge así el encargo a Elton Mayo. en este caso.Psi-Foros. aparece un nuevo técnico: el coordinador de grupos. se gestiona una nueva convicción: los abordajes grupales pueden operar como espacios tácticos con los que se intentará dar respuesta a múltiples problemas que el avance de la modernidad despliega. los técnicos capaces de incidir sobre los cambios de hábitos. los técnicos de grupo. Deleuze y Guatari acentúan el carácter que posee lo múltiple: irreductible a la unidad.Descargado en http://www. demanda social que pone en evidencia un vacio: la carencia técnicosocial frente a los problemas que. orientación al consumo. estimulando las relaciones informales entre los operarios. F. las nuevas formas de producción generan. (En realidad en el surgimiento de toda disciplina hay una urgencia histórica que la hace posible y necesidades sociales que orientan su desarrollo). E. cuando se utiliza la expresión dispositivos grupales se hace referencia a las diversas modalidades de trabajo con grupos que cobraron cierta presencia propia en función de las características teórico-técnicas 42 . las primeras investigaciones surgen en respuesta a una demanda económico-política. teniendo como función principal responder a una urgencia. constituye un primer momento epistémico en la institucionalización de saberes y grupales. desde un inicio acoplará campo de análisis y campo de intervención.com D. El nacimiento de lo grupal Desde diferentes puntos de iniciación se inventa una nueva tecnología: el Dispositivo de los Grupos. Desde Elton Mayo y Kurt Lewin se organiza una disciplina: la Dinámica de Grupos. como una parte al lado de las partes que ni las unifica ni las totaliza sino que aplica a ellas organizando relaciones transversales entre elementos que mantienen toda su diferencia en sus propias dimensiones. Por otro lado. mantener y mejorar el nivel de producción de la gran empresa. dando lugar al “Dispositivo Grupal”. Análisis de la demanda Se comenzaba a ver que detrás del efecto humano (la holgazanería del obrero según Taylor) había una respuesta que el operario dirigía a un sistema de relaciones impersonales frustrantes.

Estos primeros dispositivos grupales terapéuticos que instrumentaron “las emociones del grupo” como resorte curativo. Primeros dispositivos grupales terapéuticos Las primeras formas de psicoterapia colectiva tienen un tronco común. aplicando al grupo el “setting” psicoanalítico. B. considerando que la conducta de cada uno de sus miembros siempre se ve influida por su participación en ese colectivo. en una inmediatez tal. C. Este todo-grupo que en un primer momento se constituyó en principio de demarcación comienza así a transformarse en “obstáculo epistemológico” para pensar lo 43 . La micro sociología al instituir dispositivos grupales localizó uno de los nacimientos a lo grupal.Descargado en http://www. planteos estructuralistas posteriores puntualizaron que no alcanza con afirmar que el todo es más que la suma de las partes. caracterizado por su dinámica. Al pasar del análisis “individual” al “colectivo”. si no puede enunciarse el sistema de relaciones de las partes entre sí.Psi-Foros. A – El campo grupal – Capítulo 4 – Hacia una Clínica Grupal A. Aplicaciones iniciales del psicoanálisis a los grupos. que no se veían. que consiste en la actuación por las emociones del grupo.com elegidas. inmediatamente se presenta un problema ¿a quién interpretar? En un primer momento la solución de a quién interpretar se solucionó agrupando a personas con un mismo problema. de las partes con el todo y del todo y las partes. tienen a estimular lo que popularmente se designa como “buenos sentimientos del grupo”. Antes de ella. desde un nivel empírico comprobaron que el grupo ofrecía cierto resorte de eficacia terapéutica mayor que los tratamientos individuales. Otra solución fue concebir al grupo como una totalidad. Esta corriente introdujo la interpretación en la situación colectiva. como también de los campos de aplicación donde se han difundido. los grupos estaban ahí. en líneas generales. Todavía no se plantea tratar de comprender su naturaleza ni modificar la estructura que subyace a las mismas. Este enfoque considera que lo individual debe ser siempre contemplado dentro del marco colectivo donde se manifiesta. a través de estos recursos crea las condiciones para descentrar coordinación de liderazgo y para superar el procedimiento sugestivo propio de las terapias “por” el grupo. El todo no lo es todo Con respecto a la relación todo-partes.

D. piensa. etc. operan en realidad como cuerpos nocionales o representacionales destinados a suplir vacíos teóricos. al desmarcar la coordinación de los liderazgos. si bien ya no lideraba las discusiones o diálogos que se daban en el grupo. cuerpo que siente. El problema radica en que estos vacíos teóricos se mantuvieron como “necesarios” en tanto se operó un pasaje del campo psicoanalítico al campo grupal sin reformular ninguna área del primero. en tanto el coordinador. era él quien detentaba un supuesto saber del grupo organizando un lugar de coordinación-oráculo.. los psicoanalistas del grupo que hicieron posible este significativo aporte.Descargado en http://www. en el acto interpretante. se angustia. El grupo –que en realidad resultó ser un gran individuo. reciclaron otra forma de poder de la coordinación. Se acercaba así a la constitución de otra forma de liderazgo. él era quien sabía lo que al grupo le pasaba.es siempre posible de ser visualizado como un organismo vivo. Del líder al oráculo La introducción de la escucha analítica. 44 .com grupal. dejó a ésta en mejores condiciones para la elucidación del acontecer grupal. develaba lo oculto del grupo. se defiende. sesgados en el acto de lectura. sin embargo. analogías como: gran organismo.Psi-Foros. con sus condiciones de neutralidad y abstinencia. se instituía en un nuevo lugar de saber-poder.

