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Anselm Jappe2
2 Anselm Jappe (1962-) nasceu em Bonn, Alemanha, estudou filosofia em Roma e Paris,
onde se doutora pela cole des Hautes tudes en Sciences Sociales. professor na
Accademia di Belle Arti di Frosinone, Itlia, e d cursos na EHESS. Estudou a obra de Guy
Debord e dos situacionistas, as vanguardas artsticas, o marxismo, a Escola de Frankfurt
e as transformaes da subjetividade contempornea. Dedica-se elaborao da
crtica do valor nas revistas alems Krisis e Exit!, fundadas por Robert Kurz. Publicou
em portugus: Guy Debord (Vozes, 1999; Antgona, 2008), As aventuras da mercadoria
(Antgona, 2006), Conferncias de Lisboa (Antgona, 2013), Crdito a morte (Hedra,
2013), O fim da arte segundo Theodor W. Adorno e Guy Debord (Centelha viva, 2010).
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conduzida por outros. We want to riot, not to work (Queremos nos amotinar,
no trabalhar), j diziam os revoltosos de Brixton em 1981, escandalizando os
conformistas tanto da esquerda quanto da direita. Enquanto a esquerda tradicional
permanece desconcertada diante do carter apoltico do movimento no Brasil,
algumas das suas caractersticas parecem a confirmao do que os situacionistas
preconizavam: um movimento sem chefes nem programas, que se situa fora de
partidos e sindicatos, nem deseja formar outros, porque recusa a poltica no
seu sentido tradicional tout court e julga que a suposta esquerda no se distingue
da direita. (Claro, por outros aspectos, isso est bem distante do que queriam
os situacionistas, que evocavam revoltas proletrias, conselhos operrios e
ocupaes de fbrica).
Os situacionistas foram tambm os pioneiros quando indicavam um novo
terreno central das lutas sociais no urbanismo e na oposio reestruturao
autoritria e mercantil do espao urbano e ao desaparecimento dos lugares
pblicos e das trocas diretas entre indivduos nos espaos que esses lugares
permitem. Imediatamente constatou-se a importncia desses temas na Turquia,
onde o pomo da discrdia foi a transformao de um parque em um shopping,
e, em geral, a devastao de Istambul por conta de megaprojetos arquitetnicos,
e, no Brasil, onde a questo dos transportes foi o detonador.
Mas o aspecto mais notvel parece residir no que se pode chamar a contestao
do espetculo. Por espetculo, Debord e os situacionistas no compreendiam
somente as mdias, mas uma organizao social onde os indivduos consomem
sob a forma de imagens e de ideologias tudo aquilo que a sociedade capitalista os
impede de viver realmente. Aqui se inserem tanto a religio como o consumismo,
tanto o star system como a poltica dos partidos e dos dirigentes. Aquilo que no
existe na vida, contempla-se em cima de um palco ou em uma tela (termo a ser
considerado tambm em um sentido mais amplo). O espetculo , portanto, uma
continuao da religio na poca das mercadorias, das imagens reproduzidas
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