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Psicologa institucional es una ESPECIALIDAD DEL CAMPO DE TRABAJO y una perspectiva de

conocimiento y anlisis de las prcticas, que permite enlazar la INTERVENCION, la


INVESTIGACION y el APRENDIZAJE, ya que promueve espacios de reflexin y PRODUCCION
COLECTIVAS, entre estudiantes y docentes. En estos espacios se apunta a la creacin de algo
nuevo.
PI tiene como objeto de estudio las instituciones, permitiendo abordar el psiquismo humano y la
CONSTITUCION SUBJETIVA desde las instituciones plasmadas en el DESARROLLO del sujeto.
Aborda los INSTITUIDOS conformados por RR que se transmiten de una generacin a otra.*
Las instituciones producen subjetividades y matrices identificatorios, paralelamente son
sostenidas por los sujetos que atraviesan. Sin embargo existe entre la institucin y los sujetos un
inter juego entre los intereses de ambos. Ya que ser miembro de una institucin IMPLICA
REPRODUCIR REGLAS que sirven a la organizacin de la psiquis, al pensamiento y la accion. A su
vez permite la PERMANENCIA de un sujeto en un contexto significativo, da pertenencia a un
grupo social, *. La institucin a su vez permite, la SUBLIMACION (reemplaza los objetos propios
por objetos de VALOR SOCIAL y los convierte en soporte placer).
Las instituciones SON PRACTICAS SOCIALES que tienden conservarse pero que estn en
constante movimiento. Satisfacen necesidades contradictorias, ya que se fundan en un saber-no
saber acerca de los DESEOS, POLITICAS, HISTORIA que le dieron origen. Por lo que las
instituciones son naturalizadas como si fueran creadas por otro externo.
Son relaciones complejas con leyes y valores propios que se manifiestan en PRACTICAS (modo de
hacer con un conocimiento que se transforma en norma), RELACIONES, ORGANIZACIONES
(producto del entrecruzamiento de distintas instituciones, pero estn DEFINIDAS POR UNA. Las
organizaciones ordenan el quehacer).
El ANALISIS INSTITUCIONAL, es la psicologa de aquellos imaginarios colectivos que se
transmiten y plasman a travs de las instituciones. Consiste en el ANALISIS DE LO MANIFIESTO Y
LO IMAGINARIO en las mismas, para hacer surgir nuevos sentidos. El trabajo consiste en sacudir
aquello que esta naturalizado, creando conocimientos que incluye mltiples enfoques.
Para esto promueve el anlisis de las organizaciones y sus ATRAVEZAMIENTOS institucionales.
Poniendo en cuestin: prcticas, discursos y modelos de intervencin instituidos.
La PI genera un mbito de reflexin crtica acerca de la propia formacin y las expectativas.
Esto es que la materia genera un efecto analizador relacionado con las modalidades de cursada,
teoras, dogmatismos, relaciones docente alumno y los imaginarios que circulan. Buscando
nuevos sentidos y significados a lo naturalizado.
Para pensar los atravezamientos institucionales hay que tener en cuenta la RELACION ENTRE EL
INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD.
Castoriadis va a plantear que el ser humano solo existe EN sociedad y POR la sociedad, y que
cada sociedad tiene su HISTORIA Y ORDEN PROPIO, es decir que cada sociedad tiene su propio
sistema de interpretacin del mundo. La organizacin de la sociedad tiene como finalidad
conservar sus SIS.
Los imaginarios se entretejen en lo que Castoriadis llama MAGMA DE SIGNIFICACIONES
IMAGINARIAS SOCIALES

MAGMA que entreteje a los miembros de una sociedad y hace que se RECONOZCAN como
pertenecientes a ella.

SIGNIFICACIONES que dirigen la vida de la sociedad y de los sujetos

IMAGINARIAS son creaciones colectivas

SOCIALES no son naturales, se sostienen estando INSTITUIDAS COLECTIVAMENTE

Estas SIS dan unidad al complejo total de todas las instituciones particulares que mantienen
unida a una sociedad a forma de institucin. Es decir que la instituciones PRODUCEN individuos
que estn obligados a reproducirlas. (otras formas de que se imponga la institucin son adhesin
y legitimidad).
SIS se despliegan en dos dimensiones:
Conjuntista identitaria: la sociedad opera con relaciones, determinaciones y esquemas
Propiamente imaginaria: la existencia de un significacin que remita a otra, es de modo
arbitrario, porque son creadas colectivamente
La sociedad a dar lugar a nuevas formas histrico sociales, hace posible un nuevo orden. Es
AUTOCREACION.
Va a hablar de dos tipos de sociedades:
Sociedades Autnomas: es abierta pone en juicio su ley de existencia, cuestionando sus
instituciones y sus SIS. Es una sociedad es donde se puede pensar lo instituido, RECONOCIENDO
LAS REGLAS COMO CREACIONES COLECTIVAS, dando lugar a la posibilidad de cambio. Aparece la
AUTOGESTION como posibilidad INSTITUYENTE.
POSEE AUTONOMIA, esto es romper el CERCO y pensar las SIS como NO naturales.
Sociedades Heternomas: estado en el cual no se cuestionan las leyes de existencia de una
sociedad, porque los valores y SIS, aparece como impuestas a los sujetos por alguien o algo
externo. Son dados de una vez y para siempre. NO SE CUESTIONA, NI SE OBRA SOBRE ELLOS,
porque no existe pregunta acerca de los instituido, por lo tanto no hay posibilidad de cambio.
HETERONOMIA: consiste en la creencia de que la sociedad es impuesta desde afuera e
inmutable. Que es algo NATURAL.
INSTITUIDO: lo que esta naturalizado y no hace preguntas.
INSTITUYENTE: algo NOVEDOSO que ocurre.
Si una institucin se identifica con los INSTITUIDO, NO DA LUGAR A LO INSTITUYENTE
CERCO, equivale a la nocin de HETERONOMIA. ES UN SISTEMA DE INTERPRETACION SOCIAL.
ESTADO FRENTE AL CUAL LA SOCIEDAD Y LOS SUJETOS NO TIENEN POSIBILIDAD DE OBRAR.
Bordieu La Accin HISTORICA se relaciona con dos estados de lo social
HISTORIA OBJETIVADA DE LAS COSAS: INSTITUCIONES (CAMPO)
HISTORIA ENCARNADA EN LOS CUERPOS: HABITUS

