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Colegio de Bachillerato Juan Montalvo

Historia y Ciencias Sociales


Nombre: Dalila Darling Suazo Sucuzhaay
Curso: 2 do E
Profesora: Maritza Veintimilla
Mecanismos De Explotacin De La Fuerza De Trabajo Indgena
En la Real Audiencia de Quito se establecieron varias instituciones para mejorar la economa de los
chapetones, sus descendentes y la corona. En base de la explotacin delos indgenas y negros entre estas.
Encomiendas, mitas, obrajes y reducciones.
Encomiendas: En virtud de esta institucin la tierra de los indgenas paso a poder de los espaoles. La
encomienda consista en entregar a los conquistadores grandes extensiones de tierra junto con los indios
que en ellas habitaban, con el objeto de que les cuiden y enseen a leer, escribir y la doctrina cristiana.
Mitas: Consista en la obligacin a los indgenas de trabajar en las minas de oro y plata. Estos trabajos
estaban regulados por las leyes de indias y la disposicin de los cabildos. Los indgenas deban trabajar en
las minas, excluyndose a los caciques, invlidos, forasteros y mujeres.
Mercantiles: No importa el tamao del territorio imperial para ser poderoso, lo que importa es la cantidad
de metales preciosos que tengan acumulados
El espaol era el encomendero y los indios los
encomendados. El objetivo de proteger a los indgenas a travs de las encomiendas jams se cumpli, por
el contrario se converta en el mejor instrumento de explotacin de parte de los encomenderos a sus
encomendados. Los espaoles desarrollaron eficientemente la agricultura y la ganadera a base del
esfuerzo, el dolor y la vida misma de los indgenas.
Los Obrajes: Eran las fbricas de tejidos de lana, algodn y cabuya; como tambin las que laboraban
alpargatas, costales, mechas, plvora, monturas sombreros, etc. Donde los indgenas tenan que trabajar
das y noches muchas veces hasta morir. Estas fbricas eran completadas por los llamados batanes
situados junto a los ros en donde se preparaba la materia prima, as: Se lavaban las lanas, tejidos, hilos,
se curtan, los cueros, etc. Estos trabajos los realizaban las mujeres.
Las Reducciones: A ms de las encomiendas, mitas y obrajes se establecieron tambin durante la
coloniales reducciones que incumpliendo sus objetivos se convirtieron en otro medio de explotacin del
indgena. Las reducciones consistan en la agrupacin de familias indgenas con fines de adoctrinamiento
religioso. Los encargados de esta institucin se denominaban Doctrines, quienes tenan la obligacin de
ensearles y hacerles practicarla religin catlica. Pero en realidad se convirtieron en comerciantes,
exigan a los indgenas que compren objetos que no le prestaban ningn servicio como anteojos, peinetas,
rosarios, catecismos, espejos, etc.
Instituciones polticas del Gobierno Espaol con asiente en Espaa
Rey
En el siglo XVI el rey era considerado la encarnacin de Espaa; es la Patria con su pasado tenazmente
conseguido, presente brillante y porvenir soado El rey era el encargado de las cosas de Estado, la
poltica, la administracin, la visin general de los negocios.
Segundo Consejo de Indias
Los primeros Consejos Reales fueron comisiones permanentes de las Cortes que aconsejaban o
controlaban los actos de los reyes .En el siglo XIV se estabiliza el Consejo de Castilla compuesto por doce
vocales, cuatro por cada uno de los tres brazos de las Cortes. La preponderancia del rey sobre las Cortes,
har que el Monarca y no ellas, designe a los consejeros. Los Reyes Catlicos compondrn con un
presidente y doce vocales (nueve entre letrados y clrigos, y tres caballeros de capa y espada, con
jurisdiccin en todos los reinos de Europa.
Casa de Contratacin

