JUAN E.

HERNNDEZ Y DVALOS

COLECCIN DE DOCUMENTOS
PARA LA HISTORIA DE LA

GUERRA DE INDEPENDENCIA DE MXICO

DIRECCIN DE

VIRGINIA GUEDEA
ALFREDO VILA

TOMO I

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

2007

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NMERO 40
Relacin de la causa que se sigue en este Santo Oficio contra don Miguel Hidalgo y
Costilla, cura de la congregacin de los Dolores en el obispado de Michoacn, natural de
Pnjamo

(Testigo 1 denunciante fray Joaqun Huesca; folio 1). Tuvo principio esta causa por
denuncia que fray Joaqun Huesca, mercedario, y lector de filosofa, hizo ante el comisario
de Valladolid en 16 de julio de 800 as, el cual examinado en forma en dicho da, y
ratificado en 19 del mismo, y dijo: Que en el primer da de Pascua de Resurreccin
concurri en la casa del cura de Tajimaroa con fray Manuel Estrada, doctor Martn Garca,
presbtero, y don Miguel Hidalgo, quien tom la Historia de Fleuri, y leyendo en ella que
Dios no castigaba en este mundo con penas temporales, dijo el denunciante, que s
castigaba, y que era de fe; dijo este reo, que no era de fe; y que slo era propio de la ley
antigua el castigar con penas temporales, como plagas, y langostas; y que si no de dnde
constaba que fuera de fe? El denunciante le contest, que de la epstola de San Pablo a los
corintios en aquellas palabras: ideo inter vos multi imbecilles, et infirmi, et dormiunt multi.
Y que no hemos de dar ascenso a sta? Y entonces se qued como suspenso, dando
motivo a sospecha en contra; aunque finalmente en un modo tibio, dijo, s, es autntica. Y
luego, ley en el mismo Fleuri que cierto papa, de quien no se acordaba, envi a un concilio
en calidad de legados suyos a dos gaanes del campo; y de aqu tom motivo el dicho cura
para hablar con mucho desprecio de muchos papas en particular, y en general del gobierno
de la Iglesia, como manejado por hombres ignorantes, de los cuales uno haba canonizado a
Gregorio Sptimo, que acaso estara en los infiernos, porque haba sido muy nocivo a la
Iglesia por su ignorancia; todo lo cual en otro primer da de Pascua; y en el segundo

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estando almorzando todos los referidos, pregunt el declarante al padre Estrada, que si se
haba convertido el judo guatemalteco, esto es, Rafael Gil Rodrguez, que estaba en la
Inquisicin; y respondindole que s, dijo este reo que habra sido de boca; y preguntndole
el declarante, por qu? respondi: Porque ningn judo que piense con juicio se puede
convertir; pues no constaba del texto original de la Escritura que haya venido el Mesas. Y
mencionndole el declarante en prueba de la venida del Mesas el texto de Isaas: Ecce
Virgo concipiet, et pariet; respondi, que no haba tal voz virgen en el texto, sino otra voz
hebrea, que significaba mujer corrompida, como era la de alma, y otras dos voces, de que
no se acordaba, con que nicamente la escritura explica las mujeres. Y sigui refiriendo
varios textos (de que no haca memoria) y s saba, que con ellos se prueba la venida del
Mesas; pero que este reo los explic, e interpret para concluir, que no probaban que
hubiese venido.
Tambin declar que estando en esta capital, el citado padre Estrada le refiri que
este reo deca, que Santa Teresa era una ilusa, porque como se azotaba, y ayunaba mucho, y
no dorma, vea visiones, y a esto llamaban revelaciones; y que explicando ste como
filsofo, el mecanismo de la naturaleza humana, conclua con que la fornicacin no era
pecado, como comnmente se crea, sino que era una evacuacin natural. Y finalmente le
refiri, que en quince das que estuvo con este reo en Tajimaroa no le vio rezar el oficio
divino; y que quejndose con el mismo reo de lo pesado que era el rezo en el coro, y
dchole que si l fuera prelado lo dispensara, le respondi, y tambin fuera del coro.
En 28 de julio de 1800, se recibi esta denuncia, y se acord el examen de los
contestes Estrada, y Garca, y que se recorriesen los registros en cabeza de este reo; y
ejecutado que as fue, no le result nota.

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(Testigo 2 fray Manuel Estrada; folio 16 y siguientes). En 20 y 24 de agosto del
mismo examin y ratific en forma el comisario de Celaya a fray Manuel Estrada,
mercedario, y predicador, el que a la primera pregunta dijo: Que presuma ser llamado
sobre una denuncia que estaba formando con premeditacin contra el cura de San Felipe
don Miguel Hidalgo; y ofreci presentarla en limpio al tiempo de la ratificacin. El
comisario siguiendo el orden de lo prevenido en la comisin, le hizo la pregunta oportuna
sobre la primera proposicin, y respondi que era cierto haberla odo a este reo en el
tiempo, y lugar citados; y que as l, como su compaero el padre Huesca, se la impugnaron
con la epstola de San Pablo, aunque ste expuso ms largamente la doctrina, sobre que
Dios castigaba en esta vida, y que era de fe. Tambin expres que en la misma concurrencia
lo llam a solas este reo, y hablando sobre lo mismo, le dijo, y afirm, que la epstola de
San Pablo donde dice: Ideo inter vos, &c. era apcrifa; y que slo era propio de la ley
antigua el castigar con penas temporales, como plagas, langostas etctera aunque ignoraba
si esto lo lleg a entender otro.
Que aunque no puso el mayor cuidado cuando este reo estando con el Fleuri en la
mano dijo: Que el papa haba enviado a un concilio a dos gaanes del campo como legados
suyos, si le observ, que no slo en esta ocasin, sino siempre, que deca, que los padres de
todos los concilios, principalmente desde el siglo quinto hasta el undcimo fueron unos
ignorantes; pero con tanta generalidad, que daba a entender, que Jesucristo en todo este
tiempo se desentendi del cuidado de su Iglesia. Tambin declar que sin embargo de no
hacer memoria sobre la conversacin del judo guatemalteco, s le oy muchas veces, que
deca, que ningn judo que piense con juicio se poda convertir; pues no constaba de la
Sagrada Escritura que hubiese venido el Mesas; y que refirindole el padre Huesca, o el

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declarante, el texto Ecce Virgo &a, respondi, que no haba tal voz en el texto, sino otra
voz hebrea, que significaba mujer corrompida, como alma, y otras, de que no se acordaba;
pero s, de que cuando le oponan algunos textos los interpretaba de una manera, que no
convenan a la venida del Mesas; asentando, que sta era una materia muy delicada, que se
deba tratar con mucho empeo; porque en el reino haba muchos judos; y todo esto lo
fundaba en que aqu se estudiaba la Biblia de rodillas, y con devocin, debindose estudiar
con libertad de entendimiento para discurrir lo que nos parezca, sin temer a la Inquisicin.
Que segn la libertad con que hablaba no duda que dijera lo que se indica de Santa Teresa,
pero que se inclinaba ms, a que lo dijo contra la Madre Agreda.
Que explicando este reo el mecanismo de la naturaleza, como filsofo, le oy decir
que la fornicacin no era pecado, sino una evacuacin natural, ni los tactos impuros, ni la
polucin procurada; pues dice, que es una materia que no ha de salir por los ojos, ni por los
odos, ni por la boca; y que con esta doctrina solicit con conato inspirarle muchas veces al
declarante a lo mismo. Que en diez o doce das que estuvo con este reo en Tajimaroa, no lo
vio rezar el oficio divino; y dicindole una da que se le haca pesada la asistencia al coro,
porque le haca falta el tiempo, como a predicador que era, y que si estuviera en su arbitrio
dispensara l a todos los oficiales, le respondi: Que l dispensara a los del coro y a los de
afuera.
En el papel de apuntes que este testigo present como parte de su declaracin, dice:
Que le oy decir a este reo, que la sagrada eucarista no se conoci en los trminos que hoy
la ensea la Iglesia, hasta mediado el siglo tercero, que antes se tuvo por pan bendito; y
hasta entonces no se conoci la confesin auricular. Que la epstola de San Pablo que
predica la eucarista era apcrifa; y que toda la doctrina que trae el evangelio de este
sacramento estaba mal entendida, por entender ser la existencia real de Jesucristo en el que