Es decir que campo y habitus son categoras para abordar la realidad. Pensar en terminos de
campo es pensar en trmino de relaciones.
Que la sociedad existe por la relacin C/H en su doble existencia COSAS y MENTES.
Campo es una red de relaciones objetivas entre posiciones. Dichas posiciones de definen por su
cercana actual o potencial en la estructura de distribucin de los distintos tipos de poder, y por
su relacin con las dems posiciones.
Campo es un de lucha entre sus agentes, donde existen tensiones y movimientos constantes.
Los campos presentan autonoma parcial, esto es que no escapan completamente de la
coacciones externas la autonoma se manifiesta en la capacidad de REFRACCION, reducindolo a
una forma especfica.
A mayor autonoma, mayor capacidad de refraccin, ms escapa de las coacciones externas.
La heteronomia de un campo se manifiesta en que los PROBLEMAS EXTERIORES SE MANIFIESTAN
directamente en el campo.
Cada campo produce su forma particular de ILUSIO (inters cientfico) a mayor autonoma ms
cerca de la competencia perfecta y ms puramente cientfica. Ms escapa de las fuerzas sociales
externas. Cuanto ms heternomo mas imperfecta es l competencia, ms influyen las fuerzas
sociales externas.
Los lmites del campo se encuentran dentro de l. La dinmica de los mismos radica en su
estructura.
Aparato: maquina programada para una finalidad. Donde el dominador logra anular al dominado.
No existe dialctica, ni historia.
Sistemas: poseen cohesin interna y autorregulacin. Estn integrados por distintos
componentes dentro de u n campo, donde cada subcampo posee una lgica propia.
Tres momentos interrelacionados.
Analizar posiciones
Establecer la estructura de las relaciones entre posiciones que compiten dentro del campo
Analizar el habitus de los agentes
Agentes portan el capital especfico. Segn su posicin e historia se orientan a la trasformacin o
conservacin de la distribucin del capital.
Desinters: estado de conocimiento en cual se es incapaz de distinguir entre las apuestas
propuestas.
Ilusio: forma especfica de inters dentro de un campo. Entender el sentido de las acciones que
se llevan delante dentro de un campo.
Habitus: sistema socialmente constituido de posiciones estructuradas y estructurante. Se
adquiere en la prctica y se orienta a funciones prcticas. Esta impregnado por la historia. Es un
sistema abierto de disposiciones afectado por lo nuevo.

El campo estructura al habitus, y el habitus contribuye a construir al campo como mundo


significante, con valor y sentido.
Los agentes sociales son portadores de la historia y de la realidad social.
Los agentes se transforman en SUJETOS cuando pueden elegir frente a sus disposiciones y
optan por actuar o inhibirlas.
Lenguaje son relaciones de poder simblico. En intercambio subyacen relaciones de poder. A
travs de l se expresa la posicin que se ocupa en la estructura social. Su eficacia se mide por
LA CREENCIA EN LA LEGITIMIDAD DE SU DISCURSO.
EL SIGNIFICADO Y LA EFICACIA SOCIAL DE UN DISCURSO SOLO SON POSIBLES DENTRO DE UN
CAMPO DADO.
VIOLENCIA SIMBOLICA: es una violencia que se ejerce contra los AGENTES SOCIALES con su
COMPLICIDAD.
Los agentes sociales aun estando sometidos contribuyen a reproducir aquello que los determina.
DESCONOCIMIENTO: reconocer una violencia que se ejerce, en la medida en la que no se
reconoce como tal. Uno desconoce en la medida en que reconoce una violencia que no se
percibe de ese modo.
Reconocimiento: conjunto de supuestos con lo que el agente mira el mundo y lo acepta como es,
y lo encuentra natural.
Gnero: hay violencia simblica que legitima el ordene de dominacin masculina, basado en la
biologa, dejando por fuera que las categoras de gnero son construcciones sociales.
DELEGACION: encargar a alguien de una funcin transmitindole un poder. La persona puede
actuar como sustituto del grupo. El grupo solo existe cuando tiene un representante. A su vez
este representante existe en tanto tiene grupo al cual representar. Representante existe en tanto
representa, ACCION SIMBOLICA.
FETICHE POLITICO: cuando el trabajo de delegacin es olvidado e ignorado, se vuelve:
ALIENACION POLITICA. PERSONAS Q OLVIDAN QUE SU EXISTENCIA COMO REPRESENTANTES
DEPENDE DE LA EXISTENCIA DEL GRUPO Y NO DE ELLOS MISMOS.
MANDATARIO: para identificarse con el grupo debe ENTREGAR SU PERSONA.
EFECTO ORACULO: PRODUCE UN MSJ Y SU DESIFRSMIENTO. USURPACION AFIRMARSE COMO
CAPAZ DE HABLAR EN NOMBRE DE OTROS.
IMPOSTUR LEGITIMA: MECANISMO UTILIZADO PARA HACER CREER QUE LOS INTERESES DEL
MADATARIO SON LOS MISMOS QUE LOS DEL PUEBLO.