Por real cdula de 1503, dad por sugestin de Fonseca, se cre la Casa de Contratacin con sede en
Sevilla, por entonces principal puerto para el armamento de las expediciones al Nuevo Mundo. Estaba
integrada por un tesorero, un contador y un factor encargados de recibir los metales que venan de
Indias, deducir el quinto real y los dems impuestos (almojarifazgo, avera, etc.) que gravaban la
introduccin de mercaderas de Indias. En 1908 se cre el cargo de piloto mayor (el primero fue Amrico
Vespucio, luego de Juan Daz de Sols despus de Sebastin Gaboto), que examinaba a los aspirantes a
pilotos, y ms tarde ordenara la confeccin de mapas-haba un mapa oficial en la Casa, que se correga
con cada nuevo descubrimiento y al cual deberan ajustarse los cosmgrafos (3*)- y dictara, a partir de
1552, una ctedra de Cosmografa.
Instituciones polticas del Gobierno Espaol con asiente en Amrica Virrey
En la primera etapa a los reyes les resultaba muy difcil controlarlos. Crearon los virreinatos, bajos rdenes
de un virrey, que era el representante del rey en Amrica y tena la voluntad superior, eran nombrados por
la corona, durante un perodo de tres a cinco aos. Todas las personas deban ser nacidas en Espaa. Al
terminar su mandato deban someterse al juicio de residencia, donde se revisaban todos sus actos de
gobierno. Ningn funcionario poda ocupar otro cargo si no pasaba con xito el juicio. Cuando haba un
virreinato los gobernadores obedecan al virrey.
Capitanes Generales
Su origen de funcionarios, que en el siglo XVIII recibieron los nombres de capitanes generales eran
presidentes de Audiencias provinciales encargadas de la superintendencia poltica de una parte de un
reino, como lo hemos visto al tratar de ellas.
Los consulados: Eran entidades formadas por los comerciantes de algunos puertos, que actuaron con
tribunales en asuntos mercantiles y se difundieron y generalizaron en la poca de los Borbones. Se les
asignaron funciones de fomento y proteccin del comercio, la agricultura y cuestiones conexas, eran
elegidos entre los comerciantes de la plaza local de eleccin indirecta y sorteo.
Intendentes: Eran funcionarios designados por la Corona y atendan en territorios designados como
gobernaciones, intendencias administrativas, judiciales, econmicos y militares.
Cabildo
El Cabildo era la autoridad municipal de la poca de la colonia. Los que queran ser Cabildo deban probar
su condicin de vecinos. Se consideraba como tales a los que tenan propiedades, armas y caballos .El
fundador de una ciudad nombraba a los nuevos funcionarios del Cabildo. Finalizado el mandato, los
miembros salientes elegan a sus sucesores. Entre sus miembros estaban los alcaldes y los regidores. Los
alcaldes eran los encargados de administrar la justicia en los asuntos de menor importancia. Los regidores
se encargaban de distribuir las tierras, determinar impuestos, organizar la polica, dar permisos para
edificar, cuidar la conservacin de las crceles, los caminos y los hospitales.

