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Giacomo Leopardi

Discurso de un italiano en torno a la poesa romntica

Edicin de referencia
Giacomo Leopardi, Poesa y prosa, vol. en segundo lugar, editado por Rolando
Damiani, Arnoldo Mondadori editor, serie I Meridiani, Milano 1988
Si la defensa de las opiniones de "nuestros padres y de 'nuestros antepasados y de todos
los siglos librando hoy en da por muchos en todo el arte de escribir y sobre todo la
poesa que se haba levantado hombres famosos y grandes, y si agl'ingegni es fuerte y
amplio se le hizo conocer la fuerza y degl'ingegni anchura y profundos pensamientos
sublimes, lo sublime y la profundidad de los pensamientos, ni tampoco ahora necesitan
otras discusiones, ni cuando no haba sido buena, aunque yo me atrev a dejar que me
adelante. El tiempo se ha respondido hasta ahora a las cosas con palabras y chistes para
pasar argumentos, y con la facultad de razonar, y la guerra era entre la poblacin y los
atletas, y entre los periodistas y filsofos, de modo que no es de extraar si stos
parecen imbaldanziscono y mantenerse firme, y entre nosotros miedo y vergenza y
orgullo, que nos mantiene seguros como paredes interiores y las cercas de las torres, sin
embargo gl'insultiamo Seize mismos chistes, lo que caus casi pasada para replicar
estaba ganando; Pero ni el mismo se concedi. Pero si nuestra causa es justa y buena, y
si estamos valiente y valiente, y si confiamos en favor de la razn y de la verdad, que no
vamos a cabo y no se lucha? y por qu nos muestran que no entendemos lo que
queremos decir bien pero que no cuadrada, o l no persuadir sin tener en cuenta que es
falso lo que no quieres decir? Tal vez todo lo que necesitamos para mantener nuestra
conciencia en reposo, y purch'ella con dudas no se molestan acoso, y que nos permita
continuar con alegra y seguramente nuestros estudios y nuestra escrito sin la apata
formidable, que proviene del temor a que el tiempo de lanzamiento y el trabajo , no nos
importa otra cosa, y por eso nos encontramos que enfrentarse y giuochiamo fuera,
temiendo no tanto al enemigo que est fuera de esta evidencia que est dentro de
nosotros mismos? No, por Dios, que no es as; pero no trate de nada ms que la verdad,
y si todo lo que hemos aprendido es vana, y si eso pareca cierta y falsa, y lo que haba
de ver que no poda ver, y lo que pensaban que toque no se toca, y si es as que muchos
altas inteligencias, y muchos productos y tantos siglos en todo ni ms ni menos que son
engaados, es con Dios. no nos fijamos que hay que confiar no tienen hasta ahora
estudiado ni sudoroso, y de hecho de haber estudiado y sud loca y no en todos , decir
adis a los libros casi nuestros amigos y compaeros, a quemar nuestros escritos, y en
definitiva, sea nuestro jefe, y jvenes o viejos que son, iniciar una nueva vida se gozan
tan pronto como hay una que toc a 'nuestro anciano no toc , a saber finalmente la
verdad, y esta verdad nos gioviamoci y otros deberan hacer lo mismo con impaciencia
desear. Pero si la niebla y los sueos y fantasmas son ms bien a las opiniones
modernas, y si nuestros antepasados han visto la luz, y si la verdad no han trabajado
tantos siglos para salir un da porque permitimos que las personas deben ser
confundidos y engaados, y que la nuestra juventud est en duda cul de las dos
doctrinas criadas confiar? Confieso que un silencio magnnima apareci a m, as como
la mejor, de hecho, la nica cosa que era apropiado para los magos reales en esta

diferencia: y el ejemplo de "real sabia que no abrimos la boca, no me confirman en mi


opinin, que era muy firme, pero consol a ver que su juicio estuvo de acuerdo en este
particular, con mi. No obstante tantas otras cosas, como por ejemplo despus de haber
ledo y considerado las observaciones del Caballero Ludovico di Breme alrededor de la
poesa moderna, como l lo llama, me llevaron de pensar que si tal vez movido por un
hombre ilustre y romper el silencio desdeosa podra perjudicar, la aparicin de un
hombre moreno que no cuenta chistes, pero razones, no pueden ser perjudiciales y
pueden beneficiarse, porque ni la derrota de un fiacchissimo luchador debe afectar a la
reputacin del ejrcito, y si l pareca tener algo, se puede estimar cuntos y cunto ms
grande que hara a los fuertes. Ciertamente, las observaciones Knight me parecen
peligrosos; y digo peligroso, ya que son en su mayor parte aguda e ingeniosa y
profunda, y que, si no parecen reales que parece Bremen, que juzgan que es peligroso,
al ser capaz de persuadir a muchos que creemos que es falso, y que sin duda de tanta
importancia como las letras y la poesa. Pero tan dbil como soy, decid ver si el afecto
que el puerto focosissimo a mi casa y mucho ms a la verdad, dame fuerzas, y diciendo
a la patria y por lo que creo correcto. Voy a utilizar, como ya he dicho, las razones, y
nada ms que las razones: No s si va a ser metafsico, pero sern razones; y si no la
totalidad, o no mucho nuevo, desde esta misma facilidad con que puede inferir que las
opiniones de los que se llaman romnticos, en cambio, no vienen de edad, sin duda tiene
races antiguas, y con otros instrumentos de uso antiguo pueden descomponer y
erradicar.
Y la forma de mantenerme alejado de muchas de las costumbres de aquellos que en el
pasado han llegado a cuestionar con romntica, por lo mximamente no proccurer ni
voy a presumir de no entender, por lo que el derecho se queja con razn la Breme la
medida en que los de la protesta continua no entender, esos rechazos cualquier
controversia. Pero, voy a decir lo que siento as, a querer comprender bien el caballero y
alguien de 'romntica, quizs a veces no es suficiente ni el deseo ni el talento, pero se
necesita un corazn que sabe cmo abrir y se extendi y latido de nada ms que miedo o
similares, y una mente no del todo sin experiencia del fuego y el impulso de las bellas
artes. Ahora bien, si mi mente es tal, y si mi corazn siempre ha vencido en la causa no
vil, no es algo para que el habla: Slo creo haber entendido los argumentos de la
Knight: esto, sin embargo, ni l ni otro voluntad creo lo que digo, pero tan bien a los
hechos, es decir, si discuto en las observaciones del caballero, doy evidencia de haber
entendido. Trato de la poesa romntica ya plenamente, que esto sera una verdadera
carga aptos detrs de m, y me gustara mostrar mi tomarlo imprudente que valiente;
pero la cantidad ser suficiente para mantener el ritmo de los comentarios anteriores; Y
ahora esta suposicin no es pequea, de hecho me gusta ver de lejos a la multitud de
materiales en la que me debo Chase, casi sbigottisco m, y yo no saba qu camino para
encontrar d 'sea breve en una multitud de cosas tales, y en tanta necesidad de ser claro.
No obstante lo respeto sacudiendo opiniones de Breme tambin llegar a tientas los
fundamentos de las opiniones romnticas, si bien stas son tan confusos y acuden y
madera muerta y en gran parte repulsiva que uno debe casi assalirle uno por uno, y
aterriz en una parte del edificio, el otro no, por lo tanto, se mantiene en pie, un signo
no de fuerza, sino de desconexin, y por lo tanto de debilidad. Y digo que no a partir
paleser mi nombre, para no ser visto de creer o que otros leen lo que escribo, yo
quisiera tener noticias de quin la escribi, ni que mi nombre mostr que los pedidos

para dar yo sepa, ignotissimo como es. Por estas razones, voy a mantener mi nombre
secreto, no por miedo, o italiano, nunca temer la verdadera escritura y la escritura como
pueda para ti, ni el odio de nadie ni el poder o la reputacin de nadie.
Ya es evidente y bien conocido que la romntica esforzarse para desviar Cuanto ms se
puede poesa del comercio con los sentidos, que para ellos Nac y vivo finattantoch
habr poesa, y practicarlo con el entendimiento, y de lo visible a la strascinarla
invisible y de las cosas a las ideas, y transmutar la materia y fue fantstico y corporal,
en la metafsica y razonable y espiritual. Knight dice que el frenes de la antigua poesa
era principalmente de la ignorancia, por el que se maravilla estpida de todas las cosas,
y creyendo que ven cada carrera de algn milagro, pigliarono tema de la poesa de
cualquier accidente, y se imagin un sinnmero de fuerzas sobrenatural y sueos y
larvas, y aade que en la actualidad, una vez evaluados los hombres y aprender, y la
intencin ya sabiendas y distinguir muchas cosas, y ser persuadido y asegur de muchas
verdades, en sus facultades no son, dice l co "su trminos de arte, por lo tanto, y
compatible con estos dos efectos, la intuicin lgica y el prestigio smagata fabulosa
contempornea es la imaginacin de la mente de este hombre . Ahora bien, estas cosas,
que quiere discorrer buena y lgica, de la siguiente manera necessarissimamente que la
poesa ya no poda engaar a los hombres, no debe pretender ni mentira, pero hay que ir
siempre de nuevo a la razn y la verdad. Y el aviso, o lectores, en el bello y famoso
principio de contradiccin quell'apertissima. Puesto que los romnticos que
s'accorgevano bien que elimina la poesa ya curtido y como lo haban hecho, incluso el
derecho a fingir y mentir, poesa, finalmente, ni ms ni menos habra desaparecido, y los
accionistas sera identificado con y tutt "un pegamento metafsico, y determin en un
complejo meditaciones, no teniendo la poesa totalmente soggettata a la razn y la
verdad, que fueron en busca de la escoria de este conjunto de cada clase, y
especialmente entre la poblacin, de los ms extrao y loco y las opiniones e historias
ridculas y cobardes y supersticiosos que se podan encontrar, y estos han hecho que el
tema de la poesa; y lo que es ms admirable, intantoch maldijo el uso de las fbulas
griegas, tienen inzeppate que 'los respeta cuntos relatos turcos rabes escandinava india
persianas celta quera, como si la intuicin lgica que con fabulosa prestigio de Grecia
no puede permanecer, con la del Oriente y del norte podra ser. Pero esta increble
contradiccin de haber hecho la mayor parte de los cuentos orientales y septentrionales
despus de la griega rechaz tan repugnante a las costumbres y las creencias y el
conocimiento de nuestra poca, vamos a discutir ms adelante en el lugar adecuado.
Ahora que se acerca de nuevo a la Caballero, seguido inmediatamente por diciendo que
es la facultad imaginativa sostanzialissima hombre, de modo que no puede desaparecer
ni disminuir, pero para las quemaduras opuestos hoy como siempre para ser invadido
amor secuestrado aterrado y seducidos Perfin (ah reside el punto); ni ser nunca ser
sometido a las ilusiones de formas armoniosas, el xtasis de la contemplacin sublime,
la eficacia de la plaza ideales, sin proporcionado no sea ms arbitraria por completo, y
totalmente analoga desnudo con lo que lo rodea, o que est en nosotros . Y as es como
se reconoce tambin que la poesa debe llamarse a engao, que luego se afirma y
confirma resueltamente en un centenar de otros lugares de sus observaciones. Creo que
veo muy claramente que el Caballero lleg a este mismo ritmo vio que su razonamiento
es doblada y la punta es disviava, y si no me equivoco, esas palabras an y totalmente
est soldando tomndole hacer, cmo lo haces todo el da, despus de eso, torcendosegli

en sus manos, a pesar de que se haba roto. Pero esto es realmente la soldadura de las
palabras, porque las primeras cosas siguieron que la poesa no puede ni debe dejarse
engaar, y si ella puede y debe llamarse a engao, todos los razonamientos posteriores
del Knight y los romnticos, que no tienen dnde colgar en una fuerza que caschino
tierra. En la medida en que hay quien no sabe que hay que distinguir dos diferentes
engaos; la que llamamos el intelectual, el otro fantstico. Intelectual es, por ejemplo,
de un filsofo que se convence de lo falso. Fantastico es una de las bellas artes y la
poesa en 'da; puesto que ya no es el momento de que las personas ganan su sustento
cantando a los pueblos y pe 'chiassuoli los versos de Homero, y en toda Grecia se
reunieron y se asienta en Olimpia escuchado y admirado Herodoto ms dulce de
historias manzanas, para luego verlo, uno le dijo al otro, que lo muestra a dedo , ste es
el que ha escrito las guerras persas, y alab nuestras victorias [1] : pero hoy en da los
lectores u oyentes del poeta no son nada ms que las personas dirozzate y, unos ms,
otros menos, inteligente: es poeta ch'il en cierto modo tiene que poder escribir un pel
vulgar; Si as romnticos parecen querer por el contrario, escribe vulgar pel y la cuenta
de cara a escribir para gl'intelligenti, que dos cosas son contradictorias, pero las que he
dicho, no soy; porque se imaginan que sus prudentes pueden as, poemas dispositivo de
mxima y con ganas de ser engaados, casi abajo y consiguen un paro de ese degl'idioti
donde degl'idioti fantasa no pueden ir arriba y conseguir el rubor de sus entendidos.
Ahora bien, estos dije ser lectores u oyentes del poeta, el intelecto no puede ser
engaado por la poesa, que bien puede ser engaado muchas veces y es el imaginativo.
Knight entonces, y con el romntico caballero cuando lloran que el poeta en pretender
costumbres s'adatti y nuestras opiniones y verdad conocidos en la actualidad, que no se
ven que el poeta no engaa intelectos y nunca gl'ingann, excepto para la aventura en
aquellos tiempos antiguos que he dicho anteriormente, pero slo las fantasas; sabiendo
que no se ven tan duro como, abrimos un libro, lo vemos escrito en verso, que el libro
est lleno de mentiras, y deseando y proccurando cuando leemos poemas, de ser
engaado y por conseguir que nos leer preparar y componer casi sin darse cuenta la
imaginacin para recibir y abrazar la ilusin, es ridculo decir que el poeta no es capaz
de engaar al s'attenga de crticas y nuestras costumbres, como si no lo hacemos nos
dara licencia para ser engaado todo lo que mucho, y que ella no tena fuerzas para
olvidar ni el poeta para hacerla olvidar y las opiniones y hbitos, y cualquier cosa que
sea, que no busque el intelecto en medio del delirio de la imaginacin sabe muy bien
que ella delira, y onninamente y siempre mucho menos creer en lo falso como el ms
falsas, por lo que los ngeles de Milton y alegrica de sustancias Voltaire como los
dioses de Homero, los espectros de la hamburguesa y de Southey brujas, lo que en el
infierno de Virgilio, de manera que un escudo celeste Angelo cuello brillante de
diamantes han defendido Raymond, lo que Apolo coll'egida peluda y fimbriata
precedidos Hctor en la batalla. En resumen, todo lo que es, como he dicho desde el
principio, si la poesa es engaar o no; Si lo tiene, est claro que lo ha hecho, y lo
romntico decir de forma espontnea, el resto no es ms que las palabras y los sofismas
y quiere que creamos en vigor del argumento de que sabemos que no es cierto; porque
de hecho sabemos que el poeta con el fin de Cristiano y filsofo y moderno que se
encuentra en todas las cosas, nunca se c'inganner el intelecto, por lo que para el pago e
idiota de edad y la proyeccin, c'inganner imaginacin cada vez que pretende ser
verdadero poeta.

Queda, por tanto, que estos podran engaar como l quiere, elige dentro de los confines
de los probables mejores ilusiones que les gusta, y cuanto ms agradecidos a nosotros y
mejor integradas a la oficina de la poesa, que es imitar a la naturaleza, y con el fin, ch '
que es una delicia. Y an ms riguroso para preparar esas ilusiones que tenemos que
vestir a las ms diversas opiniones y costumbres de la nuestra: no se requiere ni virtudes
del poeta contrat a elegir fcil, pero s cree usted que los fciles que eligieron. Ahora
hay que ver si el poeta que no va muy por detrs de las opiniones y costumbres de la
poca actual, ya que el resto es un gran poeta, amado ms o menos el alma, ms o
menos, dependiendo de la naturaleza y, por tanto, el buen gusto, que sin embargo,
consenteth presentar cosas: en la medida en que se pone de manifiesto que el camino
que conduce a una mayor y sustancial y duro y puro y el placer natural de la audiencia,
que ciertamente debe ser tomado en poesa, no puede suceder esto c'inganni siempre
otro que imaginativa. Pero tal vez, vulgar contuttoch'il, no ayer ni ierlaltro mica, pero
desde hace mucho tiempo ha terminado de escuchar la voz de los poetas, romnticos
querr que tambin tiene que ser genuinamente oyente o el lector del poeta; y esto
mentrech se esfuerzan por hacer el poema como todo lo que pueden y la metafsica
abstrusa y desproporcionada a la inteligencia de la gente comn. Sin embargo, se dice
que esto puede ser inducido a escuchar o leer los poetas ms fcilmente que otros creen
que esperan hacer lo que puede hacer; pero digamos que se hace, y que a pesar de que la
ilusin intelectual es posible el poeta: En primer lugar te pido que uno es mejor; o la
adaptacin a la religin las opiniones y las costumbres de esta manera, conciliando la
creencia de la gente, y para todos los que la mentira por lo que para la necesidad de la
poesa; ya que gran parte debido a las opiniones de la gente es falsa, engandolo
positivamente, y la cabeza riempiergli de errores y mentiras, y conficcarci mejores que
tenemos, y para consolarlo infantil, y supersticiones y bogeys accrescergli y
corroborargli l ' la ignorancia; o siguiendo otras opiniones y trajes, pretendiendo de
manera que las personas comunes tienen tan bien por tales ficciones que hacen las
delicias que es el final del poema, pero no creen excepto coll'immaginativa, y por lo
tanto sin ningn dao. Para, que es el tema de la poesa de la religin y de la opinin
pblica y los trajes presentes, necesariamente tiene que ocurrir una de estas tres cosas; o
que el poeta nunca se menta, y ya no es un poeta; o mentir para engaar a las
inteligencias vulgares, y realmente en mal estado y han hecho lo malo,
sopraccaricandolo de las vanas creencias y asuntos, Ch'in esperados del mal de la
religin, en nuestra opinin, cualquier creencia falsa es malo; o que slo los engaos
imaginativas, ya partir de este (concedieron que puede llevarse a cabo, lo que
ciertamente no es el caso, si no de muy raro, porque la gente comn en su mayora creen
que es verdad) descender a lo que quera decir en el segundo lugar, es decir, que la
posibilidad de engaar a las fantasas del poeta incluso cuando s'attenga las creencias y
los usos modernos, lo que se ha dicho sobre sus prudentes, diosas tambin se aplican a
gl'idioti; para asegurar que estas elecciones deben asimismo esas ficciones que mejor
dilettassero, ms o menos engaosa, dado ch'il final del poema se deje engaar, pero no
el deleite: el poeta engao pel es un medio, capitalissimo seguro, pero slo el "truco de
la imaginacin, o de lo contrario nadie habra hecho las delicias de sus entendidos de la
poesa, y el engao que puede ser de placer potico real. Estas cosas os he hablado al
pueblo, hay que entenderlos con razn, que me siento casi parece que sostenga contra
los romnticos que la poesa no tiene que ser popular, y cuando queremos que sea
popular, y que les gustara la metafsica romnticas y razonable y ms instruido y

proporcional al conocimiento de nuestra poca que la poblacin participa poco o nada.