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deba entenderse como aquellas palabras ego sum via, &a. Que no entendemos en ellas sea
camino material por donde andamos. Que leyndole el reo la epstola de San Judas, le dijo,
que lo tena por un ignorante, por aquellas palabras con que concluye. Los pecadores son
como las nubes sin agua; y luego le pregunt que de qu otra cosa haban de ser? En otra
ocasin le dijo, que la moral cristiana, o nuestros moralistas, enseaban sin principios; pues
si todos tuvieran unos mismos, todos sacaran unas mismas penitencias, respecto a unos
mismos pecados, lo que jams sucede. Que abiertamente manifiesta, y ensea en sus
conversaciones que la fornicacin no es pecado; como dijo en su declaracin; y que las
religiones son intiles a la Iglesia de Dios, porque se fundaron en el tiempo de la
ignorancia. Dice tambin, que no reza el oficio divino porque la silla apostlica ha querido
obligar a los eclesisticos a lo que no ha obligado a los seculares; esto es, a que fuera den
culto a los santos, que no es de fe que lo sean. Que el presbtero don Martn Garca, sigue
las mismas mximas y doctrinas que este reo, y ambos censuran el gobierno monrquico, y
desean la libertad francesa en esta Amrica. Y finalmente, asegura que en todo el Antiguo
Testamento no se halla una profeca cumplida sobre la venida del Mesas. Y sobre muchos
de los particulares que dejaba expresados, podran declarar el cura de Tajimaroa, y sus
hermanas.
Folio 22. En 3 de septiembre del mismo se libr comisin al doctor don Jos
Iturriaga, cura de Zitcuaro, para el examen del presbtero don Martn Garca; y en 10 del
mismo inform que este conteste estaba en Valladolid; y saba que profesaba ntima
amistad con este reo, que se trataban con estrecha familiaridad, cuya circunstancia haca
presente por prevenirse as a los comisarios en la instruccin; y en 20 del mismo se libr la
comisin al de Valladolid. Y por ltimo se suspendi su examen.

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(Informe del padre doctor Casaus; folio 26). En 13 de diciembre del mismo ao
se pas orden al padre doctor fray Ramn Casaus, para que informase sobre lo que observ
en el viaje que hizo a Celaya en orden a la vida, porte, conducta, y sentimientos cristianos
de este reo, y en 20 del mismo diciembre; Que aunque tena formado muy mal concepto de
este cura, por lo que pblicamente se deca de su vida escandalosa, y de la comitiva de
gente villana que come, y bebe, baila, y putea perpetuamente en su casa; no quiso or
particularidades de su modo de vivir, cuando se ofreca ocasin de poderlas sacar a don
Diego Bear y Mier, cura del Armadillo, que tena mucho conocimiento de l. De algunas
palabras preadas con que se explicaba, escandalizado, infiri, que le haban odo hablar
mal de las religiones, y principalmente de nuestro gobierno, daba a entender, que ste no,
siempre se lamentaba de la ignorancia en que estamos, y supersticin en que vivimos, como
engaados de los que mandan. Que yendo un da del pueblo de San Felipe para la hacienda
del Cubo, el citado Bear, deca Qu diferente compaa sta de aqulla! Parece, que toda
aquella gente se haba olvidado de su fin! Que esto lo deca con motivo de las
conversaciones sobre la muerte etctera. Que sin duda podra informar ms menudamente
dicho cura Bear sobre dicho reo, tenido por sabio, y aplaudido de aquella canalla que vive a
sus expensas. Que el mismo podra decir sobre el escndalo, y sacrlega irrisin de que all
haban bailado los vicarios con el santo leo colgado al cuello; que en la misma casa se
festejaban con mscaras con las vestiduras y ornamentos parroquiales; y en la Nochebuena
los ministros escondieron en el altar la ostia consagrada para que la buscase el padre
consagrante, como si se la hubieran robado y con esto haca rer a la gente. Que estas eran
las especies que les dio a entender; pues el horror, y pena, que le causaron, le retrajeron de
saber otras; que no dudaba de que esto estara ya denunciado al Santo Oficio, y por lo

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mismo hua de la indagacin. Y finalmente que el citado cura Bear le refiri, que algunos
haban proyectado meternos en contestaciones delicadas sobre cosas de los gobiernos, y de
la Francia, por ver cmo lo rebata.
(Testigo 3 don Diego Bear; folio 31). En vista de este informe se mand librar
comisin al comisario de San Luis, y con efecto, en 13 del siguiente enero se libr, para que
como ms inmediato al lugar de la residencia de Bear, lo examine, y ratifique en forma, lo
que as ejecut 1 y 3 de febrero del mismo; y sin embargo de haberle hecho prolijamente
las preguntas deducidas del procedente informe, solamente dijo: Que se acordaba haber
odo decir; sin saber quin, ni cundo, que un eclesistico que en una ocasin llevaba el
santo leo al cuello, se puso a bailar en casa de este reo; y que saba con certeza que no fue
por irrisin, sino por olvido, o por ignorancia, que as mismo haba odo conversaciones a
este reo, y a otros, no contra las rdenes religiosas, sino contra el cumplimiento de las
obligaciones de los religiosos en particular; y finalmente, que en conversaciones haba odo
disputar, sobre si era mejor el gobierno republicano, que el monrquico; pero que no se
acordaba a quin, cundo ni en qu lugar; y que no haba odo al cura Hidalgo contra las
mximas religiosas; ni tampoco saba que en su casa se putease. El comisario inform, que
crea que este testigo no habra faltado a la verdad; aunque le pareca que estimaba mucho a
este reo, y lo alababa por su literatura, y trato que con l tena.
(Testigo 4 don Juan Antonio Romero; folio 42). Don Jos Vicente de Ochoa,
cura de Irimbo, por comisin, que se le libr en 13 de enero del propio ao en los das 5 y 7
de febrero, hizo comparecer ante s a su vicario don Juan Antonio Romero, que se hall
presente al almuerzo que se hizo en la casa del cura de Tajimaroa la Pascua de
Resurreccin, y juramentado, dijo: Que el da anterior al almuerzo efectivamente concurri

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en dicha casa a presencia de dicho cura, los mercedarios fray Jos Estrada, fray Joaqun
Huesca, y la familia; y que este reo estaba leyendo, y traduciendo con energa al Fleuri;
pero que no tena presente, ni poda asegurar, que ste hubiese defendido no ser de fe la
expresin de San Pablo; y que haca juicio, de que si lo dijo, sera sin duda, por probar los
talentos del padre Estrada, (quien sobre el particular le replicaba) porque respecto a que
este reo era uno de los ms finos telogos, crea, que quiso jugar con l; que no crea, ni se
persuada a que se sobrecogiese al or las palabras del santo apstol; que constaba ser de
genio travieso en lnea de letras; y que en quince aos que lo conoca, no le haba
observado cosa que notar contra sus costumbres ni contra la religin cristiana.
(Testigo 5 don Antonio Lecuona; folio 43). El mismo comisario pas a
Tajimaroa, y en 10 y 13 de febrero examin, y ratific a don Antonio Lecuona, cura de
dicho pueblo, y dijo con juramento: Que aunque oy algunas disputas escolsticas entre
este reo, y los padres fray Joaqun Huesca, y fray Jos Estrada, no atendi a ellas por sus
ocupaciones; afirm no haber odo a este reo cosa contra la santa fe catlica; y slo s que
la Madre Agreda era una ilusa; y aunque el comisario le pregunt sobre todas las especies
en que es dado por conteste, respondi negando, como lo hizo a la pregunta sobre vida, y
conducta etctera respondiendo que no quera declarar sobre este particular; y que as lo
hizo, a pesar de haberlo estrechado el comisario por tres o cuatro ocasiones.
(Testigo 6 y 7 doa Mara Ignacia y doa Mara Josefa Lecuona; folio 44). El
mismo comisario en los propios das, y lugar, examin y ratific a doa Mara Ignacia, y
doa Mara Josefa Lecuona, hermanas del anterior testigo; y sin embargo de haberles hecho
las preguntas oportunas sobre lo que eran citadas, nada produjeron, a excepcin de la
segunda, que dijo, haber odo decir a este reo, que ningn mandamiento se quebrantaba con