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Historia y Ciencias Sociales
Nombre: Dalila Darling Suazo Sucuzhaay
Curso: 2 do E
Profesora: Maritza Veintimilla
El mestizaje en la Amrica colonial
El vocablo significa cruzamiento biolgico entre individuos pertenecientes a razas diferentes, y por
extensin a la mezcla de culturas diferentes, aunque para esto ltimo se utiliza la palabra aculturacin y
con ms propiedad la de transculturacin. Mestizo se denomin en la Amrica colonial al hijo de un
espaol y una india, y en trminos amplios, a quien descenda de ancestros espaoles e indgenas en
algn grado, por lo que el mestizaje calific usualmente el intercambio entre espaoles e indios, si bien el
trmino es igualmente vlido para cualquier otro tipo de cruzamiento biolgico intertnico. De aqu que el
trmino raza sea tan controvertido, ya que no existe ninguna pura o propiamente dicha. Se acepta no
obstante la existencia de 3 grupos raciales, que son los caucasoides o blancos, los mongoloides o
amarillos, y los africanidad o negros, pero es imposible establecer subdivisiones raciales dentro de ellos,
como han pretendido algunos planteamientos polticos racistas. L os 3 troncos raciales se han conformado
mediante un largo proceso de interaccin gentica en el que han influido elementos mutaciones, de
seleccin y de influencia ambiental, que han producido ciertas variantes de tipo fsico, transmisibles
parcialmente de padres a hijos, segn las leyes de la herencia. El mestizaje intertnico es un fenmeno
que se produce desde la Prehistoria. En Europa fue particularmente importante a comienzos de la Edad
Media, con grandes migraciones de pueblos nrdicos y asiticos, y continu luego ininterrumpidamente,
produciendo verdaderos complejos tnicos. La ampliacin del mundo, producida por el descubrimiento de
Amrica a fines del siglo XV, activ an ms el mestizaje, especialmente en el Nuevo Continente, en donde
afluyeron grupos muy diversos: espaoles, portugueses, franceses, africanos, etc. El mestizaje
fundamental se dio, como sealamos, entre los espaoles, los indios y los negros, ninguno de los cuales
era obviamente una raza; los espaoles, por ejemplo, procedan de ancestros muy diversos: indoeuropeos,
semitas y camitas y los indios eran producto del cruzamiento de grupos mongoloides, australianos,
malayo-polinsicos y del sureste asitico. El mestizaje de espaoles e indios se inici en el primer viaje de
Cristbal Coln, y aument con el proceso de colonizacin, por razones muy diversas: el escaso nmero de
mujeres espaolas durante los primeros aos de colonizacin (apenas un 10% de los hombres); los
factores de prestigio favorables a la unin de mujer india con el espaol; los escasos prejuicios raciales de
ste (el espaol tena muchos prejuicios religiosos y hasta sociales, pero no raciales); los regalos de
mujeres indgenas a los conquistadores como garanta de tratados de paz; la juventud de los pobladores
ibricos (su promedio de 20 aos); y la ruptura de los rgidos patrones culturales ibricos en el medio
americano. La aparicin de los mestizos fue una sorpresa para la Corona, que haba pensado en una
sociedad indiana bipolar de espaoles e indios, pero fue interpretada como una unin de las 2 razas,
que consolidaba, en definitiva, el dominio espaol. Los mestizos gozaron de gran prestigio a comienzos de
la colonizacin pues sus padres eran conquistadores, y a menudo, sus madres eran mujeres indgenas de
gran rango, y fueron adscritos al grupo espaol. El Inca Garcilaso de la Vega es quiz el mejor
representante de esta generacin, que se sinti muy orgullosa de sus ancestros. La situacin comenz a
cambiar de signo al promediar el siglo XVI, cuando aument el prestigio de los criollos y baj el de los
mestizos, pues estos ltimos fueron ya frecuentemente resultado de uniones ilegtimas. No representaban
an ningn peligro para la sociedad dominante, pues se les prohibi ejercer determinados oficios sin
autorizacin real, portar armas y ser caciques en los pueblos de indios. La situacin se agrav en el siglo
XVIII, cuando su enorme crecimiento demogrfico empez a alarmar a los estamentos dominantes.
Tngase en cuenta que los mestizos eran en Hispanoamrica el 3,5% de la poblacin a mediados del siglo

XVII (segn ngel Rosenblat) y un siglo despus representaban ya el 28% de la misma, convirtindose en
un elemento desestabilizador de la sociedad, pues presionaban sobre las tierras de los indios y
respaldaban todo tipo de agitacin, como ocurri en las revoluciones anti fiscales, e intervinieron tambin
decisivamente en el movimiento emancipador. Mestizaje fue tambin el cruce entre espaoles y negros,
cuya primera hibridacin fue llamada mulato. El problema fue igualmente insignificante al principio, pero
aument de grado cuando se produjo el gran trfico esclavista para el laboreo de las minas y las
haciendas. Las mezclas fueron cada vez ms complejas, como el cuartern (espaol y mulato), el
quintern (espaol y cuartern) etc., especialmente en la zona circunscribe. Tambin se produjo el
mestizaje de indios y negros cuyos resultantes fueron llamados zambos. El mestizaje origin en
Hispanoamrica una sociedad esta mentalizada, en la que el grupo blanco dominante, especialmente en
los sectores urbanos, comenz a su clasificar a los distintos grupos humanos producidos por los cruces;
surgieron as los exticos nombres de las castas tales como castizo, morisco, lobo, jbaro, coyote, etc., y
los an ms curiosos de salto atrs, tente en el aire, etc.