para poder así indagar sus impensables. desesencializar.Psi-Foros. permitiendo nuevas teorizaciones. Problematizar es decir abrir a la crítica: desde sus respuestas reconstruir sus preguntas. De-construir es desmontar. aunque no por eso menos rigurosos. problematizar la relación inmediata y natural del pensamiento (logos) unido a la verdad y el sentido. Permiten pensar problemas y no dejan instituir sistemas.Notas para la constitución de un campo de problemas de la subjetividad Introducción Para que aquello que se universalizó pueda particularizarse es necesario realizar por lo menos dos operaciones en estrecha interrelación: a) Una elucidación crítica de las nociones universalizadas. El modo de-constructivo provisto por Derrida articula la inversión y el desplazamiento de las oposiciones binarias. se tratará de pensar sobre lo hecho mientras se buscará conocer con mayor precisión eso 45 . es decir. de manera tal de hacer visible la interdependencia de términos aparentemente dicotómicos y cómo su significado se relaciona con una historia genealógica y particular y construidos para propósitos particulares en contextos particulares. Caja de herramientas Jaques Derrida ha propuesto la estrategia general de la de-construcción. Otra herramienta es el análisis genealógico que permite encontrar los puentes entre las narrativas teóricas y los dispositivos históricos-socialespolíticos-subjetivos que sostienen. sujeta a revisiones y ajustes provisorios. “Elucidar es una labor propositiva. Desde sus enunciados teóricos inferir las condiciones de posibilidad. sino una intervención activa de su ámbito problemático. el análisis genealógico de Foucault y la elucidación crítica de Castoriadis? Con las tres herramientas se puede operar críticamente respecto de: La institución de regímenes de verdad en las teorías.com Clase 5 A. Abren visibilidad y enunciabilidad. Supone una rigurosa problematización de los supuestos hegemónicos que legitiman la búsqueda y garantía del origen como fundamento último de la razón. una exploración acerca de… inacabada. Afirma que esta no es una crítica destructiva de la tradición filosófica. Pero ¿qué pueden tener en común la de-construcción de Derrida.Descargado en http://www. Permiten desmontar teorías cristalizadas. b) Trabajar una dimensión socio-histórica en la noción de subjetividad.

com que como hecho deberá ser deshecho. Implica asimismo el abandono de cuerpos nocionales hegemónicos de disciplinas “reinas”. Un criterio transdisciplinario supone replantear varias cuestiones. un trabajo de elucidación crítica sobre los cuerpos teóricos involucrados. Varias son las consecuencias de esta manera de leer. otorgando a la actividad de-constructiva en lugar central en la tarea de elucidación”. En un primer lugar. aportando instrumentos y no sistemas conceptuales: instrumentos teóricos que incluyen en su reflexión una dimensión histórica de las situaciones que analizan. esta forma “bíblica” de pensar el texto como continente de una verdad revelada pone al lector es una única posición. poseedor de la verdad. este proceso posibilita en el plano teórico mismo la gestión de una ilusión: la teoría completa. que desdibuje una intención legitimadora de lo que ya se sabe para poder desplegar la interrogación hasta donde sería posible pensar de otro modo. una de las más relevantes es la dogmatización del cuerpo teórico. es decir se distancien del supuesto por el cual la práctica de lectura es un acto de revelación. para entender su irradiada composición. 46 . la de repetición de las enseñanzas de un maestro. Necesariamente se debe buscar criterios de lectura que se aparten de los de texto-verdad.Psi-Foros.Descargado en http://www. De esta manera los cuerpos teóricos funcionan como “cajas de herramientas”. a partir de esta ficción ninguna invisibilidad será posible de ser pensada.

Descargado en http://www.Psi-Foros. Indagar las motivaciones de su accionar. Este nuevo personaje del universo social irá inseparablemente acompañado de: El ciudadano y las incipientes democracias El mercado del libre mercado. garantizada por el tipo de contrato social: Sujetos de contrato Sujetos a-contractuales (que terminarán en cárceles y manicomios) Sujetos tutelados (mujeres y niños) El nuevo poder de la época será el poder disciplinario que parte del principio de que será más efectivo vigilar que castigar. del cuerpo y los valores. inédito hasta entonces: el individuo. La circulación de bienes y personas. el salaria. se trata de comprender los motivos de la conducta de un niño/a indisciplinado/a. Las sociedades de control Más que castigar o sancionar. aún para los que no pueden consumir. el consumo es el nuevo modo de disciplinamiento social.com A. 47 . es decir domesticar.El niño y la tribu Las sociedades disciplinarias Las sociedades disciplinarias instituyeron en la Modernidad occidental un modo histórico de subjetivación muy particular. la fábrica. concomitantemente con una desustancialización del yo. Se produce un desinvestimiento de lo público a favor de lo personal (lo íntimo). normalizar y hacer productivos a los sujetos en vez de segregarlos o eliminarlos. o algo irrespetuoso.