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ms facilidad que el sexto, dando a entender que era un pecado; y a la particular sobre la
vida, porte y conducta, se negaron a contestar.
El comisario inform, que el expresado cura, y sus hermanas se negaron a contestar
sobre la conducta del reo, por haber jugado con l continuamente desde mozo, y ser
inclinado a tener casi siempre msicos en su casa; que el cura es muy escrupuloso y tmido,
de modo, que para declarar en lo que fue preguntado, lo hizo temblando; que a las
hermanas las tena por virtuosas; y que de resultas de estas diligencias quedaron muy
inquietos.
(Folio 47). Por un informe que se pidi al comisario de San Luis, dijo en 7 de
marzo de 801. Que concurriendo con doa Mara Josefa Portillo, sta le dijo, que hablando,
mucho tiempo haca con el cura Hidalgo, le dijo: Que bastaba para vivir en su casa bailar,
que era una concurrencia continua de hombres, y mujeres en bailes; que tenan un hombre
destinado, para que cuando se disgustaban algn hombre con mujer, los compusiera, que
llamaban el Alcahuete.
(Testigo 8 doa Josefa Lpez Portillo; folio 60). Por lo que resulta del anterior
informe se libr comisin a dicho comisario, y en su virtud examin y ratific en forma en
5 y 7 de abril del mismo a doa Josefa Portillo, doncella, y de buena nota, la cual dijo: Que
se acordaba de haber hablado con varias personas, y determinadamente con don Vicente
Troche, y doa Claudia Bustamante, en orden a concurrencia dicha; y que sta le refiri,
que en la casa de este reo haba una revoltura que era un Francia chiquita; pero que esto lo
entendi la declarante por la igualdad con que se trataba a todos, aunque tambin le dijeron
que lo haca con el fin de agradar a las gentes de todas clases, a quienes llevaba a su casa, y
las obsequiaba con bailes.

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(Testigo 9 doa Claudia Bustamante; folio 58). Examinado, y ratificado don
Vicente Troche, nada contest. Y procediendo al de doa Claudia Bustamante. Dijo sta:
Que por facetear con el cura del Armadillo don Diego Bear, porque le cuadraba mucho ir a
San Felipe, le dijo ella que lo que le cuadraba a l, era la Francia chiquita de dicho pueblo;
que ella estuvo tres das en San Felipe, y aunque asisti en ellos al baile en casa de este reo,
no not cosa que le disonara; y finalmente que al presbtero don Jacinto Bear, le oy que no
le gustaban las concurrencias de hombres, y mujeres en esos bailes; que el cura Hidalgo era
muy bueno, y no haca caso.
(9 doa Guadalupe Santos; folio 78). En 24 de marzo de 810, se libr comisin
al comisario de Valladolid para el examen de doa Guadalupe Santos, sobre que con
motivo de visitar con intimidad la casa de este reo, se explic con don Pedro Barriga,
dicindole, que deseaba verse religiosa por no tratar con un sujeto tan libre en sus
conversaciones, como el dicho reo. El comisario inform que esta mujer estaba monja
teresa en Puebla. Examinada esta monja nada contest, porque dijo, que todo le coga de
nuevo.
(10 don Pedro Barriga; folio 66). Por el informe de 11 de marzo de 801 del
comisario de San Miguel, resulta, que el presbtero don Pedro Barriga, vivi largo tiempo
con l, y que jams le vio devocin alguna, ni rezar el oficio divino. En 24 del mismo se
libr comisin para su examen y ratificacin, y lo ejecut en 8 y 13 del siguiente abril, y
dijo: Que aunque no le observ devocin alguna visible, s le vio celebrar, y or misa
cuando no la deca, y predicar los sermones que le encomendaban. Que era cierto haberle
notado omisin en rezar el oficio divino, y haberle odo igualmente la expresin, que
aseguraba ser de San Agustn: Qui sine lingua vivit, sine lingua moritur; aadiendo, que los

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ms eclesisticos castigados por el Santo Oficio, se haba observado en ellos la falta de esta
obligacin de cumplir con el oficio divino, y que sta era como prembulo de sus
desgracias; y valindose el testigo de las mismas palabras de l, le reconvino sobre el
cumplimiento de esta obligacin, y respondi, que el trabajo de la ctedra le exoneraba de
ella, segn el sentir de varios autores; pero que sin embargo rezaba algunas veces; y que
nunca le oy proposicin alguna contra la fe; y s declamar contra los herejes. En la
ratificacin aadi, que haba odo decir que lo haban notado por algunas personas,
proposiciones escandalosas; aunque no saba cules eran, ni haca memoria de quin le dijo
esta especie; que solamente se acordaba de haber odo al cura de aquella villa doctor don
Ignacio Palacios, que le haban contado, que este reo deca, que de la Escritura no se poda
inferir claramente la integridad en su concepcin de la Virgen Santsima; lo que entendi
dicho Palacios, que lo dira more escolstico. Elogi su sabidura docilidad y humildad; y
dijo, que en aquel tiempo estaba entregado todo al cumplimiento de su ministerio; haciendo
una vida ejemplar, retirado de todo, como tertulia, y comercio de gentes.
(11 doctor don Ignacio Palacios; folio 69). Librada comisin al mismo
comisionado en 31 de julio, examin, y ratific en forma al sobre dicho doctor Palacios en
13 y 22 del siguiente agosto, el cual dijo: Que a fines del ao de 99 le hizo fray Manuel
Estrada, mercedario, una consulta, sobre l estaba obligado a delatar a este reo, a quien
haba odo varias proposiciones, unas impas, otras escandalosas, y otras claramente
herticas, como eran las siguientes. Que los santos apstoles fueron unos hombres
ignorantes, particularmente San Judas por aquella expresin suya en su cannica, de nubes
sine agua, sobre que deca que dnde se haban visto nubes sin agua? De la Santsima
Virgen: Que el texto hebreo no dice Virgo, sino corrupta. Sobre la eucarista: Que hasta

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el tercer siglo no se conoci. Que las profecas del Mesas no estaban todas cumplidas.
Que la simple fornicacin no era pecado, porque la efusin de la materia era cosa natural, y
que el texto habla slo del adulterio, pues dice: Non moe caberis. Que los soberanos eran
unos dspotas tiranos; y otras proposiciones, de que no haca memoria, aunque de igual
gravedad y naturaleza. Que hacindole peso en su conciencia, pregunt el consultante si
acaso este reo las dira gratia arguendi, o como proponindole los argumentos de los
herejes? Y respondindole que no, sino que lo dijo en ntima persuasione, lo oblig a la
denuncia. Que igualmente le cont que este reo en cualquiera parte hablaba sin reserva, y
con sobrada libertad de estas materias; de modo que don Jos Manuel de Santo, vecino de
aquella villa, rehusaba la concurrencia de este reo en su casa, por la libertad con que se
produca en materias de religin, y de Estado; y que por esto estuvo en nimo de
denunciarlo. Que era pblico, y notorio, que desde que estaba de cura en San Felipe haba
tenido una vida muy disipada, desentendindose enteramente de las obligaciones de su
parroquia, y entregado a msicas, bailes, y juegos; pero que desde la cuaresma de aquel ao
oy decir que haba mudado de conducta, y entrado en escrupuloso. El comisario lo
amonest con la cita del anterior testigo, sobre que de la Escritura no se poda inferir
claramente la integridad en su concepcin de la Virgen Santsima. A que respondi que no
se acordaba; y en la ratificacin aadi; que la proposicin que dice. Que de la Escritura
no se poda inferir claramente la integridad en su concepcin de Mara Santsima; repiti,
que entendiendo esta de la concepcin pasiva de la Virgen, no se le pregunt en estos
trminos, y por eso respondi arriba, que no se acordaba; pero entendindose, como debe
entenderse, de la activa, reprodujo lo mismo que tiene respondido, que deca el reo que el
texto hebreo no dice Virgo sino corrupta.