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Historia y Ciencias Sociales
Nombre: Dalila Darling Suazo Sucuzhaay
Curso: 2 do E
Profesora: Maritza Veintimilla
Colonia: Religin, educacin y cultura
Una profunda fe en Dios, en la Virgen Mara y en la corte celestial alumbr el mundo espiritual del
conquistador y del criollo. La inspiracin espiritual reposaba tambin en una acentuada fidelidad al
magisterio de la Iglesia. La estrecha unin con el Estado confundi los fines de ambos que aparecieron, por
as decirlo, actuando en un solo sentido. Esta comunin provena desde tiempos remotos, cuando la
religin haba hecho posible la unificacin de Espaa.
Ignacio de Loyola. Fueron en su mayor parte telogos espaoles los que fijaron en el Concilio de Trento la
nueva disciplina y organizacin de la Iglesia y la fundacin de la Compaa de Jess por el vasco Ignacio de
Loyola. Haba una nueva cruzada y Espaa mantuvo un fervor mstico que apareca totalmente decado en
el resto de Europa. La teologa fue el cauce inspirador de las grandes decisiones y el gobierno, las leyes y
en alguna forma la economa, debieron amoldarse a sus dictmenes. La Iglesia como institucin tuvo una
importancia capital en el mundo colonial, comparti directa o indirectamente con las autoridades civiles
las responsabilidades de gobierno. La Iglesia estuvo vinculada al Papado y a la monarqua. Los reyes en su
calidad de catlicos amparaban y apoyaban a la Iglesia, a la vez que tenan algunos derechos sobre ella.
Es lo que se ha denominado Derecho de Patronato. Conforme a este sistema, los reyes proponan a Roma a
los eclesisticos que deban ocupar los altos cargos. Obispos, cannicos, etc. Slo el Rey poda autorizar la
construccin de iglesias, capillas, conventos. A su vez, proporcionaba los fondos para todos los gastos,
cobrando por su cuenta el derecho del Diezmo.
La accin de la Iglesia
Debido a la Guerra de Arauco, en Chile la dominacin espaola se afianz slo en territorios ubicados al
norte del ro Biobo. Fue all donde se desarroll la vida colonial y se consolidaron los diferentes grupos
sociales, los cuales tienen modos y conductas de vida propios. Estos grupos se diferencian por su origen, o
bien, por los medios econmicos de que disponen. Esta actividad en su conjunto forma la sociedad
colonial. En la poca colonial cohabitaban distintos grupos raciales que ocupaban un lugar en la sociedad,
relacionados con los derechos y actividades que ejercan. (Ver Clases sociales en la Colonia).
Indgenas creyentes?
En el plano religioso, en el Chile colonial la base de la organizacin eclesistica eran los obispados de
Santiago y Concepcin. Desde tempranos aos se cont con diversas rdenes religiosas: la Merced, San
Francisco y la Compaa de Jess. Una de las principales tareas de la Iglesia fue la conversin de los indios.

Desde el comienzo de la Conquista, la misin evangelizadora qued en manos de los religiosos. El