Pero ya he marcado dos goles esta contradiccin de los romnticos, y las
contradicciones de la nueva filosofa que se desborda; por lo que a lo mejor se est
Tendr un par de veces ms para luchar contra dos opiniones contrarias, uno de los
cuales hay amanecer a la nuestra, y si el lector no nos mirar mucho a minuto, tendrn
la opinin que yo peleo. Ahora vamos a lo que he dicho, es decir, cul de las dos formas
es ms natural en la poesa y mucho ms slidamente deliciosa agl'intelligenti agl'idioti
eso, quiero decir, o la antigua o moderna.
Y la experiencia y la conversacin mutua y el estudio y otras mil razones por las que no
es necesario decir, que hemos hecho con el tiempo tan diferentes de las de nuestros
primeros padres que si stos risuscitassero, casi no se puede creer que hay evidentes all
para sus hijos. Por lo tanto no es de extraar si tenemos tan prctico y aprendimos y as
cambiamos como somos, lo que se pone de manifiesto lo que era la antigua oculto, y
noto un mundo de causas que era desconocido para los antiguos, y sin duda lo que los
antiguos eran increbles, y la edad lo que era nuevo para el viejo, ya no miramos a la
naturaleza rutinaria con esos ojos, y en varios casos de nuestras vidas tratamos slo una
pequea parte de los efectos que las mismas razones que dieron nacimiento 'primeros
padres. Pero el cielo y el mar y la tierra y toda la faz de la tierra y el espectculo de la
naturaleza y sus maravillosas bellezas fueron en un primer momento se ajustaba a las
propiedades de audiencia natural: ahora la condicin natural del hombre es la de la
ignorancia; pero la condicin de los cientficos que contemplan las estrellas, ellos saben
el por qu de sus apariencias, y no de rayos maravilla ni trueno, y contemplando el mar
y la tierra, ellos saben lo que abarca la tierra y lo que el mar, y por qu s'innoltrino olas
y se retiran, y cmo los vientos estn soplando y Corrano ros y las plantas crecen y se
viste esa montaa y la otra desnuda, y que saben aparte, aparte de los afectos y las
cualidades humanas, y las fuerzas y sin detonar ya cubierto y attenenze y respeta y la
correspondencia de la gran compuesto universales, y de acuerdo con la jerga de la nueva
normativa las armonas de la naturaleza y de las similitudes y las simpatas , es una
condicin artificiata: hechos y la naturaleza no pueden ser revelados, pero oculta, por lo
que tienes mil trucos y casi el fraude, y un millar de mentes y mquinas scalzarla y lo
presiona y acosarla y cavarle de la boca fuerza impulsora sus secretos: pero la
naturaleza por lo que viol y descubrimiento ya no otorga a su amada que antes se
ofrece de forma espontnea . Y lo que digo los cientficos dicen que proporcionalmente
ms o menos de todos gl'inciviliti, y por lo tanto nosotros, especialmente esa parte de
nosotros que no es el pueblo, y entre la gente comn de esa parte de la ciudad que es, y
lo que es ms distante de la condicin primitiva y natural de los hombres. No contender
ya beneficio, ni siquiera se me ocurrira competir con aquellos filsofos que lloran la
dirozzato hombre y limpiado y las manzanas y la leche se transform en la carne, y las
hojas de los rboles y las pieles de bestias se enfrentan en tela, y cuevas y chozas en
palacios, y las ermitas y los bosques en la ciudad: no es el poeta, sino el filsofo ver lo
til y lo cierto: el poeta se encarga de deliciosa y deliciosa a la imaginacin, y que
recoge de la vida como de lo falso, de hecho, la mayora de la mente y se esfuerza para
que el engao y el impostor no busca la verdad, sino la apariencia de verdad. Por lo que
la belleza de la naturaleza en un primer momento se ajustaba a las cualidades y se le
orden el deleite de los espectadores naturales, no varan al variar de 'alrededor, pero
ninguna mutacin de los hombres cada vez induce un cambio en la naturaleza, como

ganador de la experiencia y el estudio y el arte y cada cosa humana que queda


eternamente uno, que quiere lograr ese deleite puro y sustancial, que es el fin propio del
poema (como el placer en la poesa surge de la imitacin de la naturaleza), pero que en
conjunto se ajustaba al estado primitivo de los hombres debe tener, no la naturaleza para
nosotros, pero nos adaptamos a la naturaleza, y por lo tanto el poema no est
cambiando, ya que quieren moderno, pero "sus personajes principales, es decir, como la
naturaleza, inmutable. Y los hombres que se adaptan a la naturaleza, consta de
perdedores por la imaginacin lo mejor que podamos en la primitiva de 'nuestro estado
ms, lo que nos hace hacer sin nuestro trabajo el maestro poeta de fantasas. Ahora que
al hacerlo, abrimos producido antes de una increble fuente querido y celeste, y que la
naturaleza sin cambios y no corrompido discopra entonces a pesar de la civilizacin y
nuestra corrupcin su poder inmortal sobre la mente humana, y que, en suma stos que
sean amada, incluso hoy en da escuchemos lo que naturalmente deseamos por encima
de cualquier otro cuando nos assettiamo ser engaado por la poesa de la luz, uno slo
eso, se puede comprender adems del hecho de la misma, deber entender nuestra
inclinacin irrefutable primitiva y natural puro y casto, que es tan innata en los hombres,
que sus efectos porque no se consideran a s mismos todos los das, y sucede en esto,
como en muchas otras cosas, que la frecuencia impide la atencin. Pero, dnde ms va
a venir a nuestro amor infinito la simplicidad de "usos y costumbres y favellare y la
escritura y todo; y la dulzura que se propaga en el alma no slo la vista, sino el
pensamiento y las imgenes de la vida rural, y los poetas que aparecen, y 'primeros das,
y la historia de la "memoria de los patriarcas y de Abraham y d' Isaac y Jacob y los
casos y sus acciones 'desiertos y la vida en tiendas de campaa y entre el ganado, y la
mayor parte de lo que entendemos en la Escritura y en especial en el libro de Gnesis; y
aquellos movimientos que nos inspira y que la felicidad que nos hace leer cualquier
poeta expresan y se pintaron ms primitivo, de Homero Hesodo Anacreonte, Calmaco
de forma individual? Y estas dos disposiciones capitales de nuestra alma, el amor y el
odio de naturalidad dell'affettazione, el uno y el otro y el parto, creo que, en todos los
hombres, pero gagliardissimi y altamente eficaz para cualquier persona que era por
naturaleza propia naturaleza acomodada a las bellas artes, llegado por igual de nuestra
inclinacin a la primitiva. Y esto es que si nos golpearon en objetos no
dall'incivilimento toques, tanto all como en todas las reliquia en cada sombra de la
primera, giocondissimamente tono casi amenazante naturales elogiamos deseo
indistinta; porque la naturaleza nos llama y nos invita, y si nos negamos, nos
esforzamos, la naturaleza virgen y virgen, contra la cual no se puede experimentar ni
conocimiento ni descubrimientos, ni trajes ni la cultura ni trucos ni adornos cambiado,
pero no hay ni bello ni grande ni viejos ni fuerte soverchier trabajo humano nunca ni
ser igual, no lo dems, un vestigio de la obra de Dios. Y eso es lo que he dicho, es
verdad, aquellos de nosotros, no diga ningn msico poeta ningn artfice no talento
grande y sublime, decirle al lector y oyente de poetas y msicos y la audiencia de
arquitectos, lo que digo no es tan defectuoso y disumanato distorsionada y que no se
siente la fuerza para cualquier excepcin humana bruta o baja y la inclinacin natural, que no lo hace conocer y no lo ve y no se sienta y no puede tocar la experiencia de la
historia de su ms seguro y muy frecuente? Y si los dems estn perdiendo, te llamo, los
lectores, ser testigo, llame a s mismo o caballero: no se puede perder esta experiencia
que estoy buscando, no puede ignorar su corazn esos movimientos que yo digo, no
puede ser que la la naturaleza no corrompida, primitiva, que la simplicidad sincero, que

la leccin de 'poetas antiguos que se encuentre separado de embriaguez mil veces


deleite exquisito; me dejas fe que a medida que las formas primitivas de la naturaleza no
han cambiado ni se mutar, por lo que el amor de los hombres hacia los que no es ni se
apagar antes de que la raza humana. Pero, quin soy yo para probar cosas o minutos u
oscuro o poco conocida, siendo capaz de nombrar una luz ms clara y bien conocida por
cualquier persona, de los cuales cada uno de ellos, incluso si no abren la boca, que debe
ser un testigo? La medida en que lo fueron los antiguos, estbamos todos nosotros, y lo
que antes era el mundo durante varios siglos, fuimos nosotros durante algunos aos,
dicen que los nios y los participantes de que la ignorancia y los temores y aquellos
querido y esas creencias y la inmensa tarea de la imaginacin; cuando el trueno y el
viento y el sol y las estrellas y de los animales y las plantas y las paredes de 'nuestros
hoteles, todo pareca a nosotros o amigo o enemigo, indiferente no, no sin sentido;
Cuando cada objeto que vimos pareca que haba alguna manera de asentir, casi mostr
que tomar favellare; cuando ninguna parte solo, nos preguntamos imgenes y las
paredes y los rboles y las flores y las nubes, y abrazamos piedras y maderas, y
malmenavamo casi insultado y cosas carezzavamo casi beneficiado incapaces de dao y
beneficio; cuando la maravilla muy agradecidos a nosotros que muy a menudo
queremos ser capaces de creer que ser capaz de maravillarse, constantemente lo que
posea; cuando los colores de las cosas cuando la luz cuando las estrellas cuando el
fuego cuando los insectos voladores cuando los pjaros cantan cuando la claridad de las
fuentes de todo era nuevo o en desuso, ni nosotros hemos descuidado ningn accidente
tan ordinario, ni saba la razn de cualquier cosa, y fingimos que en nuestro talento y
nuestro talento del abbellivamo; cuando las lgrimas eran todos los das, y las pasiones
indomables y svegliatissime, ni se reprime por la fuerza y la valenta prorompevano.
Pero lo que era en ese momento nuestra imaginacin, con qu frecuencia y fcilmente
inflamable, como una libre y sin restricciones, impetuoso e incansable a distancia como
magnificado las cosas pequeas, y estn decoradas con el sin adornos, e iluminado la
oscuridad, que simulacros vivo y espirantes que el Beato sueos desvaros que la magia
inefable que portentos pases agradables encuentra el romance, la cantidad de materia de
la poesa, la cantidad de riqueza que quant'efficacia fuerza lo que la emocin como
placer. Yo mismo recuerdo haber aprendido en la infancia coll'immaginativa la
sensacin de un sonido tan dulce que no se oye en este mundo; Recuerdo para que no
me di cuenta en la fantasa, viendo algunos pastores y ovejas pintadas en el cielo de mi
propia habitacin, estas bellezas de la vida pastoral que cuando se aceptara a nosotros la
vida as se hace, esto tendra ninguna tierra, pero el paraso, y el hotel no lo hace de los
hombres, sino de los inmortales; Yo sin falta (no m'imputate de orgullo, o lectores, lo
que estoy a punto de decir) Creo que el poeta divina cuando vi esas imgenes y esos
movimientos que he odo en la infancia, y saba ritrargli vivir en las Escrituras, y que
inspira tal y tal en otros. Ahora que la memoria de la infancia y los pensamientos y la
imaginacin de esa edad no es extraordinariamente caro y el placer en el progreso de
nuestra vida, voy a probar ni advertirle: no est vivo que no sabe y no lo intente para el
da, un hombre, y no a modo de prueba, pero normalmente se experimenta, y el alambre
purch'abbia talento y el estudio, ambos se maravillaron. Aqu es evidente y palpable en
nosotros, y manifiesto y palpable a cualquiera inclinacin matn primitiva, decimos a
nosotros mismos, es decir, en los hombres de este tiempo, en esos mismos a los que el
proccurano romntica para persuadir a la manera antigua y primitiva de la poesa no
para ellos. Puesto que el genio que todos tenemos a los recuerdos de la infancia que

tiene que estimar cunto es lo que todos tenemos la misma naturaleza primitiva, que no
es ni ms ni menos que la naturaleza que se revela y reina 'putti, e imgenes infantiles y
fantasa dijimos, son precisamente las imgenes y la imaginacin de los antiguos, y los
recuerdos de la primera edad y nuestras primeras ideas que son rasgos tan
vigorosamente al amor y el deseo, son precisamente las que despierta la imitacin de la
naturaleza franca e inviolable, los que podemos y creemos que debemos despertar el
poeta, los que despiertan la antigua divinamente, los romnticos blasfeman y rechazar y
sbandiscono de la poesa, gritando que ya no somos nios, y por desgracia no somos;
pero el poeta debe engaar, engaar e imitar a la naturaleza, e imitando el deleite
naturaleza es una delicia potica igualmente cierto, grande y puro y profundo? y cul es
la naturaleza si no est? de hecho, lo que es o fue alguna vez, excepto esto?
En las costumbres y las opiniones y conocimientos de nuestro tiempo vamos a tratar de
la naturaleza y las ilusiones? Qu tipo o ilusin agraciado que esperamos encontrar en
un tiempo en el que todo es cultura, y la razn y la ciencia y la prctica y artificio;
cuando no es el lugar ni cosa que podra haber sido alterado por los seres humanos, en el
que la tierra primitiva naturaleza parece de otro modo que a semejanza de relmpagos
rara, en cualquier lugar cubierto y envuelto como en el ms grande o gruesa tela que se
pueda imaginar; cuando la sorpresa es vergenza; es casi especie no forma no mide no
menomissimo efecto accidente de la pasin que alguien no ha experimentado y no se
informan y explorar y estando en pie smidolli; cuando nuestro corazn no late o
desilusionado por el intelecto, o incluso golpes, corre a la vez que el intelecto ricercargli
y hurgando todos los secretos de este latido del corazn, y se desvanece ogn'illusione se
anula toda dulzura se desvanece cada altura pensamientos; cuando usted espa del alma
y s'uccellano tendencias de nuestra otra manera que los cazadores hace el salvaggine;
cuando los disturbios afectaron el contorno diferentes casos de corazn y humana
proporcionarn y cmo los astrnomos predecir la aparicin de las estrellas y el regreso
de los cometas; cuando la persona no est muy vivo y no ejerce las fortalezas y defectos
ingenio y carcter, y no sabe cmo describir las causas de la '' hechos y de sus
pensamientos, y discutir las esperanzas y temores de su vida futura, y predecir de s
mismo y de los acontecimientos de su corazn; cuando la ciencia alma humana, como
cierto y casi matemtica y resolucin analtica , de acuerdo con el lenguaje de la escuela
'modernas, casi siendo carreras con ngulos y crculos, y no es para los clculos y
frmulas nmeros? La hermandad mutuo de ciencias y las artes, los milagros de la
industria , las experiencias de los efectos de la civilizacin los hallazgos dar lena,
segn como dice el Caballero, la imaginacin? esas cosas que ahogan la avviveranno? la
razn ch'a todos los pequeos sustos de distancia y que se ejerza o assalisce y casi se
esfuerza por confesar que ella est soando, la experiencia que captura y mantiene y se
opone a la cara de su lmpara molestissima, la ciencia que los contrastes y bar todos los
pasos con la verdad, estas cosas van a alimentar y confortarn la imaginativa? No se
inquieta, no hay prisiones no las cadenas dan libertad para la imaginacin, sino la
libertad, ni para ella son los campos de las ciencias ni encontrado, pero ordinariamente
zanjas y terraplenes, ni la cantidad de luz de la verdad puede ser beneficioso para la ch
'vaneggiatrice es, por naturaleza, ninguna de estas cosas se enriquece por lo que el
intelecto, la imaginacin se enriquece inmensamente rica ya de por s; pero su primera
suma y la riqueza es la libertad, y la verdad conocida y fiable, por naturaleza, tiene que
quitar la libertad de imaginar. Y si el hecho de s mismos cmo quieren que la

romntica, la frontera de la imaginacin sera extremadamente restringida 'los nios, y


s'allargherebbe una proporcin que el intelecto estaba comprando; sino por el contrario,
lo lleva 'putti es distesissimo, en el medio adultos, es corto viejo. Por lo tanto, como
vemos muy claramente en cada uno de nosotros que el reino de la fantasa desde el
principio no tiene medida, a continuacin, por lo que va la reduccin de lo que gana el
de la inteligencia, y finalmente se reduce a casi nada, por lo que ni ms ni menos que
ocurri en el mundo; y la fantasa de que 'primeros hombres fueron libremente vagando
inmensos pases, se expande gradualmente el imperio de la inteligencia, es decir el
crecimiento de la prctica y el conocimiento, disipado y expulsados de sus tierras
ancestrales, y siempre perseguidos y expulsados al final, ha visto, como ahora se ve,
hacinados y encarcelado y pressoch'immobile; y en su condicin, o lectores, llamarlo
romntico, llama al caballero bendito, y amante de los vastos reinos. Pero no para ser
credo, ya que parece que muchos lo hacen, que con el tiempo la fuerza se reduce la
imaginacin, y sin embargo est disminuyendo segn s'aumenta como el dominio del
intelecto: no a la fuerza, pero el uso de la imaginacin ha disminuido y estpida ; y el
que los antiguos para los jvenes ni a favor ni la madurez a la vejez s'allentava nunca
ms que un poco, y nosotros, como tomar el seoro pie intelecto, que est cayendo
finattantoch'in pasado casi desaparecido. Pero la fuerza permanece inactivo, son los
campos para los que se utilizan para practicar el ardor de la imaginacin, pero cerrado
por refugios intelecto: querer que en la actualidad se enfrentan a la imaginacin en
nosotros aquellos efectos que FACEA en el viejo, e hizo una vez que mismo, usted tiene
que restar de la opresin de la inteligencia, y debe sferrarla scarcerarla, hay que romper
las plumas: esto puede ser un poeta, debe; no contenerlo dentro de las mismas
ansiedades y entre las cadenas y la esclavitud misma, de acuerdo con la doctrina
romntica portentosa y cuando la imaginacin se deja por un verdadero poeta en la
condicin de que dije: Voy a llamar al mundo para ser testigo de la actividad ch 'se
revela en este mismo tiempo en las mismas mentes.
Muchos y graves, o lectores, son los males que iban all'immaginativa el gran
crecimiento de la seora intelecto, del poder de tales tan libre como el poeta y el tiempo
que pueda. Pero los prejuicios no toca el deleite al igual que la puerta de la creencia
comn: otras cosas ms sustanciales, aunque esto es sostanzialissima, son parte de los
daos; y esto es, sin duda, que no se dan cuenta y no decir que no s'attristi cualquier
poeta ni orador, filsofo, pero realmente fuerte y sublime, y diferente de los filsofos
ch'oggi la de 'se encuentran en la alabanza y reverencia. Aqu yo dira que la razn de
las cosas pressoch'infinite es el enemigo de carcter formal; que la razn es el enemigo
en los asuntos humanos que casi cualquier tamao; que muy a menudo donde la
naturaleza es grande, la razn es pequea; que en su mayor parte en la gran estima de
los hombres es otra cosa que la extraordinaria, pero es contra el extraordinario o fuera
de servicio de los cuales razn es amigo perpetua; verdaderos que menudencias muy
frecuentes y excesivos, ya que son extraordinarios, se llaman magnitudes; que
Alexander y un centenar de otras tales son, de acuerdo a la naturaleza y la fama, grande,
de acuerdo con la razn, loco, y la locura, de acuerdo a la razn, siempre se pequeez;
slo puede ser que otros grandes y hacer grandes cosas, si l no debe lorded por
ilusiones, y se estima que ms grande, si las ilusiones no tienen la fuerza de los dems;
A medida que crece el imperio de la razn, por lo que, con el cartlago y adelgazadas
ilusiones, se perder la grandeza de los hombres y los pensamientos y hechos; el poeta

por encima de cualquier otra necesidad de poderosas ilusiones, y debe estar en mil cosas
extraordinarias y en algunas casi loco, pero este es un tiempo de la razn y la luz que se
burla de engaos, e incluso cuando l no quera, de todos modos iba a conocerlos, y
sabiendo que lo desprecian; ni fcilmente que otros sean subvenciones extraordinarias,
pero sobre todo con el nombre formidable de lo que ha aprendido de la razn llama la
extraeza ira o locura: profunda miseria de todo arte bello y un sinfn de calamidades de
la poesa. Pero este es un tema muy amplio, y las bases de lo que dije acerca de la
enemistad de la razn y la naturaleza, son la cuenta ntima del orden universal de las
cosas que comprenden: Pero no me detiene, sin querer una multitud de materiales
esenciales, y necesario en mi discurso, aadir superflua, aunque confacevoli e
ntimamente relacionado con el tema. Lo mismo ocurre con todo esto, no alabar los
siglos antiguos, no dicen que la vida y los pensamientos y esos hombres eran los
mejores de la presente, s que estos discursos s'hanno hoy para grandes y ms all de la
medida, estndar deben dejar de juzgar su el deseo de las cosas que podra decir; Que
sean las fantasas disprezzatrici sueos del presente y el lejano vaga. Slo estoy
diciendo que se trataba de la naturaleza y esto no lo es; que la oficina del poeta es imitar
a la naturaleza, que no cambian ni civiliza; que cuando la naturaleza lucha pegamento
adecuado, y el poder que el poeta o salir de la razn, o junto con la naturaleza, la oficina
y el nombre del poeta; que estos pueden ser engaosas, y as es necesario su transporte,
casi por arte de Estados Unidos en los primeros das, y la naturaleza que ha
desaparecido de los ojos, ricondurcela hacia adelante, o ms bien a svelarcela todava
est presente y tan hermosa como en el principio, y no se ven y oyen y su amada
soprumani cagionarci de los cuales casi todo, excepto el deseo, hemos perdido, por lo
que es la actualmente su oficina, no slo imitar a la naturaleza, sino tambin para
manifestar que, no slo se meten imaginacin, pero liberarcela de la angustia, no slo
para administrar pero el suplente; Yo digo que para llamar la poesa desde la primitiva a
la moderna, es el mismo que sviarla su oficina, con ganas de despojar ese deleite
soberano que es su propia, tire de l desde all'incivilimento naturaleza. Pero esto ni ms
ni menos quieren los romnticos, y estuvo de acuerdo, as que esta vez, despus de
haber distorsionado indeciblemente todo, proccurasse con el fin de desnaturalizar el
poema, que era casi el ltimo refugio de la naturaleza, y evitar que los hombres en todo
el placer siempre que me acuerdo de la primera condicin, y niegan el nombre del poeta
a cualquiera verseggiando no expresa trajes modernos y fuera de la primitiva y la
corrupcin de los hombres. Porque adems uno de los ms principales diferencias entre
los poetas romnticos y nuestra, en la que se reduce y contienen muchos otros, consiste
en esto: que nuestro canto generalmente ms que puede la naturaleza, y romntico que
puede la civilizacin, las cosas y las formas y la belleza eterna e inmutable, y estos
transitorios y cambiantes, como las obras de Dios, y estas obras de los hombres. La
diferencia es lo que brilla en abundancia en los sujetos y las descripciones e imgenes y
todas sus citas y la forma en la elocucin y la poesa, y en todo el conjunto de la poesa,
y es evidente, entre otras cosas, para traer un ejemplo prctico , en smiles, que nuestra
comnmente apoderarse proccurano de las cosas naturales, por lo que es que las
personas a su paso a cada pequea fantasa de 'mil extremadamente deliciosas de
imgenes con una maravillosa delicia, y ya fue notado las similitudes de "grandes
poetas que se dibujan en su mayora de las cosas rurales; pero con igual romntica
s'ingegnano estudio de cavarle de cosas cittadinesche, y los trajes y los accidentes y las
condiciones respectivas de la vida civil, y su artesana y la ciencia de la metafsica o

ms o ms (cuando parece que la similitud debe asegurarse de manera ms clara la cosa