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(Don Jos Manuel Santo; folio 71). Examinado y ratificado don Jos Manuel
Santo en 25 y 29 de agosto, y sustancialmente dijo: Que fray Manuel Estrada le refiri que
este reo haba entrado en disputa con l sobre puntos de religin, en la que le conoci cierta
libertad en sus opiniones, lo que le oblig a consultar con el doctor don Vicente Gallaga, y
el maestro Escalera; y que con dictamen de stos haba formalizado su denuncia; pero que
l no saba otra cosa ms de l, que generalmente lo tenan por afrancesado, que hablaba
con mucha libertad, y que jams concurri en su casa, ni lo conoca, ms que de vista.
En 15 de septiembre del mismo ao pasaron los autos al seor inquisidor fiscal, y
dijo: Que los padres Huesca, y Estrada, denunciaron y atribuyeron a este reo varias
proposiciones de la mayor gravedad, y dignas, si se hubieran justificado, no slo de
remitirse a calificacin, sino tambin de pedir la prisin de dicho reo, con secuestro de sus
bienes; pero que carecan de prueba, y el padre Estrada de que se d crdito a su denuncia,
y declaracin, segn el informe de 4 de septiembre ltimo. Que era cierto que algunos
informaban mal del expresado reo; pero que tambin lo era, que el comisario deca, que en
el da ya estaba reformado, haciendo una vida ejemplar desde cuaresma del propio ao, lo
que tambin aseguraban los contestes Barriga, y Palacios, hasta haber llegado al extremo de
escrupuloso. Y por todo lo dicho pidi, que se anotase su nombre en los registros, que se
suspendiese esta causa hasta ms prueba, y se pusiese en su letra. Lo que as se acord en 2
de octubre. Entre otras cosas que expuso el comisario en su citado informe, dijo, que
generalmente haba odo decir a todas personas que trataban al padre Estrada, que no se le
poda creer cosa alguna, pues tanto en asuntos triviales, como en los de sustancia, jams
hablaba verdad.

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(12 don Jos Manuel Castiblanque; folio 80). En 22 de julio de 807 se present
el presbtero don Manuel Castiblanque ante el comisario de San Miguel el Grande, y dijo:
Que en el ao de 801 concurri con el fraile Manuel Estrada, y que entre las varias especies
que le refiri, que haba odo en Tajimaroa a este reo, unas eran escandalosas, y otras
herticas, aunque no haca memoria de cules fueron, y si slo; de que la fornicacin no era
pecado; y que por ellas lo haba denunciado al Santo Oficio; y tambin le ense una carta
del comisario de Celaya en que lo citaba para evacuar con l cierta cita. Lo que no denunci
entonces, por no haber conocido la gravedad. Por no haber venido en forma esta
declaracin, se devolvi al comisario para que ratificara en ella al denunciante, y as lo
ejecut en 3 de agosto, sin aadir ni alterar.
(13 Mara Manuela Herrera; folio 85). Mara Manuela Herrera, casada, y de 41
aos mujer de buena nota, que frecuenta los sacramentos, se present ante el comisario de
Quertaro, quien en 4 y 5 de mayo del ao pasado de 1808 la examin, y ratific en forma,
y dijo: Que se presentaba de su voluntad, y denunciaba en descargo de su conciencia al
padre don Miguel Hidalgo, cura de la congregacin de Dolores, sobre que viviendo con l,
un da estando comiendo, la dijo. Que el Nio Dios que haba nacido en Beln, no haba
padecido, que se haba perdido, que Dios no tena necesidad de padecer. Y preguntndole la
declarante pues el que padeci quin fue? le respondi que un hombre a quien se le antoj
morir; y que aunque estaban presentes otras personas, no haca memoria de quines fueron,
por ms que se haba calentado la cabeza. Que en otra ocasin estando ambos en
conversacin, la dijo: Qu, querr vuestra merced creer que hay infierno, y que hay
diablos? No creas eso Manuelita, que esas son soflamas. El comisario la reconvino que
cmo en tanto tiempo no haba denunciado las dichas proposiciones? Dijo: Que como ella

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llev amistad ilcita con este reo, con el que hizo un conchabo de que ella le buscaba
mujeres para pecar, y l a ella le buscara hombres para lo mismo, crey, que por seguir
este reo en sus obscenidades, deca, que no haba infierno, y lo dems que dejaba expuesto;
cuya denuncia hizo entonces por mandato de su confesor, y en descargo de su conciencia.
(Folio 87). En vista esta denuncia pasaron los autos al secretario que haca de
fiscal en 1 de mayo del mismo, y en 8 del siguiente junio pidi, que se aguardase a ms
prueba; y as se ejecut.
(Folio 88). Fray Diego Miguel Bringas dio noticia al tribunal de que en 15 de
marzo de 809 habiendo pasado al pueblo de los Dolores, y que haba visto en poder de este
reo algunos libros prohibidos, como eran el Serri, bajo propio nombre, y el de Agustn
Leblanc, por el Tratado de Auxilios, y las Disertaciones histrico-crtico polmicas de
Cristo et ejus Virgine Matre. En esta ltima obra se desenfrena el autor contra la obra de la
venerada Madre Agreda, y que este reo promova esta crtica prohibida, aconsejando que se
predique contra su doctrina, y la llama con el apodo de vieja ilusa. Y que por no constarle
que tuviese licencia para leerlos haca esta denuncia.
(Folio 90). Publicada la Gaceta del 28 de septiembre de este ao de 810 se sac
para la causa de este reo el prrafo que es del tenor que sigue. Qu contraste tan
horroroso formaran con estos puros sentimientos de los indios de Mxico los execrables
excesos de los impos Hidalgo, Allende, y Aldama, que van sembrando por todas partes el
horror, la desolacin los robos! y sobre todo, lo ms sensible, la irreligin, atrevindose este
reo a inspirar las impas mximas de que no haba infierno, purgatorio, ni gloria, para que
cada uno siga sus pasiones, queriendo hacer a sus secuaces semejantes a los brutos.

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(Calificacin; folio 93). En 9 de octubre se mand sacar extracto de dichos y
hechos para su censura, los que en el da se mandaron a los calificadores provinciales de
Santo Domingo maestro fray Domingo Barrera, y doctor fray Luis Carrasco, quienes al
siguiente da presentaron su parecer, diciendo en resumen, y por la brevedad con que se les
encarg, dijeron: Que por todo lo expresado en el dicho extracto, y siendo sectario de la
libertad francesa, lo calificaban en lo subjetivo de un hombre libertino, sedicioso,
cismtico; de hereje formal, judaizante, luterano, calvinista, y muy sospechoso de atesta, y
materialista.
(Folio 95) . Por auto de 11 del mismo se mand que en atencin a que este reo
estaba resguardado con su ejrcito de insurgentes fuese citado, y llamado en forma por
edictos con trmino de treinta das; y con efecto, en el da 14 se public, y fij en esta
capital.
(Folio 101). Por decreto de 19 del dicho se libr comisin al comisario de
Quertaro, para que con arreglo a lo que resulta de la citada gaceta engrosase esta sumaria
examinando al efecto a algunos de los sujetos que vayan llegando de Celaya, y San Miguel,
a aquella ciudad, que pudiesen dar razn de los errores y criminal conducta de este reo; lo
que en el siguiente da se ejecut.
(14 fray Juan de San Anastasio; folio 107). En 22 y 23 de los expresados ao, y
mes, el calificador y comisario fray Mariano de la Santsima Trinidad examin, y ratific a
fray Juan de San Anastasio, carmelita, y dijo: Que por voz pblica, y comn, saba, que este
reo, jefe principal de los insurgentes haba predicado, que no haba infierno, gloria, ni
eternidad, sino que en la muerte del hombre todo se acababa. Que tratando de estos errores
con fray Hilario de Jess Mara, le dijo, que no se admirara de eso, pues sus mismos