predicador iba con los ejrcitos y el indgena apenas poda distinguirlo del conquistador, que dicindose
tambin apstol del cristianismo, quera con el velo de la fe cubrir sus ambiciones, avaricias y crueldad.
Para el misionero no resultaba fcil predicar sobre la caridad y la mansedumbre en medio del humo de la
plvora y de las espadas.
Cmo podan entender los indgenas la divina bondad de Dios mientras eran esclavizados por los
encomenderos y los soldados los aplastaban bajo los cascos de sus caballos?
Cmo podan identificar los indgenas al sacerdote que les enseaba el cristianismo y al soldado que les
arrebataba sus bienes y su libertad? Muchas veces confunda a los dos en un mismo odio y en una misma
maldicin. La situacin del indgena provoc serios conflictos entre la Iglesia y las autoridades. El jesuita
Luis de Valdivia tom como una empresa personal la proteccin de los indgenas contra los abusos de
soldados y encomenderos. Los primeros seis jesuitas del grupo de Luis de Valdivia dieron el ejemplo y su
accin evangelizadora cost la vida de los primeros mrtires.
La Compaa de Jess
De las rdenes religiosas, la Compaa de Jess logr, en el siglo XVII, el desarrollo ms espectacular y el
mayor influjo sobre las autoridades y los pobladores. Para desarrollar su accin religiosa y cultural la
Compaa cont con sus propios recursos econmicos sobre la base de cuantiosas donaciones que le
permitieron acumular una gran riqueza. Segn su visin del mundo, "la tierra es un don dado por Dios a los
hombres y es un deber cristiano hacerla fructificar con el trabajo". "La tierra, un don de Dios"
Tuvieron los jesuitas alrededor de cincuenta haciendas, ganado, siembras, vias, numerosas industrias:
molinos, curtiembres, bodegas elaboradoras de vino, fbrica de cal (La Calera), astilleros (en el Maule),
alfareras; y aun mantenan un comercio de exportacin al Per (sebo, charqui, vinos y aguardientes).
Disponan de carniceras y de las nicas boticas del pas. Disponan de unos 1.300 esclavos negros en sus
haciendas. Sin duda, los jesuitas pasaron a ser en este siglo la primera potencia econmica de Chile. En el
ao 1600, por escritura pblica, otorgaron los jesuitas lo que podra llamarse el primer "contrato de
trabajo" chileno, donde se comprometan a respetar condiciones mnimas de remuneracin para sus
propios indios de servicios. Ellas incluan el salario familiar, la jubilacin por edad (cincuenta aos), una
pensin a la viuda en caso de fallecimiento del indgena, una jornada laboral limitada, auxilio mdico,
enseanza gratuita, etc. Naturalmente, estas ltimas medidas no parecan muy compatibles con el hecho
de poseer los jesuitas una notable cantidad de esclavos negros, pero esta contradiccin moral era comn
en la poca. Con igual intensidad y energa se dedicaron al servicio religioso, al culto, a la confesin y a la
enseanza. Hacia 1650, medio siglo despus de su llegada, casi la mitad de los casi 114 miembros de la
orden eran personas nacidas y educadas en Chile, por lo tanto llevaron apellidos criollos como: Fuenzalida,
Gmez, Molina, etc. La influencia de los jesuitas penetr en todos los sectores sociales, desde los esclavos
negros hasta la aristocracia.
Sede de la Compaa en Lima
Su expulsin: En 1767, el Rey de Espaa Carlos III decret su expulsin de todos los dominios coloniales
espaoles. El decreto no daba razones para justificar una accin tan grave, slo aluda vagamente a
causas "urgentes, justas y necesarias que reservo en mi real nimo". Su orden se cumpli en Chile con
rapidez, exactitud y sigilo, en medio de la expectacin, tristeza y el descontento de la poblacin.
La educacin: En Chile fueron los Cabildos y rdenes religiosas los que abrieron los primeros
establecimientos de instruccin primaria. En ellos se ense a leer y a escribir, ms algunos rudimentos
de aritmtica y catecismo. Los sacerdotes eran las personas ms cultas de la poca; por eso, la enseanza
tuvo una slida base religiosa. Ellos impartan la enseanza, destinada a los nios de las familias
adineradas. Se destacan tambin en este periodo en la educacin las rdenes de los mercedarios y
franciscanos quienes formaron escuelas en Concepcin, Osorno, la Imperial y Valdivia. El primer colegio
fundado en el pas es el Seminario de La Imperial, en 1568. La primera escuela de la gramtica se funda
en 1591 en el convento de Santo Domingo, posteriormente en 1596 los Jesuitas abren otra escuela de
gramtica. Los Jesuitas y Dominicos siguieron impartiendo grados acadmicos y los colegios jesuitas
recibieron el mayor caudal de alumnos. Los Jesuitas fundaron un internado para jvenes aristcratas: el
Convictorio de San Francisco Javier. All hizo sus primeros estudios Alonso de Ovalle y tambin el abate don

Juan Ignacio Molina. Tras la expulsin de esa orden religiosa del pas, en 1767, el internado, mantenido por
el Estado, se transform en el Convictorio Carolino.
Las escuelas de gramtica de los dominicos y jesuitas seguan a las escuelas primarias. Gozaban stas de
una categora ms elevada. Sus programas se centraban en el estudio de la gramtica, filosofa, retrica y
latn, que habilitaba para los estudios superiores. Cada orden religiosa mantuvo estudios para la formacin
de los sacerdotes y se crearon los seminarios de Santiago y de Concepcin.
Padre Las Casas, un defensor
Universidades Pontificia: Hay constancia de que en el siglo XVII funcionaron en Chile tres centros de
enseanza superior, con categora de universidades pontificias, que tenan un carcter eminentemente
eclesistico. El Colegio Mximo San Miguel de los jesuitas y la Universidad de Santo Toms de Aquino de
los dominicos, ambas en Santiago; mientras que en Concepcin funcion durante 43 aos la Universidad
Pencopolitana dirigida por los jesuitas. Ofrecan grados de filosofa y teologa como preparacin para el
sacerdocio. Estas Universidades Pontificias constituan para el sacerdote y el laico el mayor timbre de
honor que se pudieron dar. Descuidaban casi totalmente el conocimiento de la naturaleza fsica, de la que
slo se preocupaban si pudiera relacionarse con teologa.
Escuelas de Indgenas: Debido a la necesidad de convertir a los indios a la fe catlica, se abri en Penco un
curso de lengua araucana, pero no dur por la escasez de alumnos. Tambin se mand a hacer una
escuela donde los indios aprendiesen castellano, tal fue el Colegio de Naturales de Chilln (1697).
Cultura: Cuando hablamos de cultura colonial nos referimos a lo que se relaciona principalmente con las
obras literarias, expresiones artsticas, costumbres, ritos y fiestas que se realizaron en la poca colonial,
los cuales permiten otorgar identidad a un pueblo. (Ver Arquitectura colonial, Ver Msica colonial, Ver
Pintura colonial, Ver Escultura colonial). En la poca colonial se escribieron muchas crnicas, que eran
relatos que buscaban dejar el recuerdo de los hechos y los acontecimientos ms importantes. Entre las
ms destacadas se cuentan "El cautiverio feliz", de Francisco Nez de Pineda y Bascun, que nos relata
pormenores de la vida de los araucanos. El padre Alonso de Ovalle en su "Histrica Relacin del Reino de
Chile" nos describe con gran cario las ciudades y costumbres de la Colonia.