Observaba que cuando se agrupa gente que individualmente puede comportarse de manera razonable frente a un problema. supuesto básico de ataque y fuga y supuesto básico de apareamiento. esta aparición puede ser un forma de dependencia. regulan el accionar de los individuos en el grupo.Descargado en http://www. C. Los supuestos básicos serán nudos fantasmáticos colectivos en el grupo en un momento dado.Psi-Foros. la actividad de un grupo de trabajo se ve frecuentemente interferida por la aparición de factores emocionales. basta con agruparlos para que se vuelvan difícilmente capaces de una conducta racional colectiva. en tanto esto implica esfuerzo. de quien éste depende en forma absoluta.com Clase 6 El campo grupal – Capítulo 5 – El segundo momento epistémico A. Los denominó supuesto básico de dependencia. Supuesto básico de dependencia: Sustenta el argumento por el cual el grupo está reunido para que alguien. Cierta especificidad grupal (La noción de supuestos básicos) Bion enunció que el comportamiento de un grupo se efectúa en dos niveles. requiere de una circulación emocional y fantasmática inconsciente entre ellos. implica la creencia colectiva de que se alguien tendrá por función proveer seguridad al grupo. Estos ORGANIZADORES FANTASMÁTICOS. dolor y contacto con la realidad. es la creencia de una deidad protectora cuya bondad. constituyen una esperanza de tipo mesiánico. El encargo a Bion y su producción teórica 48 . de agresión o huida o por la formación de un apareamiento mesiánico. Supuesto básico de apareamiento: Creencia colectiva e inconsciente por la cual un hecho futuro o un ser no nacido resolverá sus problemas. En síntesis. Supuesto básico de ataque y fuga: Es la convicción que tiene el grupo de que existe un enemigo y que es necesario atacarlo o huir de él. de todos modos para Bion los tres supuestos básicos emergen como formaciones secundarias de una escena primitiva más antigua. potencia y sabiduría no cuestionan. provea la satisfacción de todas sus necesidades y deseos. Llega de esta manera a la conclusión de que la cooperación consciente entre los miembros de un grupo. Esta circulación emocional y fantasmática son producciones grupales que tienden a evitar las frustraciones inherentes al aprendizaje por experiencia. el de la tarea común y el de las emociones comunes. el primer nivel es racional y consiente. necesaria para el éxito de sus actividades.

Descargado en http://www. 49 .Psi-Foros.com La necesidad masiva de asistencia: de aquí en más será una de las razones habituales en los países de significativo desarrollo de la cultura “psi”. para implementar dispositivos grupales con fines psicoterapéuticos.

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El campo grupal – Capítulo 5 – Los organizadores fantasmáticos
A. Hacia la enunciabilidad de los organizadores fantasmáticos
Los autores de esta corriente ponen el acento en el grupo como objeto –en
el sentido psicoanalítico del término- y como proceso psíquico; el grupo
como objeto de investiduras pulsionales, de representaciones imaginarias y
simbólicas, de proyecciones y de fantasías inconscientes.
Es interesante como consideran esta cuestión, puntualizando “el encuadre
psicoanalítico debe favorecer la emergencia, la elaboración y la
interpretación de las formaciones y de los procesos psíquicos imbrincados
en la situación de grupo”. De tal modo afirman que “la situación grupal se
desarrolla a partir de las características del dispositivo: la enunciación de a
regla fundamental, cimiento de todo trabajo psicoanalítico, es el acto que
instituye el dispositivo, hablar de libre y abstinencia entre los integrantes
del grupo y el analista de toda otra relación que no sea la exigida por la
escucha y la palabra psicoanalítica.”
Es importante advertir que para estos autores –en su punto de partida- el
grupo es un contexto de descubrimiento de las formaciones de lo
inconsciente, y no, estrictamente, contexto de descubrimiento de la
grupalidad.
Anzieu se propone analizar a la luz de la teoría psicoanalítica los principales
procesos psíquicos inconscientes que se desarrollan en los grupos humanos.
En primer lugar la ilusión grupal, refiriendo aquel sentimiento de euforia
compartido por los integrantes por pertenecer al grupo.
Pone su atención en la amenaza de pérdida de la identidad personal
producida por la situación de grupo; considera que ésta constituye un
desafío a la integridad y la autonomía relativa del yo: el yo de cada
participante se encuentra amenazado.
Planteará así que el vínculo primario entre las personas es la circulación
fantasmática: “sólo existen fantasmas individuales, y es un abuso del
lenguaje el hablar de fantasmas de grupo o un fantasma común” Es
fantasma es posiblemente la realidad psíquica individual por excelencia.
Es esta organización grupal interna del fantasma individual, lo que
fundamenta la posibilidad del fenómeno de resonancia fantasmática.
La resonancia fantasmática es el reagrupamiento de algunos participantes
alrededor de uno de ellos, el cual hace ver o da a entender a través de sus
actos, su manera de ser o sus palabras, su fantasma individual inconsciente.
Luego de esta clasificación Anzieu reconocerá que todo no se reduce a la
psicología y que sin duda existen organizadores económicos, sociológicos,
históricos, etc.