pareca) vienen a comparar objetos visibles a tal o quell'arcano del corazn o de la
mente; porque en esencia es ms ligero que el sol que nuestra primitiva buscan con
todas sus fuerzas, el trabajo con las cosas modernas, y romntico con todas sus fuerzas
la moderna, incluso el tratamiento de las cosas primitivas o antiguas. De ah las
similitudes de estas estas, y as mismo de casi todos los poetas Ingls y Alemn, las
personas que llaman buen gusto, que es natural, lo hacen en su mayor parte de manera
tan gruesa tan desagradable, que mientras ella espera y la lectura quiere olvidarse de la
civilizacin, con cada golpe si ve por delante asoman los ojos; porque en aquellos
poetas que dije, a cambio de las montaas y bosques y campos, los odos y las flores y
las hierbas y los animales, los ros y los vientos y las nubes, se encuentran los castillos
continuas y torres y cpulas y galeras e iglesias y monasterios y apartamentos y
cortinas y telescopios e instrumentos de fabricacin de talleres de todo tipo, y similares.
Qu opinas o lectores? No es un buen cambio? no ves que estn hartos de los
encantos de la naturaleza celestes, y tratar peculiaridades tierra? no ve esos seres
queridos que ya no pueden encontrar o dicen que no encuentran en las obras de Dios y
la belleza universal y perpetua, y que llama por los abuelos, el accattano la facturas de
los hombres en particular y perecederos, y la moda y? y, en definitiva, no vemos
esclavos manifestissimamente nosotros nos pedante amigos del arte locos, somos los
verdaderos amigos y partidarios de la naturaleza, y estas libre de estos sabios estos
amigos de la naturaleza por s sola, son absolutamente los amigos y seguidores e
imitadores arte?
Y aunque esto sera el lugar para ser tocado y de gritar, - es el tipo de poesa que se echa
en falta, o italiano: de estas cosas que ha dicho a los pobres e ignorantes: estas riquezas
promete a los que dicen volervi regenerar y resucitar: estos estudios son exhortado y
animado y estimulado; Sin embargo me conterr, ni soportar el dolor y la miseria del
argumento que desprenderse de las modestia que corresponde a este discurso no de otra
manera que a m. Ellos dirn que esos tales similitudes, y las delicias de poesa
tpicamente romnticas soprammodo un nmero infinito de personas. Y donde debo
gritar, voy a responder con serenidad. Tres cosas entre s cagionano esta delicia. Antes
de la corrupcin del gusto, que reina como en muchos poetas, as tambin en muchos
lectores; y, en general, como las fantasas de 'Poetas estn atados, y habitual e
degl'intelletti tirana domstica, por lo que incluso las fantasas de los' lectores, y como
los que en su mayora no saben como deben delicias, por lo que no saben cmo una vez
que se deleite. Y qu decir de eso? Ni una sola vez parecan Sneca y Plinio el ms
delicioso de Cicero? Lucano ms Virgilio? Y aquellos increble extravagancia del siglo
XVII no le gustaba todo de ella en Italia? Y uno de 'pocos sanos, a los cuales haba
unido al consenso hombres a favor de que la barbarie, a continuacin, esto no hubiera
respondido a la misma respuesta que en la actualidad? y si se le hubiera redo, los de
"dos habra sido correcto? o burlado de los burladores? Y en primer lugar, ya que el
genio de la poesa romntica es lo que se describe y potente de Europa, ya que era el
genio de las locuras del siglo XVII en Italia, y sobre todo que todo lo que est encantada
con romntica no puede ser encantado por nuestra, se preguntan lo que deben hacer
cuando el sabor es Magagnato y el mal y la torta de la manera en poder de la multitud,
los poetas y escritores que saben todo esto, y son inmunes a la corrupcin. Estoy viendo
cosas que se inscriben por los contemporneos, no bisabuelos , tendr que adaptarse a la

depravacin y componer en lugar de los brbaros de la edad, y en el siglo XVII, al igual


que el Achillini muy bien cuando dijo,
Sudor o focos, para prepararse metales,

funcionado tan mal Menzini, cundo y huido con cada estudio lo que su larga buscado,
y burlarse de la torpeza de ese sabor, escribi entre otras cosas:
Via cominciam; tremendo rayo co 's
Se rompi la montaa de Flegra ,
y 'el abismo al' gigante abri horrible
Jpiter, incluso pegando con sus talones.
dell'auree estrellas slidos adamanti
que estn buscando que 'l ciel hace pizarra .
O que buen fraseo! o que galante
Pensamientos! incluso esperar sien las estrellas
Una fuerza de rotacin de la armona palei.
Veo que trajo pedante y tonto Gravina y Maffei y otros que coll'opera y sus escritos que
finalmente condujeron la plaga de Italia, y trabajaron que vuelvas a leer e imprimir
Dante y Petrarca que no lo hacen no eran ni moderna ni se adapte al gusto de la poca.
Creemos que hemos tenido ni siquiera all entonces que claman que era el gusto
moderno, y que uno de un sabor del pasado, y beffasse personas sanas y como esclavos
y supersticioso, devoto y dell'anticaglie, y vago y el xido abyecta molde, y codicioso
del rancio? Pero que gan? Ellos no han juzgado a la posteridad del gusto y el otro? y la
barbarie, y que diluvio de versos y escritos, y la memoria de los poetas y de esos
escritores no se murieron? Y estas opiniones y presentan esta forma potica y este gusto
no se pierda? Perecen sin falta, o italiano, y la posteridad se reir de ti si ha recibido, y
pedir a los brbaros, y se maravilla de su locura mientras se maravilla la necedad de
aquellos 'del siglo XVII, y el recuerdo de este siglo ser igualmente vil y despreciado.
En segundo lugar, por no hablar de que la corrupcin de hoy est muy lejos de que es
tan generalizada y profundamente arraigada en Europa que yo sospechaba antes, esto
ciertamente decir, que las mismas personas que estn encantados con la romntica,
puede ser maravillosamente y son con frecuencia y fuertemente encantados con nuestra.
No es tanto la fuerza de la depravacin que puede oprimir formalmente la naturaleza; y
si alguna de ellas es que si no hay una persona en el mundo por qu Sieno onninamente
cerrado las fuentes de deleite potico verdadero y natural y puro, sin lugar a dudas, o
lectores, el nmero de estas almas condenadas es muy pequeo o ms bien a lo sutil, no
es el poeta ni el filsofo tambin tener esto en cuenta. Pero el triunfo de la verdad y la
naturaleza a lo largo de la corrupcin de las opiniones y de los gustos humanos, tambin
se ha visto en las pocas ms brbaras; y al mismo tiempo alab la Marini y Chiabrera,
y en el siglo XVII se leyeron y se celebra Menzini y Filicaia. Pero, qu ejemplos buena
mirar hacia otro lado cuando n'abbiamo en la gran copia y actuales vecinos? Forsech la

misma romntica no son intensamente encantados por Homero y Anacreonte, y desde


nuestro otro? y forsech no saben y no ven la de aquellos que, amados mos, como los
poemas que son no slo se derrama alguna rara cada, siguiendo as los antiguos fluye
continuamente a torrentes desde muy vena grande? Y saben y ven estas cosas, y estoy
encantada por los antiguos, y sin embargo, niegan que ests de acuerdo con el tiempo de
esa manera de escribir poesa que encanta no es inefablemente sus bisabuelos , pero
ellos mismos; y el deleite que por Homero, que no quieren que ningn poeta puede
deleitar en la actualidad en esa forma; Creo que, perch'avranno contratados que son tan
querido por los antiguos, por lo que la moderna que de otra manera tienen que respetar
esto no ser administrada ya legtimamente.
La segunda causa de deleite fue con romntica es la rugosidad y dureza de muchos
corazones y muchas fantasas que solo en raras ocasiones y que perciben las teclas
delicadas de la naturaleza: se necesita empujar y golpeados y spuntonate romnticas
para iscuoterle y les Wake: personas a las que los seres queridos estn bien y puro como
la maquinilla de afeitar de las piedras: sabor sal y vinagre, par ch'abbiano hicieron el
maz para la alimentacin y bebidas espirituosas tipo. Esta dureza que muchos tienen
por naturaleza, muchos dall'incivilimento, muchos en tanto, fuertemente apoyado o
ayudado la disposicin innata, que tal vez podra ceder y languidecen, los trajes y la
ropa y el cittadinesca snaturatezza. En la imaginacin de estas personas es mucho ms si
alguna lmpara medio muerto entre las columnatas de un chieson gtico pintado por el
poeta, no la luna en un lago o en el bosque; ms eco y reverberacin de un apartamento
grande y solitario, no bramido de 'bueyes en los valles; adems de algunos procesin o
un espectculo o un partido u otro trabajo de la ciudad, que no pone o golpes o la
cosecha o potagione o corte de lea, o el pastoreo de los rebaos o manadas, o el
cuidado de las abejas o arbustos o acequias o arroyos o huertos, o de captura, u otra cosa
de los agricultores o pastores o cazadores; cittadinesco el ms corrupto estilo y
moderno, que no es el simple y primitiva. No es que ellos no son igualmente capaces de
cualquier dulzor natural y fino, ni que la naturaleza de vez en cuando no cosquillas y
deleite sin que ellos BADINO all, pero en la poesa de la imaginacin de un sopor que
tenemos que agitar los tornos y que pena de strascinarsi un lapso de distancia, que
quieren presentar los objetos, que la fantasa no tiene que hacer un paso para
encontrarlo, y se contentan con el placer y la carga seca a granel de estas imgenes,
dejando el carcter jugoso y abundante y exquisita y poesa natural. Y adems de la
imitacin de la civilizacin y el arte en la imitacin de la naturaleza del pecho es gruesa
soprammodo por s misma, y por lo tanto ms capaz de hacer una impresin en los
corazones y en los imaginativo, romntico, entonces, mirando con avidez, y la eleccin
con amor infinito cosas extraordinarias y peregrinos, y sterminatezze y excesos incluso
donde realmente imitar a la naturaleza Menano esos sobornos fantasas de tal manera
que el entorno corteza ch'hanno, por difcil que es, no se puede sostienen que no se
apresure lejos pocas piezas, quedando descubiertas con vida, o ms rpidamente,
aunque los objetos distantes sean, pero con esas rarezas en el spoltroniscono fuerza
motriz, y Comeche existe el tirn, de modo que esas imaginaciones que resisten de
manera excelente a los suspiros de una licitacin y poeta infeliz para una mujer de
Avin, que no puede hacer que no se producir tanto o tan a los rugidos de una asesina
para un turco; y que no pestaear si proccura poeta para mostrar una lnea de sangre en
el pecho de un joven guerrero y valiente, que fuerza que est mostrando signos de vida

en los ojos de un borracho soldado, rota y destruida por una bala de can; y que no se
doble cara punto a Collicello verde y golpeado por el sol, tambin es necesario que el
cable da una visin de una gran roca silueta desnuda y que sobresale de la ladera de una
montaa, y horriblemente cuelga por encima de un oscuro abismo no s cuntos millas.
Esta dureza participa ms o menos grande multitud de gente, al fin porque los corazones
de modo suave y fantasas que piglino a primera vista las formas que el poeta quiere dar,
y tan exquisita sensacin de que s'accorgano misma hora del toque ligero, y en los
corazones de suma y fantasas que siguen casi espontneamente dovech poeta ir, ya
veces preceden, y siempre cadenas como vivos resuene golpes claramente Genoma, no
se encuentran excepto que 'poetas (poetas dicen por naturaleza, hacen versos o no do): y
esto ha sido puesta en duda por la antigua, y es dudoso por los modernos si la multitud
es tribunal competente del poeta; de los cuales por cierto, conozco lo que piensan los
romnticos; pero piensan en su propio camino; No me refiero a esto: slo digo (que se
remonta a los fines de los parte dura y difcil de la naturaleza de la poesa): escriba de
estos estos poetas que se parecen a ellos, trazar los alemanes y el Ingls, los italianos no
a Dios, incluyendo y no tan ampliamente prevalece, y normalmente no es muy ntimo,
ni vigorosa que la dureza. Y, ciertamente, la facilidad y el corazn produciendo e
imaginativo, y tambin que la movilidad y vispezza que pueden presentarse a las
fantasas vulgares y que se parece a los de los cuentos de hadas, a saber quell'indole
adaptado para recibir y escuchar la operacin ms dulce de pura y la naturaleza suave y
santo que no es ni sensiblero ni feroz, ni Sibarita ni escita, ni ingenioso, ni espritu, y
nunca ni s'imit ni muecas colina ni coqueteos colina colina agudezas convirtieron
eterna, ni tampoco colina sfacciatezze colina scapigliature ni la bestialidad ni
pegamentos Aprovecha horrores sin fin, y pronto los fundamentos del buen gusto,
adems de aquellas chispas de fuego potico que pueden difundirse a las fantasas de la
gente, fueron otorgados por Dios principalmente a los griegos y los italianos; y los
italianos tambin significa que los latinos, nuestros padres de otras naciones,
especialmente el alemn y el Ingls, no digo nada; los hechos hablan.
La ltima y capitalissima de las tres razones que he mencionado, es la singularidad, lo
que sera superflua para mostrar cmo inconmensurablemente puede imaginacin: lo
que no es necesario decir muy gruesas veces la eficiencia en las escrituras es una cosa
novedad pegamento o rareza; as que vamos a ver que sucede con frecuencia que lo que
un poeta o un escritor expresa, por ejemplo, con una nueva palabra o por s mismo o por
el uso, y por lo tanto eficaz para que se elevan hasta una imagen de lectores de Marvel o
motocicletas asequibles para, se significada por escrito o en el favellare ordinaria en una
voz mucho ms propio, y tambin por s misma ms vigoroso y expresivo; y sin
embargo, de que otra voz, porque ella slo es nuevo, ya que el efecto no poda hacer que
la palabra actual. Y el caso de que uno o una nueva voz o la forma de utilizacin de que
entrara en la prctica, a continuacin, que Cotal paso efectivo y manifiesto se
convertira en comn, como infaliblemente debe haber sucedido en muchos lugares de
los antiguos poetas y escritores, en especial de "el ms estudiado e imitado, y aunque
principalmente de Homero. Y tal es la fuerza de la singularidad en el poema, que
tambin la instalacin, ya que no debe, en ningn caso se oye vigorosamente a la misma
gente de buen gusto: se ofender y stomacate de esas imgenes, pero estn de acuerdo
en que vean mal capaces ellos. Viniendo entonces en nuestro caso, no es as, se puede
decir, en Europa, no en Amrica ningn lector de poetas que no tiene ms o menos

adictos a la manera de "griegos y de 'odos Latina, porque es una forma parte ordinaria
de abajo ms naciones s 'de los poetas y si la tripulacin del' versificadores (que como
vemos en Italia, que es infinita, por lo que nos no vamos a dar a entender que es muy
bajo); y hasta los gruesos favellatori cortando el discurso potico, blindside
comnmente por ella, y las palabras y frases y conceptos: dejar algunos predicadores
floridas, como ellos los llaman, que igualmente accattano de ella la mayor parte de
"ellos flores; Me dejo muchas prosa infeliz de cualquier tipo (y diciendo infeliz he dicho
casi lo mismo que innumerables) dispersos mismo infioratura; y brevemente la forma
potica de los antiguos es como es habitual y conocido, sobre todo entre nosotros, que
ni siquiera los odos de la gente ignorante en absoluto; sino tambin entre los alemanes
y el Ingls entre las cuales la forma romntica es ms diseminada que en otros lugares,
no parece, por tanto, que el uso de nuestro tanto poco frecuentes; Ciertamente leen y
citan y alabar a los muchos das y muchos de sus poemas escritos otras veces en nuestro
camino; en parte debido a que los mismos poetas griegos y latinos son camas estudiados
Used manejado por todo el mundo, por los alemanes, y especialmente desde el Ingls
conocidos; stos se ocupan de la infancia; de estos, se puede decir, aprendemos lo Sieno
versos y poesa; estos especmenes se ajustan las primeras ideas que sacamos en la parte
superior de la versificacin y la poesa; stos se imprimen en todas las formas, se
declaran en todos los sentidos, que se mueve en todos los idiomas en todos los dialectos;
stos son citados recuerdan s'accennano todo el da, hablando de la escritura, con
fingida seriedad expresamente sugestivamente, frases, versos juicios imgenes
descripciones fbulas; se avergenza no haber ledo, no tener en el dedo a las ficciones
del genoma, hasta un nmero de conceptos y formas: en una palabra, no hay gente
civilizada debajo del cual el griego y poetas latinos no hacen ms fuerte poesa; Pero no
creo que haya gente en la estima y nell'assuefazione cuya potica de 'griego y de'
Amrica no es la forma ordinaria: la poesa romntica (deje en paz, que se cree nueva, al
menos en parte o del todo ' revoltijo de cosas no es nuevo) no es comn para los odos
britnicos y alemanes, extraordinaria a los franceses, pero mucho ms a la italiana,
porque los franceses, aunque parece que lo hacen mal tiempo buena cara a la nueva
normativa, es una pieza que dio la bienvenida, no extravagancia, pero por muy grande y
la parte ms esencial de la poesa romntica. Ahora que siendo as, es una maravilla que
sacude mejores imaginacin una nueva o desconocida poesa, que no es otra que son tan
adictos? que s'interni mejor un poco de estanque nuevo y agudo de la derecha, en lugar
de un trabajo de acero tpica vieja y larga, obtuso? sorprenderme u oponerse a la
eficacia de la poesa romntica que no conoce las fantasas de los hombres: Me
sorprendera si hubiera sucedido lo contrario. Pero yo digo que las fantasas? Ningn ser
humano sabe lo que aquellos que no saben que la adiccin a las fuerzas lentas del bien y
del mal, del dolor amada y espiritual y corporal, y casi se lleva nuestro ver y or lo que
vemos y omos continuamente, y habituarla es una de las muchas formas de onda que
pasa el tiempo cambia constantemente y que consumen.
Todo se convierte en aburrimiento, amor y sonido
Y los dulces cantos y bailes elegantes,

Homero dice; y, en efecto, como todo el mundo sabe y predica, nada es tan bonito ni
agradable en el largo plazo no se aburre: por lo que nuestro poticamente, siendo cosa
humana a pesar de que es deliciosa y junto a la divina, pueden perforar sin falta; que
cualquiera de las hojas de vida, con mucha ms comodidad reanudar la naturaleza de las
cosas, es decir, Dios finalmente. Que no es poco frecuente que cualquier persona
enferma dulce es ms encantados de la amarga: diremos por qu la amargura es un buen
sabor? y que es mejor que dulce? y que el pastel es malo? Pero no se habla de la
incomodidad, hablamos de la fuerza y la dominacin de nuestra poticamente sobre la
imaginacin y el corazn, que es increblemente uso stenuato; Yo digo que la forma en
general, la antigedad y la vulgaridad de los cuales no es de extraar que pesa ms que
la novedad y la singularidad del otro; que el resto de la energa para encontrar y hacer
cosas nuevas te excepto junto con la naturaleza de los poetas que usar la misma manera
antiguas, es decir, imitadores de la naturaleza. Y en cuanto a la poesa romntica, hacer
que elevarla pies, y puede extenderse y llegar a ser, lo cual es imposible, bien conocida
y trillada y vulgar como la nuestra en la actualidad: a continuacin, podrs ver lo que
puede por s misma sin la nuevo: cuando el vocabulario de frases y descripciones y otras
cosas, que ahora porque ella nuevo o raro, Wake muchas imgenes y tantos
movimientos, hizo viejo y ordinario, no isveglier nada a la izquierda, podrs ver cunto
de la gran alegra de la gran fuerza de los romnticos vino de la propiedad, no es
sustancial ni intrnseca, pero extrnseca y la poesa aleatoria a ellos, y tampoco toma
demasiado tiempo o demasiado uso para que esto suceda, ni tanto como algo
conveniente, en proporcin a nuestra poesa; que el estanque no vale mucho a
deshilacharse como el acero: sin embargo, Dios no lo quiera ch'il dije es confirmado por
la experiencia, y que la poesa romntica se ve perjudicada por el uso, y cuando crea
que mi escritura debe venir a la posteridad que s que no va a venir, yo preferira a que
dudaba de si lo que he dicho es cierto, de lo que doy gracias como un profeta, giacch'
mejor que muchos tienen dudas, de lo ms corrupto puede ser, y pedir cuentas a un
siglo, lo que es un medio siglo es una barbaridad. Ahora bien, como el poema, como
todas las cosas de este mundo, de usar la fuerza llevar a cabo, qu remedio nos
encontraremos con nuestro tiempo y descubridor del buscador? Se estima que
acciocch'ella siempre mantuvo que la eficacia que viene de la novedad, cambie su forma
necesita de vez en cuando, y como es ahora, en lugar de la edad, bien por ellos pedante,
e inadecuado para nuestro tiempo, tenemos la romntica, as que cuando esto ser tanto
o tan seca, se debe poner en su lugar otro, y luego otro, y as de mano en mano. Que
vamos en busca de la belleza eterna e inmutable? Todo lo que no se cambia, lo que dura
para siempre, no para la poesa: esto significa cosas perecederas, las cosas que
rinnuovino, cosas que pasan: ella tambin tiene sus modas, se convierten en poco ser
ms vigoroso; dura cada forma, ya que puede durar una moda: la fama de 'poetas fo no
cambiar: en un duro en lo duro que en la actualidad: espero que se va a imprimir las
revistas de correo electrnico, la colina de la poesa que establecer cada exposicin
viene a la costumbre, como ahora impresin de las de otras modas pasan sus figuras.
Estos parecen bromas, o lectores; a pesar de saber y ver lo poco Que sean muy lejos de
la realidad. Pero dejemos estas infantil. La novedad o singularidad que causa
principalmente la eficacia y el deleite de la poesa romntica, ya es uno de los objetos,
sino que la imitacin, que puede ser nico en dos formas, y para sus propias formas, es
decir, si el poeta imitar de alguna manera extraordinaria, y para los objetos, es decir, si
el poeta imita algn objeto o parte del objeto que hay un umbral ser imitado en la

poesa. Y note, o lectores, que esta segunda singularidad es su realmente imitacin y no