17
condiscpulos que se haban criado con dicho reo le haban asegurado que siempre haba
sido muy libertino; y tan entregado a la obscenidad, que haba vivido amancebado con
hombres, y mujeres. Que por su hermano don Jos Ortiz, saba, que estando una temporada
larga en el curato de este reo por el ao de 800 y 801 dio en dicho tiempo las manos a don
Carlos Palacios, y a doa Josefa Conde, difunta, a la que en aquellos das ofreci quinientos
pesos porque le franquease su cuerpo; que en las mismas bodas, estando en un baile fue
este reo a sacar a la novia a que bailara, como bastonero que era, y resistindolo ella; con
escndalo de todos, la sac arrastrando por el estrado. Que saba igualmente por un
predicador de San Francisco de Zitcuaro, andaluz, que en unas fiestas que hubo en dicha
villa hizo este reo una accin (sin expresarle cul fue) tan mala, que escandaliz a toda la
villa. Declar tambin que por relacin de don Jos Manuel Ortiz, segn haca memoria,
que este reo en la misma noche de la sublevacin pidi doscientos pesos prestados a don N.
Cortina, el que adems de habrselos entregado, le ofreci, que de dieciocho mil pesos que
tena en su poder, que tomara lo que quisiera y que el pago, que le dio fue ir a su casa a la
madrugada cuando an estaba en su cama con su mujer, y dicindole que se levantara, lo
cogi de las piernas, lo sac arrastrando por la pieza, y lo mand preso a San Miguel,
quedndose l con la mujer, a quien entreg su ropa, y la dio una corta limosna para que se
regresara a Valladolid su patria. Que por voz pblica haba odo decir, que entre los
principales motores de la revolucin, se contaban por junio de este ao en Valladolid, al
capitn Garca Obeso, a los Michelenas, a don Luis Correa, y que ste dijo a un amigo
suyo: Esta es causa nuestra (aludiendo a ser movida por los criollos) y que por lo mismo,
era necesario seguirla hasta el fin. Este Correa es arrendatario de la hacienda de Jaripeo,
propia del reo. Que tambin oy decir, que preguntando el obispo de Valladolid a este reo
por el estado de la cra de gusanos de seda; le respondi: Que para mediados de octubre le

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llevara una gusanera a Valladolid, que no se entendera con tantos gusanos; y que habiendo
entrado este reo en Valladolid en la casa del prevdo. Flores, le dijo, que era casa para un
general, y respondindole que no era para tanto, le dijo, s, s; pero para fines de
septiembre, o de octubre, prometo traerle a vuestra merced un trofeo de guerra hecho de mi
cabeza.
(15 doctor don Jos Ignacio Muiz; folio 111). El doctor don Jos Ignacio
Muiz, cura de Xocotitln present un escrito en 7 de noviembre, en el que entre otras
cosas que refiere, dice: Que la juventud escolar de Valladolid bautiz a este reo con el
nombre de Zorro, como que previ en l un abismo de astucias; el probabilismo ms
condenado fue la leche que lo cri; el libro de sus moralidades ha sido, en la mesa, las
fbulas de La Fontaine; que este infeliz reo, declarada su revolucin, teniendo seducidos los
viciados pueblos de Valladolid, se acerc a Tlalpujahua; public en l un bando que
protest dentro de ocho das presentar a este tribunal ni en Witemberg, ni en Estrasburgo, ni
en Pars, alguno de la nacin luterana se ha dicho ms sedicioso, revolucionario,
escandaloso etctera. Y es el tenor siguiente. El licenciado don Ignacio Rayn, por
comisin del excelentsimo seor don Miguel Hidalgo y Costilla, a quien es encargada su
redencin de estos pases felices de Amrica.
Contiene 9 captulos, el prembulo dice: Que averiguada la coalicin de muchos de
este reino con Bonaparte inflamado de un glorioso entusiasmo, su corazn determinaba
librar este reino de los males que le amenazaban.
El captulo 1 ordena, que todo americano se arme contra todo gachupn, bajo la
pena, que de no hacerlo se tendr por reo de alta traicin. Que los bienes de todo europeo
sean secuestrados a favor de la nacin. Que queda establecida la libertad. Que el fanatismo

19
slo ha inventado la diversidad de clases, que el esclavo sea ya libre, e igual en todo al
espaol. Que libra de tributos, suprime los estancos de plvora, naipes, papel sellado.
Reduce las alcabalas al tres por ciento en los efectos del pas, y al seis en los extranjeros, y
que el tabaco siga la anterior regla. En cuyos trminos da idea de la soberana que ostenta
en dicho bando. Que este reo tiene miras ms inmensas, ms diablicas que Lutero, y
Toms Munier, que aspira a reunir en s el sacerdocio, y el imperio; y que su plan no era
otro que hacer de la Amrica una Iglesia anglicana. Que habiendo entrado este reo en
Ixtlahuaca fue recibido por aquel cura con repiques de campanas, bajo de palio, con cruz,
ciriales, y ministros revestidos. Que la primera ceremonia que con l practicaron fue
entregarle los edictos de los seores arzobispo, obispo de Valladolid, y el del tribunal, y los
otros se rompen, despedazan, y pisotea la comitiva de clrigos, y frailes, que le seguan,
diciendo en voz alta Que cuarenta excomuniones que el tribunal fulmine, viene entre
ellos quien las absuelva. Que en la misma tarde se cant el Te Deum expuesto el Santsimo
Sacramento; y la antfona sacerdos et pontifes; y al da siguiente que fue festivo, se
celebraron misas en los corredores de la casa cural, y portales infames de la plaza, con
notorio desacato. Que al arribo de las tropas estando todos los clrigos, y frailes con este
reo, profirieron expresiones muy denigrativas contra este tribunal, diciendo, que hasta aqu
haba sido santo, y respetable, pero que en el da era el ms despreciable del mundo por
estar compuesto de unos gachupines ignorantes. Que este reo ofreci entrar el da 2 de
noviembre en el palacio del virrey, contando que tena 40,000 soldados en esta capital; que
visitara primero la catedral, y despus a la Inquisicin pedira en ella su causa, manifestara
los documentos de la coalicin de los europeos, entre quienes eran los primeros el
excelentsimo seor virrey, los seores oidores europeos, manifestara a todos que no era

20
hereje; y que dira despus, ni inquisidor gachupn, ni arzobispo gachupn, ni virrey
gachupn, ni rey gachupn, ni santo gachupn. Y que todo lo expuesto era pblico, y notorio
entre los sujetos de la mejor nota de la jurisdiccin de Toluca.
(Folio 115). El mismo comisario expuso al tribunal en 16 de noviembre que
ninguna cosa era ms cierta, que este reo estaba bien impuesto del comparendo que se le
hizo por el edicto de 13 de octubre; pues don Mariano Lpez, de profesin mdico, que
presenci la entrada que hizo el 27 en Ixtlahuaca, aseguraba, que en el mismo juzgado de
dicha villa, cuando tom posesin, vio el dicho edicto, y se enrabi al encontrarlo. Don
Pedro Valverde, y Jos Mara Chvez, le aseguraron, que el edicto que estaba fijado en la
puerta del juzgado lo despedaz la tropa. Que por el cura de San Bartolom Ozolotepec,
saba, que habiendo concurrido con dicho reo, ste le toc afablemente en el hombro, y le
reconvino, como en tono de queja, que se hubiese publicado contra l tal edicto. Y
finalmente que saba que por los ultrajes que hizo la tropa en los templos, con las imgenes,
y ornamentos, dijo el general Allende a este reo: Si esto se sabe en Mxico, acaban de
confirmar que somos herejes. En propio da se le dio comisin para evacuar estas citas.
(16 don Jos Mariano Lpez; folio 121). En 20 y 22 fue examinado y ratificado
este testigo y dijo: Que estando en la casa del cura en el citado da, y acabada la comida, se
movi conversacin sobre el edicto, y oy decir a este reo, que el Santo Oficio le imputaba
que era hereje luterano, y despus desta, que estas cosas se contradecan, y oponan; que
asimismo le acusaba el Santo Oficio de haber predicado que no haba infierno; pero que de
esto mismo testificaran lo contrario los indios y dems que le oyeron predicar todo lo
contrario, y que los mismos indios le hacan beneficio de haberse pasado a su partido para
que ellos convencieran, que haba predicado acerca del infierno, como del pecado que es la