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B. Problemas de demarcación
Se refuta de esta manera la idea de una mente -ahora inconsciente- grupal,
y se afirma la hipótesis de fantasmas “individuales” que entran en
resonancia fantasmática.
¿En qué radica la posibilidad de resonancia fantasmática? En la grupalidad
del fantasma; esto es que, en tanto el fantasma es una escenificación que
se desarrolla entre varios personajes, es siempre una imagen colectiva y
posee, por tanto, una “estructuración grupal interna”; de allí su carácter
organizador en los grupos. Es claro entonces, el fantasma individual es
grupal, que es diferente a decir que hay un fantasma de grupo.
Con respecto a los organizadores, Anzieu reconoce que si bien existen otros
organizadores, éstos no son de su incumbencia. ¿Por qué no son de su
incumbencia? Pues porque ha definido su interés dentro del campo
psicoanalítico y ha reconocido como su intención formular una teoría
psicoanalítica de los grupos; de todos modos se impone aquí una
interrogación: ¿Es esta una estricta delimitación de campo disciplinario, o
una limitación de los abordajes de objeto discreto?
Se deja en invisibilidad otros organizadores grupales no enunciables desde
sus conceptualizaciones psicoanalíticas; y esto no es un error ni un defecto
por cuanto la preocupación de esta escuela es formular una teoría
psicoanalítica de los grupos y no una teoría de lo grupal.
Es decir que no se propone centralmente investigar grupos, sino que
implementa
dispositivos
colectivos
para
investigar
formaciones
inconscientes.
C. Tercer momento epistémico: El agotamiento del objeto discreto
Kaës reconoce enfrentarse con la dificultad que significa trabajar desde un
solo campo disciplinario y no por ello dejar de tomar en consideración
aquellos organizadores socio-culturales que Anzieu había anunciado como
posiblemente existentes. Puntualiza que el grupo, como objeto
representado, es una imagen cutos referentes son a la vez endopsíquicos y
externos, es decir, correspondientes a la realidad material y social.
Interesa destacar el camino que se abre a partir del pospósito de sostener
visibilidad de otros organizadores, más allá de los fantasmáticos ya
trabajados.
Por otra parte, tal articulación no podrá evitar los reduccionismos señalados
en tanto no se abandone la epistemología de las ciencias positivas, en la
cual aun hoy se fundamentan las Ciencias Humanas, ya que dicha
epistemología supone un objeto discreto, autónomo, reproducible, no
contradictorio y unívoco; implica una lógica de lo Uno, donde la singularidad
del objeto teórico no debe verse afectada, dado su aislamiento

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metodológico por las condiciones de posibles aproximaciones con otros
campos disciplinarios.
Sin duda, la lógica del objeto discreto ha demostrado ocasionar problemas
para comprender las trasferencias mutuas entre los distintos niveles ya que
desde ella no puede pensarse la articulación de las formaciones de lo
singular y lo colectivo.
Interesa resaltar el esbozo de apertura epistemológica que a partir de estas
consideraciones podría iniciarse al hacer visible una suerte de agotamiento
de las lógicas de objeto discreto para pensar lo grupal. De ser así, queda
planteado un desafío en la indagación de los nudos teóricos grupales:
reflexionar
sobre
la
pertinencia
de
enfoques
epistemológicos
transdisciplinarios.

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paradigma de la repetición. “Grupo operativo” es el nombre de una utopía política: es la apuesta a la construcción de sujetos cada vez más conscientes y más autónomos. sino. mucho menos explicar. proceso de esclarecimiento de las condiciones de producción de dicha situación. fantasma de la repetición. Ahora bien. Gestión colectiva que implica la producción de un sujeto colectivo de esa gestión.Descargado en http://www. la interpretación se incluirá con una función reestructurarte que aporte al grupo un escenario en el cual puedan problematizar estereotipos. con el hacer. problematizar. ¿Por qué llama Pichón a estos grupos. Y en la medida en que estos obstáculos estén operando desde la latencia. El coordinador será para Pichón un co-pensador. Interpretar entonces. en el único marco posible: el despliegue. el grupo no puede trabajar ni trabajarse. en la gestión colectiva. El grupo será realmente operativo si y sólo si adviene a la elaboración de las ansiedades que configuran la situación básica de resistencia al cambio. operativos? Porque son grupos que definen su especificidad en una relación con el obrar. “Grupo operativo” es también el nombre de un programa terapéutico: es efecto. alguien cuya tarea será pensar con el grupo acerca de los obstáculos que operan en la relación de los integrantes entre sí y con su tarea. objeto de conocimiento.Psi-Foros. 53 . no será revelar.com A. pierde el sostén de lo que Pichón habrá de designar como los dos organizadores grupales. apunta a devolver a la gente la capacidad de sostener el sufrimiento del otro y a convertir ese encuentro en un interrogante acerca de las condiciones de su producción. y que el obstáculo excluido del discurso grupal. Para pensar a Pichon ¿tiene vigencia el grupo operativo? Woronowsky La técnica operativa del grupo tiene por finalidad que sus integrantes aprendan a pensar en una coparticipación del objeto de conocimiento. desde lo no dicho. allí donde cada uno habla su propio idioma. sea obstáculo incluido. entendiendo que pensamiento y conocimiento no son hechos individuales sino producciones sociales. Este abordaje de la tarea explícita requerirá de la elaboración de las ansiedades que surjan en el grupo. de las diferencias puestas en juego por la tarea común. De modo tal que ambos polos de la disociación se reconozcan en una mutua implicancia. nuevamente. las dos construcciones (tareas) se tornan imposibles.