objetos, dado que yo no he dicho que deben ser nicos, pero poco imitado. De hecho
una de las cosas que ayudan a la poesa romntica al mximo, adems de los tres
considerado hasta ahora, es que muchos de los objetos que imita, son comunes y se
presentan para nosotros, y que son, o que pasan todo el da delante de mis ojos; Digo, en
particular, las cosas cittadinesche y costumbres de nuestro tiempo. Entonces, puesto que
es la mayor efectividad del poema, cuando la imitacin es raro, el objeto comn. Y digo
la imitacin raro en una de las formas especificadas anteriormente, o ambos. , Esta es
una verdad manifiesta y notabilissima, que fcil y claramente muestra si haba otras
pruebas necesarias de que la experiencia de cada uno, y desde el cual se puede derivar
muchas y serias observaciones sobre el poema, ni pedante ni romntica, que dos clases
son mucho menos discordante, de hecho, mucho menos dismiles que no parece. Y con
esto se entiende cmo programado la condicin de la poesa de lo que era en la
antigedad; Yo digo que el poema ch'eseguisce su oficina, que imita a la naturaleza y no
el arte, y porque con el tiempo el arte en muchas cosas tiene prevaluto a la naturaleza,
de modo evidente en la forma en que es primitivo y no es moderno. Ahora, la eficacia
de este poema que por s sola es adecuada la poesa, los antiguos eran de or mejor que
nosotros, como sabemos que estaban haciendo, por cuanto una vez fueron bastante
normal en l tanto los accidentes quegl'inestimabili, la rareza y la imitacin objetos
familiares, que son entonces las cosas fueron disminuyendo uno y lo otro. Y en cuanto a
la primera, todo el mundo ve que cuando tenan unos poetas cantaban y cantaban, y las
formas particulares e imitacin minutos iban a ser abrumadoramente raro de hecho
nuevo, y los objetos o partes de objetos an no imitados o unas pocas veces tuvimos que
ser grande abundancia, dejo que la poesa por s misma siendo cada vez ms raro, sino
que tambin debera estar recibiendo este hacia el ms eficaz. Toda esta proporcin
tambin hay que decir de aquellos tiempos menos remotos, que contuttoch'avessero
buena cantidad de poetas pasado y presente, sin embargo, los odos no eran tan lleno de
poesa como el nuestro. En cuanto a la segunda, es evidente falta decir que un sinfn de
cosas naturales y primitivos eran para los antiguos cuando ms cuando menos antes de
la suprema mezzanamente entonces, y miembros cada vez ms comunes, la familia que
no son para nosotros, de hecho, muchos eran comunes a ellos, que casi han
desaparecido del mundo; No es que la naturaleza, que no slo rodea y presiona en todos
los lados, pero est dentro de nosotros que vivimos y llorando, nunca puede llegar a ser
extraordinaria para los hombres; pero el manto de la civilizacin esconde muchas partes
de la naturaleza, no el alma ni nuestro deseo, sino tambin los ojos, mucho menos
ocult el tiempo antiguo, y mucho menos alcanzar y ms raramente, y muy poco y
transparente; Ya no or el poeta del pueblo y los agricultores de que una vez que el
udiano o ms bien a la pintura vedeano con tanto amor a aquellos objetos y esas tareas
que tenan todo el da a lo largo de los ojos y las manos; perecido trajes primitivos o
cerca de la primitiva; y no slo stos, otros muy distantes de los que al mismo tiempo
bastante hermoso color natural (por ejemplo 'ch'ebbero griega en el momento, por
ejemplo, Pericles, y los de "aquellos de ch'ebbero romana hasta la Silla y Csar y
Augusto, y el otro tal), son igualmente antigua y remota: que, si debe ser bueno a
preguntarse ya muchas ilusiones, sin perjuicio de las pruebas, as como la eficacia de la
poesa ordinaria. Estas cosas romnticas en la que la imitacin es tan extraordinaria y la
mayora de los objetos tan comunes, y llorar tanto perch'il poeta imitan las cosas
modernas y actuales, sin duda, pero no slo ponderado eviscerado y formulada con

arreglo al su poesa. Oh para la nota. De hecho ellos buscan con Candelino, como he
dicho anteriormente, las cosas ms extraas que se pueda imaginar, o simplemente
Sieno extravagancia singular por su naturaleza; y ser excesos de ningn tipo, en
particular los delitos atrocisimi, corazones y mentes de los demonios, exterminios
subbissi horrores Newfangled strabocchevoli, as como otras invenciones Spaccamonti;
Que sean extraos u objetos lejos de los ojos y de la costumbre de Europa o que una
nacin a la que cada uno de ellos escribe, sconosciutissimi menos en su mayor parte y, a
menudo casi todos sus lectores; Que sean casos o trajes alegoras y fbulas extraas a la
misma distancia, y para nosotros a menudo y de cualquier manera, y sobre todo en sus
poemas son tantos jeroglficos; o, finalmente, Sieno aunque las cosas cercanas y
NOSTRALI, sin embargo raras y poco conocidas o desconocidas a la multitud, como
decirlo animales enfermedades talleres funcionamientos instrumentos de edificios de
estructuras singulares, que pocos han visto u odo, o que usted ve o escucha a menudo,
los eventos que ocurrir un par de veces, y este tipo de cosas: en suma, los que no saben
que ellos tambin quieren lo moderno y lo comn, en lugar de lo trivial, al parecer,
como de hecho lo que parece a primera vista, que en lugar de la ciudad que no
probamos los otros elementos que lo singular, no ya especficamente lo que su poesa
(es decir, que este umbral no imita esos dichos objetos), pero el singular, en general, es
decir, de manera que, como el respectivo 'nuestros pases y lo absoluto; y que un buen
estudio, pero por mera s'abbattessero accidente de imitar objetos comunes, es por eso
que estos tambin son tales que no puede haber sido muy imitado por la poesa. Es en
parte por este amor hacia la singularidad que acumulan las cosas viles y sucias y ftidas
y repugnantes, no istraordinarie de ninguna manera por s mismo, ni, respectivamente,
en nuestros pases, pero s, respectivamente, bien a la poesa ya los poetas haba sido
hasta ahora cisnes y no los cuervos volaban; pero la romntica porque estos cabrones
estn intactos, y por lo tanto puede hacer efecto, estn por encima de todas las
necesidades, y no se pegan y chapotear pico y ugne. Y es igualmente justo amor, si no
totalmente, al menos en parte, tambin se menciona la propensin a querer o horrible
horrible, as rechazar, como he dicho anteriormente, casi todas las ideas infantiles, sin
embargo la bienvenida, de hecho, se renen cuidado, junto con la otra ms monstruosa,
en su mayora terrible. Pero esta tendencia, porque sera buscar un largo discurso, no
voy a llegar a hablar: y llegando a los objetos extraordinarios o en trminos absolutos o
en relacin con "nuestros pases, ver o lectores, ya que la nueva escuela se siente bien
ms adelante en lo que ellos llaman la psicologa , la cual l cree y le dice a todas las
horas a s misma maestra y reina, y el resto de nosotros ignorantes. Porque, no le
parece? est claro que la imagen de un objeto para los que no han visto nada, o slo una
vez o dos veces en su vida, o incluso no tiene siquiera una idea de cmo se hace, unas
pocas palabras que le dicen que el poeta, se debe a la hermosa aparecen por primera vez
en el spiccatissima imaginacin y su conjunto. Es obvio que aquellos que nunca han
visto ni siquiera una jirafa pintado un becerro marino un Diomedea una palma de una
meschita o algo, o cuando as n'abbia qualch'effigie visto, no Serbio ninguna o casi
ninguna huella en la fantasa, camas cuatro versos de un romntico, creen de inmediato
para verlos. El poeta normalmente no pinta ni puede pintar toda la imagen, pero da
cepillo pequeo can y pinturas y ms a menudo menciona en alguna parte, o desbaste
del contorno, con entrovi algunos tramos no ms: la imaginacin, cuando sabe que el
objeto, lo compensa convenientemente las otras partes, o aadir colores y sombras y
luces, y lo hace de la figura. As que cuando vemos esos trozos de objetos que aparecen

en las pinturas de los extremos de pintores, o pretender que la visin restante est
adornada de otros objetos, como en ver la parte delantera o trasera o el perfil, por
ejemplo, pintado en persona, nos imaginamos a toda la persona, a continuacin, de
manera similar, a condicin de que se sabe que son estos objetos, a sabiendas de que
est hecho de una parte que no vemos, y suponiendo que no se pierda, formamos buena
y cmoda en la figura de la fantasa intiera. As que cuando vemos un rostro humano
dibujado o grabado en claroscuro, o simplemente esboz, la fantasa, aade color
natural, y si es necesario, y los tonos de iluminar. Pero si no conocemos los objetos
imitados por el poeta, y stas ltimas no muestra slo ciertas partes o contornos reales,
no puede hacer que no suceda uno de cada tres cosas; o que de fantasa que veamos
claramente de acuerdo con su manera de ver las piezas que se muestran por el poeta, no
aade nada all, y ser mucho placer en ver esas cabezas o mitades de cabeza, y esas
colas, y esos pedazos de instrumentos o herramientas extranjeros o poco conocidos,
suspendido en el aire como si por un milagro: (pero esto no puede suceder, porque
vemos en, por ejemplo, una cabeza pintada, no nos imaginamos que por s solo y
desconectado, excepto cuando el pintor no pretende ocultar la resto del cuerpo, pero
dintornata y completado con el fin de hacer que se sienta aislado y por s mismo, porque
entonces no podemos asumir que lo que no se ve, no se pierda por todo lo que, aunque
no aparece, pero sabemos que hay otra totalmente fuera de lo que vemos); o aadir el
capricho y la fortuna restante, por lo que muchos hipogrifos y muchos hircocervi y
muchos injertos quimricos con ese deleite que pueda surgir de la monstruosa; o no se
ve ni aadir nada, o si incluso ver, aadir oscura y confusa, como si un pintor nos
mostr slo las piernas o los cuernos de una bestia desconocida o no en sbozzasse; y
esto es precisamente lo que ocurre. Y colocar como dibujos poeta y colorisca as ch'il a
minuto toda la figura, que no puede casi nunca; y esas mismas partes que puede pintar,
como l debe ser muy difcil que, obviamente, representa las fantasas cuando el objeto
no se conoce, y casi imposible cuando esto tiene poco que ver con lo que sabemos, o
ms bien, tiene ciertas cualidades o partes que la fantasa no puede muy giovar de los
objetos que conoce a congetturarle adecuadamente; mientras vemos cmo es raro que
los dems nos despiertan la verdadera idea de estos dichos objetos, favellando y gestin,
y que aparece con los actos y movimientos con lo que se describe en palabras, y
ayudando al discurso de la mejor manera posible con las cosas visibles, y si bien hay a
raz de la ms exacta de los escritores con muchas pginas de prosa, si finalmente no
ponemos los objetos debajo de los ojos, que estaban pintados de alguna manera? Y aqu
es la efectividad de esta singularidad, que es la gran ciencia la psicologa de la nueva
escuela, sabiendo que toda la fuerza de la poesa a la novedad o rareza, no pone la
diferencia entre lo que es y lo que es su propia imitacin los objetos para los que lo
contrario seran comunes. Y no hablo aqu de lo maravilloso, que s que requiere cosas
extraordinarias y que no dicen lo que debe hacerse; Hablo en general, de toda la poesa;
Me refiero a las similitudes de las metforas de las imgenes habituales, el lenguaje
potico de almacn romntico el de ', que no saben lo que el otro est acompaado por
sus objetos, a excepcin del comn, pero lejos o rechazados o no querido por la poesa
de nica y peculiar. Realmente queremos tambin, o ms bien a la condicin de "tiempo
quiere poeta ch'il imita muchas cosas poco comunes en la actualidad, decimos que la
primitiva; pero estos no pueden ser extrao si no aquella a la que tanto la naturaleza
extraa; tenemos todos los grmenes como en nosotros mismos, y las ideas si no lo hace
claro al menos confusa, y la inclinacin hacia su natural y concreated; estbamos todos

los nios, y participa formalmente cosas primitivas, y sujetos a la naturaleza primitiva;


no ha terminado en el mundo de la vida Campagnuola, ni va a terminar, porque juntos
terminara cittadinesca vida, pero est necesariamente se extendi por toda la tierra y un
poco menos que antes de los ojos de todos gl'inciviliti, y mantener una gran parte de
esas costumbres que son desaparecido de las ciudades; tan pronto como se puede decir
que las cosas primitivas raro Sieno: Para todos los que no niegan que la condicin de
"nuestros poetas no es por respeto a este menor que la de los antiguos, y llamamos
desventaja riputiamo y el desastre de la poesa, que muchos de sus temas de imitacin
potica que sean cada vez menos comn, afirmamos que el poeta debe conceder el xito
tanto de las cosas presentes, que ahora negocia mucho ms un arte que una vez. Y los
romnticos que condenan esas cosas tan lejos o distante o no que Sean lo que la realidad
siempre va a estar cerca y all'immaginativa y en nuestro deseo, ellos mismos no
forzados por necesidad, no por las capacidades de su poesa, no por la condicin el
tiempo de ', ni siquiera por un capricho pasajero, sino por medio seguro y estable dbil y
s'ingegnano poder de encontrar cosas o distante singular (que, se supone, es todo lo
mismo, si no peor); y mientras que no permite que la levanta con respecto a nuestra
antigua poesa, el lado ciego de Asia y de frica y Amrica; y mientras que no te
quieren bisabuelos Canta, canta las antpodas (lo dejo a ellos no cantan slo el presente
sino que incluso los muy viejos): y la gloria que Asia y frica y Amrica y en todo el
mundo es un afluente del 'sus formas; y luego se reanudan y se burlan de nuestros
poetas que escriben slo decir, mentrech gran parte de "sus maneras de hacer su efecto,
sera un hombre que, entre otras cosas, que haba visto todo el mundo, y no sera
suficiente, ya que ni al menos podran ser objetos comunes y familiares de todo el
mundo. En suma, entonces contradicciones contradicciones, errores en suma, absurda,
extravagante, infantil, en suma ninguna blancura ninguna realidad, en definitiva, un
montn de caos sofismas de monstruosidades frenes de ridcula, es el regalo, o mi pas,
que t ' offeriscono no le digo no a los enemigos extranjeros, pero los nios. Alguien dir,
no es lo que usted sugiere justo encima de la poesa romntica altamente eficiente?
Llam efectiva esa parte de la poesa romntica que imita objetos comunes o no
singular; efectiva en todo, incluso en las personas de buen gusto, aunque no de otro
modo que en cualquier ola el hedor, y especialmente en aquellos que lo hicieron bien.
Tambin dije efectiva esa parte que imita objetos singulares, pero eficaz en las personas
de fantasa duro y aburrido, para el cual queremos que las cosas o presentissime o
distante; No es que las imgenes de estos segundos, descubierto por el poeta, para verlos
mejor que los otros; de hecho verlos oscuramente y sin comparacin, la mayora de
niebla y se lavan que otros no ven las cosas ni las imgenes presentissime ni demasiado
distantes, que no llegan a ver, porque ni s'adattano la inercia de su imaginacin,
mediante la representacin de cosas, incluyendo y continuamente s'aggirino, ni ganan
con el ruido y coll'urto novedad de la extravagancia de admiracin. Tales personas, por
lo tanto, entre la pequea y nada, que se elija sin ningn adivinaban el pequeo
asombroso que la poesa hace an finalmente se ven algo; y les pareca mucho, lo que
parece a los dems una gran afliccin, tanto prefieren el romntico que los hacen ver y
mal, en nuestro que ven muy bien, y otras fantasas, pero no el de ellos. De esta manera,
los caprichos de la poesa romntica es, como ya he dicho, efectiva en ellos, en
absoluto, pero en comparacin con nuestra poesa. La eficacia de lo que aquellos no
familiarizados con la suavidad y cmo poco de ingenio y costo necesario medidas se
toman? Quin no sabe que captura ms fcilmente en el verdadero imitando la

extraordinaria que lo normal? que en todas las bellas artes con regularidad es mucho
ms fcil de imitar por las cosas que los ladrillos? Os dejo cuando hay s'imita pero
inventa; Eso se lo dejo a cualquiera o pintor o escultor u otro creador esto es mucho ms
fcil de soportar que su jefe un demonio orribilissimo, que no represente a una persona
no deformada; que si lo dejo, coloque un objeto de imitar, es ms fcil de falsificar la
mejor Deje que l no es, de lo que lo es este, mucho ms ser fcil de falsificar el peor.
Me da vergenza, mis lectores, de escribir las cosas en el presente, no te dicen, pero
saben poco acerca de los nios, el nico que hago ahora, pero he hecho ya varias veces
en este discurso, y tal vez lo har; excepto que creo que la culpa no es tanto como lo
recuerdo cosas que mis notas, a causa de los que muestran a ignorarlos. Ciertamente, o
el italiano, que si esas personas estaban diciendo que dura, se debe parecerse, y muchos
de ustedes, y digno de la poesa, si usted cree que el poeta tena que cantar a los que la
naturaleza no ha hecho que escuchar a l, si no giudicaste que en lugar de que la poesa
debe infracidire por su bien, que debe salir de estos a mano, y cuidar de las cosas que les
permiten adaptarse mejor, debido a que vive en este mundo sin poesa, corto, o si por
cualquier razn o capricho te gust de mantenerse al da con los poetas Ingls y alemn,
les faltar el ritmo, y no seran suficientes para pintar en los desiertos y lugares ocultos
y asesinato favorable, cuartos de ladrones, al vapor goteo marciosi, colgando de los
rboles con sangre, brazos piernas con partes de la espalda y el vientre filo de
Strambelli; para visualizar los hombres ms malvados, gritos desesperados, que
sbalzassero abajo de altos acantilados Cmo larga mirada, observe la presin crneo y el
cerebro chispa y el estallido y la destruccin de todo el cuerpo, y las entraas,
esparcidos por todo nudate y todo ahogado en un pantano de sangre negro y gorgoteo;
para ser introducido en la noche en habitaciones oscuras, iluminado por poco a poco a
una luz plida y dbil, esqueletos o cadveres fiottando y cadenas temblorosas, s 'en la
cama y nos acercaron a la cara amarilla y la cara sudorosa a la persona viva, mintiendo
sin voz y sin aliento, muerto de fro de miedo. Y tan pronto como hacer las cosas de esta
aleacin sera un juego para ti, y si se niega a escribir poesa y para los que aplauden el
poeta en esta forma, si no pone su gloria, compatriotas de los primeros poetas del
mundo renacer para estudiar, continan en ingls y alemn poetas, si stomacate si
v'irritate conmigo, si te quedas con dar al traste con este documento, donde acabo de
mencionar que usted estara de acuerdo a pintar, es que usted no cree digno de la poesa
lo que no es digno de la escritura peatones y el razonamiento familiarizados; es que si
usted no es afeminado y supersticiosa para preservar la dignidad y la belleza de sus
escritos como en su pas vecino, que asusta a la propiedad de las palabras y las cosas, y
huye de la eficacia, y condena toda bell'ardimento, y debilita y distorsiona poco menos
de toda la poesa y toda la escritura, ni siquiera por qu est dell'abbietto vaga ni
vergenza ni infame, ni tampoco sozzurre putrefaccin ni los horrores ni monstruos ni
reputado que el objeto de poesa que muchos dicen es la hermosa, es sobre todo lo feo;
Es que son hijos de 'romana, de los estudiantes griegos y brbaros no', que son de
italiano y no alemn ni Ingls. Confieso la verdad, que cuanto ms agl'insegnamenti
acerca de la nueva escuela y de los frutos que dan, ms se parece a m que ese era mi
despreciable disfrutado, mucho menos miedo notable que esta fiebre podra tomar
fuerza en Italia, ms quiero es rer, como hemos criado hasta ahora, a cambio de la
charla, ms que s y alabar la sabidura de aquellos escritores serios que como su
silencio iban a dar orgullo y la arrogancia de los nuevos sectarios victoriosos, han

estimado que podran ganar en contra de ellos para traer una nueva victoria que echar
mano a las armas.
Sin embargo, para traer a un pequeo que hasta la fecha se ha ejecutado jugado en gran
medida, hemos visto cmo, no parece los que engaan a s mismos al negar que las
antiguas ilusiones poticas pueden ser pegar esta ciencia para advertir que el poeta
desde la antigedad no engaar al 'intelecto, pero slo la imaginacin de los hombres;
que podra incluso hoy en da, mantiene la observancia de lo probable y el otro el
debido respeto, engaando en la forma en que quiere, diosas eligen ilusiones mejores
pilotos en Delight derivados de la imitacin de la naturaleza, que es el final del poema;
de tal manera que no es la naturaleza cambiado de lo que una vez fue, de hecho, no
puede variar, seguida que la poesa que es imitador de la naturaleza, del mismo modo es
inmutable, y nuestra voluntad "poesa no se puede diferenciar de sus principales
personajes antiguo, muy esperado eziandio que la naturaleza, ya que no se cambia,
tambin lo ha perdido ni la potencia inmensa y divina de encantar a cualquier
espectador contemplar natural, es primitivo, que era all el creador de ilusiones poeta; y
que en este mismo estado es nuestra manifestissimo y de gran alcance en nosotros el
deseo de stos amada y la inclinacin a las cosas primitivas: ni la poesa podemos traer
otras delicias por lo verdadero ni puros ni firma ni grandes, y si algn placer nace
tambin de la poesa romntica, ha visto a partir de tales causas proceder de forma
individual, y cmo estos amada estn siempre miserable y salas inferiores a aquellos
que llevan o pueden llevar nuestros poetas y la poesa como inadecuada.
Ahora de todo esto y otras cosas que se dicen, se comprender fcilmente que la poesa
tena que ser la antigua all de la medida ms fcil y espontnea que no puede ser en la
actualidad nadie, y que 'nuestro tiempo para imitar a la naturaleza virgen en la poesa y
primitivo y hablar el lenguaje de la naturaleza (lo voy a decir con el dolor de nuestra
condicin, con menosprecio de la risa de los romnticos) es casi necesario para estudiar
largas y profundas 'poetas de la antigedad. En la medida en que no es suficiente ahora
al poeta que sabe imitar a la naturaleza; que debemos ser capaces de encontrar, no slo
mirando para iscorgere que mientras que todava est presente, no sogliamo vemos,
impedido por el uso, que siempre ha sido un trabajo muy necesario del poeta, pero
mediante la eliminacin de los objetos que se esconden, y descubrir que, y
diseppellendo y spastando y nettando del barro de la civilizacin humana y la
corrupcin esos especmenes celestes que se supone reproduce. Nos imaginacin se
libera de la tirana del intelecto, se aclar de ideas enemigas a natural, derramada en su
estado original o en lo que no est muy lejos de su primitiva, reconstruida capaz de
delicias soprumani de la naturaleza, por el poeta; el poeta que lo har? o qu? Por la
naturaleza? Ciertamente, a granel, pero no de lado a lado, ni desde el principio; es decir,
tan pronto como me dej creo que en estos tiempos que otros pueden captar el lenguaje
de la naturaleza, y convertirse en verdadero poeta sin la ayuda de los que vieron todo el
da abiertamente la naturaleza y escuchar su hablar, no fuera a ser poetas, la necesidad
de subsidios . Pero aprovechamos odos tan llenos de otras lenguas, eclipsado envuelto
escondido oprimidos sofocado muchas partes de la naturaleza, los espectadores y los
participantes del lejano o contrario a las costumbres naturales, en medio de snaturatezza
y tan arraigada no slo en los dems, sino en nosotros mismos, ver sintiendo todo el da
hablando de trabajar las cosas no naturales, como, si no por el uso y la familiaridad de