Colegio de Bachillerato Juan Montalvo


Historia y Ciencias Sociales
Nombre: Dalila Darling Suazo Sucuzhaay
Curso: 2 do E
Profesora: Maritza Veintimilla
Resistencia indgena
LOS DIFERENTES LEVANTAMIENTO INDGENA DURANTE LA COLONIA
El primer periodo de la colonia trat de varios aspectos. Se dieron guerras, leyes, muchas formas de
explotacin y opresin hacia los indgenas, pero as mismo cerca del final de este primer periodo, la
situacin empez a cambiar para mejor. Los hechos ocurridos durante el primer periodo de la colonia
marcaron para siempre la vida de los ecuatorianos; desde los nativos indgenas que vivieron en esta poca
hasta la sociedad actual en la que vivimos. Me parece importante recordar y analizar ciertos hechos
importantes como lo son el colapso demogrfico que existi al comienzo de este periodo, al igual que las
guerras de conquista. Ms adelante la encomienda y en contraste la obra de Bartolom de las casas,
sucesos que dieron lugar a la creacin de la Real Audiencia de Quito en 1563.Para empezar quiero hablar
del colapso demogrfico, este me parece un hecho importante, ya que a pesar de no haber sido una
situacin planificada por los conquistadores espaoles, fue un hecho que en s redujo la resistencia
indgena hacia los espaoles, pues al ser menores numricamente hablando cualquier intento de rebelin
se vio frustrado. La influencia de nuevas enfermedades como la viruela y el sarampin fueron decisivas ya
que los indgenas no tenan las defensas para enfrentarse a estas nuevas enfermedades y esto trajo como
consecuencia el de crecimiento demogrfico de la poblacin; en segundo lugar la utilizacin de nativos en
las guerras de conquista redujo la poblacin y al mismo tiempo mantena la hegemona del dominio