21
fornicacin; que lo citaba el Santo Oficio para dentro de treinta das; y que seguramente se
presentara ante l antes de dicho trmino y que por todo lo expuesto crea que era sabedor
del edicto.
(17 don Ignacio de Viana; folio 126). Este testigo que es el cura de Lerma,
examinado y ratificado en los mismos das que el anterior, dijo: Que saba que habiendo
entrado los indios de Ozolotepec en la hacienda de San Nicols, robaron la capilla, y
sacando los ornamentos, los pusieron por sudaderos a sus caballos de cuyo escandaloso
hecho el administrador de ella don Pedro Campos dirigi su queja a este reo, y a Allende, y
ste le dijo a aqul, que si supieran en Mxico este atentado, diran, o acabaran de
confirmar que eran herejes. Que don Jos Mara Benavides vecino de Lerma, le refiri, que
le avisaban de la ciudad de Toluca, que habiendo este reo entrado en la parroquia en la
tarde de su arribo, y viendo los edictos del Santo Oficio en la puerta, los ley; y que
enterado de ellos dijo, que se concluira su operacin, y le hara ver que Hidalgo no era
hereje.
(18 don Pedro Valverde; folio 131). Don Pedro Valverde, labrador de Xocotitln
examinado, y ratificado en esta ciudad en 21 y 22 de noviembre del mismo ao, dijo: Que
habiendo llegado este reo a Ixtlahuaca, fue recibido bajo de palio, con ministros revestidos,
y que luego que entraron en la iglesia cantaron los cantores una cosa que l no entendi;
pero que vio que en el juzgado de dicha villa, varios soldados del ejrcito de este reo
estaban leyendo el edicto del Santo Oficio; y que por el miedo que cobr a aquella gente, se
retir.
El tribunal por su auto de 24 del mismo acord, que respecto a constar de estas
diligencias que este reo tuvo noticia, y habl sobre el edicto de su citacin el da 27 de

22
octubre prximo pasado en Ixtlahuaca, declar: Que el trmino de los treinta das se
contase, y corriese desde el veintiocho, por no constar que antes llegase a su noticia; y que
pasasen los autos al seor inquisidor fiscal; lo que as se ejecut; y en 28 de noviembre
present un escrito pidiendo que se declarase a este reo por rebelde, y contumaz,
sealndole el trmino de diez das, para que dentro de l se presentase personalmente en
este tribunal. En el mismo da el tribunal tuvo por acusada esta rebelda, le concedi el
trmino pedido y mand que se notificasen los estrados, y as se ejecut.
En 24 del mismo noviembre dio aviso el sobre dicho comisario Muiz de que
acababan de llegar a esta ciudad don Jos, y don Francisco Coterillo, vecinos de lxtlahuaca,
sujetos instruidos perfectamente en la conducta de este reo, y acreditados por incorruptos en
los actuales trminos; y en el da se le dio comisin para que los examinara.
(19 don Francisco Coterillo, presbtero; folio 139). Examinado, y ratificado el
segundo, slo dijo: Que oy decir (a personas de quienes no haca memoria) que este reo
haba dicho, que no era hereje, como le imputaba el Santo Oficio; lo que oy a los soldados
insurgentes; y que no supo si leyeron o no el edicto.
(20 don Jos Coterillo; folio142). Este testigo examinado, y ratificado como el
anterior, dijo: Que presuma ser llamado sobre el poco aprecio de la excomunin del seor
arzobispo, y del Santo Oficio, porque dice, que unas cosas son hechas por la fuerza, o
voluntarias, y que observ cosas, que ms tenan de sta, que de la fuerza. Que lo primero
que le pasm, fue que el cura de Ixtlahuaca se hubiese franqueado a or la misa del capelln
de este reo, lleno de barbas; y que trat con menosprecio los ornamentos sagrados. Que
tambin le choc el que entre una, y dos de la tarde el que se repicara en aquella parroquia
con el pretexto de que se dijo, que haba entrado un expreso del excelentsimo seor virrey

23
en el que peda capitulaciones a este reo; que al otro da escribi dicho cura un oficio al
mismo (quien se hallara entonces por Arroyozarco) facilitndole la rendicin de Mxico,
lo que le comunic al declarante que don Joaqun de la Masa, que fue el que le escribi
dicho oficio al citado cura, l se firm como comisionado del excelentsimo seor don
Miguel Hidalgo, capitn general de Amrica. Y finalmente, que oy decir, que este reo
dijo: Que vendra a contestar con el Santo Oficio antes que se cumpliese el trmino que le
seal.
(Carta; folio 148). Prrafo de la carta que don Lorenzo Corral, capitn del
regimiento de la Corona escribe a su hermano desde Guanajuato sobre los insurgentes, dice
as. Ninguno de los castigos inventados, y por inventar que se les aplicase a los
asesinadotes de los europeos, seran bastantes a subsanar aquella inaudita crueldad; pues a
ms de estar presos, e indefensos, los heran tres, o cuatro veces para que padecieran, y
despus los mataban, contribuyendo a este infernal acto las mujeres con los paos de
rebozo atravesados, y cuchillo en mano; de modo, que deba exterminarse semejante
canalla, y a la mayor parte de los sujetos principales que estn infestados; y del clero no
digo menos, que se atrevieron a predicar defendiesen la ciudad, por ser intereses del
soberano, religin, y patria, atendiendo estos sacerdotes, a que fueron intimidados por
Allende, de que as lo hiciesen, debiendo morir antes que practicarlo; pero que se debe
extraar cuando en la primera entrada de tan vil canalla, se hizo en obsequio de ella un
novenario a la Virgen de Guanajuato, y con exposicin del Santsimo Sacramento,
concluyendo con procesin, que presidi Allende llevando en su cuerpo el manto de la
Virgen. Tanto aqu como en Irapuato, y otros parajes, han sido recibidos bajo de palio,
ciriales, cabildo, y dems obsequios propios de un soberano, y aun privados algunos a su

24
majestad catlica, que no osa ponerse el sombrero en la iglesia, como lo practica el
heresiarca cura y secuaces, sacando las espadas al alzar en prueba de que defendern la
religin, y viva Nuestra Seora de Guadalupe, y sacan el reloj, dinero y cuanto pueden
pillar, llegando su lascivia a robar unas hijas de San Luis de la Paz, cohonestando a su
ejrcito, era lcito porque al padre de las chicas no tuvieron que robarle, y as se
compensaba la falta de proporciones de aqul; en fin, sera nunca acabar si manifestase
cuanto s.
(Testigo 21; folio 149). Fray Jos Francisco Alarcn, franciscano de Toluca
present un difuso escrito, reducido a que. En el da 28 de octubre fue recibido este reo
bajo de palio, y toda su comitiva en la iglesia de su convento, en donde se cant el Te
Deum. Que poco antes que este reo, los padres fray Manuel Lara, fray Jos Caldern, y fray
Jos Minguet, mandaron quitar todos los edictos del tribunal y del seor arzobispo
ignorando si fue por miedo, o porque no hicieran ultraje de ellos, aunque despus los
volvieron a fijar; y finalmente, que saba, que su guardin haba llegado a entender los
planes, y proyectos de este reo, y eran, de que si entraba en esta capital, haba de dar
satisfaccin, de que haba de reducir al seor arzobispo al estado del ltimo clrigo; que
tumultuariamente pediran a este tribunal la causal de excomunin que le impuso; y que a
los seores inquisidores los haban de juzgar como a reos.
(2 rebelda; folio 1 de la 2 pieza). En 10 de diciembre volvieron a pasar los
autos al seor inquisidor fiscal, y en el mismo da puso la segunda rebelda con trmino de
otros diez das, la que se tuvo por acusada, y se notifica los estrados; y cumplido ste en
veintids del mismo, pasaron los autos al seor inquisidor fiscal.