los antiguos, ripiglieremo respecto a la poesa la forma natural de favellare, vamos a


examinar las partes de la naturaleza que estn ocultos, antigua eran, no svezzeremo de
muchas costumbres, vamos a olvidarnos de muchas cosas, vamos a aprender y vamos a
recordar o que riavvezzeremo con muchos otros, y la suma en el mundo civilizado, y
vamos a ver y habitaremos ntimamente sabemos que el mundo primitivo, y el mundo
distorsionado la naturaleza? Y en tanto la ofuscacin de las cosas naturales, lo que ser
si no son los antiguos, especialmente las diminutas partes del poema, la piedra de toque
de la aprobacin que en el mismo de acuerdo con la naturaleza, y acusan a uno que no
lo es? La propia naturaleza? Pero, cmo? cuando en realidad dubiteremo de esto, si
hemos sido capaces de verlo y entenderlo as? La naturaleza y el ingenio? No niego que
puede haber un marcado y el ingenio como hecha expresamente para las bellas artes, tan
feliz tan inusual tan divina, que girar de forma espontnea a la naturaleza como la aguja
de la estrella, no dejarlos ser impedidos de descubrir dnde y cmo se que es, y ver y
sentir y disfrutar de ella y continuar con ella y tener en cuenta que ya lo saben, ni de la
civilizacin, ni por la corrupcin, ni por la fuerza ni obstculos de ningn tipo; y ser
capaz de distinguir con precisin uno mismo y sceverare las cualidades y los verdaderos
efectos de la naturaleza por tantas otras cualidades y efectos que en el presente o estn
conectados y se mezclan con los de tal manera que apenas discernir, oa otras causas, y
parecen casi con casi natural; y la suma llega sin la ayuda de los antiguos para imitar a
la naturaleza como lo hacan los antiguos. No niego que esto es posible, niego que es
demostrable, digo que la ayuda de los antiguos es tan grande tan til como casi
necesario, que tan pronto como habr los que puede prescindir, nadie tendr que asumir
el poder. Nunca se pierda el amor de los hombres con la naturaleza, no el deseo de las
cosas primitivas, no corazones y fantasas listo para secundar los impulsos del
verdadero poeta, pero la facultad de imitar a la naturaleza, y el shock y excitar en los
hombres que aman, y alimentar a este deseo, y moverlo 'corazones y la imaginacin
delicias abundantes y, que languideceremos celestes' poetas, como ya languidecer
durante mucho tiempo. Y aqu no voy a llorar nuestra edad, ni que decir cmo es
beneficioso, lo que sin embargo, por la razn que mentovata, como muchos otros, est,
al menos en trminos generales, muy necesario, ni predecir el tiempo que va a ser lo que
el 'experiencia del pasado y del presente muestra muy claramente, que cualquier se ver
como excelente poeta Virgilio y Tasso, no dijeron en ispecie pero en general; Homer un
Anacreonte un Pndaro un Dante Petrarca un Ariosto simplemente no es creble que
renace.
Pero omitiendo buen grado estos presentimientos dolorosas, y rezando para que dejarlos
ser falsa, no voy a dejar de advertir a los romnticos, que ahora descansarn de esas
declamaciones ineptos decrpitos vano contra el uso de las fbulas griegas. No recuerdo
aqu las fbulas orientales y septentrionales, ama y los placeres; No pongo en su lugar la
falta de honradez de la maldad que no son pura casualidad, pero los principales temas de
los poemas de los que nos echan en cara todo el da, que abbrividiscono que palidecen
en el corazn reducido los crmenes legendarias por los antiguos. Ya las contradicciones
en las cosas de la nueva secta ya no pasan desapercibidos. Se concede a los citados
dictmenes a los hechos de los romnticos, poetas y filsofos jefe, lo que no est parado
en uomicciattoli; Sean que incoherente y contradictoria. Ellos saben que cuando
disputiamo que la poesa moderna no hace ni puede diversificar diosas de la antigua, no
defienden el abuso ni el uso de fbulas de 'Gentili. Queremos Sieno esencia comn a la

poesa griega y latina este pegamento y con la de todos los tiempos, la cosas naturales
necesarios perpetua universal, no pasa, no las invenciones arbitrarias de los hombres, no
las creencias no los detalles del traje de tal o cual la gente, no hay caracteres especiales
formas de tal o cual poeta: fbulas griegas son conclusiones arbitrarias, en su mayor
parte hermosa dulce extremadamente deliciosa, fabricado en la naturaleza, tal como se
menciona en progreso, pero fabricados por otros, no por nosotros, fabricados como he
dicho, de la naturaleza, no es natural; Por lo tanto, no son comunes a la antigua con
nosotros, pero su propia: no debemos usurpar la imaginacin de la gente, cuando o no
hacemos nuestra propia, de alguna manera, o no lo usamos con moderacin ya que las
cosas poeticissime, muy bien conocido por todos, usitatissime por debajo de esos poetas
que la ley en todo el mundo y se levanta, fuentes de riqueza a la elocucin potica,
tiles a la rapidez y la nobleza de la media, en general, a una distancia, como los
fundamentos de nuestras invenciones, el uso de la religin de los antiguos, como
ficciones apropiadas, amigo de ' sentidos, y ms natural que de otro modo razonable que
la poesa. Por lo tanto, no slo el abuso de las fbulas griegas, no slo la obscenidad y la
fealdad, pero el uso o inmoderado o simplemente no se estacione, no se recomienda y
culpa y rechaza de cualquier de 'cuenta con nuestra sabidura y conocimiento; porque no
queremos que el poeta imita a otros poetas, pero la naturaleza, ni que va pidiendo, y
cosiendo retazos de la propiedad de otro; no queremos que el poeta no es un poeta;
queremos pensar e imgenes y encontramos, queremos ch'avvampi, se otorga a la mente
divina xito, que cuenta con el impulso y la fuerza y la grandeza de los afectos y
pensamientos, queremos que los poetas de la presente y pasado y el futuro Sean como lo
hace la fuerza que sean imitadores de que una y la misma naturaleza, pero diferentes en
su caso a sus imitadores de carcter infinitamente variada y rica. La observancia ciega y
servil de las reglas y preceptos, la imitacin y la sofstica sin derramamiento de sangre,
en suma la esclavitud y la pereza del poeta, stas son las cosas que queremos? estas son
las cosas que se ven y se contempla el Dante en Ariosto Petrarca en la tarifa? de ellos, y
sobre todo los tres primeros, se ha dicho mil veces que soy y similissimi a la antigua, y
muy diferente. En qu siglo es esto? en la que grita y grita? dnde estn los
enemigos? que ms ensalza la Sofonisba de Trissino porque ella model de acuerdo a
las reglas de Aristteles, y el ejemplo de las tragedias griegas? que lee el Avarchide
dell'Alamanni porque fiel imagen de la Ilada? Pero tener estas cosas en el desprecio, y
buscar los que he hablado anteriormente, que no tienen que ense romnticos. Ellos no
ensean a los romnticos Parini que abri un nuevo camino, Metastasio y Alfieri que no
se parece al Rucellai Speroni Giraldi Gravina, a Monti que Dante no imita, sino emular.
Nuevos filsofos saben que ahora ferrocarril frente a los pedantes es muy cierto y
formal pedantera, que el ser ni ms ni pedante, o si ya no son capaces de nada, y
tartassargli ser vano, ya que para ellos no ayuda, a los dems no es necesario, o entradas
o la risa de los sabios se volver contra los sucesores de 'pedantes que son romnticos,
no en beneficio de ellos, que esto es imposible, pero para el respeto de los dems,
aunque la necesidad es poco; saber que la pedantera no tiene por naturaleza del ser
como objeto de su culto o el griego o el latn o el nico italiano, pero puede ser, como
de hecho lo es en la actualidad, un europeo mundial Ingls Alemn; que es tambin un
pedante abominis un escritor ciego, y le encanta ciegamente; que es mucho ms loco e
intolerable disparage un escritor distinguido y respetado en todo el mundo, que no lo
adoran; avergonzarse de estar listo para alabar cualquier mencin relativa a la poesa
Schlegel Lessing la Stal, y se burlan de los que cita a Aristteles, Horacio Quintiliano;

advertir que si rer a los dems y si se ren de impulsar la pomposidad de la metonimia


del antecedente de epitasi y tales cosas, no sabe por qu no disgustar risa analoga de ...
y las ideas que se mezclan juntos, y otra inarmoniche , y otros que simpatizar ; y
aquellos que quieren ir despus de contar las palabras o modos o cosas pedante y
ridculos de 'libros romnticos? que no se puede dudar de que ya no se limita a refutar la
hiptesis de que la maqueta. Pero dejar que estas menudencias. Lo que debera o podra
conceder al poeta a las creencias y costumbres actuales, es una persona que comercia a
ser tratado por otros filsofos, o aclarada por otros poetas que no son romnticos y que
no soy yo. Pero yo he puesto ninguna boca. Y estas pocas cosas Que sean conocidos en
todo el estudio de los antiguos; el asunto vasto y muy relevante lo que, no voy a negar,
de hecho confesar y decir espontneamente que, como es lgico, pero bonito estudio, ya
que este discurso no transforma en un libro, dejan poco menos de prstina.
Sin embargo, la romntica y entre los romnticos Knight fuerte magra en lo que se
llama caballero pattica , distinguindola con la razn por la triste y melanclica o
ambos de su propia melancola, pattica aunque tiene generalmente o siempre un color
melancola; y con ganas de consistir en la profundidad y en la inmensidad del
sentimiento , y describirlo de una manera tal que no se necesita mucho para entender la
forma en que esencialmente con el nombre pattica no denotan lo que es comnmente
con la voz moderna si nos fijamos en el tiempo, si se utiliza, antigua, (tanto si esforzado
y s'adopera en nuestro tiempo), se llama amor . Ahora pareciendo Caballero que en esa
parte del poema que costumiamo para significar con este tema, reinar absolutamente
romntica, o por qu es su propia, o porque en ella se mueven por delante mucho los
otros poetas, as que no dude que preceder a los poetas romnticos a nuestra particular
su ms antigua. Y que lo que he dicho, es realmente una parte y no el todo, ni la mayor
parte del poema, ya que piensan que el Breme y romntico con la opinin maravillosa
en todo lo que tiene intelecto, increble en los que llama filsofo, voy a decir. Soy
consciente, entonces, que en cierta manera es aqu el ncleo de las fuerzas enemigas; S
que a juicio de algunos, en este difieren capitalmente los poetas romnticos y nuestra,
los que tienen por objeto el corazn, y stos a la imaginacin; Veo la inmensidad y la
aspereza, y si quieres la importancia de la cuestin: sin embargo, debido a lo que se
incrementa el peso, menos estimo que debemos adaptada, y porque creo que este nervio
se va a sgagliardito notablemente de aquellas cosas de arriba, y porque yo estaba mucho
ms extendida que no era mi propsito, no voy a hacer nada ms que tocar el tema, y
haber estado en el ms largo de lo anterior, este ser el ms corto que yo no quera.
En primer lugar, el Caballero diciendo que la pattica tiene este derecho y distintivo,
que por una circunstancia natural, lo que le lleva a una y otra ocasin indentrarsi en toda
la profundidad del sentimiento moral, que armoniza mejor sensacin coll'originaria ; y
el resto siendo cierto que el poeta es un imitador de la naturaleza, preguntarse si las
cosas naturales despiertan en nosotros estos movimientos, o de lo que desea llamar.
Dirn que infinito y vvida. Una vez ms se le pregunt si su fuerza, ayudado
nicamente por los acuerdos y las cualidades del alma de cada uno; y si una vez cuando
hablo con iscarsezza de esta ayuda, no suelen hacer los efectos que hablamos, por todo
lo que no eran ni ms ni menos que los que son, y tienen la misma fuerza que en la
actualidad. Ellos dirn que s. Ahora lo que dispar sucesivamente los antiguos poetas?
Ellos estn imitando a la naturaleza, e imitados por lo que no parece haber imitado pero

transportado en sus versos, de modo que ningn o casi ningn otro poeta ha sido capaz
de retratar a ella tambin a continuacin para vivir, por lo que las leemos que vemos y
omos en el cosas que han imitado, en suma, como el que es conocido y admirado y
celebrado en toda la tierra. Esos efectos, por lo que hacer en nuestras almas las cosas de
la naturaleza cuando son reales, ya que no tienen que hacer cuando les imito?
principalmente en la forma en que dije. De hecho, es claro que las cosas
ordinarissimamente, y especialmente en los que son comunes, lo hacen en el
pensamiento y la imaginacin muy imitado nuestra fuerza real, debido a que el modo
atencin a todo lo que de forma individual a las partes de la cosa, que ya no es que gran
parte , y es a menudo poco o nada cuando este ve o escucha en la forma ordinaria, es
decir, de hecho, es grande y vigoroso cuando lo vea o escuche en un extraordinario y
maravilloso, como en la imitacin. Aadir que dejando a un lado la cantidad tanto de la
efectividad de las cosas, el hombre en la lectura de los poetas es el ms indicado que
ningn suelas para or lo que ella es. Ahora que ch'essendo probabilidades de presentar
lo que era en la poca de Homero, est en nosotros por su resistencia a esas impresiones
sentimentales que ver y sentir, que se transportan en los versos de Homero y luego
ayudados por imitacin y que la imitacin que no tiene igual, que no lo hace? Y tan
pronto como menciono Homero verun otra, porque es casi parte de otra naturaleza, tanto
por la calidad como por la copia y variedad de cosas, en parte debido a puntuar an para
uno de los poetas 'menos sentimentales que leer hoy en da. Una serena y clara noche,
tranquilo, iluminado por la luna, no es un espectculo sentimental? No falta. Ahora lea
este smil de Homero:
Tan bastante en el cielo como cuando
Rifulgon las estrellas alrededor de la luna,
Y el aire estaba sin viento, y descubre
Cada cumbre del 'montaas y todos los bosques
Y cada torre; siempre que uno de alta en el
Todo el inmenso ETRA se desarrolla,
Se le ve cada estrella, y se regocija
El pastor en Alma.
Un alza durante la noche y tranquila, cerca del puerto, no es demasiado sentimental?
Quin lo duda? Consideremos ahora o lectores, estos versos de Virgilio:

aurae Adspirant en Noctem, ncp cursus franca


Luna negat, splendet trmula pontus sub Lumine.
Proxima Circaeae raduntur Litora terrae,
Inmersiones inaccessos ubi Solis filia Luco
Adsiduo Cantu resonat, SUPERBIS tectisque

Urit odoratam nocturna en lumina cedrum,


tenues ingeniosas percurrens pectinas telas.
Hinc exaudiri gemitus iraeque leonum
Vincla recusantum et noche rudentum sub nocte.
Qu opinas? Aquellas cosas que son sentimentales en la naturaleza, no son por igual y
tal vez con ventaja en estas imitaciones? Cmo, pues dicen que los antiguos poetas no
son sentimentales, y cuando la naturaleza es sentimental, y que imitan la naturaleza y
los falsificadores casi?
Pero s muy bien que esta romntica para ellos no es nada: quieren que el poeta para
elegir deliberadamente, inventar, modelos, se combinan, tienen, para hacer impresiones
sentimentales, que "sus poemas no subiendo mucho las cosas, pero los modales Sieno
sentimentales , para preparar y cumplir los nimos de 'expresamente a los lectores
movimientos sentimentales, que no les pensatamente despierto y su mano, que en suma
y el poeta tanto saputamente sentimental y deliberadamente, y casi por casualidad ya
que normalmente la antigua, y es de color poemas sentimentales es decidida y clara y
profunda. Ahora no voy a decir esto sentimentales o patticas esas cosas que todo el
mundo conoce; que poco o nada si se puede encontrar no slo por debajo de los
brbaros, pero por debajo de nuestros campesinos; que se celebra para los ms sensibles
en el mundo de la nacin francesa, que en la actualidad es tambin el ms corrupto del
mundo y el ms retirado de la naturaleza; que una gran cantidad de personas tanto como
el otro sexo de la ONU, no es sensible a menos perc'ha cama o lee novelas y otros
cuentos de esta aleacin, o est oyendo el da suspiros y la charla sentimental; de tal
manera que la sensacin en ellos no es ms que un mescuglio o una cadena de recuerdos
de un mximo de historias de cuentos de estas sentencias de penas de leer o escuchar; y
el fracaso o el memorial lnguida, que carecen de la sensibilidad, o es slo unos pocos
restos, como otros de vez en cuando se movan por tal o cual objeto o accidentuzzo a
rammemorarsi de las cosas que haba ledo o arreglos, y lo que se estima, por lo que he
visto en realidad, y no asume que muchos otros no han visto o notado asimismo. Incluso
si no tuviera otra sensacin de que este o similar a esta, sera claro si lo sentimental fue
conveniente por otra comedia asuntos poema o stira, o chistes de este tipo. Pero lo que
digo es, no debe entenderse de esta sensibilidad impurissima y snaturatissima. Por
cuanto yo quiero hablar de eso ntima y espontnea, muy modesto efecto Coy,
sublimissima dulce pura, soprumana e infantil, madre de gran placer y un gran dolor,
querido y doloroso como el amor, inefable inexplicable, dada la naturaleza de unos
pocos, que ' por ejemplo, donde no est viciada y corrupta, que no es golpeado y el
queso de cerdo y Tamp, tierna como es, donde no se vea obstaculizada, y sin fin, donde
la suma en su totalidad y muy orgulloso de haber ganado los enemigos gagliardissimi
que, para cometer infracciones, que logra oh cmo el rara vez! Adems y que no tiene
comparacin con otros nobles y calidad distinguida, produce cosas que pasado, algunos
son dignos de soportar en la memoria de los hombres. Esta sensibilidad no confiesa,
pero predican y llorar, que es muy abundante material de origen no slo es conveniente,
pero su poesa. Y si concedo a Knight, que es el ms eficaz en nosotros que no estaba en
la vieja, no es por eso que vengo a decir que no es muy natural, y, excepto en cuanto a
algunos accidentes, primitivo, giacch'ella s lo es en nosotros , por lo que fue, por

supuesto, en la antigua, y tambin porque es ahora 'campesinado, pero impide que el


programa de sus efectos; Por tanto, si los impedimentos fueron ms escasas o dbiles, o
ella ms fuerte, desarrollados y manifestossi, ya veces frutos que dieron al mundo
incluso admira y exalta, lo mismo que sucedi en Homero; despus de lo cual los que
no sienten que es potica que a Penlope por sus nicos perch'ha habitaciones
escucharon el canto de Femio, a rezar para que no deje esa cancin que relata el regreso
de los 'griegos de Troya, diciendo que el cesar mientras se afana para el recuerdo y el
deseo de su marido, famosa en Grecia y Argo; y las lgrimas de Ulises escucharon
cantar sus casos, que volendole ocultar, se esconde detrs de su cara, y que est llorando
bajo el dobladillo de su vestido finattanto Cantor ch'il no se rompe, y luego secndose
los ojos, siempre y cuando la cancin comienza de nuevo , que est cubriendo y
ripiange; y un centenar de otras cosas de este tipo? Lo que necesito Recuerdo la
entrevista y la separacin de Hctor por la novia, y el ltimo de esto y Hcuba y Helen
sobre el cadver del hroe, merced de los cuales, si se puede decir una palabra para m
Nunca termin un poco la Ilada, que no he llorado junto con aquellas mujeres; y sobre
todo la conversacin divina de Pramo y Aquiles? lo que no me sorprende que se
sostiene a Homer en algn fillogo: Me maraviglierei, no s que los romnticos no
hacen caso de inconsistencias, por lo que el caballero herido en contra de los pedantes
han dado odos a esta raza de fillogos. Voy a decir de Ossian, y las costumbres y las
opiniones de l, as como de los personajes de 'sus poemas, y su nacin en ese
momento? Todo el mundo puede ver sin mi charla, ya que para ser y para dictamen a la
Breme muy patticos s en la situacin y en s ' expresin , no tena oficios muy
civilizacin. Pero Petrarca, a quien el Breme no sabe el poeta sentimental gnero que
merece ser puesto antes, ese milagro de sentimiento inefable , no viva en un tiempo que
no haba ni tampoco el anlisis ni la ciencia ms que triste y sombro, cuando el prensa
era desconocido, desconocido nuevo mundo, el comercio mutuo de las naciones y
provincias pequeas y pobres y difciles, los hombres de la industria dormido durante
siglos en, peor se creencias infantiles, las duras costumbres, la mayor parte de Europa o
brbaro o un poco menos? Por supuesto, la mente del hombre ni siquiera se haba
doblado sobre su corazn, que no haba notado el lloriqueo, no escuchado a la larga
historia; el alma humana no haba dicho a los miles de cosas a la imaginacin de nuevo
en sus diferentes pocas y diferentes jugando su Epopeie,, pagana, cristiana, salvaje,,
mahometano, natural juda brbaro caballeresca filosfica cuando ese mismo siglo, que
produjo Dante en el segundo Homero, Petrarca producido en el maravilloso poeta
sentimental soberana incomparable, llamada as que no digo sino de nuestra romntica.
Y mientras que los ejemplos vale la pena probar, y volver a los siglos pasados? Nos
fijamos en este mismo momento en que la sensibilidad que en otros es muy animada, en
otra ms de las remesas, en otra lnguida, en ningn otro, segn que la misma
naturaleza? ni tampoco lo ha hecho la naturaleza puede cambiar? ni se puede mejorar
los que no nacen divenir psquica esto, con toda la civilizacin y esta ciencia, de lo que
puede llegar a ser un poeta que no ha nacido de la poesa? Buscamos como la sensacin
que se produce y se extiende, de forma individual y eficaces pura y hermosa, es jvenes,
y ordinarissimamente de ir a continuacin, retirar y ocultar o desfigurar magagnando y,
a medida que el hombre con el aumento de la edad pierde la primera blancura, y que se
aleja de la naturaleza? Qu ms? Lo que creemos es necesario all'incivilimento las
cualidades humanas que cada vez que es franco e intenso, las leyes de esta civilizacin
quieren, lo que demuestra, como algo que puede ser burlado colegial; y por qu, segn