espaol. Si esto fue o no planificado es incierto, segn muchos libros y fuentes bibliogrficas confiables fue
simplemente una situacin que se dio pero sinceramente creo que este decrecimiento en la poblaron le
result muy conveniente al dominio espaol ya que al reducirse el
nmero de indgenas, cualquier intento de levantamiento o revolucin
quedaba en palabras y nada ms. Por otro lado la encomienda, ste
es otro dato que considero importante resaltar, pues la forma de vida
de miles de indgenas dependi de este sistema por un largo tiempo.
La encomienda se basaba en el encomendero, un hombre encargado
de catequizar a los nativos y cobrarles adems un tributo obligatorio
Los pueblos indios, pese a la profunda y duradera destruccin
provocada por la conquista y pese al intenso proceso de aculturacin
a que se les somete, conservan cierta capacidad de resistencia y
desde el inicio de la colonizacin expresan su protesta y su rechazo a
la dominacin colonial. Los mecanismos de defensa fueron variados,
desde la resistencia pasiva o la simple huida hasta la rebelin
armada, o tambin la adaptacin, siquiera aparente, frmula escogida, por ejemplo, por los indgenas de la
pennsula de Santa Elena (Ecuador), que adoptan muy pronto la lengua y la indumentaria espaolas pero
mantienen sus costumbres y una relativa independencia en sus pueblos. Pero al margen del rechazo a la
integracin manifestado por los indios de algunas reas (norte de Mxico, centro de Chile) que resistieron
a la conquista durante mucho tiempo, casi hasta el fin de la poca colonial, entre los indios sometidos
pocas veces la resistencia lleg a plasmarse en un verdadero movimiento de masas, aunque son
frecuentes los motines espontneos, muy localizados y de corta duracin, dirigidos casi siempre contra los
corregidores o los curas, como la rebelin de los zendales, en Chiapas (1712) o la de Jacinto Canek en
Quisteil, Yucatn (1761). Hay tambin, sin embargo, verdaderas rebeliones indgenas con fuerte impacto
en la vida econmica y social de la regin en que se producen, como la de Juan Santos Atahualpa en la
provincia de Tarma (Per), a partir de 1742. El caso paradigmtico lo proporciona la sublevacin de Tpac
Amaru, una impresionante conmocin armada que, al coincidir en el tiempo con otros dos grandes
levantamientos de masas (Tpac Catari en Bolivia y los comuneros del Socorro en Colombia), puso en serio
peligro el sistema colonial espaol: como aos despus dira Godoy, fue una "gran borrasca" que barri
toda Suramrica. La rebelin tupamarista reviste una importancia especial por la personalidad de su jefe,
por su extensin y su arraigo, pero sobre todo por sus objetivos: supresin de gravmenes y explotacin
(aduana, alcabalas, repartos forzosos de mercancas), eliminacin de formas de trabajo degradantes
(mitas, obrajes), ruptura con Espaa y restauracin del poder inca bajo nuevas formas, manteniendo la
religin catlica (coronacin de Tpac Amaru como "Jos I, por la gracia de Dios Inca Rey del Per..."), y
unin de todos los peruanos (los paisanos, sin distincin de razas) en contra de los europeos intrusos. Se
trata, pues, de un programa utpico, especialmente en su apelacin a la solidaridad y la unidad peruana,
incluyendo a los amados criollos, que desde luego no se unieron al movimiento sino que lo combatieron.
La rebelin tupamarista comenz el da 4 de noviembre de 1780, con la detencin del corregidor de Tinta,
Antonio de Arriaga, que seis das despus es ejecutado pblicamente en la plaza de Tungasuca. A partir de
este momento, y desde su epicentro en la provincia de Tinta, la rebelin se expande con gran rapidez
tanto hacia el norte (hasta el Cuzco) como hacia el sur, llegando hasta el lago Titicaca para penetrar
finalmente en territorio de la Audiencia de Charcas, hoy Bolivia. Se movilizan decenas de miles de
personas, tanto por parte de los rebeldes como de las autoridades coloniales, siendo los principales hechos
de armas la batalla de Sangarar (18 de noviembre), el asedio del Cuzco (del 28 de diciembre al 6 de
enero de 1781) y la batalla de Tinta (6 de abril), que supone la derrota y captura de Tpac Amaru (por la
traicin de uno de los suyos) y otros jefes rebeldes. Tras el correspondiente juicio, el visitador Jos Antonio
de Areche dicta la sentencia (15 de mayo) condenando a muerte a Jos Gabriel, su esposa, su hijo mayor y
otros reos, todos los cuales son ejecutados en la plaza del Cuzco el da 18 de mayo de 1781.
Comienza entonces la segunda fase del movimiento tupamarista, que ser mucho ms sangrienta que la
primera y se prolongar durante todo el ao 1781, bajo el liderazgo de Diego Cristbal Tpac Amaru
(primo hermano de Jos Gabriel), extendindose hasta el norte de Argentina y Chile y enlazando en el
altiplano boliviano con la rebelin de Tpac Catari (Julin Apasa Sisa, el ms importante caudillo indgena
altoperuano, que ser ejecutado el 13 de noviembre de 1781). Sucesos notables de esta etapa son la
conquista de Sorata y el prolongado y penoso asedio de la ciudad de La Paz. Finalmente, los rebeldes
aceptan el indulto general ofrecido por el virrey y el 11 de diciembre de 1781 se firma el tratado de paz,
que a comienzos de 1783 ser violado por las autoridades coloniales al ordenar, con el pretexto de "nueva

sublevacin", la detencin y posterior ejecucin de los principales protagonistas de los sucesos anteriores,
incluido Diego Cristbal el 19 de julio de 1783.
Termina as la gran rebelin iniciada en noviembre de 1780, aunque durante mucho tiempo continuar el
gran miedo de espaoles y criollos ante las masas indgenas, miedo que contribuir a reforzar el
conservadurismo poltico de los peruanos

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