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LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA

Los santos sacramentos son signos visibles de la gracia invisible de Dios que se realizan
en un rito, administrados por la iglesia y transmiten la gracia de Dios de manera efectiva.
Dichos signos, que se realizan en ritos estructurados, abarcan la vida de un cristiano
catlico, y ellos son los que marcan un proceso en la vida. Los sacramentos se viven en
comunidad y define roles.
Segn la Iglesia Catlica los sacramentos son siete y fueron instituidos por Jesucristo:

Bautismo: signo de iniciacin, de introduccin al cristianismo.


Confirmacin: Signo que ratifica la fe en Jesucristo.
Eucarista: signo litrgico de la iglesia catlica.
Penitencia: signo de perdn, arrepentimiento de los pecados.
Orden Sacerdotal: Por el que se inician los sacerdotes.
Matrimonio: Celebracin de la unin de un hombre y una mujer ante la comunidad y Dios.
Uncin de los enfermos: signo de asistencia al enfermo.
1.- BAUTISMO
Bautismo proviene de la palabra latina baptismum, que significa sumergir, y es el rito de
entrada o iniciacin en la religin cristiana. Consiste en una ceremonia en que la persona es
purificada mediante el agua. El acto de realizacin del bautismo se denomina tambin
"bautizo".
El bautismo predicado por Juan el Bautista implicaba la conversin moral de cara al
reino de Dios que se acercaba. Jess fue bautizado por el Bautista en el ro Jordn.
Posteriormente, Jess mismo en sus enseanzas enva a sus discpulos a bautizar a todas las
gentes "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo".
En el cristianismo el bautismo es el primer sacramento, y el primer paso que los cristianos
dan al entrar en la Iglesia, que segn las distintas doctrinas se puede practicar de tres
formas: aspersin, infusin e inmersin.
En la Iglesia Catlica, y desde el siglo XV, se utiliza la "infusin", consistente en
derramar agua sobre la cabeza del nefito. Se acompaa de una invocacin sacramental a
las tres personas de la Santsima Trinidad. Este rito es muy importante dentro de la
comunidad cristiana, con dicho rito se purifican del pecado original y todos los habidos
hasta ese momento.
En el Nuevo Testamento vemos que el bautismo viene acompaado de una
confesin de los pecados. Mateo 3:6 y eran bautizados por l en el Jordn, confesando sus
pecados. Juan fue muy claro dicindole al pueblo que el bautismo que el practicaba
solamente era de agua para el limpiamiento (arrepentimiento) de los pecados pero que el
verdadero bautismo lo dara el Seor Jesucristo y era con el Espritu Santo y fuego. Mateo
3:11 Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m,
cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu
Santo y fuego. Juan estableca as la gran diferencia de lo real del bautismo comparado con
el suyo que era solamente de agua.

2.- CONFIRMACIN
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El sacramento de la confirmacin es la aceptacin libre y consciente las promesas y


renuncias realizadas en el bautismo, normalmente por sus padres y durante su primera
infancia. Es uno de los sacramentos de iniciacin Cristiana, junto al bautismo y la
eucarista, y tiene por fin que el confirmando (el que es confirmado) se fortalezca con los
dones del Espritu Santo, completndose la obra del bautismo. Los siete dones del Espritu
Santo, que se logran gracias a la confirmacin, son: sabidura, entendimiento, consejo,
fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. El sacramento pretende lograr en el fiel un
arraigo ms profundo a la filiacin divina, que se una ms ntimamente con su Iglesia,
fortalecindose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra, ya que por l ser capaz de
defender su fe y de transmitirla, lo que por el sacramento se compromete a hacer
activamente.
El simbolismo del sacramento parte del da de Pentecosts, cuando los apstoles
recibieron al Espritu Santo y empezaron a predicar. Segn los Hechos, 50 das despus de
la Pascua, los apstoles y discpulos se encontraban reunidos junto a la Virgen Mara,
desconcertados y entristecidos por la muerte de Jess, su maestro. De repente, descendi
sobre ellos el Espritu Santo, transformndolos de manera tal que comprendieron todo lo
que haba sucedido, dejando de tener miedo, y lanzndose a predicar y a captar nuevos
cristianos. Este hecho es simbolizado con lenguas de fuego sobre las cabezas de los all
presentes, elemento ste relacionado con el concepto de Espritu de la poca. El significado
atribuido a los sucesos del da de Pentecosts es que los discpulos de Jess, tras su muerte,
llegaron por este medio a entender el proyecto del Reino y todo aquello que haba
predicado Jess, pero que mientras el haba estado con vida ellos no haban llegado a
comprenderlo del todo. El sacramento pretende lograr eso mismo con cada bautizado,
convocando sobre l los dones del Espritu Santo.
Los ritos de santificacin histricamente precursores de la confirmacin consistan
en la imposicin de manos y la uncin con crisma (aceite aromatizado que ha sido
consagrado) por parte del Obispo. No hay que olvidar que la uncin con crisma forma parte
tambin de los sacramentos de la ordenacin sacerdotal y la extremauncin, y que Cristo
significa el Ungido.
3.- EUCARISTA
Eucarista (<griego: eucharistia, "buena accin de gracias") o Comunin es el
rito cristiano del memorial de la ltima Cena, descrita en el Nuevo Testamento, donde
Jess ofreci pan y vino a sus apstoles diciendo:
Este es mi cuerpo que ser entregado por vosotros para el perdn de los
pecados. Tomad y bebed todos de l porque esta es mi sangre, sangre de la
alianza nueva y eterna que ser derramada por vosotros y por todos los
hombres para el perdn de los pecados. Haced esto en conmemoracin ma.
Es un sacramento instituido por Jesucristo, mediante el cual, por las palabras que el
sacerdote pronuncia, se transforman el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo.
Los elementos usados son hostias (pan sin levadura, horneado en moldes), as
tambin el vino es blanco o tinto. En la Iglesia catlica no se distribuye el vino (sangre de
Cristo) a todos los miembros de forma ordinaria, por cuestiones prcticas, sin embargo el
sacerdote debe consagrar siempre el pan junto con el vino.
4.- RECONCILIACIN
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La penitencia (tambin llamado reconciliacin) es el sacramento administrado por