confusión. desorganización. abordajes familiares. intervenciones institucionales que hicieran posible. a crear las condiciones de posibilidad para que lo silenciado tenga palabra. pone a la luz del día la trama de complicidades por las cuales lo obvio. Es decir. 54 . burocratizando y vaciando de sentido la maravillosa estética de una revuelta social. Pichón comprendía la necesidad de abordajes con una particular disposición a articular las teorías y las prácticas. que ni próceres ni biblias. es decir. o por el monto de violencia de sus acciones. Escritorios y divanes no protegían al profesional. atraviesa toda la obra de Pichón. lo elemental. Lo siniestro.Psi-Foros. lo básico. de la belleza. Se creaban dispositivos grupales. invente sus políticas. Pichón iba a las instituciones a “armar quilombo”. locura. nos permitan crear las condiciones para construir los múltiples instrumentos que permitan realizar nuestros trabajos colectivos y singulares de producción de nuevo pensamiento. En política. sino cuando pueden inventar en la radicalidad de su imaginación nuevos modos de producción de la política.com A. se construye políticamente como imposible. Hemos gritado muchas veces “Madres el pueblo las abraza”. Un dispositivo de escucha puede hacer posible que ese colectivo reformule sus agenciamientos de deseo y de –de lo siniestro a lo maravillosoencuentre nuevos modos de articular sus deseos y sus historias. Ética de lo imposible. Ellas también nos abrazan. como condiciones de posibilidad de la creación estética.Descargado en http://www. la angustia y la muerte. para Pichón operan en una tensión permanente en la creación de lo maravilloso. Caos. que en su máxima postura más que dar cuanta de alguna loca insistencia en militancias de la inviabilidad. Los movimientos llamados revolucionarios no lo son meramente por el grado de radicalidad de sus consignas. Los asedios de la imaginación – Fernández Presentaré a Pichón con herramientas de otros autores. Pichón poseía una fuerte certidumbre cuando pensaba que la locura podía psicoanalizarse si devenía enfermedad a condición de desarmar el dispositivo clásico. Esta tensión siniestro-maravilloso. podemos atravesar de lo siniestro a lo maravilloso cuando las potencias de radicalización de un colectivo no son apropiadas por unos pocos. algo que hoy llamaríamos “atravesamientos disciplinarios”. crearan condiciones de posibilidad para que la palabra circule.

55 . b) Imaginan su campo teórico como completo. sino a inventar dispositivos que operen como alertas permanentes frente a los procesos de burocratización. Los sistemas de pensamiento se transforman en regímenes de producción de verdad cuando: a) Suponen que en un texto-autor hay una verdad a descifrar. el diván o la huelga general. genealogizar. sea el grupo operativo. Desarmar la dogmatización es recuperar lo no pensado de un campo de saber.Psi-Foros. Así se abandona la lectura hermenéutica y se transforma en lectura bíblica. para que –al desfetichizarserecuperen su potencia suvbertidora. trasgresor. Criticar el dogmatismo es de-construir. c) Ritualizan las prácticas: A una sola verdad corresponde una sola práctica válida. de una práctica instituyente y desviente se hiciera un dogma. la radicalidad que alentó sus producciones de origen. Pensar se convierte en sinónimo de citar.Descargado en http://www. Dogmatizaciones: Capturas de sentido ¿Cómo puede ocurrir que de un pensamiento innovador.com Políticas que permitan a las instituciones inventar nuevos sentidos y las hagan funcionales a las nuevas realidades. desarmar los sistemas de pensamiento de los maestros-fundadores. un sistema de creencias a repetir con fervor y una práctica ritualizada vuelta muchas veces inoperante? ¡Estemos advertidos! Esto no significa negarse a instituir instituciones.

No sólo se apunta sobre las motivaciones de la participación en un grupo sino cuales son las fantasías grupales de su futuro. Los aspectos terapéuticos desde el grupo operativo – Buleo Lo operativo también señala un deslizamiento del por qué al para qué. asentada sobre sus relaciones de necesidad. No hay grupo sin tarea. La modificación en el texto grupal produciría (esta es la hipótesis terapéutica) una modificación y transformación en la estructura de la personalidad. En la terapia la tarea incluye las fantasías por las cuales se asiste al grupo. 56 . Es una democratización del psicoanálisis.Descargado en http://www.com B. B. señalando la imposibilidad de existencia de una organización grupal sin finalidad. Conversaciones con Pichón – Zito Lema Pienso que la psicología social ofrece una mayor posibilidad de hacerle accesible el análisis a grupos de personas que no podrían de otra manera. La psicología que postulamos tiene como objeto el estudio del desarrollo y transformación de una realidad dialéctica entre formación o estructura social y la fantasía inconsciente del sujeto.Psi-Foros. decía Pichón.