el antiguo axioma de que la nacin que es la cabeza y el alma de las naciones


civilizadas, el ridculo es el mayor mal que puede intervenir para gente buena, por lo
que quieren que alguien tiene sentimientos reales que mirar con cuidado de no probarlo?
tanto que deje en paz y alabanza slo aquellos que cuando se presenta psquicos, o
parece cierto se sabe que o pretender o sensibilidad en sus mentes tiene poco inferior, o
ha fallado y scontraffatta. De tales trajes malvados y asesinatos que le dicen? No
caperebbero estas tarjetas, no sufrira los ojos, o los lectores, las maldiciones que se
dispersan, y si entregase ventile hacia el resentimiento en contra de este inicuo
devastacin matanza de asfixia de lo venerable y ms santa, la comodidad de estas
miserias, la causa y el premio de los hechos magnnimos , el segundo ms caro de la
vida comn, y aunque salpicada de muchas lgrimas, pero no muy diferente a la de los
inmortales. Y aqu me di cuenta de lo excesivo de este discurso. En la medida en que se
puede dudar de que no es muy natural que la calidad que es casi divina? Quin puede
creer que una vena grande de tales movimientos tan vivo, que una calidad tan puro tan
profundo tan bendecido tan maravilloso arcano inefable, nace de la experiencia y
estudios en humanos? No Forsech ver lo distinta naturaleza Estn siempre los
derivados de estos principios, o ms bien por estos mximo ayudaron a levantarse y
fomentaron y apoyaron? tan delgada como retraso en el crecimiento tan miserable tan
seco como todos de alguna manera impura, como inepto para inundar y sumergir
nuestras almas, que esto? que no se parece que los arbustos se comportaron de lo
contrario 'jardines desde el arte a los rboles que crecen en el campo y es montaas de la
naturaleza. En suma, en los que no se ve la mano de los hombres, en esta la mano de
Dios? que alguna vez intentado Veruno efecto de la sensibilidad pura y buena interna,
que no s cmo estos efectos son espontneos, como el flujo suavemente, como
manantial como artifiziale pero innata? Hay de este tipo nuestras facturas, ni la
civilizacin es la madera de estas frutas: no hagas a nosotros ni mucho tant'onore carga;
Nosotros creemos que no poda uno que no poda ni tampoco alguna vez alguien fuera
de Dios, no inferior al derecho, a juzgar terreno en nosotros lo que es celestial.
Ahora no se puede negar, conforme he dicho, que la sensibilidad, sin embargo, muy
natural, pero resulta mejor hoy en da los efectos de que no lo hicieron antes, digo que
en la expresin de estos mismos efectos, y el viejo porque estaban en el camino, divina
como en otras partes de la poesa, si n'espressero algunos, y moderno no se desve
s'hanno un pelo de la manera antigua, y los que se desvan, a saber, y los que llevan el
nombre de los romnticos, y los que por respeto a ellos o en prosa o sentimentales
versos, son, en cierto sentido, el nmero bonito, Contutto nombre ch'il no lo llevan, e
incluso el odio y la rechazan, ir mal tiempo grande, y ofenden penalmente, no quiero
decir isperino ni Aristteles ni Horacio, decir la naturaleza. En la medida en que no lo
suficientemente poeta ch'il imitar a la naturaleza, pero es eziandio investigacin que
imita de forma natural; o ms bien en realidad no imita a la naturaleza que no imita de
forma natural. El Marini imitaba la naturaleza, incluso los seguidores de Marini, incluso
los poetastros ms brbaras del siglo XVII; y proponer un ejemplo determinado y el
suelo, la naturaleza imitado Ovidio; Quin lo duda? e imitaciones de pinturas parecen,
las cosas parecen vivos y reales. Pero, cmo hizo lo mismo? Mostrando primero en un
sentido y luego otro y luego otro, dibujo remodelacin colorear, revelando muy bien y
claramente como las palabras que facea colina cosa difcil y no ordinario ni poseerlas,
que es la pintura, que muestra el 'arte y la diligencia y el respeto que descubri, hace

tanto fracaso; imitado brevemente la naturaleza con poco natural, en parte por esa triste
vicio de la intemperancia, en parte porque no poda hacer mucho con poco, ni sera
evidente si se tratara de larga y minuciosa. Con esto no es eficaz, pero la obstinacin,
finalmente, el encargado de hacernos ver y sentir y tocar, y tal vez a veces mejor no
hacemos Homero y Virgilio y Dante. Para todos que lo que un hombre sabio pone
Ovidio estos poetas? hecho que no se pospone un largo tramo? Los que no se posponga
a Dante? el que es justo lo contrario de Ovidio, al igual que con dos golpes que hace que
una figura spiccatissima, tan franco y muy bien por alto que apenas se parece a hacer
buen uso de tales otras palabras para decirle a usos comunes o similares, mentrech
pintaron magnficamente, y su poema est lleno de imgenes animadas, pero pens con
la naturalidad de los cuales Ovidio escasa, saciado en unas pocas horas, ya pesar de la
gran evidencia, no mucho ms que encantados, porque no est bien imitado lo que se
imita con poca naturalidad y la afectacin disgusta, y la maravilla es mucho menor. Y
del mismo modo se toma esas muchas pinturas en su mayora las manos ultramontanos
y oltramarine, donde la imitacin de la naturaleza es, si se quiere, muy Acconcia y sutil,
pero transpira el cuidado y el artificio, ni toques son tan resuelto y confiado y
aparentemente descuidada como deberan, por lo que el real no es realmente imitado, ni
la naturaleza, por supuesto. As que ya presentan estos ejemplos a respetar la ma, digo
que los efectos de la sensibilidad, como gl'imitavano el viejo supuesto, por lo gl'imitano
los romnticos y de su snaturatissimamente. Imitaban la antigua de lo contrario, y las
otras cosas naturales, con una indiferencia divina, y francamente, podemos decir, con
inocencia, ingenuidad, la escritura no como aquellos que se separan y se da vuelta y se
siente y excavaciones y apretones y atraviesa el corazn, pero cmo los que reciben la
redaccin del mismo corazn, y as lo coloca en el papel sin tanto o punto a considerar;
de tal manera que l los respeta o no habla o no habla pareca que el hombre muri de
calidad y de las emociones y los acontecimientos, sin embargo oscuro y secreto de
nuestra alma, no el cientfico, el filsofo no el poeta, pero el corazn de poeta, no el
conocimiento de la sensibilidad, pero la sensibilidad en persona; y luego se mostraron
tan conscientes de ser sensible y hablar con los psquicos, y su amor estaba por debajo
de lo que es el verdadero y puro amor, espontneo modesta Verecondo simplemente
desconocen a s mismo, y de esta manera el viejo imitando los efectos de la sensibilidad
naturalmente. Voy a decir de los romnticos y la nube de escritores romntica,
ornamento y gloria de 'nuestro tiempo? Qu ms hay que decir excepto que hacen todo
lo contrario de las cosas especificados anteriormente? Por tanto, su continuacin sin
descanso habla el poeta, el filsofo habla, habla el conocedor profundo y sutil del alma
humana, dice el hombre que sabe o cree con certeza que ser sensible, es evidente
aparecer la intencin de este, manifestar la intencin para describir, congegnamento
manifiesta estudi las cosas que forman la mezcla sentimental, y del folleto y la
situacin romntica, y s, manifiesta la ciencia, el arte manifestissima por la causa que
es muy poco, y de esta manera puede ser natural en aquellos en los que la pattica
imitacin no tiene apariencia de azar ni descuidado ni espontnea, sino que est desnudo
y patente la intencin decidida del escritor, para hacer un libro o una historia o una
cancin o un paso sentimental y como el pequeo hombre pattica es vertido y fundido
y pagado por todo, entra o no entra, y hechos psquicos, que estoy a punto de decir,
hasta que los perros o similares, con un defecto, no slo para facilitar el camino, sino de
conveniencia en las cosas, y el juicio y sobriedad en el escritor. No hablo ya
aumentando a medida que gran parte de esos escritos que por la afectacin intolerable a

otros amenazantes son rprobos y universalmente despreciado; Hablo tambin, muy


pocos de entre todos los que tienen un sabor podrido y condenados de una multitud de
personas tiene por isquisiti y precioso; Hablo de todos aquellos en los que el amor est
claramente quera, y muy bien informado e inteligente que l, y un amante de la luz y
jactanciosos y agitacin; qu propiedades Sean como distantes y opuestos a los de la
verdadera y no corrompido sensibilidad, le dijo a nadie que lo ha intentado siquiera un
momento. No es que sea fresco, pero es tmido y un poco menos de vergenza; por lo
que no les gusta la luz, que casi aborrece, y que normalmente las pulgas, y busca la
oscuridad, y en estas delicias: ni si la ambicin humana y otras cualidades que no tienen
nada que ver con ella, y scrutinano que tienen en estima y lo ms destacado, para esto
debe atribuirse a la sensacin de que en ella propia nada; pero si el poeta quiere pintar y
hacerla hablar, contuttoch'egli lo sabe bien por dentro, contuttoch que estime, y es vago
para hacer el espectculo, no la pintura ni diosas, por tanto, conducen a favellare as
como si estas cualidades del poeta eran su: ni habla sin duda por debajo de los
verdaderos sentimientos romnticos, y no istravolta ni sin forma y sconciata de estranie
fuerzas, o quieren decir contaminada y corrupta. Que el ser de tal naturaleza que dije, no
s si digo que no llora o sin arroz o sin desdn, scialacquarsi lo sentimental tan
desesperadamente como se usa en nuestros das, arrojarse a puados, vender el bushel;
Las personas e innumerables libros hacen profesin abierta de la sensibilidad; redundar
en las tiendas de letras sentimentales, y dramas sentimentales, y novelas sentimentales y
bibliotecas sentimentales nombradas por lo brillar estos ttulos en las plazas; tanto la
modestia arrastr ligan en el mismo frente de 'libros; hecho muy cierto que la puta
virgen celestial y divina, la belleza del espritu que la casa de campo; y alabaron y se
celebran las cosas, no digamos de las heces de los hombres, sino de "sabios y" sabia, y
cuando svergognano la humanidad, llama a nuestra poca de gloria; y porque en Italia
tanto descaro de nuevo, la misericordia de Dios, no es vulgar y libros sentimentales de
profesin, son pocos, y estos pocos no son suyos (no, sino derivados rectitud italianos y
ms a menudo extradas de los pantanos de gusanos de extranjeros: no la adduciamo
cobardes y tontamente en nuestra defensa, pero doniamogli, o ms verdaderamente
Vamos a hacer que a los que nos acusan: que ya sean extranjeros, y con ellos los
escritores que, al ser la naturaleza italiana, pareca mejor para mostrar por escrito los
otros hijos tierra) Italia para esta llamada perezoso y espeso, y recientemente,
villaneggiata despreciado burlado escupi pisoteada? Y est claro que el romntico y los
otros problemas emocionales, no slo coll'imitare sin naturalidad, pero a sabiendas y
con esmero y deliberadamente, imita con gran amor la sensacin de que por muy fuerte
y profundo, se desfigura y distorsionada por la ambicin y la ciencia y por el exceso de
la civilizacin, o ms bien los otros comedia nos dijeron algo por encima. Ahora bien
seguido por primera vez por valiente, y beatificar el mundo, y si se adquiere
incomparable gloria y, si todas las edades futuro se parecer al presente, inmortal: ya no
tengo el corazn para que me llevara de la boca este asunto psimo slo para pensar en
ello me hace stomacare .
Mientras tanto ir y insuperbiscano ciencia del alma humana, que con el tiempo se debe a
prosperar, y presumiendo de ello, despreciar a la antigua, y es posible que cree que es
mucho ms de ellos en la poesa. No ignoro que antiguos en nombre de la ciencia que
subyace a la moderna, con menos certeza, que los dems no se deben hacer pasar; En la
medida debajo de ellos, as que por ejemplo en las tragedias griegas, nos encontramos

con todos los pequeos temas manifestissimi de la cognicin de manera exquisita y sutil
como para que nos maravilla, ya veces casi creer que a cambio de sujeto soprastieno
nosotros: Para todos los que prevalecen, sin duda moderna. Pero lo bueno es que en
comparacin con el conocimiento de nosotros mismos que somos ms ricos de lo que
eran los antiguos poetas, si estas riquezas ms que no saben utilizar que incluso se
puede poner en comparacin con la que dispar sucesivamente las antiguas riquezas de
menor importancia? Y, sin embargo, si esto falla no eran, naturalmente, junto con una
copia de la pasta de riquezas, que rallegrerei con la nuestra edad, y no demasiado difcil
de creer que cuando surgiera algn poeta que representa la naturaleza humana,
trapassasse muy antigua. Ahora, precisamente, la gran cantidad de ciencia quita la
naturalidad e imitar, no por los filsofos, sino por los poetas, dispar a otro como los
antiguos, en los que demostrar a todo el ch'essendo sabe demasiado, es muy difcil para
cubrirlo, y escribir tratados en verso, se 'los cuales no hablan las cosas pero, no la
naturaleza, pero la ciencia, por lo que la finura y delicadeza de las pinturas y de los
juicios frecuentes y estridentes y escondidos, ocultos y rara vez contenidos y el aumento
como si aunque no expresamos, pero al ms reconocido y tallado, y brevemente todo lo
que se manifiesta la decrepitud del mundo, que es horrible ver en la poesa, por lo que
quieren los romnticos y de ellos, no sea de extraar que el pegamento de la restante se
destina a cabo entre los hombres tambin la de opiniones portentosos, que altamente
s'imprima en la poesa moderna como y el carcter distintivo, por lo que la tierra
aparecen y dan a los ojos a primera vista. Aquellos que niegan que en la poesa no hay
que beneficiar la cognicin de nosotros mismos, en la que estamos tan lejos?
Gioviamocene bien, y porque nos conocemos bien, dipingiamoci para vivir; pero para
Dios no hay que sepas, si no matamos a la poesa. El Dodge qu mal del todo, es muy
difcil, por no decir imposible: Bueno tenemos que estudiar de esos grandes poetas que
han hecho que el uso de escasa ciencia, sin la cual es intil poetas modernos de la
ciencia ms amplia.
Y el ejemplo de que la naturalidad del cielo con la que me dijo que los antiguos
expresaron la pattica, realmente puede ser suficiente por s sola Petrarca lo pongo aqu,
entre los antiguos, ni sin razn, porque su igual, as como fue el de la primera poetas en
el mundo tras el gran silencio de la edad media; y, sin embargo, tambin pueden citar
innumerables otros ejemplos, me gusta llevar estos versos Mosco tomadas por Dirge en
la muerte de Bione amor yokel;

Por desgracia, cuando malvas o appio verde


O el eneldo ntido en los jardines de conducto,
Se revive un ao y florece.
Pero nosotros que 'los hombres grandes y fuertes, o sabios,
Como antes hemos muerto, cantera a cielo
Ineccitabil largo sueo infinito
Dormiam, voz dov'altri Nunca no oye:

Y podrs ascoso subterrnea y mudo,


Cuando pareca que las ninfas de canciones eternas
Dar a la rana: que, sin embargo, no abrigar
La envidia, que canzon dulce no canta.
Otro ejemplo ms esplndido de esa naturalidad es inmortal Virgilio, en el que el poeta
fue sin duda un sentimiento tan vivo y hermoso porque en la actualidad en muy pocos.
De 'la cual muchos lugares divinos y romnticas no puedo evitar que yo no recuerdo la
historia de Orfeo que est en el extremo de las Gergicas, y esto no recita la similitud:

Qualis populea maerens Philomela sub umbra


Amissos queritur feto, QUOS Arator durus
Observans, implumes nido detraxit: en illa
Noctem flet, ramoque sedens Carmen miserables
Integrat, et moestis tarde loca implet questibus.
Qu es? No me cabe duda de que muchos de los sentimentales y Petrarca Virgilio y
otros no pares de abajo a poco todo lo que uno con que por lo menos una gran parte de
la moderna. De hecho veo que un buen nmero de ellos mentrech alabar
mentrech'esaltano mentrech escribir cosas de las que creer que la posteridad a veces
confundido y stomacheranno, se atreven a recordar aquellos poetas soprumani as como
si se tratara de sus parientes, y copartcipes de la misma corona, y la familia y amigos,
pero cuando no los hacen ms bajo, tan a menudo, los ultrajes de nuestro tiempo y de
las naciones que los producen y admiran. Tales personas y cualquier persona que no
discernir a primera vista la diferencia que existe entre el amor de los antiguos y el
nombre de los dos que se dice y lo moderno, forsech'io que deben creer que pueden
llegar a discernir cada vez que? El miedo no me dio algo para ganar y no se burlan y no
me desprecian? y no ms bien de desearlo? Deseo, o lectores, con pasin, y la maravilla
en el cielo, no digo la culpa ni los insultos ni el odio que muchos no ser menos
oneroso, pero el desprecio de ellos, sabiendo que si bien esto puede caer a veces en
personas simplemente , ciertamente no es muy larga en los que no se caiga.
Ahora no voy a comparar la dulzura delicadeza ternura de la antigua y nuestro
pegamento sentimental Pegamento ferocidad brbara bestialidad de la de su romntica.
Ciertamente, la muerte de una mujer amada es una persona pattica de tal manera que
tengo por cierto que si un poeta, capturado por este desastre, y cantarla, no llora, le
conviene desesperar de ser capaz de tocar los corazones. Pero debido a que el amor debe
ser incestuosa? debido a que la mujer asesinada? porque la amante de un villano
superior, y para cada parte mostruosissimo? Podran pasar demasiadas palabras sobre
este tema, dado que el orridezza es uno de los personajes ms destacados de la
romntica sentimental; pero las cosas ms habra que decir que el mejor grado omiten; e
incluso si la gloria de los romnticos, como lloran, ser ms encantados por la
sensibilidad de los demonios que de los hombres, y el reproche que tengamos mucho o

qu cantidad de contraggenio la belleza infernal. Pero que reducen casi toda la poesa
que es imitador de la naturaleza, a lo sentimental, como si la naturaleza no poda imitar
ms que de la manera pattica; como si todas las cosas en comparacin con nuestras
almas eran siempre pattica; como si el poeta ya no fue conducido a poetizar por nada,
excepto la sensibilidad, o al menos sin que esto; como si no hubiera ms alegra no la
ira, no pasin casi cualquier dispositivo, sin gracia ni la dulzura ni la fuerza ni la
dignidad ni la sublimidad de pensamientos, que no se encuentra ni el funcionamiento
Veruna imaginativa sin un color melancola; esta cosa con ese nombre se va a llamar?
As las arpas de los poetas van a tener en el futuro una sola cadena? y el poema
ciaschedun y absolutamente todo el mundo unsono, respectivamente? Por lo tanto no
habr epopeyas, no hay canciones de triunfo, no himnos no odian ni canciones de
cualquier tipo si no es pattico? No hablo de lo que est por estimar que vamos a
aumentar el disfrute de la poesa, quitando tanto de esa variedad, sin la cual, se puede
decir que todas las cosas de este mundo, eso no, que estn en el malestar por tan poco.
Pero qu diremos de los cantantes del pasado? As Virgilio no era un poeta, excepto en
el cuarto Eneida, y el episodio de Niso y Eurialo, y lo que no? Entonces, dnde
Petrarca no hablaba de amor no era un poeta? Por lo tanto Pndaro, porque no era
sentimental, que no era un poeta? As que Homero no era un poeta? o que era (como a
muchos les pareca que era), pero ya no lo es? o es un poeta y ser, y sumamente
querido y deleite, pero no hay diosas poeta moderno cantar en esa forma? Ahora poetas
cmo sern cancelados canto en forma de Homero y Pndaro, y pronto los antiguos,
hasta la antigua deleite? y esto inefablemente? Pero no creo que a m mismo que parece
romntico, poniendo a m mismo con el propsito de refutar estas mentiras.
Y de lo contrario creo gitterei las palabras y el tiempo si quera recordar el sazievolezza
y el agotamiento mximo de la terrible y todos los dems personajes incondicionales
adems de la habitual (peor que cuando es excesiva puede ser, en lo sucesivo, los
romnticos), de los cuales no se puede utilizar ms de largo y con frecuencia sin una
singular ignorancia de nuestras cosas del alma, ni sin finalizar o la risa o el asombro o la
compasin de la gente sabia cuando los dems para excedentes darn orgullo del
psiclogo ms excelente; si quera ver el trabajo duro y el esfuerzo de la ltima
romntica para siempre con esa vehemencia exterminados, que por la naturaleza de
estar en casi todas las cosas de forma rutinaria o duradera, ese esfuerzo, y vengo a decir
que la afectacin es tan manifiesta, que hay deben a un ciego o un romntico no verlo; si
desea pedir a los nuevos poetas como de la psicologa no han aprendido a apreciar
specialissimamente y almacenar cualquier moderacin estudio, no slo en lo que dije,
pero en todas las otras cosas que pertenecen a la poesa (porque ahora no es conveniente
hablar de excepcin stos), no la necesidad de decisiones informadas y la mezcla
apropiada, no los muchos ch'essendo ciertas verdades y experiencias, y la cognicin
derivando ellos o en lugar de ser contenido en la cognicin humana, y que ellos notan y
repetido mil veces sofocar 'potica frivolissima arte y antigua, que es maravilloso que
hace caso omiso de la ciencia psicolgica divina y moderno; si quera pedirle al mundo
cmo poda haber nacido en estos tiempos la gente se olvida de que la verdad original y
fundamental, que en las bellas artes requieren conveniencia, a saber, que no hay nada
fuera de lugar, lo que la verdad est en posicin para de forma espontnea antes de que
alguien considera tanto o lo que la naturaleza o las artes, o que los hombres o las cosas,
ni tampoco podemos despreciar sin ningn arte convertido inepto para producir nada