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(Informe 2; folio 3). En 19 de julio de 800 inform el comisario de Valladolid,
que este reo fue catedrtico de teologa y rector del Colegio de San Nicols muchos aos,
que era hombre doctsimo, y de mucha extensin; que se atras en su colocacin por el
vicio del juego, trato torpe con mujeres, y libertad en hablar; que no se quiso graduar,
porque deca que la Universidad era una cuadrilla de ignorantes; y que la ciencia lo haba
inflado, y precipitado a leer libros prohibidos, con lo que volte sus ideas, y pervirti su
espritu; y que el dolor de un sujeto como ste hubiese cado en tanto error le haba
arrancado del pecho lo que dejaba informado. El mismo comisario volvi a informar en 2
de marzo de 801 y dijo: Que este reo tena por su favorito a Fleuri, libro psimo, que
engendraba en los lectores inflacin, y orgullo; desprecio de los santos, de los papas, y su
autoridad; de las reliquias, y devociones; y por tanto prohibido por el seor Benedicto 14.
Que cuando fue catedrtico introdujo en su colegio al padre Serri, y de moral los autores
tenidos en jansenismo; para la filosofa libros modernos, que si se examinaban, no dejaran
de sacar una justa censura. Que asistiendo el informante a un acto en el mismo colegio, oy
decir al presidente (que no tena pelo de barba) que los extensores del gran catecismo de
San Po Quinto, no supieron filosofa, y explicaron los misterios sin entender lo que decan;
y que por este atrevido dicho lo reprendi y calm el argumento. Y finalmente que era
jugador, y que haba disipado cuanto estuvo a su cargo; y que tena trato escandaloso con
una mujer, que vesta todas modas, hasta que desengaada por un buen confesor, se retir
para el claustro.
(Informe 3; folio 50). En 11 de marzo de 801 inform el comisario de San
Miguel el Grande, que haba llegado a su noticia de que un eclesistico llamado Jimnez,
haba soltado la especie de que este reo estaba ya preso en el Santo Oficio; y por el

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bachiller don Pedro Barriga que lo trat por muchos aos que jams le vio devocin
alguna; antes s, vindolo que no rezaba el oficio divino, lo reprendi algunas veces, y le
dijo pues no me ha contado vuestra merced que por el desprecio de esta obligacin han
venido muchos a parar en el Santo Oficio? Que l mismo le refiri que doa Catalina
Santos le dijo, que deseaba meterse religiosa por no tener que tratar con este reo, porque era
muy libre en sus conversaciones; que esta misma nota se haba granjeado en San Miguel; y
que por sujetos de literatura, y buena conciencia, lleg a entender, que rehusaban tratar con
l, porque promova especies con que los dejaba asombrados; y tambin que llevaba
consigo el Alcorn de Mahoma. Y finalmente que su conducta era conocidamente mala,
que no cumpla con las obligaciones de su ministerio parroquial, y que su vida era una
continua diversin en juegos, msicas, y bailes; de forma que tena en su casa una orquesta
de msicos asalariados.
(Informe 4; folio 64). En el ltimo prrafo de la carta que el comisario de San
Miguel remiti al tribunal en 13 de abril de 801 dice as La reforma del cura Hidalgo se
hech igualmente pblica en esta villa; pues he odo hablar de ella a muchas personas de
seso, y que lo deseaban de veras.
(Informe 5, pieza 2; folio 15). Fray Simn de Mora, misionero de la Santa Cruz,
y capelln de la divisin del seor Calleja present en 22 de febrero un informe muy largo
sobre los particulares ocurridos en la actual revolucin; y entre otras cosas que en l se
contienen, dice. Que saba, que en un correo interceptado a los insurgentes, se haba
encontrado una carta circular que este reo mandaba a sus pueblos, la cual paraba en poder
de don Jos Tovar, teniente coronel de los Dragones de San Luis, y deca: Que noticioso
de que el Tribunal de la Inquisicin y algunos obispos, haban publicado contra l algunos

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edictos... Y no debindose dar crdito alguno a estos tribunales por componerse todos de
europeos... mandaba a todas las autoridades por l constituidas, y a los comisarios, y
notarios del Santo Oficio, que de ninguna manera permitan la publicacin de semejantes
edictos, bajo la pena a los comisarios, y notarios, si fueren criollos, de confiscacin de
bienes, y expatriacin de estos dominios, y si europeos, de la vida. Que de esta perniciosa
circular, naci sin duda el desprecio general que hizo este reo, y sus secuaces, de los edictos
del Santo Oficio, y seores obispos, burlndose abiertamente de las censuras impuestas
contra ellos; como en efecto as lo acredit a pocos das con un manifiesto, o contra-edicto
que expidi, y de su orden comunic el infame Anzorena a las comunidades religiosas de
Valladolid, como intendente que era de dicha ciudad, y puesto por aqul. Y que finalmente
enseaba este reo que no se deba dar crdito a lo que determinasen, y decretasen los
tribunales de europeos eclesisticos, y seculares; y que por lo dicho podra haberse
suscitado, y esparcido el error de que las confesiones hechas con los sacerdotes gachupines
eran nulas.
(Acusacin). En 30 de enero de 1811 le puso el seor inquisidor fiscal a este reo
la acusacin compuesta de 52 captulos y por no haber comparecido en los trminos
asignados en el edicto de su citacin, y rebeldas, en 7 de febrero le fue presentada, y leda;
y en atencin a que no haba parecido, y a que estaba convencido de los horrendos crmenes
de que estaba acusado, el tribunal lo declar por rebelde, y contumaz, sealndolo los
estrados de la Audiencia y que se notificasen, y tambin al dicho seor inquisidor fiscal; lo
cual se ejecut en el mismo da.
En 19 del mismo se present el seor inquisidor fiscal, y dijo, que pues este reo no
haba comparecido a responder a la acusacin puesta, y notificada en estrados por su

28
ausencia, y rebeldas, que se tuviese esta causa por concluida; y concluy para prueba. El
tribunal tuvo por acusada esta rebelda, y esta causa por concluida, y recibi a ambas las
dichas partes a la prueba en la forma del derecho; lo que se notific al dicho seor
inquisidor fiscal, y a este reo en los estrados de la audiencia por su ausencia; y aqul hizo
reproduccin de los testigos, y probanzas que contra ste estaban recibidas, as en su
proceso, como en los registros de este Santo Oficio; y pidi examen de los contestes, y
ratificacin de los testigos en la forma del derecho que se hiciesen las dems diligencias
necesarias para saber, y alcanzar la verdad; y que hecho as, se hiciese publicacin de
testigos en esta causa.
Habindose recibido en este tribunal una proclama sediciosa que en 5 de enero
remiti el comisario de Quertaro sin lugar de impresin, ni fecha, pero que sin duda la
imprimi este reo en Guadalajara despus de la batalla de Aculco, el tribunal por su edicto
de 26 de enero de 811 la prohibi con otras dos igualmente sediciosas, y sanguinarias, que
todas fueron mandadas quemar de orden del superior gobierno por mano del verdugo.
(Testigo 22, don Jos Martn Garca). Don Martn Garca, prebendado, de
Michoacn, que acaba de llegar de Espaa y estaba preso en este Santo Oficio, present en
este tribunal un escrito en 21 de junio de 811, de las proposiciones y doctrina, que oy a
este reo, a quien antes trat por tiempo de doce aos; y fueron las siguientes: 1 Que en las
obras del seor Muratori, se lea el pasaje siguiente: Que los obispos de Francia haban
escrito al seor Benedicto 14 o Clemente 14 dicindole Es posible santsimo padre, que
siendo su santidad un prelado tan ilustrado haya tenido la debilidad de creer la impresin de
las llagas de San Francisco, y la translacin de la Santa Casa de Loreto? Y que la respuesta
fue: Que no haba hecho otra cosa, sino dejar correr esa doctrina, como que no se opona a

29
la fe y buenas costumbres. 2 Que no haba habido tal mujer Vernica en la pasin de
Cristo; y que lo que se veneraba por Divino Rostro, era una imagen, que despus de mucho
tiempo se haba hallado enterrada con la inscripcin al pie: Vera icon, la cual, con el
transcurso del tiempo qued por corruptela en Vernica . 3 Que no era cierto que San
Dimas estuviese en el cielo; pues no haba certeza de que l, y no Gestas, hubiera sido el
buen ladrn; y que en prueba de esto, le refiri, que despus de mucho tiempo de pasada la
pasin, se hallaron dos versos latinos (de los que no haca memoria) pero que en sustancia,
uno deca: Didimus ad Inferna descendit, Gestas ad Astra locatur . 4 Que le pareca que
San Agustn no haba podido satisfacer completamente a Juliano apstata al argumento que
le pona acerca de la transmigracin del pecado original, dicindole, que en el hombre no se
hallaba sino en el cuerpo y el alma; que el primero considerado como separado de la
segunda, era incapaz de pecado; que la segunda, como que haba salido de las manos de
Dios, de las cuales no poda salir nada manchado, no poda comunicar el pecado. Y que
urgindole Pelagio por la respuesta, le deca, Unde venit rima? y entonces el santo ocurri
al papa, encargndole el asunto, el que habindolo decidido, segn la mente del santo, dio
ste por respuesta a Pelagio, que ya el asunto estaba decidido por la silla apostlica, cuya
decisin en la materia era infalible; y que de ah vino el que San Agustn apoyara la
infalibilidad del papa. 5 Que no se saba con certeza el lugar de nuestra bienaventuranza;
pues un exjesuita acababa de escribir en Roma, que el lugar a donde habamos de venir a
gozar de nuestra bienaventuranza, haba de ser en este mundo; y que esta doctrina la
sostena con la Escritura. 6 Que no haba certeza de quines fueron los reyes que
vinieron a adorar al Nio ni como haban venido; y que tena por vulgaridad el creer la
concurrencia del buey, y la mula en el nacimiento. 7 Que Dios no castigaba