pre-establecidas.Descargado en http://www. Deleuze y Guattari tal vez sean una excepción. establecían múltiples transferencias con sus iguales. la TRANSVERSALIDAD. sino un deseo de producción. La propuesta del esquizoanálisis consiste en poder detectar la existencia de transversalidad y propiciar su devenir y su desarrollo en todo y cualquier espacio de la vida social. como entre el equipo y los usuarios. Esta transferencia amistosa provocada por la autogestión se volvía altamente terapéutica. Todas las características de la transferencia freudiana ocurrían también con la institucional. que es la transferencia. edípico. entendida como resistencia y la contratransferencia institucional conservadora de toda Organización. la realidad del inconsciente. La concepción institucional de la transferencia . de libertad. 57 . sus agentes.Psi-Foros. se formaba un proceso de potenciación de la transferencia positiva amistosa. y el fenómeno de “poner en acto” de poner en movimiento.com Clase 8 A. Significa un retorno de la diferencia pura. sexual. que atraviesa todo el campo social y es responsable por las grandes transformaciones históricas revolucionarias. El deseo es un devenir productivo “en acto”. Producción y deseo son flujos generadores que propician encuentros “creadores”. Esto es lo que dio el origen a la psicoterapia institucional. que se origina en lo que podría ser la transferencia colectivas permanente de singularidades pre-subjetivas. con el equipo de enfermeras. de médicos. Y también con la Organización como un todo. Consiste en postular la existencia de una capacidad de transferencia en cada dispositivo o agenciamiento social. Se descubrió también que cuando se permitía a los usuarios asumir activamente el gerenciamiento de su existencia dentro de la Organización. No es un deseo narcisista. Para Deleuze y Guattari el deseo no es el deseo freudiano que intenta restaurar el narcisismo perdido. la teoría psicoanalítica del sujeto psíquico. una especie de pacto para la enfermedad: de tal manera que los usuarios repetían su patología provocados por la Organización. deportiva. en mayor o menor grado. sus ideologías. Hay una tentativa de repetición de lo igual que funcionaba como resistencia propiciada. por haber producido un nuevo concepto. Todas las tendencias contemporáneas toman en consideración.Baremblit Se descubrió que los pacientes de una organización psiquiátrica y otras. cerradas. dominantes. etc. repetitivo. insistente. tanto en la forma paralela entre los usuarios. que se establecía entre la transferencia institucional de los usuarios. de lo que definen como DESEO. etc. de novedad. El deseo es sinónimo de producción. natural y técnica. la producción de su vida artística. favorecida por las características autoritarias. la existencia del inconsciente.

cortan todo lo sano. en relación con un cuerpo agobiado. pero también es un hecho el carácter fragmentario y aislado de esas acciones. Aparecen así los tratamientos que cortan por lo sano. las relaciones políticas y en toda mortificación más o menos culturalizada. Le asigno el término mortificación por la falta de fuerza.Descargado en http://www. es un hecho la cantidad de intentos desmanicomializantes válidos que se realizan. Ahora bien. es un hecho central en el proceso de manicomialización. Este acontecer de la locura provocando maltrato. El encierro comienza por ser diagnóstico y pronóstico y termina manicomial. Es estas condiciones disminuye y aun desaparece el accionar crítico y mucho más el de la autocrítica. para buscar piedad de aquellos que los oprimen. vale decir. Las personas que conviven con esta violentación verán notablemente afectados la modalidad y el sentido de su trabajo. aun en pleno centro del maltrato manicomial. La constitución de toda cultura institucional supone cierta violentación legítimamente acordada. Hablar de un tema tan polifacético y controvertido como el de la manicominialización y su articulación con la mortificación puede implicar el riesgo de dispersión que remede la locura. por su frecuencia en muchos ámbitos de la cultura –y en especial de la cultura institucional. sin viveza. Las gentes en esta situación son testigos amenazados por esa mortificación. 58 . extendiendo la mancha hacia una práctica político-administrativa que perfecciona los dos lugares clásicos de marginadores y marginados. la escuela. La encerrona trágica. Los encierros de esta naturaleza ocurren en la familia. Por eso es tan importante restablecer la resonancia íntima en quienes se atreven a enfrentar la intimidación manicomial. como si el individuo se apoyara más en sus debilidades. apagado. el que a su vez acrecienta la locura.puede analogarse a una suerte de virus epidemiológico causante de la mortificación.com A. el trabajo. la intimidación apaga la intimidad necesaria para que un discurso y un accionar válidos sean escuchados. o el de una arbitraria simplificación propia del maltrato manicomial. En su lugar se instala una queja que nunca asume la categoría de protesta.Psi-Foros. Es que en la cultura de la mortificación. que permita establecer las normas indispensables para el funcionamiento de las actividades de esa institución. Cultura de la mortificación y proceso de manicomialización – Ulloa La cultura de la mortificación es una matriz del sufrimiento social contemporáneo que afecta a sectores aún no del todo sumergidos en la mudez sorda y ciega de la mortificación.

Frente a este desinterés por lo propio. no por la magnitud del sufrimiento sino por presentarse como una situación sin salida. que conspira contra la imprescindible intimidad para investir de interés personal la tarea que desarrolla. cualquiera que sea su rango y el tipo de prestación que brinde.Psi-Foros. trabajar. depende de algo o alguien que lo maltrata o que lo destrata. como amenaza vaga o intensa. en la que se termina viviendo familiarmente aquello que por hostil y arbitrario es la negación de toda condición familiar amiga.Descargado en http://www. El afecto específico de toda encerrona trágica es lo siniestro. mal puede alguien prestar atención considerada a la actividad y al decir de los otros. Debe entenderse por encerrona trágica toda la situación donde alguien para vivir. Este dolor siniestro es metáfora del infierno. recuperar la salud. incluso pretender una muerte asistida. más o menos sorda en función del acostumbramiento. que provoca una forma de dolor psíquico. Esta violentación institucional implica la presencia de una intimidación.com En esas condiciones es difícil que alguien a cargo de un paciente. Son múltiples las ocasiones que pueden confirmar esta situación. 59 . cuestión fundamental para que los cuidados de un tratamiento se ajusten a lo que denominado “buen trato”. pueda considerar la singularidad personal y la particular situación de quien lo demanda sufriente. sin tomar en cuenta su situación de invalidez.