ms que monstruos, como en una pequea cara una nariz grande, como en un edificio
rpidamente un modelo adornado pesado, como en cualquier cosa que hace que la
impropiedad fealdad, o ms verdaderamente la fealdad absoluta no es ms que
molestias. De estas cosas porque dan de forma individual en el ojo, hablaba y habla lo
contradice o contradice la romntica, as que poco o nada nuevo que pudiera decir; as
como de que la contradiccin maravilloso y prodigioso, negar que las creencias y
costumbres antiguas es de acuerdo a la poesa moderna, y para dar la bienvenida y
buscan con gran afecto y representan las creencias y costumbres orientales de Amrica
del Norte. Forsech estos tienen mucho que ver con nuestra? de acuerdo con mucho
conocimiento de la Europa de hoy? y no ms bien en gran medida mucho menor que los
de 'griego y de' Amrica? Y si intentan cosas diferentes y alejadas de la nuestra, a causa
de la maravillosa y el venerable, por qu rechazar las cosas griegos y latinos? forsech'il
venerable y maravilloso que no puede ser otra cosa que brbara? de hecho, ya que la
mayora puede ser venerada de esas cosas que desprecias? y lo que la gente ms
despreciado que el brbaro? mximo de la barbarie de esa manera, por ejemplo, de
"pueblos mahometanos. Por qu, para mostrar grandes aspectos, y para representar las
acciones nobles, que es preciso introducir ms rpidamente que un Aga una tribuna,
cuanto antes un pequins que un Lacedemone ms bien una taza que una cara? Pero
dejo esto. Por lo tanto, todo el mal est en el tiempo, de modo que cuando la distancia
lugar, con toda la diversidad de costumbres y opiniones que trae consigo, en efecto, que
dan beneficios, la lejana del tiempo es intolerable y mortal? Ahora bien, como sucede
que, mediante la lectura de los poetas, y no slo los poetas, sino incluso los
historiadores y otros tales, que son tan fciles de conseguir y adems frammetterci en
eventos y en materia de griegos y romanos de hace veinte o ms siglos, y por lo difcil
en los que an fresco y actual, por ejemplo el evento, Tbet o pueblo nubio o irocchesi o
afganos o incluso ms conocidos y famosos? en prueba de ello, dejando las muchas
razones que podran aducirse, es suficiente para unir la experiencia universal. Voy a
decir de las fbulas brbaras reemplazados por nuestros reformadores en lugar del
griego? Nada, porque ella divulgatissima importa, y le toca, se puede decir, por
calumnias cualquiera de los romnticos; excepto que yo me alegrar con nuestro primer
siglo, que entre el griego y el brbaro tiene ninguna duda de que no ha hecho un buen
cambio, a continuacin, co 'enemigos de la pedantera, esta constatacin no debe
colocar dall'allegrezza vio poetas Ch'I ahora no se puede entender sin anotaciones y
comentarios. Puesto que las fbulas griegas en Europa que saben de memoria por
cualquier persona: buenas o malas, apropiadas o cancela nuestra edad, nos guste o no el
romntico, el hecho es que; y cuando el poeta Europea hace uso de ellos fbulas, y
utiliza ese idioma fabuloso, o incluso si n'abusa, excepto si el abuso no era enorme, se
entiende por toda la poblacin entre "ellos y" quin canta, pero el fbulas orientales del
norte de Amrica cmo saben o se preocupan por ah? que es una fuerza tal, o ch'i
nuestros poetas de pie en Europa, no cantan a Europa, sino ms bien a Asia all'Affrica
Amrica, y lo hacemos debe entenderse mediante el empleo de las lenguas europeas,
necesitamos un buen voz grande que quiere que se oiga; o trabajar en otra Europa
istrutta bien colocada de esas fbulas olas Este nuestro burla, y no el pice n'importa; o,
finalmente, poemas Ch'I arrastran detrs de sus notas y sus comentarios, y que no
matanza pedantera falta, pues ya saben que un comentario pavimentada, por ejemplo,
piezas de Edda mayores o menores, o dell'Alcorano o de Ferdosi o Purana o Ramaiana o
Megaduta, mica sera no pedante, pero cubierto de versos de Homero o Virgilio o Dante,

s bien, debido a que la pedantera es esencialmente inmvil y densa y profundamente


arraigada en griego y latn, y las cosas italiano. Y eso es lo que dije a los cuentos de
hadas, significaba igualmente las opiniones y costumbres. Ya no hacen oficios dicen no
darse cuenta, pero tampoco Tambin recuerdan la famosa contradiccin que se refiere a
los cuentos de los romnticos, essendoch'ella no pueda deslizarse de la memoria de los
hombres, si la primera vez no suprime cualquier ningn recuerdo de esta secta. Seguro
ch'il rechazar y se burlan y blasfemar de las fbulas griegas, negando ch'il conocer el
espacio subvencin edad en nuestra mente a las ilusiones fabulosos, y mientras lo hace,
pescar el este y el norte, y cualquiera que sea pas brbaro es iluminada por sol, y dejar
que la poesa cuestin sostanzialissima ellos fbulas, abrumadoramente mostruosissime
y ridicolissime, todo oitremodo repugnante a nuestras creencias, todos los despreciados,
perch'essendo vanidad por s mismos nada extrnseca les hace venerable, no los tienen
que estudiamos y venerado por los nios, sin memoria de nuestros antepasados, sin
valor ni ilustre fama ni el uso frecuente por debajo de uS escritores que han utilizado, a
continuacin, o de otra manera marcada, ni gloria, ni la dignidad de las naciones que
inventaron, o acogidos y cultivados, la que de hecho siendo brbaro y de tal manera que
cada uno de nosotros se avergonzaran si tena alguna madre por s es ms noble,
s'anche tienen algo valioso, nos inclinamos a despreciarlo, y sin ninguna duda, no lo
tratamos sogliamo gran hazaa; la certeza de que, esto es una contradiccin flagrante y
tan formal, que es imposible de ocultarlo, imposible de colorear, y no me refiero a los
nios, pero creo que los animales, siempre que alguien podra entender los lenguajes
humanos, fcilmente habra llegado a conocerlo. Ahora tenemos que evaluar dnde nos
encontramos con la repugnancia de que la disciplina de este tipo? es decir y palpable, y
el capital? cuando el uno que se contradice, mucho peor que el que miente, porque l
puede convencer, los que se convenci de su boca; y dijo que podra caer en manos de
otros, que sin ningn impulso de la ruina por s mismo; y esto tambin jug y puso de
relieve, no obstante, puede tener la apariencia de la verdad, que, sol de modo que sus
partes Sean para poner en claro y se comparan juntos, no puede. Sin embargo, la
disciplina romntica tiene seguidores y defensores y predicadores, y los rangos para el
Alemagna e Inglaterra e Italia assalisce la nuestra, as que realmente me asombr o
jugadores, en este siglo.
Pero ya que me lleg hace mencin a las fbulas griegas, permtanme sealar unas
pocas palabras un descuido muy relevante Knight alrededor de ellos historias, de las que
ms podemos entender qu parte de la ciencia psicolgica de "nuevo sectaria consiste en
gritar que estn empacados, y jerga acadmica y en la oscuridad. En tanto que la Breme
dispuestos a mostrar la vanidad mitologa potica (directo a su cuenta que l no dice
mica vanidad filosfica o semejanza, pero potica ), y habiendo dicho que la naturaleza
se cambia la vida en miles de formas, y que la poesa le gusta especially creer o
pretender que la vida en todas partes es tambin vosotros deber conciencia y un sentido
de s mismo, al menos demostrado por la razn ; y que la actitud potica, que est en el
alma humana se ha mostrado satisfecho nunca esta fantasa ; l va a decir que en la
naturaleza mitologas fue ms bien convertida en individuos que inmediatamente dieron
vida ; lo que el sistema , si bien el primer concepto, desde cualquier dispositivo se han
llevado a cabo, fue, anzichen, imaginativa , sin embargo, tuvo que restar cada da ms
al sentimiento y distorsionar poco a poco todos los objetos, y empobrecer el corazn de
elementos poticos: perocch infrapponendo siempre ser personas entre nosotros, y los

fenmenos naturales, y entre nosotros y de nosotros mismos, no slo por ltimo que lo
hizo demasiado artificio potico uniforme, pero despojado de la mayor parte milagrosa
de toda la magia, lo que da sentido a todo, y reconoce vida bajo todas las formas
posibles, no slo en el ser humano . Y as intentar de nuevo la sistema mitolgico , y
oponindose a la fundamental , que se sigui , dice, con una preferencia por la poesa
moderna , pidiendo, en esencia, que el poeta avvivi cualquier cosa que lo que no est en
la transmutacin de la persona humana; y que todos sienten y viven, aunque no todo el
mundo est poblado por gente: y los osos, por ejemplo, ciertos versos de Byron, en una
conmovedora historia de los amores de persa rosa y el ruiseor, atributos de amar
suspiros fragante rosa. Por lo que el juicio discorrer brevemente.
Es cierto y manifestissimo innata y no slo 'poetas, pero universalmente en los hombres,
un deseo muy eficaz para ver y tocar y estar en algn lugar entre los seres vivos, a partir
del cual el deseo se traslad la imaginacin da vida a los objetos sin sentido, como
vemos, y cmo el Caballero de las huellas dice referido ms arriba, y yo voy a decir
justo. La naturaleza de este deseo se puede discernir teniendo en cuenta, a causa de
ejemplo, los efectos en el alma que hace una pintura del pas, que se ha quedado tasa de
cada figura animal, para que muy querido para cubrirlo, sogliamo, sin embargo, nos
sentimos un cierto descontento, y un deseo maldistinto como algo que falta; y el
descontento es menor posibilidad de que pueda ver algunas estatuas representados, pero
poco menos, porque el saber que se trata de una imitacin de lo que no viva pero slo
retratados, conforme a lo que pretende, en vivo, poca vida se encuentra la imaginacin.
Mucho ms nos consuela y recrea, si necesitamos cualquier figura de la bestia, que
rompe la soledad, y los nimos de la vista. Pero a pesar de esto, ni feliz, ni puede haber
contenidos distintos de figuras humanas, y stas son ms precisos y ms notables; que
luego descansamos en ellos casi, y toman ms sabor de las otras partes del marco,
trovataci la vida que deseamos, incluso para el senz'avvedercene ordinaria. Y esto es, no
digo la principal, pero sin duda una de las razones por las que son tanto ms deleitable y
valiosas pinturas y esculturas de animales, y singularmente de personas que no slo los
pases o cualquier cosa inanimada. Sin embargo, vemos que en la forma de umbral
gratificar nuestra imaginacin a este deseo engendrado en los hombres, especialmente
cuando ella es ms libre, de modo que su fuerza es ms evidente, dependiendo de la
naturaleza mejor y ms eficaz; Me refiero en los nios: cuando en ms incluso que el
alcalde de la naturaleza universal es mayor que en la experiencia, de modo
especialmente de ese deseo natural que hablo; Por tanto, las propiedades y efectos de
este se destaca mejor, y se puede examinar con mayor facilidad. Y te pido, lectores, que
no quieren creer que doy a la luz y en el infantil, si voy a volver a algunos pequeos
detalles, porque, si no me falta, la investigacin de estos pequeos detalles, vamos a
entrar en un corto nuestra intencin, que tal vez no podamos llegar a otra carretera.
Qu tan comn y la costumbre infantil imaginativa trillada de animar los objetos sin
sentido, y no hay casi nadie que ignora, y me sucedi ya mentovarlo en este discurso.
Pero debemos tener en cuenta que la vida es lo que son imaginativos les da este tipo de
objetos. Ahora cualquiera nos presentar la mente, ser inmediatamente claro que en el
de imaginativa 'Putti el sol y la luna debajo recientemente no son ms que un hombre y
una mujer, y el trueno y el viento y el da y la noche y el amanecer y el tiempo y las
estaciones del ao, los meses, el ocio y la muerte y un sinfn de cosas de todo tipo no
son ms que hombres o mujeres, y en suma los nios no se adhieren a cosas que otros

inanimados que sufren otros pensamientos otros sentidos distintos de la vida humana , y
luego tambin proccurano vestirlos, y de hecho el vestido de formas humanas lo mejor
que pueden, cuando ms cuando menos confusa, de acuerdo con la facultad imaginativa
de cada uno, y las dems circunstancias. Y recuerdo ch'essendo pequea, a medida que
no slo spassarmi a OILSTONES, y buscar la manera y mostrar a los dems como si
estuvieran viviendo, pero incluso tratar de encontrar algunos vestigios de apariencia
humana, secondoch'allora me pareano, obvios, en los rboles ch ' que estaban a lo largo
de las calles, as que menavano, y otras cosas de modo remoto desde cualquier
semejanza humana, creo que algunos tengan que mover el arroz especificando
qualcheduna, diciendo que el alfabeto, y sillas y barriles de madera y otros implementa
un centenar de especies, y similares; donde adems me imagin ver varias diferencias de
fisonoma, que riputandole cuestin de buena o mala leche, a continuacin, m'erano
razn para odiar y amar las mismas. Y se deleita con tanta claridad nuestra imaginacin
para atribuir a las cosas en la vida no slo la vida humana, pero que no lo hace
appagandosi de todo lo que no es tal, se esfuerza para transmutar en este mismo nuestra
vida, como vemos especialmente en los nios, que se hacen pasar las bestias razonables
e intelectuales, y ellos hablan y converse con l de otro modo que sus habitantes de las
colinas. De todas estas cosas, que de hecho, bien que sea ms visible que 'los nios, no
para esto no parece, al menos en parte, incluso en experiencia, de acuerdo con la
imaginacin en los que se mantienen ms o menos el dominio, por todo esto, y muchos
ms que se puede decir , rene fcilmente que el deseo natural de la vida de los que
tratamos, que viene de esa inclinacin masiva que todos tenemos de nuestros
semejantes, madre de efectos muy variados, y no es realmente ms que un deseo de la
presencia de estas criaturas; Por tanto, si puede ocurrir que uno lo que pensaba y no
vivir, esto no se asemeja a los seres vivos, ni siquiera en s mismo este deseo de la vida;
A pesar de que este mismo (y me refiero, cmo no v'accorgete que el deseo de vivir,
pero lo que he dado anteriormente), si tiene fuerza en los brutos, es concebible que el
empuje para desear a todos la vida de su especies. Ahora que se acerca a la que se deriva
de estos principios, no por lo que yo tanto como usted mismo, o jugadores,
experimentar de forma espontnea sobre todo la naturalidad y la belleza de las fbulas
griegas, que potica agradable a este deseo que est en nosotros, poblaron el mundo las
personas humanas, y en las mismas bestias atribuyen origen humano, de modo que el
hombre era de alguna manera para todo, lo que no se ajusta a ninguna enseanza ni el
uso ni la pedantera ni el clsico sabor ni las otras bahas con romntica fantasiosa , pero
la naturaleza le impulsa a buscar irrepugnabilmente, dicen cuerpos similares a s mismo,
ni preocupacin Veruna cosa sin cuidado; y el poeta podra consultar con las palabras a
nada en absoluto, que se ajusta al vestuario innata y natural, no menos que los nios: en
segundo lugar como stieno mal en la boca de un profesor de psicologa de esas palabras,
que el primer concepto de la naturaleza y transformarla en OILSTONES individuos de
esta nuestra especie, desde cualquier dispositivo se han llevado a cabo, fue, anzichen,
imaginativa ; precisamente como si este concepto haba sido desordenada y arbitraria, y
no muy natural y muy necesario, ni llegado a BREME mismo cuando era un nio, y con
frecuencia hoy en da tambin se propuso por su propia imaginacin: ltimamente la
vanidad y la extraeza de que el juicio del Caballero, quien llegamos a discutir, a saber,
el poeta querer naturaleza avvivar, lo avvivarla se adapte inmediatamente , no como los
antiguos, la transformacin de las cosas inanimadas en las personas. Que no voy a decir
lo falso, pero peor que ridculo e intolerable, parece no slo de las cosas que se han

dicho, pero adems de este primer lugar, que no estbamos ni tocar nunca, ni cuidar, ni
vendr, por lo significar, adems de las afecciones o acciones, o cualquier otra cosa que
pertenece a las criaturas introducidos o al menos hacer mencin del poeta, aunque stos
no sern como nosotros; Veruno y el mundo no llor ni llorara desdichas de una flor o
una manzana o un lago o una montaa, ni se regocij en la suerte de una estrella,
excepto si la primera no haba transmutado imaginndose . Y esto es verdad (si bien
quien lo duda? O quin no va a querer burlarse de m al ver que yo casi me puse a
probar un juicio tan duro y trivial?) No slo es perjudicial efecto mortal de la disimilitud
de las criaturas, pero tambin los hombres, tanto es as que c'importano mucho menos
cosas que las de los negros de 'Bianchi, y entre por lo menos, el Bianchi de' samoyedos
o de 'china o cualquier difiere mucho de nosotros, la moral o las formas o d' cosa
notable, que la NOSTRALI de '; Por tanto, voy a decir as, adecuadamente loca de
encargo romntica podra tomar sujetos y personas cantando specialissimamente
agl'inciviliti por los brbaros, o verdadero introdur personas que conocen la ms
extraordinaria, y la naturaleza de los monstruos, con los que debemos ahora
identificarnos y regocijarse, y llorar y tratar esas afecciones para complacer al poeta. Y
desde luego que lo que todo el mundo sabe y dice, ya sea rechazado o ignorado por los
romnticos, es bastante maravilloso, pero lo que voy a decir es increble. Dado que la
manera deseada por Breme no slo es el enemigo de la naturaleza, no slo scemerebbe
deleite indeciblemente potica, pero, dejando todo esto, es imposible. Adems del
ejemplo de Byron dirigido por Knight, no slo no lo ayudara, pero ni ms ni menos
confirma lo que estoy diciendo. Forsech Veruno de nosotros puede parecer no es
diferente de la vida humana? forsech'all'animo nuestra es, no digo fcil, pero es posible
concebir la idea de un sentimiento de afecto de un pensamiento no humano? No importa
que los poetas no pueden ya ser demasiado delgada. Provoco lo es en el mundo o
filsofo o metafsico o psiclogo, o, lo que es lo ms importante, romntica imaginar
una forma de vida diferente a la nuestra, que se puede atribuir a Dios que sabemos a
ciencia cierta de qu otra manera que el hombre vive , a los ngeles, a cualquier visible
o invisible sustancia, material o no, real o imaginario. Y si no pueden y no pueden
idearsi hombre positivamente otra manera de vivir que su (y lo digo de manera positiva
porque negativamente es fcil, pero no lo hace la poesa de cola), aunque otras especies
de vida simplemente creen c'induciamo puede haber, no sabemos imaginar cualquier
dispositivo, como por ejemplo, por lo tanto, y que la vida humana si no el poeta se
adhieren a las cosas? cmo puede el poeta, que habla a la gente, y no sigue la razn,
sino la naturaleza, lo que no puede el metafsico? Pero debido a que no puede revivir lo
contrario, de acuerdo con que da tan bien a las cosas de la vida humana, pero no as las
obras de teatro de formas humanas? Qu ms no decir la poesa del brbaro, sino de la
persona del otro mundo? Y tendrn que poner adelante a los ojos ahora Ahora plantas
rocas ahora Nubes ahora herramientas y resumir las cosas de todo tipo, sin nada que
sienten y piensan y viven como el hombre no ve a ser ms que piedras y plantas y que
s que no he cambiado nada de la figura, ni menos ni menos confusa dejando al poeta a
su audiencia a imaginar, en efecto proccurando que en cuanto a la forma no parece pesar
humana; y esto no como cosas extraas y milagrosas, pero normal, no por un capricho,
sino para instituir, no pocas veces, pero tuttogiorno? l no ve la Breme que stos se
encuentran, no tanto sol absoluta, pero potica, inverisimili descarada increble? l no
ve que lo que es natural al hombre la ropa de los objetos sin sentido de las formas
humanas, como el avvivarli? ni que propiedad puede ser esto? y levargli que el vicio

debe hacerlo de nuevo? ve poeta ch'il es el hombre? que los oyentes del poeta son
hombres? As que llegamos a esto? y nuestra poesa ya no solamente brbara, pero en
todos los aspectos inhumanos? de hecho, como he dicho, de otro mundo, a causa de las
mismas bestias Jenfanes dice que si los bueyes si los elefantes tenan las manos, y que
podra pintar, y hacemos las cosas que hacen los hombres, entonces los caballos que
representan los dioses lo haran figura hecha de la pdola, y la figura bovina vacas, y dio
un cuerpo similar a su propia . Y agreg que los etopes incluidos sus dioses y los
negros de gamuza, y Traci azul ojo y bermelln, e igualmente los egipcios los medos
persas los fabricada si la gente en cada una apariencia similar a la de l. Por tanto, dicho
por Jenfanes de estas pocas naciones brbaras, podemos decir de la misma manera un
centenar de otros desconocidos para los antiguos, como es natural, universal y
permanente traje de imaginar en la figura parecida a sus aquellas cosas que saber o creer
o pretendiendo vivir, otras formas de vida que no puede concebir, excepto su propia
cuenta. Que si las bestias, las cuales no conocemos atribuir afecto o pensamiento o
sentimiento cualquier cosa menos humana, no parece increble que viven como lo
hacen, en otra forma, esto es en primer lugar, que sus s'assomiglia forma como al
nuestro bienestar por lo general su y nuestro nico; entonces que lo improbable ha
ganado de la vida, y el uso previene la maravilla. Pero tal es el poder de lo probable, de
que somos ms propensos a creer viva cualquier objeto inanimado se acerque a la cifra
normal de los animales, que no es cualquier animal si ste difiere notablemente, salvo si
ello no es la lengua verncula para que lo extrao de la forma no le importa a causa de
la costumbre. Ahora vamos a suponer que el poeta ha animado objetos carentes de
significado, lo que les deja ni ms ni menos que la forma natural: o bien estos objetos
permanecen siempre inmvil e inerte, y el poeta ser suficiente para decir que viven y el
amor y el odio y el miedo y la esperanza y tales cosas ; o tener que dar seales de vida y
de trabajo, y demostrar pegamentos cosas cosas fuera de plazo, con mucho gusto sabra
que las mociones que acta operaciones, en suma les dar la vida eterna, el poeta; y qu
efecto tendr el intrnseca, que como he dicho no puede ser otro que humano,
nell'estrinseco que ser nada; y del mismo modo cmo las cosas externas funcionarn en
estos objetos que no tienen cuerpos a medida que ni al igual que otros animales. Veamos
de qu manera se procedi Byron, por ciertos versos de los cuales el Caballero
aprovecha la ocasin para exponer este juicio que tenemos para las manos; y los versos
son estos, reportado por Knight segn la traduccin Rossi:
Que hay en la colina dentro del campo pequea
Dell'usignuol discopri la dama,
Uno para el que el amante Augello
l hace su voz resonante canto;
Y su mano vagamente en un Virginal
Ruborizacin de la mujer de "colores hermosas flores.
Mucho ms all del invierno occidental,
Por los vientos fros y las heladas de hielo,
Se calm por Zefiro vitales

