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JEAN JACQUES ROUSSEAU

Estudio del hombre fisico


El hombre es bpedo
Ve al hombre como un animal menos fuerte que los unos, menos agil que los
otros; pero sin duda el emjor organizado de todos.
Los hombres van formndose un temperamento robusto y casi inalterble debido
a: que desde la infancia el hombre se acostumbra a las inclemencias del aire, al
rigor de las estaciones, etre otras circunstancias.
Ley de Esparta: hace fuertes y robustos a los que estn bien constituidos, y
obliga a los dems de desaparecer.
El hombre salvaje conoce como nico instrumento el cuerpo, ya que lo emplea
en diferentes usos que nosotros no conocemos por falta de ejercicios.
Nuestra industria nos quita la agilidad y la fuerza que la necesidad obliga a
poseer. (ya que, nos ha brindado todos y cada uno de los objetos que
necesitamos en nuestra vida diaria.)
Hobbes: el hombre es por naturalezaq intrpido y no busca otra cosa que atacar
y combatir
Cumberalndd y Punferdorff: nada hay mas timido que el hombre en estado de
naturaleza.
Jean-Jackes Rousseau piensa que el hombre salvaje aprendio a no temer a los
animales porque prcticamente se desarrollo con ellos, porque no existe ningn
animal que le haga naturalmente guerra al hombre, salvo, que sea en su propia
defensa o de extrema hambre. Esas son las razones porque los negros y los
salvajes se hallan pocas veces en lucha con los animales feroces que pueden
encontrar en las selvas.
Los enemigos mas temibles del hombre salvaje de los cuales no puede
defenderse son las enfermedades, la infancia la vejez y los padecimientos de
todas las clases, los dos primeros siendo de todos los animales y los ltimos del
hombre que vive en sociedad.
La mayor parte de los males podramos haberlos evitado, si hubiramos
conservado la manera de vivir sencilla, uniforme y solitaria que nos estaba
prescrita la naturaleza.
Lado metafsico o moral
Actos puramente espirituales: facultad de querer.
Cualidad muy especifica que nos diferencia de los animales: facultad de
perfeccionarse.

La vejez es fuente de todas las desgracias del hombre porque pierde todo lo que
la perfectabilidad le haba hecho adquirir.
Percibir y sentir sern su primer estado, que le ser comn con todos los
animales, queres y no querer, desear y temer, sern las primeras y casi las nica
operaciones de su alma, hasta que nuevas circuntancias ocasiones nuevos
desarrollos.
Las pasiones son la causa principal de nuestro perfeccionamiento de la razn, a
su vez, se originan en nuestras necesidades y el progreso de ellas en nuestros
conocimientos.
El hombre salvaje no experimenta pasiones de este tipo sino aquellas que
satisfacen sus necesidades como la alimentacin, la hembra, el reposo y solo le
teme al dolor y al hambre. No a la muerte porque este no conoce sobre ello,
siendo el conocimiento de la muerte y sus temores una de las primeras
adquisiciones que el hombre ha realizado al separarse de su condicin animal.
El primer lenguaje del hombre fue el grito de la naturaleza
Con solo el instinto tenan cuanto necesitaba para vivir en el estado de
naturaleza; y con la razn cultivada no tiene mas que lo necesario para vivir en
sociedad.
Los hombres no podan ser ni buenos ni malos y no tenan ni vicios ni virtudes.
Los salvajes que no son malos precisamente porque no saben lo que es ser
bueno;ya que no es el progreso de la ilustracin ni el freno de la ley, si no la
calma de las pasiones y la ignorancia del vicio lo que les impide hacer el mal.
La conmiseracin no es ms que un sentimiento que nos coloca en el lugar del
que sufre, sentimiento oscuro y vivo en el hombre salvaje.
La piedad es un sentimiento natural que moderando en cada individuo la
actividad del amor propio concurre a la conservacin mutua que toda la especie .
Cuanto mas violentas son las pasiones, mas necesarias son las leyes para
contenerlas.
Sera bueno analizar si estos desordenes (crmenes) no han nacido con las leyes
mismas, porque entonces, aunque fueran capaces de reprimirlos, lo menos que
se podra exigir de ellos seria la correcion de un mal que sin las leyes no
hubieraexistido.
La disputas entre los hombres salvajes eran menos frecuentes y menos crueles
debido a que no sufran de cambios de temperamento.
Es imposible esclavizar a un hombre, sin haberle puesto de antemanoen el caso
de no poder prescindir de otro, situacin que, por no existir en el estado de l
naturaleza, deja all a cada uno libre y hace vana la ley del mas fuerte

Hobbes: que por no tener el hombre ninguna idea del bien fue naturalmente
malo, que fue vicioso porque no conoca la virtud.
Pero en el estado de naturalea son supuestos contradictorios ser fuerte y
dependiente; y el hombre es dbil cuando esta sometido a dependencia y de ah
que para ser fuerte se emancipe