Descargado en http://www. En Psicodrama. velar el lugar de la falta. 60 . El coordinador es como un espejo que refleja una mirada diferente. sino aquella que va permitiendo que se refleje en las dialécticas de las intersubjetividades algo del orden de la castración simbólica: que es tematizar la falta. Intervenir para invitar al paciente a que se descentre de su discurso consiente. por el efecto de la mirada. qué cosa y a quién. no aquella que compone ortopédicamente una imagen anhelada.com B. la falta se presentifica. el lugar de la ausencia. qué se pide. quejas. ir más allá del episodio anecdótico: dar cuenta de qué se está hablando y cómo lo siente. del semejante. Por el hecho de la presencias del otro. La escenificación dramática al operar ese pasaje de la repetición al recuerdo hace que la falta sea evocada y se le muestre al paciente el porqué de su repetición pero también el para qué repite.Psi-Foros. ocultar. Se intercambian fantasías. pero ofrece otros: el logro de identificaciones secundarias. Así se desilusiona pues cae la ilusión del ideal. En psicodrama se trata de intervenir sobre la demanda para interrogar el deseo que la sostiene. pretextos. hay alguien a quien pedir.Psicodrama freudiano – Zambrini y Thaysen El grupo terapéutico es el lugar donde se instala la demanda. emociones. En ese sentido rompe espejos. El objeto de una demanda es siempre el objeto de una fantasía y como tal sirven estos intercambios para llenar.

intervenciones. Todos están expuestos a la visión de los otros y pueden. En síntesis. Repetición recreada en el espacio grupal. constituyendo el camino obligado por donde los flujos productivos del grupo transitan la construcción de su historia. D. Resonancia fantasmática. Es frecuente pensar lo latente como lo que está debajo. es decir inventa las formas o figuras de sus significaciones imaginarias.Descargado en http://www. Latencia grupal Todo está ahí. en tanto los cuerpos de los otros se hacen discernibles.com Clase 10 El campo grupal Capítulo 7 Apartado B: Un número numerable de personas El carácter numerable del grupo introduce peculiaridades de los procesos identificatorios. Fantasma: escena donde repite una posición insistente. Nudo que se constituye en las alternancias de enlaces y desenlaces de subjetividades. operan como cristalizaciones o puntos de condensación en la producción de múltiples sentidos. junto con sus utopías harán posible la novela grupal. relatos. Juegos de mirada que desencadenarán resonancias fantasmáticas y harán posibles. por ejemplo las ilusiones. ver a todos y cada otro. procesos identificatorios y transferenciales. actos. Las significaciones imaginarias grupales. Los mitos grupales suelen ser elaboraciones noveladas de su origen. Estas sostienen la tensión de inventarse en su singularidad y en su atravesamiento socio-históricoinstitucional. La distribución circular del dispositivo opera efectos más allá de lo espacial. condición estructural para que el sujeto haga nudo. actings. Es en este cruce donde despliega sus acontecimientos. 61 . esta situación particular genera condiciones de “mirada”.Psi-Foros. o no. mitos y utopías de un grupo. Algo hace nudo. Desde tal perspectiva la función de intervención interpretante es llevar a la superficie las verdades que emergen de las profundidades. en las profundidades. ¿Qué acontece cuando un número numerable de personas hace nudo? Se producen redes de procesos identificatorios y transferenciales propios y únicos de ese grupo. etc. producciones materiales. afectaciones. latiendo. Tal peculiaridad identificatoria en red hace del pequeño grupo un nudo. un grupo inventa sus formaciones. juegos de mirada que afectan y desafectan los cuerpos en sus juegos productivo de deseo y poder. pero vividos por sus integrantes como su momento fundacional. a su vez. del porqué de su existencia.

se pretende problematizar el adentro y el afuera. desde su implicancia. De tal modo. institucional. Pensar lo latente como lo que late ahí todo el tiempo. interrogar rarezas. E. social. sino como producción de múltiples sentidos y algunos sinsentidos: anundando y desanudando inscripciones deseantes. una latencia en los pliegues de la superficie más que en las profundidades. resaltar sinsentidos. El lugar del coordinador El coordinador sólo podrá puntuar algún sentido. institucionales. 62 . y ya no será quien descubra la verdad de lo que en el grupo acontece. Actualmente otro descentramiento es posible en tanto la función interpretante se propone puntuar insistencias.Psi-Foros.com Se intenta reflexionar esta cuestión desde otro lugar. sociales. insistiendo en la escena grupal. interrogar alguna rareza. El acontecimiento ya no como expresión o representación de una estructura subyacente: deseante. latiendo-insistiendo en los pliegues de la superficie del nudo grupal. El coordinador. económica. económicas.Descargado en http://www. sus múltiples hilos se entrecruzan y lo que resalta no son ya los hilos fundantes sino el nudo que han formado: ¿cómo delimitar ahora arriba-abajo y adentro-afuera? Todo ahí. Por ende. indicar alguna insistencia. función interpretante realizada desde un lugar de ignorancia. sólo registra alguno de ellos. A partir de la figura del grupo como nudo. otro requisito se agregará: la renuncia al saber de certeza. el arriba y el abajo grupal.