El Giardin, reina dell'usignuol


El olor de su naturaleza dio
Es la bienvenida a sus tazas, y s que refina
Que el incienso dulce al cielo Luego vuelve.
Oh cmo sus suspiros spargon fragancia!
Se necesita un alemn de pronunciar este ltimo verso, pero echemos un vistazo a
nuestra realidad. Cuando el poeta pretende que el amor est teida en presencia amante
rosado del enrojecimiento virginal, y suspiros, lo que ms lo hizo, si no transforma la
rosa en la persona humana? Que imagina un suspiro ni siquiera imaginar una boca? y si
una boca, ni siquiera una cara? y si una cara, ni siquiera a una persona? Las olas se
elevaron, querer o no, y en la imaginacin del poeta y la imaginacin de los lectores 'es
una mujer. Excepto que la imagen es lnguida e incierto porque esos dos ficciones del
poeta, siendo muy comn y leer, no es suficiente para despertar la imaginacin casi
nada, como si un pintor muestra solamente el pelo o cualquier otra parte de esta cifra. Y
ahora, sin despertar verun'immagine, que no hay falta es muy agradable, y muy
conveniente para la poesa, facilmente obstaculizado el lector no registr ningn
vestigio de forma humana. El hecho es que, o est en la imaginacin de la imagen de
una mujer de los lectores, o la rosa es una rosa que es, ni amante, ni amado ni vivo ni
nada ms que una flor muy simple: y si muchas o todas las ficciones poeta moderno
logr un resultado como ste, quin dice que la ganancia que haramos nuestra poesa?
Y aqu est la forma en que las ondas de BREME mostraron la vanidad mitologa
potica .
Aqu podra hablar de imitar la forma en poder de los romnticos, y teniendo en cuenta
con respecto al final del poema, que es la amada, que recuerda el pasado mayo, delicias
cuando fluye desde la imitacin de la naturaleza, que no proviene slo de la calidad de
los objetos imitados, pero adems specialissimamente y, esencialmente, la maravilla que
viene de ver esos estos objetos transportados casi donde pareca solo que podra, y
representada por las cosas que no hacen pareano representarlos; de modo que los
objetos infinitos que en la naturaleza no se deleitan punto, imitados por el poeta o pintor
u otro artista, revel extremadamente; y otros que tambin incursion real, para revel
ventaja imitado. De donde se desprende que el romntico engaan a s mismos
pensando en accrescer bien la poesa con la fabricacin de imitacin ms all
fcilmente, y restarlo de cada ley, y reemplace la mejor manera posible la verdad en vez
de similar a la real, por lo que llegado a decaer y casi cancela la maravillosa, y por lo
tanto la imitacin exquisita, que es tan esencial que quitado, se puede decir que la parte
deleite potica se reduce a la mitad, la parte de la nada. Y en ms de la imitacin de los
poemas mximos sinfn de cosas romnticas que en la naturaleza no slo no Revel
hecho molestar a, ni puede delicias de otro modo que imitar, el poner estas cosas
adelante en los ojos no tanto imitado tan cierto, no es ni extrao ni singular sabor, ni
extraeza de opiniones, ni el orgullo ni la otra, sino pura y Pretta la ignorancia, y el
tamao del cerebro. Romnticos creen secondoch'ella que la excelencia de la imitacin
slo debe ser estimado es cerca de la verdad, por lo que la bsqueda de la misma
verdad, se olvidan casi imitar, porque la verdad no puede ser la imitacin de s mismo.

Sino simplemente a imitar en vivo, y el resto es Comeche, ni siquiera es fcil, pero


triviales cosa: imita cada uno de nosotros todo el da, imita la gente comn sobre todo,
imitando a los monos, imitando bufn que Fedro que se puede decir a lo natural ronco
de cerdo. Pero Marvel se deriva de este tipo de imitacin? y despus de que amada? Si
el juicio de los romnticos fuera cierto, se debe hacer mucho ms en cuenta las
enfermeras de los poetas, y un vestidos de marionetas reales vestidos con peluca, la cara
de cera, ojos de cristal, que sera mucho ms que una estatua de Canova o figura en
Raffaello. Pero el asunto no va bien, porque no es el mundo entero se sostiene y se ha
mantenido lo contrario; como sea razonablemente que convencerse de que los
romnticos de todo el mundo y todas las pocas del mundo no tamizar pice en
comparacin con ellos; sino porque el deleite ocasionado por el poeta y por los autores,
como saben y tratar de cualquier persona que tenga una mente sana, es sin comparacin
mayor que el de dar a luz estas imitaciones sencillas y vulgares que vemos y sentimos, y
hacer para el da, gran nonostantech'in que sean parte de la vida tales como ninguna
imitacin del poeta o del autor; y esas dificultades y las leyes, as como tienen
convenientissime y necesario, en otros aspectos, hacen la imitacin maravillosa y
deliciosa; pero sin ninguna dificultad y sin ningn tipo de ley no es de extraar que
s'imiti fuertemente. Y veo, por ejemplo, que sigue los antiguos poetas se encuentran
muy raramente los truncamientos y las interrupciones y suspensiones que vie moderna
para sembrar todas partes, llenando las pginas de guiones o puntos; porque haban
llegado a considerar la verdadera poesa debe ser introducido, pero no imitar, e imitar la
forma demasiado fcil, y fuera de las leyes ordinarias de la poesa no accrescesse la
amada, pero estos ceden. Por lo que el poema que compara a esa estatua o figura pintada
que deca anteriormente, la poesa romntica, que imita los pasos de los caballos con
trampa trampa trampa , y el sonido de "campanas con tin tin tin , y as discurriendo ,
puede parecerse muy acertadamente el ttere, o si desea una marioneta que tiene la
ventaja de la movilidad. Que si la evidencia se encuentra slo en la imitacin, por la que
no dismettiamo totalmente disadattissima este asunto de palabras y versos, y hay
appigliamo en la redaccin de ciertos brbaros ch'esprime los conceptos del alma con
figuras en lugar de caracteres? de hecho, porque el poeta ciaschedun a cambio de la
escritura no inventa algn buen coche que significa diferentes talentos ponen a cabo una
mano a otra vistas y figuras de todo tipo, e imitar el sonido con el sonido, y en un corto,
perfectamente representar lo que har todo esto ' inventor, si no funciona slo en la
imaginacin pero incluso es decir, el jugador, pero no un espectador y oyente y que yo
sepa? Y mentrech'io escribir estas cosas, se trata con un nombre infernal de un pueblo
romntico como un instrumento no muy diferente de la oficina con esto quiero imaginar
lo tanto se fue a punto de jugar; y estoy encantado de haber previsto cuando fue
necesario que la llegada de la nueva escuela, y lamento que no menos de una broma que
l no puede decir ni Pensar casi cualquier cosa tan extraa y ridcula que con romntica
se piensa y dicho y, de ser practicado por templanza. Incluso pude confirmar lo que he
escrito en otro lugar de esta expresin, de lo beneficioso que la imitacin que los objetos
comunes Estn siempre, y sobre todo en contraste pobre y extraordinario y desconocido
Estn siempre; As que, por el maravilloso y por lo tanto el placer de la imitacin es
muy pobre, no pudiendo Veruno maravilla que interpret al natural, una cosa que no
sabe cmo se hace, y cuando incluso la imitacin es muy vivo, causando poco por
debajo de la misma efecto que una invencin del poeta: ahora se sabe que bisavi, y se
sabe que los nios que suele ser mucho ms fcil y menos maravillosa inventar que

imitan. Y s muy bien que su experiencia es autntica con nadie acerca de lo que digo,
ni ninguna persona que no avveda que cuando se divide, por ejemplo el evento, una
hermosa pintura o la escultura, suele tratar de causar asombro un deleite exquisito
sealando as que todo imitacin como esta o aquella parte tan bien y con precisin se
asemeja a la verdad, y casi el pensamiento de estar frente a un mismo objeto imitado;
donde incluso sogliamo por la mente a continuacin a una serie de pequeos detalles,
que de hecho ver que, la mayora no esperan y no las puede caer en esta delicia
cualquier persona que no conozca o que apenas conocen el objeto real, no se puede
comparar con l mismo y sin ninguna dificultad ni fatiga lo pegamento imitacin
imitado, ni discernir a primera vista la similitud de ambos de amor recproco. Haba
decidido hablar de todas estas cosas claramente. Pero ahora estoy lleno de la escritura, y
usted estar satisfecho de leer, pero si la apoyaron v'avr paciencia hasta ahora, mis
lectores. As que hay suficientes cosas que se dicen. Pero ya al final, de haber luchado
hasta el momento para forzar mis movimientos del alma, no puedo reprimir a ellos, ni
mantenerme yo no me pregunto a usted, joven italiano, y rezo para la vida y espera que
no moviate para tener compasin de nuestra tierra, que entran en este tipo de desastres
tanto, tan pronto como se lee de verun'altra nacin en el mundo, no puede esperar ni
quiere pedir ayuda que no sea el suyo ninguno. Me muero de la vergenza y el dolor y
la indignacin sventuratissima pensando que ella no consigue desde el presente a sudar,
al menos en la necesidad de la sangre por las corrientes antiguas tenan muy listo y
contento; ni tampoco hay una pluma de nosotros que s'adopri por lo que nuestros
antepasados defendieron, y se increment con millones y millones de espadas. Auxilio,
o joven italiano, su casa, mano dada a este desgraciado y la mentira, que los desastres
mucho ms que no hay que mover a la compasin, no los nios, los enemigos. l era el
amo del mundo, y formidable, tanto en tierra como costa afuera, y juez de los pueblos, y
el rbitro de la guerra y tratados de paz, alab rica magnfica venerado adorada; no
saben las personas que no obedecen, no hicieron dao que no vengar, no la guerra que
no haya ganado; hubo suerte ni imperio similar a su gloria ya sea antes o despus. Todo
cay: mach enferma lgrimas tenazmente agotados y, finalmente ganado y la
domesticacin de nuestra tierra, perdi el dominio del mundo y el dominio de s misma,
perdi la gloria militar, hecho canciones, despreciado indignados ridiculizado por
aquellas personas que se acost y hollada , no es ms que el imperio servio de las letras
y las bellas artes, por la que fue tan grande en la prosperidad, de otro modo no es grande
y la reina en la miseria. Esto slo reine esta gloria esta vida es a nuestro pas casi elev
el nmero de naciones, gran excedente de inmenso tamao, hasta ahora siempre envidi
y blasfemado vano de otras personas, impaciente que la reina del mundo, aunque
srdido y despojos, de todos modos ni siquiera se despoj del cetro y la corona. Pero ya
que las arrebatar este mismo excedente de armas adoprano y mucho ms terrible
extremidades y de gran alcance que en el pasado, tratando de echar a perder y corruptos
genios italianos, y artes brbaras y nuestras cartas, y hacerla desgraciada Italia como
maestro de las naciones moderna se convierte en emula e imitador, y seora, iguales y
servir, y lo que nadie ms podra, finalmente despojado del reino y la propia s'uccida.
Me rogar y suplicar, o italiano joven, m'atterro antes; para la memoria y la fama nico y
eterno del pasado, y el espectculo lamentable de esto, se evita este hecho amargo,
compatible con la ltima gloria de nuestro pas infeliz, no comprometen a Dios que lo
que para la culpa de los dems enfermos, porque los otros agoniza, muere en sus manos
a causa de ti. Que le vali la nacin cuyo gobierno se consume en la dcima parte de un

siglo, ha durado mucho menor que el nuestro lo que era digno, le quit las obras de
'nuestros artesanos, y las calles sfornisse alberga los templos para nuestros altares que
adornan su plazas y pasillos, tal vez incluso los templos y altares con sangre, casi hace
fruttar gloria y no se avergenza de haber quitado sus armas en un pueblo desarmado
aquellas obras que por la fuerza de admiracin y envidia, no podan ni sabe cmo
producir? No las obras era para nosotros, pero los genios, y la llama divina que no nos
hace ni borracho ni loco enojado secuestrar, no demonios encarnan ni bestias, pero casi
dioses; Pero ni cortamos los nervios, ni c'empie de la supersticin y cobarda, ni el
temor a ofender a los ojos y los odos de miedo y naturaleza tmida, ni nos remite a las
minucias o por placer burbujas para un pueblo toda hecha de espuma, entre los cuales
est la ligereza orgullo como entre otros la gravedad, ni la alabanza encontrado una
pgina que no se destila a partir del alambique para el cerebro del escritor, culpado y
despreciado cada vez que no es divertido. Ciertamente, esas pinturas y esos malos
canicas en un lugar donde confluia toda Europa, acusando a la pobreza y el orgullo de la
gente, y hablado la excelencia y la riqueza de esta tierra que siempre ha odiado, y el
odio, ya se ganar con las armas nuestra armada y de gran alcance y repugnante,
entonces el ganador de nosotros dbil e indefenso e inmvil, pero siempre gan en las
artes y la escritura, que es de sexo masculino por debajo de nosotros, bho hembra
cobarde y por debajo de ella. Ahora bien, esto, erradic dos veces por el hierro, y por la
fuerza abri la garra, ha lanzado la presa; y los que eran obras inmortales y siempre ser
nuestra, donde Afortunadamente columpios, regresar a su tierra natal, estn alojados
aqu, entre nosotros, beando ojos y nuestra mente, y casi a gritos nos instan a emular a
aquellos creadores divinos nacidos de la misma madre con nosotros, para que la
imitacin de esta naturaleza, y contemplando el cielo y estos tribunales y estas colinas,
si usted compr el mismo en casa y mantuvo el nombre y la gloria de los reinos y
naciones de mayor duracin. Pero si su jefe y nuestros escritores y la voz de todas las
edades pasadas y de la razn y la naturaleza prevalecer la voz de los nuevos amos, y si
al final no le ser quitada, no los puntos de vista de pinturas y estatuas, pero su uso coste
de nuestra mente, seguro de que este tesoro se recuper increblemente, donde antes
avergonz sus ladrones, a la vergenza de nosotros mismos, y dan fe hasta el final de
nuestro reino, y la muerte de Italia. Por tanto, aunque demasiado es de temer que eso no
ocurra, y de esta misma edad espectador de duelo y regocijo Italia despojados y
recubierto; por desgracia veo lenguaje corrupto, que nunca ha inigualable de la
corrupcin del gusto; Veo descuidado y tuvo que chupar nuestros escritores soberanos, y
los griegos y latinos Nuestros predecesores, y aceptado, y ghiottissimamente
alimentaron a la fuerza, y alabado y magnificada tantos poemas como muchas novelas
tantas historias como el estircol sentimental y potica nos drena desde los Alpes y hay
vomitado a orillas del mar; Veo lnguida y casi extinguido el amor de este pas: Veo
gran parte de los italianos vergenza de ser compatriotas de Dante y Petrarca y Ariosto
y Alfieri y Miguel ngel y Rafael y Canova. Ahora, quin poda dignamente o llorar o
maldecir a esta poderosa ira, por lo que, mientras que los lapones y los islandeses aman
a su pas, Italia, Italia digo, no es amado, de hecho, es despreciado y, a menudo, incluso
ha atacado y mordido y ensangrentada por los de sus hijos? O Young italianos: deja que
sea las cosas antiguas: el tiempo que queremos ser el mismo, digo italiano, sin embargo,
son grandes; Todava se habla de que el dialecto que dan todas las vidas, y no se podr
ceder a la muerte; todava tenemos la sangre en las venas de los que primero hacia un
lado y luego en otra gobernado por todo el mundo; sin embargo, este aire y bebida que

pisan esta tierra y disfrutar de esta luz que disfrut de un ejrcito de inmortales; Todava
arde la llama que ilumin nuestros antepasados, y los que hablan tarjetas Alfieri y los
mrmoles de Canova; Todava no ha cambiado quell'indole nuestra, madre de cosas
altas, ardor y juiciosa, bien preparado y animado, sin embargo, descansado y sensible y
firme, slida y delicada, sublime y modesto, suave y tierno y sensible sin medida, sin
embargo, seria y relajado, mortalissima enemigo de cualquier afectacin, conocedor y
vaga por toda naturalidad, sin la cual no es ni la belleza, ni fue ni ser jams la gracia
amante discernitrice spasimata y fino de lo bello y lo sublime y lo verdadero, y,
finalmente, ms sabia revenido de la naturaleza y de la razn; sin embargo, estamos ms
que cualquier otro pueblo cerca de ese punto, que cuando se pasa, no es que la
civilizacin, pero la barbarie, como vimos ellos griegos y vimos que 'romana, y si
ahora no parece que para ver cualquier pueblo d' Europa es que muchos objetos no
difieren de, pero slo a distancia, y no sabemos casi nunca breves cosas distantes
cercana colina, as que no pensamos como diferentes, ya que muy a menudo no lo son.
Esta tierra natal, o joven italiana, considerada si se debe dar despreciado y rechazado,
ver si esto es lo que avergonzarse cuando modales Attrac y costumbres y las letras y el
gusto y el lenguaje por parte de extranjeros, juzgar si es digno de esa barbarie que me
continuando hasta la fecha de escritura de pegamento , yo no saba ni poda haber solo
una sombra. No voy a hablar como un maestro, sino como un camarada, (valga el amor
que me inflama a su pas de origen, si el razonamiento para ella m'arrischio a la palabra
de m mismo) no exhorto a tener capitn, pero yo invitarle a soldado. Son de la misma
edad y su compaero de estudios, y salen por las propias escuelas con usted, que creci
entre los estudios y sus ejercicios, y el intercambio de 'sus deseos y esperanzas y de'
temores. Prometo Prometo prometer el cielo para el mundo, que no dejar hasta que
viva por mi pas, ni la fatiga ricuser ni el cansancio, ni la dificultad ni el trabajo para
ella, y ella ser porque no creo excepto que la segunda y floreciente reino la compramos
nuestro principal. Pero qu har? y lo que el hombre slo ha tener tanto como es
necesario en la actualidad en nuestro pas? Qu si prestis la mano, ya que es lnguida
y moribunda, sobrevivir o joven italiana a Italia, tal vez voy a sobrevivir
desafortunado. Pero sovvenite su madre le recuerda a los antepasados y mirando hacia
el futuro, de la que usted no tendr ningn amor ni elogio si se descuida se puede decir
matado a su tierra natal; la adscripcin de esta naturaleza olas bendito cielo tiene
formatos y rodeado; despreciando la fama que toca agl'indegni ordinaria, y la bsqueda
de la fama inmortal agl'indegni nunca toca, ch'essendo afectado a los artistas y
escritores italianos y griegos y latinos, no tocar ni una "romntica ni una" sentimental ni
en el Veruno oriental del linaje moderna; teniendo en cuenta la barbarie por encima de
nosotros; teniendo piedad de esta hermosa tierra, y de los monumentos y las cenizas de
"nuestros padres; y, finalmente, porque no quiere que los pobres en nuestro pas tanta
miseria, por lo que permanece impotente, porque no se puede evitar, excepto por ti.