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frecuentemente en esta vida a los pecadores, ni tampoco premiaba del mismo modo las
virtudes; refiriendo que San Agustn o Santo Toms, deca, que Dios haba creado males
para los malos, que no sufrirn los justos; y bienes para los buenos, de que no gozarn los
impos; pero que en cuanto a estos bienes, y males temporales, seran comunes a los dos en
esta vida, para que no se deseasen con ansia aquellos bienes, que tambin andaban en
manos de los perversos, ni se temiesen tanto los males, que tambin sufran los justos. 8
Que San Jernimo tena por fbula las guerras del dragn con el ngel; y que tampoco tena
por genuinas la Historia de Susana, ni el Himno de los tres nios; pues no se hallaban en la
escritura de los hebreos, de quien este Santo haba hecho la traduccin, y que deca que l
las haba puesto sealndolas con dos comas; porque no creyesen los ignorantes que haba
truncado la. 9 Que Guillermo Sanamor defendi pblicamente en Pars las proposiciones
de que los frailes no entran en la jerarqua eclesistica, ni el papa poda darles licencia de
predicar, ni confesar, ni estaban en estado de salvacin, porque aquel que mendiga
pudiendo trabajar, est en estado de pecado mortal, luego con ms razn el que hace voto
de mendigar pudiendo trabajar; y que con todo no se condenaron como herticas dichas
proposiciones.10 Que no tena como de fe la canonizacin de los santos, y le haca
fuerza la beatificacin del beato Aparicio con respecto a lo que Serri respondi a la silla
apostlica en la consulta que le hizo sobre la materia; Que semejantes proposiciones y
doctrina las manifest este reo muchas veces en pblico y en secreto, y a presencia de los
que entraban en su casa. Que tambin le oy otras proposiciones sobre el origen de la
disciplina de la Iglesia, sobre enterrar a los muertos, echarles agua bendita, e incensarlos;
sobre la virginidad de Mara Santsima despus del parto; sobre lo lcito, o no lcito de la
usura; sobre el cumplimiento de la profeca de las setenta semanas; sobre el precepto de las

31
rbricas de la Iglesia, de no decir misa sin dos luces a lo menos; sobre los diezmos de la
Iglesia; sobre la genealoga de Jesucristo referida por los evangelistas; sobre la existencia
del limbo de que no haba seguridad de ella.
Y finalmente que tratando con dicho reo sobre el Santo Oficio, le oy decir que la
existencia de este tribunal era indecorosa a los obispos, pues estando stos obligados por
derecho divino a cuidar del pasto con que se nutran sus ovejas, se haban desentendido de
l, dejando encargado a este tribunal; y que presuma que se haba pervertido por el trato
que tuvo con un general francs que tuvo hospedado en su casa.
(Censura folio). En 27 de junio se extract el anterior escrito en doce
proporciones, y se remitieron a los propios calificadores Barreda, y Carrasco, provincial y
prior de Santo Domingo; y en doce de agosto dijeron en sustancia que este reo era un
impo, temerario, escandaloso, errneo, injurioso, y gravemente sospechoso de hereja, si es
que haba proferido con todo el conocimiento necesario, y con la instruccin
correspondiente las proposiciones que dejaban calificadas; aadiendo que si claramente
neg la autenticidad de la Historia de Susana, del Himno de los tres nios y la de Beel y el
dragn, y si neg la pureza de Mara Santsima despus del parto, entonces no solamente
era sospechoso, sino formalmente hereje; y si era enemigo de la madre de los fieles, amparo
de los pecadores qu se poda esperar, ni qu xito poda tener sino el de errores
detestables, precipicios, ruinas, y plegue a Dios, lo que su majestad no permita, la
impenitencia final? Y finalmente que era un pastor criminalsimo que en vez de poner y dar
la vida por sus ovejas, las destruy, con el veneno de la impiedad, error, temeridad,
escndalo, blasfemia, falsedad, hereja, y abominacin, precipitndolas en un abismo de

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males espirituales, y temporales; que este era su dictamen que en lo objetivo, y subjetivo
sometan al recto juicio de este tribunal.
(Testigo 23, don Sebastin de la Fuente). Con arreglo a las noticias publicadas en
28 de septiembre del ao de 1810 en la Gaceta del Gobierno, en donde se expresaron
algunos de los errores que este reo ense, se libr comisin al comisario de Quertaro en
20 de octubre del mismo ao previnindole que para engrosar esta causa no despreciase
denuncia alguna que le hiciesen contra Hidalgo; y que supuesto que pasaban a aquella
ciudad algunos sujetos que pudieran tener noticia de sus errores por el conocimiento que de
l tendran, examinase a algunos, y en efecto examin a seis, los cuales no produjeron cosa
sustancial, aunque don Sebastin de la Fuente, comisario de este Santo Oficio, que estaba
refugiado en dicha ciudad, declar en 4 de febrero: Que estando oculto en el pueblo de
Vejo en la casa del presbtero don Jos Mara Meja, ste le refiri que haba servido de
vicario como un ao al cura don Miguel Hidalgo Costilla, y no haba podido sufrir sus
desrdenes; que por su mala conducta estaba desarreglado su curato; y que slo le faltaba
predicar que la fornicacin no era pecado; pero que en las conversaciones, y a su entender
en el confesionario, as lo enseaba; que en las concurrencias, y bailes nocturnos que este
reo tena en su casa, cuando alguno de los sujetos concurrentes le deca que le agradaba
alguna nia de las que estaban presentes, le deca que all estaba su recmara, y su catre,
que se entraran adentro; que sta ltima especie, y de la inmoralidad del reo no la comunic
en tiempo oportuno a este tribunal por haber estado oculto desde que comenz la
insurreccin.
(Testigo 24, don Jos Mara Cuenca; folio 101, pieza 2). En la declaracin que
hizo este testigo en 14 y 20 de febrero de 1812 en la causa contra fray Manuel Estrada

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mercedario (que es el segundo de esta relacin) en otras cosas dijo: Que haba odo decir a
dicho padre Estrada que era imposible que el cura Hidalgo se hubiera salvado; que as lo
haba predicado pues haba muerto impenitente; y tambin porque haba odo al mismo cura
negar la pureza de Mara Santsima, y que por esto l lo haba denunciado al Santo Oficio.
En 20 de mayo de 1811 se le dio la publicacin de testigos con las declaraciones de
diez testigos, cinco informes y dos edictos, y hecha y leda que fue la dicha publicacin se
mand dar traslado de ella al dicho don Miguel Hidalgo Costilla para que respondiese, y
alegase lo que viese convenirle a su derecho con parecer de uno de los letrados que ayudan
a las personas que tienen causa en este Santo Oficio para la primera audiencia, lo que se
notific en los estrados de esta audiencia. Y no habiendo comparecido en el trmino
sealado para que alegase y respondiese a la sobre dicha publicacin, se le nombr abogado
de oficio al licenciado don Jos Mara Rosas, que lo es de presos de este Santo Oficio.

LA EDICIN DEL TOMO I ESTUVO A CARGO DE

Edna Sandra Coral Meza

Rosa Amrica Granados Ambriz
Raquel Gereca Durn
Gabriela E. Prez Tagle Mercado
Adriana Fernanda Rivas de la Chica
Claudia Snchez Prez
PROYECTO PAPIIT IN402602