Los grupos en serie o serie de grupos resuelven sólo un problema: la cantidad de pacientes abordados. El campo grupal: cura e imaginario El campo grupal se despliega en la compleja labor de desmontar dos ficciones. En síntesis. es necesario desmontar aquellas significaciones que vuelven sinónimos cura y descarga. pero también ético. interrogan rarezas. y la ficción del grupo como intencionalidad que permite imaginar que tal plus grupal radicaría en que ese colectivo. es decir. posee intenciones. es un debate teórico-técnico. crear condiciones de posibilidad para superar efectos de sugestión y el tipo de violencia simbólica que caracteriza a sus mecanismos de inducción. Cuando los dispositivos grupales trabajan con montajes de escenas (psicodrama psicoanalítico) se vuelve imprescindible un trabajo que evite la escena como catarsis. interesa subrayar dos ideas: a) una oferta de grupos. por ende. como unidad. de absoluta vigencia en el campo grupal. a partir de la especificidad de la institución donde inscriben sus prácticas. deseos y sentimientos. crea condiciones de acceso a la singularidad de sentido. 63 . Orto punto que interesa abordar se refiere a la implementación de dispositivos grupales clínicos en servicios hospitalarios. El lugar de la coordinación se instituye desde la renuncia al liderazgo y al saber-certeza de lo que en un grupo acontece. siempre recurrentes: la ficción del individuo (sujeto indiviso de consciencia) que impide pensar cualquier plus grupal. sus necesidades de formación. resaltan sinsentidos y paradojas de manera tal que al interrogar el universo de significaciones circulantes. presupone una organización grupal del servicio.Descargado en http://www. expresión de sentimientos y/o exhibición. El campo grupal. Implica. pero no la calidad y continuidad de las prestaciones. Sus intervenciones puntúan insistencias. Dicha implementación no se agota con “abrir grupos psicoterapéuticos”.Psi-Foros. La preocupación con respecto al montaje de dispositivos grupales eficaces en disponer condiciones para la gestión y la producción colectiva versus la manipulación y la sugestión de los colectivos humanos. b) tal oferta y tal organización diseñan sus dispositivos.com Clase 11 A.

Presentación de una intervención institucional El requerimiento de intervención provino de psicólogos. 3. 5. Las dudas eran muchas. la de la jefatura y la de la aceptación de las mismas por los integrantes del grupo. eróticos.Descargado en http://www. En la conjunción de estas dos conductas. Les preocupaba que siento tan amigos y con relaciones tan lindas dentro y fuera del hospital se pelearan tanto. no se obtienen de ellas respuestas satisfactorias. ¿Qué nos pasa como grupo? Esta pregunta insiste en las reuniones preliminares de contrato. El equipo iniciaba aquí un desafío: salir del efecto masa del “dulce montón”. asistentes sociales. la construcción de un espacio de crítica institucional y el establecimiento de relaciones de alianza con otros sectores del hospital. 64 . médicos. 2. eran rápidamente resueltos por la intervención directa del jefe que operaba como amortiguador y sofocador de angustias.com A. se construía la fina. de la misma manera que resultaba “filtro” de cuanta situación institucional conflictiva se suscitase. Recién ahora se abrían las condiciones para formar un grupo. Iniciar un proceso de particularización de sus integrantes. Lastres Los aspectos técnicos. integrantes del servicio de una sala de un hospital neuropsíquiatrico. que se desprendían de la experiencia laboral. violentos. Es interesante el trabajo de despliegue de la misma. ya que puntúa varias cuestiones. Laberintos institucionales – Fernandez 1. Condiciones de la demanda La iniciativa es impulsada y sostenidas por personas integrantes de pequeños grupos que registran en lo cotidiano de la institución situaciones conflictivas. Interrogantes institucionales A la naturalización de la violencia había que oponerle la consolidación organizativa del equipo. el cual había presentado la renuncia al cargo sin haberla efectivizado aún.Psi-Foros. agresivos. El requerimiento de intervención fue presentado como una desición autónoma de los integrantes del colectivo respecto de su jefe. firme y resistente pared de la burbuja. pero una certeza circulaba: los costos pagados por la burbuja y su contracara inseparable: la jefatura modernosa paternalista. cuando lo son. las mismas pocas veces son comunicadas a las instancias directivas y.

7. es decir. Esgrimieron ideologías que alientan proyectos en el campo de la salud pública. s ele solicita que ofrezca condiciones ilusionales de un agrupamiento privado.Psi-Foros.Descargado en http://www. sentimental. 65 . en los que se privilegia el bien común y el trabajo solidario producidos por una gestión colectiva. de respeto por todas las voces en los pequeños y amplios grupos. Recurrencias Se espera del especialista que recomponga los lazos cariñosos entre los integrantes. de apropiación de los genuinos y legítimos recursos de salud. en suma se le pide qye levante el muro amoroso que los proteja de la intemperie institucional.com Comenzaron un trabajo de elucidación de las diferencias.