la Iglesia mediante el cual los cristianos buscan el perdn de Dios por sus pecados.
Tambin suele llamrsele confesin en referencia a unos de sus pasos.
Segn la Iglesia Catlica, Jess de Nazaret mismo dio este poder a sus discpulos
para perdonar los pecados en Nombre de Dios, quienes por transmisin confieren este
poder -entre otros- a los sacerdotes durante su ordenacin. Como mayor referencia, se habla
del Evangelio segn san Juan
Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan
perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos. Juan 20, 23
As mismo reafirma este mandato con el pasaje del noveno captulo del Evangelio
segn san Mateo,
"6 Pues para que sepis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de
perdonar pecados dice entonces al paraltico: Levntate, toma tu camilla y
vete a tu casa.7 El se levant y se fue a su casa. Y al ver esto, la gente temi
y glorific a Dios, que haba dado tal poder a los hombres." Mateo 9, 6-7
La confesin misma tambin est indicada en la Epstola de Santiago, en su captulo 5:
Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los
otros, para que seis curados. La oracin ferviente del justo tiene mucho
poder. Santiago 5, 16
Procedimiento
La reconciliacin consta de cinco fases consecuentes: el examen de conciencia, el
arrepentimiento, la contricin, la confesin y la penitencia.
Examen de conciencia
Es la recapitulacin interna de los pecados. Se realiza en base a los Mandamientos
Arrepentimiento
Esta fase es tambin conocida como dolor de corazn. Es sentir interiormente la culpa por
los pecados cometidos.
Contricin
Esta fase es tambin llamada Propsito de enmienda. Consiste en el deseo de reparar el
dao hecho por los pecados cometidos (y otros asumidos como propios) y de no repetirlos.
Confesin
La fase de la confesin consiste en la expresin delante de un sacerdote quien, segn la fe
catlica, tiene el poder concedido por Jesucristo mismo de absolver los pecados. Los
sacerdotes estn obligados a guardar en secreto los pecados confesados durante esta fase, lo
que se conoce como secreto de confesin. Un sacerdote jams, bajo ninguna circunstancia,
puede romper este secreto. El Cdigo de Derecho Cannico indica que de ser violado, el
sacerdote queda automticamente excomulgado:
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El sigilo sacramental es inviolable; por lo cual est terminantemente


prohibido al confesor descubrir al penitente, de palabra o de cualquier otro
modo, y por ningn motivo. Cdigo de Derecho Cannico, canon 983,1
5.- ORDEN SACERDOTAL
El orden sacerdotal es uno de los sacramentos de la iglesia catlica. Consiste en la
consagracin de un hombre a la vida sacerdotal. Existen varios grados en el sacramento del
orden:
Episcopado: o ministerio apostlico que se deriva directamente del ministerio de los
apstoles. El obispo es quien preside una comunidad de fieles, de la cual es tambin pastor.
El posee el orden en toda su plenitud.
2. Presbiterado: este grado no llega a la cumbre del episcopado, sin embargo, los presbteros
(los que llamamos sacerdotes) estn unidos a sus obispos en el sacerdocio, de ellos
dependen en su ministerio y, en virtud del sacramento del orden, han sido consagrados
como verdaderos sacerdotes participando, en su grado, del ministerio de Cristo, nico
mediador.
3. Diaconado: es el grado inferior del orden sacerdotal. El dicono (que existe desde la Iglesia
Apostlica) tiene las siguientes funciones:
Administrar solemnemente el sacramento del bautismo.
Conservar y distribuir la eucarista.
Bendecir los matrimonios.
Llevar el vitico a los enfermos.
Leer a los fieles la biblia.
Predicar.
Bendicin e imposicin de las cenizas.
Presidir los ritos funerales y sepelios (sin la celebracin eucarstica).
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6.- MATRIMONIO
Para la Iglesia el origen del matrimonio no sera cultural, sino que procede de la
misma naturaleza del hombre en cuanto que -como dice el libro del Gnesis, en la Biblia- al
principio Dios los "cre hombre y mujer". El matrimonio sera, por tanto, una institucin y
no un producto cultural cuyas principales caractersticas -unidad, indisolubilidad y apertura
a la vida- vendran definidas por la propia naturaleza del amor entre hombre y mujer que
exige a los esposos amarse el uno al otro, para siempre y que alcanza su mayor expresin
en el hijo, fruto del amor.
Por lo tanto el matrimonio es el vnculo que se produce entre los contrayentes como
efecto del pacto (que es su causa). El matrimonio es un estado o situacin permanente, que
no pasa, que perdura, es la comunidad (comn unin) entre los esposos (conyugal). En el
pacto, los contrayentes, mediante el consentimiento, se estn uniendo. En el matrimonio,
los esposos, por el pacto, han quedado ya unidos, siendo el matrimonio distinto al pacto
en tanto perdura. Si el matrimonio se confundiera con el pacto o alianza, el matrimonio
sera el consentimiento de los contrayentes, en tanto, ese consentimiento sera sostenido en
cada momento de la vida por los esposos.
Para los catlicos el fundamento del matrimonio se encuentra en las siguientes palabras del

gnesis: "Cre Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo cre, y los cre varn y
hembra. Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer; y vendrn a
ser los dos una sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne". Una sola
carne significa que los esposos se pertenecen en lo conyugable (en aquello que los hace
sexualmente complementarios), que forman una unidad de dos, que son en lo conyugable,
un nuevo ser que recrea el mundo.
7.- UNCIN DE LOS ENFERMOS
La Uncin de los enfermos es el sacramento impartido por los sacerdotes y consistente en
la uncin con leo sagrado a las personas que han visto afectada su salud. La uncin puede
ser administrada tambin a todos los mayores de 65 aos, aunque no padezcan ninguna
enfermedad grave.
Fue instituido por Jess, segn lo narrado en el Nuevo Testamento:
Santiago 5:14-15 "Est enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbteros de la
Iglesia, que oren sobre l y le unjan con leo en el nombre del Seor. Y la oracin de la fe
salvar al enfermo, y el Seor har que se levante, y si hubiera cometido pecados, le sern
perdonados.
Los fieles pueden recibir este sacramento varias veces en vida. Hasta el Concilio Vaticano
II, al sacramento se lo conoca con el nombre de extremauncin, puesto que solo se lo
administraba in extremis, es decir, ante la inminencia de la muerte. El cambio de sentido
impuesto al sacramento por el Concilio, responde a la necesidad de poder asistir o pedir por
la salud de los enfermos para que el Espritu Santo los acompae y reconforte.
Efectos de la Uncin
Efectos de este Sacramento
Un don particular del Espritu Santo. La primera gracia es de consuelo, paz y nimo para
vencer las dificultades propias de la enfermedad o la fragilidad de l vejez. Es un don del
Espritu Santo que renueva la confianza y la fe en Dios y fortalece contra las tentaciones del
maligno, como el desaliento y la desesperacin.
El perdn de los pecados. Se requiere adems el arrepentimiento y confesin de la
persona que recibe el sacramento.
La unin a la Pasin de Cristo. Se recibe la fuerza y el don para unirse con Cristo en su
Pasin y alcanzar los frutos redentores del Salvador.
Una gracia eclesial. Los enfermos que reciben este sacramento, unindose libremente a la
Pasin y Muerte de Jess, contribuyen al bien del Pueblo de Dios y a su santificacin.
Una preparacin para el paso a la vida eterna. Este sacramento acaba por conformarnos
con la muerte y resurreccin de Cristo como el bautismo haba comenzado a hacerlo.

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